西藏

王力雄《我的西域,你的东土》日文版出版

王力雄《我的西域,你的东土》日文版出版 1、 历时九年的调查与写作,王力雄著成《我的西域,你的东土》,于2007年10月,由台湾大块文化出版。 2、 2011年1月24日,《我的西域,你的东土》日文版由日本集广舍出版。 此书由台湾大块文化和王力雄授权,是《我的西域,你的东土》的第一本外文版,共470页。 翻译者是马场裕之先生。 并由在日汉人学者刘燕子女士监修/解说。 3、 日本集广舍社长川端幸夫先生在强大的商业压力下,始终坚持自己的信念,曾花八年时间出版《中国文化大革命大辞典》,近年出版章诒和的《往事并不如烟》(横泽泰夫翻译)、廖亦武的《中国底层访谈录》(刘燕子翻译)、唯色的《杀劫》(藤野彰、刘燕子翻译)等书。 王力雄《我的西域,你的东土》日文版序 此书写作延续了9年,2007年才得以在台湾出版。我在书中说到新疆蕴含的危险,2009年发生乌鲁木齐事件,维吾尔人和汉人之间相互仇杀,虽然评论普遍说印证了我在书中的预言,但我的担忧其实远为更大。乌鲁木齐事件在我看只算端倪,虽然新疆局势目前似乎重归平静,但只是靠镇压所致,矛盾并未解决,仇恨反而更深,能量继续积累,未来的爆发必会更烈。 爆发会在未来何时发生?这是一个具有悖论性质的问题。虽然中国的民族问题是专制政治的恶果,却不会在专制制度下全面爆发,因为专制可以切断形成全面爆发的链条,将爆发扑灭于局部和初起。而在专制垮台,社会开始民主转型时,专制镇压不再,社会链条也能贯通,全面爆发最可能是在那时。 这强烈地提醒我们——解决民族问题不能仅靠官方政策变化,也不能以为静待民主到来一切自然解决。如果不能提前消弭民族仇恨,实现人民和平,即使政府更换,即使民主降临,民间敌对仍在,内战和屠杀一样可能。 专制造成的民族仇恨,反过来成为专制权力拒绝民主的理由,而且得到受大汉族主义蛊惑的国民支持。这种绑架者与人质共生死的逻辑,是中国走向民主的一个难解之结。 如何才能超越这种困境?在我看,很重要的是从推动民族之间的民间对话开始。当各族人民化解仇恨、相互理解、拒绝暴力时,专制权力才无法利用国家分裂的理由拒绝民主,也才能使中国未来平顺地民主转型。 我写这本书,是作为这种民间对话之一。这本书与日本读者见面,也有助于这种民间对话,因为在专制统治之下,民族对话不可能自由和充分,经由自由社会的中转因此是重要渠道。感谢有心读这本书的日本读者,也衷心盼望中国民主化与民族和解的进程得到你们关注。 感谢马场裕之先生的卓越翻译,感谢集广舍的川端幸夫先生对本书的出版,还要特别感谢我的朋友刘燕子,她不但自始至终不懈地推动本书日文版问世,还担任了本书的最终校对、监翻和解说工作。 王力雄 2010年5月2日 王力雄《我的西域,你的东土》内容简介 “当监狱之门在我身后锒铛上锁, 进入新疆的另一道门却悄然打开。 那道门内的新疆不再是文件、书本和信息中的符号, 而是真实的血肉、情感乃至体温。 我与新疆的土地和在那片土地上生活的人们 从此有了脉络相通、呼吸与共的感觉。” 新疆,它占去了六分之一的中国领土。换个说法,它的面积相当于三个法国,六个半英国;甚至新疆的一个县——若羌,面积也接近六个台湾,十个科威特。新疆,一旦进入某种场合,就从一个地名变成包含很多难题和对抗的历史。何谓“新疆”?顾名思义,“新的疆土”。但是对维吾尔人而言,那片土地是他们的家园,是祖先世世代代生活的土地!只有对占领者才是“新的疆土”。维吾尔人不愿意听到这个地名,那是帝国扩张的宣示,是殖民者的炫耀,同时是当地民族屈辱与不幸的见证。 近年来,“新疆问题”在某种程度上超过“西藏问题”,成为北京当局最头疼的民族问题。所谓“新疆问题”,核心所在就是“东土耳其斯坦”的独立运动。九一一之后,中共当局以反恐名义全力镇压该独立运动,导致整个维吾尔自治区更为紧张的对立局势。 一九九九年,这本书写作的起点。那时王力雄刚出版《天葬──西藏的命运》。再写一本新疆问题的《天葬》是他最初的想法。不过当局以“窃取国家机密文件”的指控,让他锒铛入狱。不过这个牢狱之灾也成了他理解新疆的一个转折点。在今日中国,能让维吾尔人接纳汉人的地方,大概只有关押政治犯的监狱。那次入狱给他的最大收获就是结识了同是政治犯的维吾尔人穆合塔尔。这本书正是因为有了他,才有了现在的角度——不再居高临下,而是置身其中;不再用外人眼光,而是站到了维吾尔人中间。 这本书的内容是在不同时间所写,但都和穆合塔尔有关。第一部分是王力雄离开监狱后的追忆,记录了他被捕经历,包括与穆合塔尔的相识。 第二部分是作者出狱后四次重返新疆的经历,系根据当时的旅行日记编写。四次他都和穆合塔尔见了面。新疆对他的吸引,穆合塔尔已经是主要因素。那四次游历几乎覆盖了整个新疆(只有北疆一角未到)。没有机会自己游历新疆的读者,不妨利用作者的眼睛,尽管走马观花,却至少是了解新疆的基础。 第三部分是本书的重点——王力雄与穆合塔尔的访谈。那是按现场录音整理出来,除了理顺口语,基本保持原貌。你会如同坐在作者的位置,倾听一位维吾尔人敞开心扉。那席话将会带你直接进入新疆问题的核心。 第四部分则是王力雄对新疆问题的思考。写在他给穆合塔尔的信中。虽然被放在书的最后,却不是结论。关系到维吾尔民族命运的话题,仍需相关人士的进一步响应。 附: 中文版购买信息,见大块网站 www.locuspublishing.com 中文版信息 http://www.locuspublishing.com/searching.asp (王力雄《我的西域,你的东土》日文版的腰封,让我很是意外很是自喜,那照片,拍摄于2003年9月,是我第一次去东土的留影……) 延伸阅读: 王力雄:《我的西域,你的东土》 http://map.woeser.com/?action=show&id=263 一张首次公开的现场照片 http://map.woeser.com/?action=show&id=264 《我的西域,你的东土》:穆合塔尔如是说(选) http://woeser.middle-way.net/2010/07/blog-post_05.html BBC专访王力雄:新疆问题出路与思考 http://woeser.middle-way.net/2009/08/bbc.html

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“西藏”一词的来历简说

前年我曾与美某人士闲扯西藏,写过一篇 雪山狮子旗不过是面历史上的区旗 短文为记。文章结论是:“西藏并未“独立”,亦未“建国”,国尚未建,何来“国旗”?所谓雪山狮子旗是西藏历史上的“国旗”,只是近六十年来的胡扯!”有 凤凰网友 指出,“有错误的地方!正是在这面旗帜下,当时的达赖喇嘛领导藏人,英勇抗击日本侵略者,并粉碎英国殖民者把西藏从中国分离出去的阴谋,保卫中国西藏的大好河山。写成日本了!哈哈”对此,笔者曾回复:“哦,看来上面有位网友对藏人抗击日本侵略的历史缺乏了解?事实上,日本自1868年的明治维新到了20世纪,为实现“大陆政策”觊觎西藏,他们一方面拉拢宗教上层人物,培养亲日“感情”;另一方面以“留学 …… ……

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美联社 印度警方质询西藏精神领袖

核心提示: 印北喜马偕尔邦警察总署D·S·明哈斯署长说,警察和税务官员正在追踪在上密院发现的约77.7万美金的来源;该寺是17世噶玛巴邬金听列多吉的住寺。 原文: Indian police question Tibetan spiritual leader 来源: Associated Press 美联社 作者: 发表时间: 2011年1月29日 译者: David Peng 校对: 印度达兰萨拉(美联社) —— 印度警方周六说,当局正在调查印北一个寺庙大量资金的来源,该寺庙是藏传佛教第三大活佛的驻锡地。 印北喜马偕尔邦(Himachal Pradesh)警察总署署长D·S·明哈斯(DS Minhas)说,警察和税务官员正在追踪在上密院(Gyuto,又叫噶陀寺)发现的约77.7万美金的来源;该寺是17世噶玛巴邬金听列多吉(Ugyen Thinley Dorje)的住寺。 在近两打外国货币中,包括大量的中国人民币,明哈斯告诉美联社记者。 明哈斯说:“鉴于发现这么多钱,我们肯定会从各个角度审查,这些钱来源何处,目的何在。” 印度媒体报道说,噶玛巴可能是中国送到印度的特务,让他成为以印北小镇达兰萨拉为基地的藏传佛教徒的领导。 自噶玛巴2000年从西藏逃亡以来,他一直居住在达兰萨拉。 明哈斯说,周五警方质询了噶玛巴,未来将就资金来源和他继续约谈。 目前还不清楚噶玛巴跟警察说了些什么。 噶玛巴的发言人嘎玛冲嘉巴(Karma Chungyalpa)说,噶玛巴的律师正在准备一份声明。 冲嘉巴周六说, “对于所有新闻媒体和大众的提问,我们一定会予以答复。但是此时,敦请媒体大众容许我们集中精力,全力配合正在进行中的调查工作。” 自1959年现年75岁的西藏精神领袖达赖喇嘛逃亡喜马拉雅地区以来,达兰萨拉一直是自称西藏流亡政府的总部。 中国政府痛斥达赖喇嘛,指责他推动西藏独立,播种麻烦。1995年,一位由达赖喇嘛确认为藏传佛教第二大活佛的男孩很快消失,中国选择了另外一名男孩。 周四警方突击搜查上密院,逮捕了一名疑似在该地区非法购买土地的僧人。 警司桑托什·旁蒂尔(Santosh Patial)说,此前一天,警方发现两名印度人携带一千万卢比(22,000美元)现金,这次突击搜查是其后续行动。 在审讯中,两名印度人表示,他们收了一名拥有印度国籍的僧人的钱,购买达兰萨拉所在地喜马偕尔邦的一块土地。 旁蒂尔说,其他邦的印度人,在喜马偕尔邦购买土地时需要政府的特别许可。

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西藏密宗大寶法王 將訪港晤演藝信眾

西藏密宗白教第十七世大寶法王泰耶多傑(Karmapa Trinley Thaye Dorje),二月中將攜帶一批深具歷史意義的文物再次從印度到香港訪問。藏傳佛教分為紅、白、黃、花四大派,白教自古偏重弘法,不涉政治,在世界各地傳揚頗廣。泰耶多傑一九八三年出生於西藏拉薩,十一歲時以正常方式離開西藏,並被第十四世紅冠法王夏瑪巴印證為大寶法王轉世。他在香港有不少信徒,其中不乏影視紅星。其實第十七世大寶法王多年來一直鬧「雙包」,除泰耶多傑外,一九八五年生於東藏巴可牧區的鄔金欽列多傑(Karmapa Urgyen Trinley Dorje),也被支持者舉為第十七世大寶法王。中共也曾有意培植鄔金欽列多傑以穩定西藏局面,但一九九九年只有十四歲的鄔金欽列多傑從西藏出走印度,投靠達賴,從此觸怒北京。泰耶多傑出入印度和香港並無太大障礙,鄔金欽列多傑卻被印度政府限制出境,一直無法到香港訪問。二零零九年泰耶多傑首次訪港弘法,吸引一、二千人聽講。安排泰耶多傑訪港的妙境佛學會會長賴成蔭說,這次泰耶多傑會在二月十八至二十七日舉行多場修法、灌頂、講座和放生活動。■

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