民主宪政

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@王冉 :这样的法律基本上可以算国家暴力。那些所谓的”著作权集体管理组织“，实际上仅仅是一层依靠行政力量人造出来的雁过拔毛的官僚机构。这是对著作人权利的集体强奸。我不是音乐人，但我看得出这其中的荒诞与野蛮。 佚名网友：内地音乐将进入翻唱时代，旭日阳刚不仅能唱《春天里》，还能唱《爱情买卖》了 【5】人民日报：满怀信心迎接党的十八大 跻身世界第二大经济体，城镇化率突破50%，初步建立世界上第一个覆盖10多亿人的全民医保体系，许多困难家庭住上了梦寐以求的保障房……中国全面实现小康社会的目标指日可待，中国实现现代化的趋势已经不可逆转，中华民族正昂首行进在梦寐以求的伟大复兴之路上。 【6】林昭墓旁边的监视器又重新装上了 （ @KoTung ） 【7】3万买的山地车10多分钟就丢了 深圳的胡先生3日到中国电信蛇口营业厅办理业务，将价值3万“左撇子”山地车停放在门口，10分钟后不翼而飞。胡先生当即报案，他曾要求立即调看监控录像。“但民警说太忙，要改天看。”派出所已介入调查。网友称，“不是外国人，估计找不回来。” 【8】央视春晚获吉尼斯世界纪录证书：因“观众最多” CCTV春节联欢晚会日前在法国戛纳国际电视节期间被认定为“全球收看人数最多的晚会”，荣获吉尼斯世界纪录证书。吉尼斯世界纪录总裁阿利斯泰尔·理查兹说，央视春晚击败奥斯卡颁奖晚会和“超级碗”橄榄球比赛，是一项巨大的成就。 【9】我是一个职业催乳师，工作时我没把自己当男性 【男性催乳师欲提供服务遭产妇集体拒绝】55岁的男子产生做通乳师的想法。他来到长沙一个学校接受课程培训，刚到学校就觉得尴尬，一屋子都是女同学。学校领着学生到医院做现场服务，一听说有男性，产妇们集体拒绝男性通乳师。他称“我是一个职业催乳师，工作时我没把自己当男性。” 【10】茅于轼：25万美元奖金全部捐给社会 一分钱不剩 5月4日将携夫人准时赴华盛顿领奖，获奖感言已经写好了，主要是讲“人类社会追求自由几千年，到底什么才是真正的自由，为什么自由如此重要，又如此难以获得，怎么才能得到它。” 【11】语文课，我想吐槽你好多年了 （ @伟大的安妮 ） 二次元和三次元交汇的一刻 等我老了我也想有台这个 1984年的乔布斯和盖茨。一眼就区别出销售人员和技术宅了 我自愿加入“机关干部党”！ 【12】美国陆战队抵达澳大利亚 美国海军陆战队开始抵达澳大利亚北部。目前华盛顿正进一步加强在战略要地亚太地区的军事力量。两百名陆战队员星期二晚间抵达达尔文，这是奥巴马总统去年11月访问澳大利亚时承诺的军事部署的一部分。此举引起中国的不满。 【13】10岁男孩入围顶尖经济学奖 @郝倩在英国 ：【10岁男孩入围顶尖经济学奖】荷兰男孩Jurre Hermans写的提案意外入围Wolfson经济学奖（声誉仅此诺贝尔奖，被评审团特别奖励100欧元。他用词简单新颖，配图生动。亮点在Jurre提案的最后一段：“我热爱动物，有一只狗和一只鸟，家里五口人，5个好朋友，我每天和他们一起玩，大部分的时候在室外。” 这个10岁（今年11岁）男孩写的是个有关如果希腊被迫离开欧元区后如何自救的提案。Wolfson Economic Prize今年的题目大意：假设任何一个成员国离开欧元区后，现有成员国如何获得增长潜力。 【14】美国失业男子杂货店14美元淘得毕加索版画 美国哥伦比亚广播公司报道，美国男子鲍迪什日前在逛克林顿维尔一家杂货店时，意外地以14.14美元淘得西班牙大画家毕加索创作的一幅原版版画。虽然毕加索原版版画比较常见，但至少能卖6000美元。鲍迪什决定将其卖掉，因为他两年前就已失业，手头正紧。 【15】研究称中药黄芩汤有助于治疗结肠癌 华尔街日报报道，根据耶鲁大学一组专家的研究，传统中药黄岑汤与化疗药物合用，结肠癌化疗后肠细胞恢复比单用化疗药物更快。报道还称，此前的初步研究已表明，黄岑汤可减少一些化疗副作用，如腹泻、呕吐等。黄岑汤药方包含四种中草药，早在1800年前即被发现。 【16】Tama站长 @可爱宠物中心 ：在日本和歌山，有一个叫贵志的小车站，站旁商店有只叫Tama的猫，因她的猫舍一直建在公路上，当接到市政府的拆卸令，主人恳请铁路经理让它居于站内，但要在站内养她需要一个合理的原因，于是决定任命她为站长。4年前差点面临停驶危机的贵志川线，因Tama站长的出现，而逃过了一劫，报酬是一年的猫粮。 【17】有空的时候，还是要学习开灰机，说不定哪天用得着 花旗夫妇度假回，丈夫驾机妻坐旁；不期夫君急病逝，八旬老妇把机翔；三十年前曾浅学，如今亲子电讯帮；油尽引擎仅剩一，跑道滑行三百余；冷静把控消夷险，老迈年高非等闲。  （诗作者：@skipper79 ） AP：一对夫妇飞行中，先生突然去世，8旬老太太在儿子的电话指导下将仅有一发动机工作的飞机安全着陆。 【18】新加坡副教授提议麦田、方舟子为“诺贝尔和平奖”候选人 @石毓智 ：麦田、方舟子等是中国的脊梁，他们这件事将对中国产生深远的影响。我只是一个布衣学者，做一点该做的事情。我将尽我的力量宣传他们这件事情的意义，海外学者应联合起来提议麦田、方舟子为“诺贝尔和平奖”为候选人。该奖应该授予对中国真正有贡献者，而不是分裂、制造动荡者。 【19】那一年，我们一起战斗过的证明 苏联对日本宣战后，林彪率部进军东北。当时，约有3万名原侵华日军官兵，或日本移民加入解放军。这些人中，主要是医疗，军事技术人员。也有许多直接参与了后来的国共内战。例如，以日本关东军第二航空军团第四练成大队的林弥一郎部为骨干组成的东北老航校成为中国空军的摇篮，原中国空军司令员王海、空军副司令员林虎等都是从这里走出。 50年后，这些日籍士兵陆续回国。 @钟鼎文微博 :当年10万日本兵曾经和我军一起打退了国民党反动派，他们功不可没啊，可惜63年来一直隐藏这段秘辛。 @弘电又见 ：【日本解放军】从黑土地到平津战场到海南岛，这些日本八路和中国八路一样，在战场上出生入死。铭刻在天津和平门附近的烈士纪念碑上的“岛田正和”和“坂口光造”，不过是倒在中国土地上的成三位数计的日籍战士中的两个。——《雪白血红》（下图：原侵华日军关东军7352部队少尉中村义光，着四野军服） @陈立宪 ：苏军将东北交给共军时，内战的结局就已定了。当时东北是中国最发达的地区，日本在华投资72%投在了东北，是中国的重工业基地之冠、最大的产粮区，产能亚洲第二的兵工厂群。交给共军的日军装备含有3700火炮、600辆坦克、861架飞机。兵工厂还不断给关内共军运去军火。器精粮足，结局跟民心无关。 【20】我不知道这么小的一个贡献算不算我对社会做了一点事 冯小刚：我这20年出于生存的需要，我要生存下去，并没有一个主观的要为社会做一个什么贡献的想法，就是要让我自己能够从一个平凡的状态里挣扎出来，才开始拍电影。所以歪打正着，让电影的内容非常的接地气，我不知道这么小的一个贡献算不算我对社会做了一点事。 未来的20年，我觉得要只争朝夕，不是工作，不是拍电影，我觉得我要活得舒心一点、痛快一点，我妈妈把我生出来不是让我怎么去做人，她生我出来肯定是让我快乐，所以未来的20年我主要的工作就是快乐，让自己快乐。 【21】以待来日光复大陆，再奉安于南京紫金山 @从台北到北京官方微博 ：1975年4月5日，蒋介石因突发性心脏病在台北士林官邸逝世。蒋介石的遗体目前置于铜棺中，灵榇暂厝桃园县大溪镇慈湖，“以待来日光复大陆，再奉安于南京紫金山”。圖為在台灣桃源慈湖蔣介石先生陵寢！ @薛蛮子 ： #历史上的今天# 1975/4/5，蒋中正溘逝。秦孝仪为蒋代笔之遗嘱：“自余束发以来，即追随总理革命….建设民主宪政之国家，坚苦奋斗…实践三民主义，光复大陆国土，复兴民族文化，坚守民主阵容，为余毕生之志事….惟愿愈益坚此百忍，奋励自强，非达成国民革命之责任，绝不中止！矢勤矢勇，毋怠毋忽。” 蒋中正先生在近代中国政治军事斗争中是个失败者，而历史对失败者永远是不公平的。蒋先生是领导中国人民八年抗战的当之无愧的最高统帅，也是他一生事业的巅峰。蒋到台湾后能痛定思痛，总结教训，完成了和平土改奠定了公平民主发展的社会基础。更幸运的是他的儿子结束党禁报禁建立中国第一个民主民选榜样。 【22】四五运动 1976年4月5日，北京民众自发在天安门悼念周恩来，同时表达对四人帮的抗议。四五运动（亦称天安门事件）当时被定性为反革命事件，1978年获得平反。 @薛蛮子 ： #历史上的今天# 1976年4月5日。北京爆发了闻名世界的天安门事件。中国人民用行动表示了对文化大革命十年浩劫的失望与愤懑，标志着文革倒行逆施反人民政策的彻底破产。邓小平躺着中枪，被诬陷为天安门的黑后台，又一次黯然下台。但历史的潮流不可阻挡，民意的力量终于不可抗拒，五个月不到人民就胜利了 【23】奥巴马承诺：纳税人将能在网上查询每一笔联邦税是怎么被花的 @美国驻华大使馆 ：在这个世界上，没有什么事情是确信无疑的，除了死亡和纳税。–本杰明•富兰克林。每年4月15日是美国年度纳税截止日。欧巴马总统去年承诺，美国纳税人将能在网上知道他们所纳的联邦税是怎么被花的。白宫网站提供了一个小工具，只要输入纳税额，就能显示这些钱都被花在了哪些地方。 http://t.cn/zOKAEHj 【24】民主国家，对官员素质有很高的要求 @雾满拦江 ：民主国家，对官员素质有很高的要求。非民主国家，对百姓素质有很高要求。比如美国议员James Lankford，他一年单独提交议案11项，合作提出149项议案。举办26次市政会议，3次电话会议。他和他的办公室人员回复27000封来信和邮件，带领900个客人参观国会大厦。还要带家人小孩，去书店图书馆读书秀恩爱…… 【25】一个国家陷入封闭状态，必然有三热：语言热、历史热、健康热。 ——井上厦 http://t.cn/zOoTVff  ( @喷嚏意图 ) @鲜花下牛粪 ：问：“为什么有钱有权的都移民了？” 答：“贫贱不能移！”   春季踏青经典匡威爆销款！难得的假期，穿上它，和亲朋好友一起拥抱春天去吧！ http://t.cn/htJiVm   来源： 喷嚏网 综合编辑 友情提示：请各位河蟹评论。道理你懂的 喷嚏新浪围脖： http://weibo.com/dapentizk   、 @喷嚏意图 （新浪）、  喷嚏意图 （腾讯） 喷嚏官方淘宝店： http://shop58267249.taobao.com/ 广告联系：dapenti#dapenti.com (# 换成 @) 喷嚏电影频道（beta）: http://www.dapenti.com/v/index.html   打喷嚏链接： http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=xilei&id=60009 用手机上 喷嚏网 ：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【 喷嚏图卦 】        喷嚏网官方新浪围脖

 倒薄以后，中共对藏的政策似乎在改变，极左派之失势，将为调整治藏方法提供了机会，我感觉是时候让歌唱家韩红与藏人流亡领袖洛桑桑蓋对话了。  对国产歌曲留下印象，除了那首“走在长安街上”，就是韩红唱的青藏高原歌曲系列了。为自己多年流落海外伤感，一次又一次的听，认定那就是乡音。她以宽阔的音域，优美的嗓腔由衷地赞美青藏铁路，那条连通西藏高原与江南的输带，也真是汉人付出巨款并加上了生命开拓而成的。     我当时就想，如果韩红不是汉人，如果唱歌的是个藏人，那该多好。前几天从电视访问上知道，韩红原来真是个藏人，她受亿万汉人欢迎，活得火红滋润，却没有忘记家乡的藏民，她组织了一支150人的医疗队到家乡，施药济贫。出发前一晚还发着高烧，一路带了氧气罩前行。她在汉人社会生活长久，知道共产党在改变藏区方面做的努力，她说最令她感动的一件事，是几万人一起唱她以藏文写的一首，有关生命意义的歌，藏语发音竟然都对，她很明白汉人对藏人的诚意，也深深地爱她那藏族的的家乡，文化。让她与洛桑桑蓋对话，讨论治藏的事宜是最合适不过的。   我对洛桑桑盖关注不多，只记得他上任之时说的，希望在西藏自治的过程中，推动中国发展成为一个拥有真正民主宪政的国家。这几句话让我感觉他心底是把中国与西藏视为一体的。北京大学国际关系学院教授直云边吉最近择文透露，他十年前参加哈佛国际藏学讨论会，隔壁坐位上的一位藏族流亡政府官员在他耳边语道“中国是我的祖国”，令他“倍感震惊与亲切。那个人就是现在的西藏流亡政府新总理洛桑桑蓋。   刚上任的洛桑桑蓋曾提出放弃军权，放弃外交权的西藏自治方案，听去要求与香港自治差不多。我在多维择文强调了他那要求的合法性。后来藏民自焚，我也择文，认为他们的自焚停留於自残而没搞恐怖袭击活动，那抗议已经算是手下留情了。中共应该重视他们的要求，以对话方式，退一步海阔天空地解决问题，而不是对自焚之事熟视无睹。死了几个藏民看去事小，对我们国家声誉的影响却是事大。我的那些文章除了招至谩骂，没引起注意。   薄熙来被免职后，坊间曾流传说，周永康主张把薄调到西藏，本意当然是让薄的铁腕发挥作用，向藏民显示颜色。也听说那提议被中央否决了，温家宝同时也否决了强迫藏区挂放中共领导人像的建议，这种比较温和的态度，对处理汉藏矛盾无疑更为适合。这让我们看到极左派与右派政策的区别，也是我支持胡温倒薄的原因。我对周控制的中国公检法很反感，如果不是听到美国透露薄周联合倒习，我不会那么轻易放弃对薄的幻想。     那一则直云边吉透露的消息是由中新社在4月2号发出的。那似乎在中共愿意对流亡藏民有新的认识，如果这是薄熙来倒台，周永康失势导致的施政转变，我们更有理由支持中共的右转政策。因为这对化解民族矛盾，安定大局有重要意义。在处理对藏关系上，中共一直短视被动，而致国际颜面大失，就是因为受了极左派的牵制。是时候作一些调整了。应该让艺术家或宗教家去与流亡藏人交流，正像当年以乒乓球队为中美外交破冰一样，而不是派政治家去发号施令，去斥责，去镇压。只有这样，我们才能突破薄周的极左路线，为解决藏族问题，打开一个新局面。

方朝晖： ——中国人民大学国际儒学论坛2007年提交论文 ● 方朝晖 （ 进入专栏 ）       儒学与民主宪政的结合，主要是一个实践问题，而不是理论问题。因为选择什么样的社会制度，严格说来并不是一个哲学问题或思想史问题，而是社会生活实践的产物，包括血缘关系、经济基础、生产关系以及文化心态等因素在其中起着决定作用。脱离这些背景因素谈论一种超然于一切可能时代的普适制度，是荒唐的。从罗马共和国到罗马帝国，从雅典民主到寡头政治，以及现代市民社会的兴起，均是特定社会历史条件的产物。现代人可能倾向于说民主政治是最好的政治，因为它代表了多数人的意志。其实不然，民主政治产生的前提是市民社会、公共领域的形成，民主政治的有效运作还依赖于特定的文化心理世界的成熟。在不具备这些条件时，如果实行民主政治，后果就会适得其反。黑格尔在《精神现象学》中曾分析法国大革合为何从对“绝对自由”的追求演变为“恐怖”，并指出了普遍主义的个人概念没有形成的情况下，现代意义上的民主宪政有可能演变为暴乱。这一思想已经为二战以后亚洲、拉丁美洲等许多发展中国家的民主实践所证实。柏拉图在《理想国》中曾谈到荣誉政体、寡头政体、民主政治、僭主政治之间的演变过程，并分析得出，真正理想的政体是由受过哲学教育、具有良好的理性判断能力和道德修养的贵族集体统治国家（城邦）的政体，即所谓“哲学王”担任统治者的贵族政治。这一政治制度理想非常接近于孔子心目中的贵族政治制度理想，即以精英为主体、通过选拔方式确立的政体。我们必须彻底抛弃那种“民主政治是一切社会条件下最理想的政治制度”的思想预设。同时，必须认识到，政治制度通常情况下不是哲学思想的产物，而是特定的经济、文化和社会结构的产物。对于民主政治，我们也必须、也只能主要从现代社会结构特别是市民社会、公共领域和经济结构上来理解它兴起并被广泛接受的原因。我们有理由认为，在中国古代小农经济及宗法制度占统治地位的历史条件下，君主制是最好的选择。因此，孔子没有提倡民主，和他没有提倡郡县制一样，丝毫不是什么思想的局限，而只不过是由于他关心的问题不是制度的形式，而是制度的精神。而在今日中国市民社会已经成型的条件下，民主已经是大势所趋，但是即使如此，如果不小心对待，后果也不堪设想。因为在东方文化背景下，小团体主义，山头主义，帮派主义，地方主义等等会成为实现民主的大敌，化解民主所可能具有的一切积极意义。     接下来要讨论的一个问题是，有必要从理论上探讨儒家与民主宪政的结合点？我个人认为，这个问题严格说来是个假问题。因为儒学的精神并不是建立某种制度，而是为制度提供基础性价值。从三代的世袭制到秦汉的郡县制，社会制度发生了空前的变化，但是孔子的思想并不没有过时，因为儒家提供的基础价值未变，而汉代儒生们也不需要论证如何从儒学开出“郡县制”；从隋唐到两宋，中国的社会制度特别是经济、文化制度再次发生了翻天覆地的变化，但是倡导内圣的新儒家，也没有煞费苦心地去论证如何从“内圣”开出当时的社会制度这个新外王。张载写过井田制的文章，程颐曾论证过郡县制比三代的封建制好，但是，他们都只是就事论事，从不同制度的合理性本身来立论，而没有论证如何从老内圣开出新外王。如果硬要说老内圣可以开出新外王，也许关键的是如何做的问题，而不是一个如何从理论上论证的问题。     必须认识到，历史上的儒家可能支持过某种类型的政治制度，儒家也有自己的政治学说，但这并不等于说儒学应当将某种政治制度纳入到自己的学说体系中去。比如孔子虽然主张恢复周礼，但是并没有论证过世袭制度，如果他论证过了，岂不成了秦汉儒家学者的一块心头病？汉代以来的学者没有论证过君主制（就是英文中的monarchy），尽管事实上他们是维护这一制度的。《春秋公羊传》有所谓“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”之说，似乎是个例外。但是《公羊传》的这一思想严格说来只是针对当时的社会制度提出修补方案，并不是在表达社会政治制度的精神内含。同时，《公羊传》一书的精神与儒家“三纲”是一致，即探讨国家长治久安的根本大法，而不是探讨某个社会制度可立还是不可立。     封建制也罢，郡县制也好，都不能说成是由儒家的内圣开出来的。本来就不是，儒家学者也没有必要论证“是”。所以，他们要做的工作只是说明在不同的制度架构下，儒学如何发挥自己的功能。与此同样的道理，有必要去论证儒学与民主宪政相结合的理论基础吗？难道不说明内圣可以开出民主宪政，就说明儒学落伍于时代了吗？这种思想本身恰恰是对儒学的现代意义缺乏自信的表现。其实，民主、科学对儒学所提出的挑战，应该换个角度来理解，即如何在民主、科学时代让儒学诊治现代人疲惫的心灵。我的研究还说明，儒家的三纲思想，是中国实现民主政治的必要条件。道理很简单：在集体主义或关系本位的中国文化中，民主政治的大敌是帮派主义、山头主义和地方主义。三纲思想本来正是针对这种思想提出来的，所以仍然是中国实现民主的必要条件。     有人说：儒家思想不能克服一治一乱的循环，可见儒学在制度架构方面的无力。同样是个假问题。原因很简单：这是传统社会制度的局限性问题，而不是儒学的问题。帐算不到儒家身上。一治一乱的循环，如果说是君主制下不可避免的产物，那么民主政治不可避免的问题可能是社会生活的庸俗化、平面化。这些问题既然是制度本身的特征所决定的，就不是哪个学派、哪种思想所能根治的。儒学的作用只是减轻特定社会制度所可能具有的负面作用而已。历史已经证明，它在历史上所发挥的作用是整体上成功的。与此同样的道理，我们今天如果不得不选择民主、宪政的话，那么儒学的作用无非是尽最大可能减轻由民主宪政以及科学所带来的负面影响。     还有一种说法是所谓的“游魂说”（余英时主张），颇有影响。认为儒学是依附于特定的社会基础而存在的，这个基础就是宗法家族制度。其实，这种观点是片面的。我们已经说过，社会制度是特定的历史情境的产物，而不是某种学说的产物。而儒学也不是特定社会制度的产物，尽管它可能是在特定社会制度的刺激下产生的。它的核心价值，它所提出的建构人际关系的方式，均是超越一切社会制度的。因此，它可以在宗法家族制度下有效，也同样可以市民社会和科学时代有用。因为无论是宗法社会，还是现代社会，都需要整合人与人的联系，需要安身立命的学问。尤其中国社会，儒学的存在有其深刻的文化习性土壤，而中国文化的习性恰恰是从古至今没有发生大的变化的。这个问题，我希望在其他地方论述，这里就不多说了。 进入 方朝晖 的专栏    进入专题： Warning : Invalid argument supplied for foreach() in /home2/huangjy/yypl/ww2/data/detail.php on line 592    文章分享到 ： 新浪微博 QQ空间 人人网 抽屉网 腾讯微博 豆瓣 百度搜藏 更多 本文责编： jiangxl 发信站：爱思想网（http://www.aisixiang.com ) ，栏目： 天益思想库 > 学者文库 > 哲学专栏 本文链接：http://www.aisixiang.com/data/50186.html 文章来源：爱思想首发，转载请注明出处（http://www.aisixiang.com）。    

吴俊刚：什么是选贤任能之道？ （2012-01-16） 早报导读 [时事漫画] 振兴就业市场 萨科齐要向德国学习 [中国早点] 两岸的距离有多远 [台湾大选] 社论：喜见马英九蝉联总统 [中东冲突] 伊朗警告邻国勿趁机增油产量 ● 吴俊刚 吴俊刚专栏 　　拜读1月11日《联合早报·言论》吴泽阳君的大作《一场被极端化的辩论》（以下简称吴文），对作者的大胆言论殊感叹服，但对文中出现的逻辑谬误也颇觉惊讶。更可惜的是，作者并没有就事论事，针对余福金报告书的建议提看法，而是急着给别人对有关课题的论说都戴上了“极端化”的帽子。 错误的引申与曲解 　　首先，吴文一开始就断言，现阶段可以算是一个“劝导期”，即支持者试图劝服反对者的时期，因此，“1月16日的国会辩论应该不会擦出新的火花”。这算不算是对朝野议员个人或集体智慧的一种侮辱？ 　　吴文接着指出，薪金检讨委员会第一个要遵守的原则就是“确保薪金够具竞争性，让有才干的人不会因而退缩”。这是对的。但作者很快却笔锋一转说：“这个原则背后所凸显的信仰是，钱针对所有人都是万能的”。把“确保薪金具竞争性”转换为“钱针对所有人都是万能的”信仰，在瞬间偷换概念，然后据此口诛笔伐。 　　“确保薪金具竞争性”和“钱针对所有人都是万能的”是完全不同的两个概念，两者之间并不存简单的逻辑关系，硬要从前者引申出后者，这只能说是诡辩，给报告书加上莫须有的罪名，同时也模糊讨论问题的焦点。 　　其次，吴文又说，“不少报章的撰稿人都异口同声地提出，政治热情不能拿来当饭吃的观点。本人完全同意：有做事就要给工钱啊！可是，这种论述的言下之意是在指责纳税人太过吝啬，把政治人物的薪水压得太低，等同于压榨他们。”这又是另一个作者一厢情愿的引申，也可说是另一种形式的无限上纲，硬把“政治热情不能拿来当饭吃”曲解为“言下之意是在指责纳税人太过吝啬，把政治人物的薪水压得太低，等同于压榨他们”。这种揣度式的推论，想象力未免太丰富了。 　　最后，吴文又说：“另外，也有不少人提出假如不给高薪就会让新加坡变得平庸、甚至是贪污腐败到处滋生。”截至目前为止，我可真的还没在本地的报章上看到过如此“直截了当”的言论。看来这又是作者对别人的论点一厢情愿的引申。 　　先把别人的论点做一个错误的引申，或曲解，然后又据之把别人的论说用“极端化”三字一竹竿打翻，对其他参与讨论或发表意见的人而言是有失公允的。