藏人

近年来，中国各地不断发生民众抗议生态环境恶化的活动。去年11月，西藏日喀则地区谢通门县也发生了这种抗议事件，当地藏族僧侣和民众因进行请愿、要求取消一个采矿计划而遭毒打，10多个人遭到拘捕。但是，相关消息直到这几天才传出来，引起国际媒体的注意。自由亚洲电台记者安培有详细报道

有多少个藏人中的杰出人士，接踵而至地，被国家机器突然地，从家中，从寺院，从就职的单位，或从我们不知道的各处，以野蛮的方式，带往一座座黑暗的牢房？确切的数字无人知晓，除非是这个国家的当权者，各地的警察，监狱的看守。而我们，只能大概地说，2008年之后，如此消失的藏人可能有六七十位，但请注意，这其实是一个相当局限的数字，因为我们目前只知道这么多，也许随着时间推移，又会知道一些吧。 就像哲蚌寺的僧人，曾经当过寺管会副主任的贡觉尼玛，是在2008年4月10日深夜，与哲蚌寺700多个僧人一起被抓走，从此音讯全无。他在安多迭部的亲人，委托在拉萨经商的同乡人到处寻访，仍无结果。直到两三个月前，有关部门突然通知寺院，贡觉尼玛已经被判20年徒刑。据悉他被当局认为是3月10日哲蚌寺僧侣游行的组织者，然而对这一指控，寺院僧侣皆认为不实。 许多人都是这么无声无息地消失的，就像玉树地震时，遇难者上万，可是官方公布的数据是2220人，显然大大缩水。而这只是与自然灾害相关的地震，却都如此大幅度地压缩与生命的存亡相关的数据，更何况政治地震中的蒙难者？！美国诗人艾伦•金斯堡的一首诗开头即说“我看见这一代最杰出的头脑毁于疯狂”，但我要说的是，我看见这个时代最优秀的人正在被毁灭。是的，这就是今日西藏的写照。 前不久，我在推特上，将我说得出名字的已被判刑的21位藏人做了简单介绍。包括2003年，因为一本未出版的书而被判刑10年半的作家卓玛嘉；包括2007年，因为在赛马节的开幕式上公开表达心声而被判刑8年的牧民荣杰阿扎；还包括丹增德勒仁波切、邦日仁波切、洛桑丹增。当然更多的是2008年之后被判刑入狱的藏人，如旺堆、益西曲珍、龙真旺姆、当知项欠、贡却才培、更嘎仓央、普布次仁仁波切、嘎玛桑珠、仁青桑珠、多吉扎西，以及81岁的班觉诺布，以及几位僧尼。 今年4月间，在西宁被捕的著名作家扎加的名字，我未列入其中，是因为他的案子一直未被明确处理。而扎加身陷囹圄半年，直到10月14日才以取保候审的名义获释，回到家中。他因此获难的著作《翻天覆地》是一本讲真话的书，当然也是让统治者心惊肉跳的书。其中直言不讳地写到：“剥夺普通藏人的人身自由，阉割大多数藏人的言论自由，洗劫愚钝藏人的思想自由的这种恐怖主义者和国家恐怖主义的做法，开始于半个世纪前一直执行到现在，不言而喻这是他们对藏政策的特性。” 今年6月间被捕的作家东科，他因此获罪的文章中写到：“3月14日，拉萨天空的滚滚浓烟是五十年来忍耐的浓烟，是五十年来同胞们哽咽在腹中的浓烟，难道不是腹中整整停留五十年后喷出的浓烟？家乡背着痛苦的包袱，互不相识的同胞们与我有关，西藏三区的那些同胞与我有着密切的关系。……僧人、学生、平民们的宝贵生命被推向世界的黑暗中时……无论如何我无法保持沉默，他们的厄运与我的笔之间有着很深很深的关系。” 是的，当我们的僧人、学生、平民的宝贵生命被推向世界的黑暗中的时候，无论如何，我们不能保持沉默，他们的厄运与我们的见证、与我们的记忆、与我们的表述有着很深的关系。如果忘记他们或者忽略他们，而去过我们自己的生活，哪怕我们给自己的生活赋予了崇高的意义，比如超越鸿沟的、消除分歧的、相互理解的、寻求突破的，诸如此类的说辞，那也是可耻的。 2010/10，北京-拉萨 （本文为RFA自由亚洲藏语专题节目，转载请注明。）

当天，在推特上，推友@lhabu发推：最新消息：10月19日早8点青海同仁一千多名藏族学生示威游行，喊出：民族平等、语言自由。视频http://bit.ly/cjiohO 据悉，学生们举行反抗活动的理由是反对县政府关于《学校需要进行汉语教学和将藏文科目翻译成中文，并在五年内将所有藏文课目都翻成中文进行教学的改革提纲》的有关文件，当时学生们都统一高呼：“我们不同意这项决定！” 10月19日，在青海省黄南藏族自治州首府同仁县（藏语称之为安多热贡），有数千名藏人中、小学生，走上街头挺藏语。 在拉萨的我获此消息时，我的网络很“巧合”地瘫痪了。第二天，很短暂地，网络有过恢复，刚好来得及让我从推特上看到推友 @lhabu 发布这一消息，从Facebook上看见藏人学生挺藏语的现场照片，也从YouTube上看到现场录像的部分片断，之后，网络又瘫痪了。 不过我所获得的信息，足以了解安多热贡的藏人学生上街挺藏语的原委，所以接受了美国之音和自由亚洲的采访。而且，获悉全球各大媒体都报道了这一事件，如BBC、CNN、RFA、路透社、美联社等等。 当我的网络再次恢复，已是藏人学生上街挺藏语之后的第三天了。我因此在博客上，转帖相关图片和媒体报道情况。当然，也由此想到两个多月前，在广州，有上千广东人走上街头挺粤语。广东人挺粤语，藏人挺藏语，看上去场景相似，却不知结局似乎也相似，故而需要进一步的观察。 BBC英文报道： http://www.bbc.co.uk/news/world-asia-pacific-11581189 CNN报道： http://edition.cnn.com/2010/WORLD/asiapcf/10/21/tibet.student.protest/ RFA英文报道： http://www.rfa.org/english/news/tibet/protests-10202010175333.html?ref=nf RFA视频报道： http://www.rfa.org/english/video?param=value&storyId=tibet-qinghai YouTube的视频： http://www.youtube.com/watch?v=Cy6Cso_KzfM 美国之音： 藏人学生游行抗议教改计划弃藏语教学 记者: 陈苏 华盛顿 2010年 10月 20日 中国青海省同仁县有上千名中学生星期二上街游行，抗议在该藏区推行一项中学停止使用藏语教学的改革试验。观察人士认为，学生的抗议显示，青海藏人的民族意识强烈，重视自己的语言文化传统。 黄南藏族自治州同仁县上千学生抗议学校停止使用藏语教学的试验。 西方新闻媒体与支持藏人权益的组织说，参加星期二同仁县学生游行的有1000到7000人，曾经在黄南藏族自治地区当过中学老师的才让多杰估计，有5000藏族学生参加了游行。 *教改威胁民族语言 教师担心就业前景* 现在印度达兰萨拉的才让多杰出生在青海省黄南藏族自治州同仁县，在那里有很多亲属。他曾在黄南州的泽酷县民族中学任藏文与英文教师近10年，了解青海藏区的教育体系。 才让多杰对美国之音说，青海省政府教育厅从今年开始在黄南藏族自治州同仁县试行一项教育改革计划，中学中除了藏文课和英文课之外，将中学原来以藏语教学的科目，包括自然科学，如物理、化学、地理、数学等，都改成用汉语教学，学生也要用汉语回答问题。 才让多杰说：“这样的情况下，学生、老师、家长都觉得，这不但是对民族语言的威胁，而且老师们担心，这个政策会让他们失去工作，他们将会失业，因为很多老师的中文水平不太好。” *游行者是十几岁孩子* 关注藏人权益的藏族女作家唯色正在拉萨家中。她对美国之音说，她通过FACEBOOK (脸谱网)看到，同仁县上街游行的学生们看上去都是十几岁的孩子，他们身穿校服，举着小黑板，上面写着他们的诉求，要求“民族平等”，“语言自由”。 *藏语的艰难处境* 唯色说，在西藏以及青海、甘肃、云南、四川各省的藏族自治州里，学生看起来有选择受汉藏双语教育的权利，可是，学生选择学汉语，就全部都是汉语教学，没有藏语课程；学生选择学藏语，则是双语教学，有些课程用汉语，有些课程用藏语，而且年级越高，藏语教学的时间越少。 唯色说，过去藏区根据民族自治法，曾经把藏语教学、把民族语言的学习提到很高的地位。但是，现在的趋势是，藏语逐渐被边缘化。 唯色说，选学藏语的学生在毕业后面临就业难的现实问题，即使是在藏区，不会汉语也很难找到工作：“包括我的有些朋友，毕业于北京中央民族学院的研究生，应该说他们的学位不错，但是他们毕业以后找不到工作。所以在这种情况下，藏语显得在藏人的生活中地位很低，在拉萨，在康区，在青海，这些地方都如此。” *保护民族语言 要求民族平等* 即便如此，基地在伦敦的自由西藏组织说，年轻的藏人仍然冒着很大的风险，走上街头，以和平的方式争取他们的民族权利。 自由西藏运动负责人斯蒂芬尼.布里格登对美国之音说，对于这些藏族年青人来说，学校是否使用藏语教学是个原则问题：“他们是藏人，希望学习并使用他们的母语。如果他们不能使用自己的语言，那将给他们的自身民族身份定位造成极大障碍。只要观察一下全球的语言运动，就能看到母语是一个人的身份证明。” 布里格登说，数千年轻的藏人以和平游行的方式告诉中国的政策制定者，他们希望跟进入藏区的汉人在同一条起跑线上，以同等的地位，共同参与国家的经济建设。 藏族女作家唯色说，2008年西藏爆发大规模抗议后仅仅两年，藏区就爆发了如此大规模的游行，游行者又如此年轻，这在全世界都是罕见的。唯色认为，这是中国政府没有好好反思造成2008年西藏事件的原因而出现的局面。 美国之音打电话给同仁县政府，一位工作人员说他不知道学生游行的事情。 同仁县的居民说，在数千中学生星期二上午走出校门举行抗议削减藏语教学试点计划的游行后，已经回到学校上课，星期三，同仁县恢复平静。 延伸阅读： 如果藏人也上街挺藏语 http://woeser.middle-way.net/2010/08/blog-post_05.html

这是2009年3月10日，一些年轻藏人在英国伦敦的中国城举行抗议：在细雨中，他们躺在地上，每人举着一幅“失踪者”的海报。有6位“失踪者”，都是北京的囚犯，除了4位被判刑、囚禁的藏人，还有两位汉人：刘晓波和胡佳，他们在维护人权的言行中，多次为西藏问题发声。当时，参加抗议的藏人Tenzin Jigdal说：“这六起案例让我对藏汉人民不能自由表达的苦境备感痛心，中国政府应当尊重藏人和藏人的愿望，同时也应该尊重他们自己的人民并倾听他们的声音而不是拘禁他们。” 刘晓波先生说：“汉人无自由，藏人无自治” 文/唯色 当北京的友人发来短信“他获奖了”，是10月8日下午，我正在快要到达拉萨的火车上。我明白这意思是，我们所熟识的刘晓波先生获得诺贝尔和平奖了。怀着激动的心情，我当即给他的妻子刘霞发去祝贺的短信，但她是否能收到不得而知，因为我又致电给她时，她的手机已被关机。于是，我给许多友人——藏人，汉人，驻北京的外媒记者——发去同样的短信：“为第一个获得诺贝尔和平奖的中国人而欢呼！” 与刘晓波先生认识多年，其实从未这么相当有距离感地称呼过他。犹记得某个深夜，他那有些结巴的声音从Skype传来，邀我在《零八宪章》上签名，出于对他的信任与敬重，出于感念长期以来他对西藏问题的关注，我不加迟疑地签名了。不久他从家中被抓走，而一年后，阴霾遮天的圣诞节，他被重判11年。当国际媒体的记者问他的妻子刘霞的心情，刘霞的回答令人难忘：“我觉得他一天都过重，别说十一年了，这是因为完全没有道理。” 在此，我需要简单介绍刘晓波先生在西藏问题上的立场。首先要说的是，在2008年3月爆发遍及全藏地的抗议之后，中共当局以强势镇压，致使藏地局势恶化，中国30位知识分子联署向中共当局提出关于处理西藏局势的12点建议，不但在中国国内获得民众响应，也在国际上引起相当关注，并带动近三百位各国藏学家和学者联名写信，呼吁中国主席胡锦涛妥善解决西藏问题。而刘晓波先生正是12点建议的主要发起人之一。 他还撰述了相关文章，在《西藏危机是唯物主义独裁的失败》中写到：“中共唯物主义，不理解宗教信仰之于人类精神的伟大意义，也就无法理解达赖喇嘛对于作为宗教民族西藏的神圣意义，被迫流亡的达赖喇嘛，不仅是雪域文化之魂，更是弱小民族反抗大汉族强权的最高象征。对于一个虔诚民族来说，四十年见不到自己的神，等于剥夺了藏人的核心价值；指控和诋毁达赖喇嘛，等于用刀剜藏人的心。” 在《汉人无自由，藏人无自治》中，他写到：“只要汉人还处在无自由的独裁治下，藏人也不可能先于汉人获得自由；只要内地民众无法获得真正的民间自治，藏人和其他少数民族也不可能得到真正的民族自治。所以，西藏问题的解决，在根本上有赖于整个中国的政治体制问题的解决。不管西藏问题的未来解决采取何种模式，整个中国的民主化都是必须的政治前提。” 在另一篇文章中，刘晓波先生说得更为直截了当：“要想真正达成‘汉藏大团结’，汉人就必须学会尊重藏人的信仰。而尊重藏人信仰的最佳办法，就是让雪域之魂达赖喇嘛回家。” 对于我而言，2004年，当我因为一本关于西藏的散文书而遭到当局的惩罚时，刘晓波先生及时地为我声援，写下《唯色的信仰和中共的无神论》，指出“藏传佛教是柔性而明亮的，如同雪域高原那高远而透明的阳光，非暴力是其主要特征之一。而中共无神论则是僵硬而阴暗的，如同秦陵里埋葬了暴君尸体的黑暗墓穴，强权暴力是其得以维系的主要手段。所以，一位西藏女作家和一个老大政权的之间的对抗，既是信仰自由和不准信仰之间的对抗，也是坚守尊严和羞辱尊严之间的对抗，更是柔性的信仰与僵硬的暴力之间的对抗。中共像它多次先恐吓、后镇压宗教信仰和政治异见一样，再次向世人展示出它的粗俗而野蛮的唯物主义无神论。” 在此，向名至实归的诺贝尔和平奖得主刘晓波先生，致以深深的敬意！我将在一个吉祥的日子，去拉萨神圣的寺院，为他早日获得自由而祈祷！ 2010-10-15，拉萨 （本文为自由亚洲电台特约评论 。）