西藏

在印度，就有七万九千多名藏人参加选举，据悉初选的结果将在一个月后揭晓。 正在达兰萨拉的李江琳女士，在她的博客 西藏：另一种真实 以“流亡中的民主”为题贴出了藏人们投票的许多图片，在此转帖（ 有的无关紧要的图说未转 ）。 其中的一句话令人感慨：“ 流亡中长大的一代，他们不幸生为难民，他们有幸一出生就享有基本权利。” 而在我的人生中，我从未有过自己做主参与投票选举的经历…… 流亡中的民主 （Ⅰ） 今天是2010年10月3日，星期天。 就连我这把自己紧闭起来，埋头研究一大堆资料的人都能感觉到，达兰萨拉今天很热闹。其实前几天开始就挺热闹了。 专程来听经的台湾佛教徒请经团已经到达，不少成了我的短期邻居。这个周末，尊者为新出家的僧侣们受戒，所以，大昭寺一带人很多。昨晚我到大昭寺去拍照，里面有很多台湾人和印度人，明天讲经的位置已经安排好了，有汉语、英语、意大利语、韩语、越南语翻译专区。 上午，达吉来敲门：“你还不去啊？“ 一看表，已经过了10点。今天上午10点开始，流亡政府首席噶伦和议会选举。全体流亡藏人普选，18岁以上，藏人，就有选举资格，只需出示”绿本子“，即流亡在印度的合法证件：西藏难民身份证就行了。选举每五年一次，现任首席噶伦桑东仁波切已经连任两届，即将卸任。他的继任者是谁？就是本届选举的意义了。今天是初选，将从20来名候选人中决出6名，明年3月进行大选。这样的盛事，五年才有一次，我恰好遇到了，岂能不去看看？ 赶紧关掉电脑，抓起相机就走。 不知道我党有没有派新华社记者来拍照，不过我想就算有照片，墙内的乡亲们也看不到，我自认为算得上是个”公民记者”，看不到他们的，就看我的吧，哈哈！ 赶到大昭寺门口，铁门还没开，因为人太多，选举委员会认为有必要控制人流，所以大家还在门外等着，已经有上百人等在门外，许多人正朝这里走来。过了几分钟，门开了，我跟着人流挤进去，哇！辨经场的一边，也就是靠近南捷寺教室的那边，就是投票点。那里不算“people mountain people sea”，也有上千人在排队。 人太多，有劳印度警察维持次序。不过次序很好，大家都会自觉排队。 人群里站着一个康巴汉子，不用说，这条队肯定是“康巴队”。 流亡社会的制度设计兼顾了地域和藏传佛教各教派，尽量让社会各方面都能得到公平的代表。 议员共40名，西藏三区各10名，四大教派加苯教各两名，加起来就是40名。僧人可以投两票，一票投给他所在的地域，另一票投给他所属的教派。比方说，一个来自康区的黄教僧人，他可以投一票给代表康区的议员，还可以投一票给代表格鲁派的议员。 黄色的票表示代表宗教的议员。 白色的票是投给首席噶伦候选人的。还有一种绿色的票，投给议员。 身份证。这两份东西放在一起，意思是：目前，作为藏人，想要行使你的民主权利，你先得流亡，让你的身份成为“流亡藏人”。不过，其实我自己也一样，我的民主权利来自美国，而非中国。我行使自己的民主权利，先得让自己变成“美籍华人”。。。 带着你们的难民身份证，在大昭寺和法王府之间的投票处，来行使你们的权利。今天，你们让许多人惭愧，也让许多人耻辱。 历史是无法屏蔽的，今天，你们把很多人钉在了历史的耻辱柱上。 选民们在自己所属地区的桌前登记，出示证件，在登记表上签名，领取选票。 不知道怎么投票？随时可以询问。 然后，到一件房间去，填写候选人的名字。 流亡中长大的一代，他们不幸生为难民，他们有幸一出生就享有基本权利。 走出门。简单的投票箱，象征着你神圣不可侵犯的权利。 投下神圣一票。 流亡中的民主 （II） 下午5点投票结束，但还有几十人在排队。 随机问了几个年轻人，都说投了洛桑桑盖。为什么？说是要换个走向。换什么走向？不大清楚，但是对老一代的政治理论和行为方式不大满意。不过，我得声明，我随意问的几个人不能代表整个情况，因为我只能跟懂英文的年轻藏人交谈。一周后初选结果会公布，到时候可以看出一点未来走向，等到大选之后，那就很明显了。 达兰萨拉是一个比较大的选区，达兰萨拉及其附近有4个投票点。大昭寺投票点据估计有5-6千人投票。 根据我的观察，投票率应该说是很高的。 选民要在两个月前登记，竞选广告昨天全部清除掉了，以免影响选民的投票。 投票这事儿是不能代替的，每个人必须自己亲自来。今天，达兰萨拉的小摊贩几乎全都关了。大家都是选民。 不会签名没关系，盖指纹也行。

2010年9月2日，是藏人的第50个“民主节”。 由于中共的封锁和扭曲，绝大多数中国人，尤其绝大多数汉人，完全不了解，甚至完全没有听说过。

加拿大多伦多华人社区将与达赖喇嘛进行“慈悲与尊重——华裔社区与达赖喇嘛对话”会议。会议将邀请当地各界华人与达赖喇嘛共同探讨族裔关系、西藏未来和中国前途、加拿大角色等议题。自由亚洲电台特约记者锡红从加拿大发来的独家报道

近8万名流亡藏人10月3日在全球各个定居点对西藏流亡政府换届首席部长的分组预选进行了投票。自由亚洲电台记者唐琪薇的报道