陈先生的抢救室｜膜蛤文化流行背后的社会学意味
一、崇拜长者可能是由于江的个人魅力所致，而这个“魅力”也是相对的——他的形象与中国领导人一贯的死板面孔完全不同，相对于毛邓的伟人形象，胡温的官方腔调，江的形象是超脱于以上这些人们传统观念和官方正统主流要求的刻板形象的。他说话风趣，喜欢在中文中夹杂英语，精通多国语言；他衣着时尚，喜欢穿高腰裤，正因为这种反差的魅力，才让他受到疯狂的追捧。在江的身上，我们看到了人性的一面，也就是他作为一个鲜活的人所具有的一切特质，这或许听起来有些讽刺，但是中国传统观念上要求一个领导人应该是高高在上的，保持神秘感，而且在正式场合一定要维持形象和固定的模式。也就是领导人在人们心目中的私人空间是被压缩的，而江泽民的一系列表现（在死海中游泳、在领导人面前梳头）都是在现在的领导人身上看不到的“叛逆”和个性化行为，这种出格的行为或许就合了有些人的胃口，成为他们抗议政府的工具。
（但同时长者的外交表现被西方媒体认为是一种失礼和失态）
二、膜蛤的出发点还可能是因为青年群体的总体话语空间正在被压缩。不论是在网络空间还是在现实世界，反政府的言论都是很容易被和谐的，在这个社会剧烈变动的时代，贫富差距和社会不平等一系列问题很容易让人们对政府产生不满，而人们在压抑的情绪得不到释放时，只能采用暗语的方式反讽政府的所作所为。
三、膜蛤一开始只是一种小众行为，掌握了“膜蛤姿势”的人可能会产生一种高高在上的优越感，认为自己知道了别人都不知道的领导人的行为举止、兴趣爱好等，而且更为关键的是这种政治上的信息获取量相对大小很容易成为人炫耀的资本。而演变到后来，膜蛤群体逐渐壮大起来后，这更成为区分群体内和群体外的最基本标准，群体内的人会有一种这种时尚由我们掌握和制定规则的感觉。
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