德国之声｜长平：不论今生，何谈来世？
在“3.10”纪念日的前一天，中国全国人大代表、西藏自治区人大常委会主任白玛赤林谴责达赖喇嘛，认为他的转世言论“亵渎宗教和藏传佛教”。这是中国官方就这一问题发表的最强硬评论。达赖喇嘛曾表示，如果西藏不自由，他将不会在中国转世，没有人有权出于政治目的选择他的继任者。但是中国政府认为，这一制度必须延续，它必须要批准下一个达赖喇嘛。一个从小接受无神论教育的中国人，会觉得政府这种坚持有些荒腔走板。按照无神论观点，灵魂再生的转世制度是一种迷信，虽然不能像“文革”时期那样赶尽杀绝，而应该视之为宗教传统予以尊重，但是当这一制度自身发生变化时，政府又何以作有神论的坚持？中国政府无法对这些矛盾自圆其说：如果认为转世制度神圣不可动摇，又怎么能够不尊重现世达赖喇嘛（按照转世观他是包括来世在内的所有达赖喇嘛的生命体）？如果认为达赖喇嘛对藏人信众不可或缺，为什么不让他回到西藏？事实上达赖喇嘛已经对传统制度进行了根本性的改造。2011年，西藏流亡政府直接选举总理，达赖喇嘛卸下所有行政权力交予总理和议会。中国政府一再以过去的农奴制来谴责西藏“落后的政治制度”，却又为何不对这一先进的民主制度予以肯定？大多藏人和中国政府在这一点上是立场一致的：他们也认为不能没有达赖喇嘛。正因为如此，他们出逃或者抗议。自2008年以来，自焚成为最激烈的抗议方式。若干自焚者的留言，清楚地表明他们抗议达赖喇嘛不能回西藏这一悲惨现实。中国政府在对待自焚抗议方面，表现得不仅冷漠残忍，而且也自相矛盾。在2012年的全国“两会”上，藏区官员称自焚者“都曾有过犯罪前科，或污渍满身，在社会上的名声很坏，不被认同，感到绝望，然后选择自杀以图来世”，否定他们的政治诉求；到了这一年底，中国官方又称“自焚者不同于一般的厌世自杀者，普遍具有分裂国家的动机”，以政治动机来给他们治罪。白玛赤林多次宣称西藏自治区无人自焚，被指公开撒谎。据统计，在西藏自治区自焚及籍贯属于西藏的自焚者至少有十人。再说，在多达143位藏人自焚（其中中国境内136人）的事实面前，区分西藏自治区内外有什么意义？这种文字游戏让人想起，中国政府一再否认1989年“六四”镇压中在天安门广场开枪杀人，难道这可以减轻在广场之外杀人的罪恶吗？从世俗的观点看，中国人不难理解达赖喇嘛的态度。“来生不做中国人”，不仅是一句网络流行语，而且是很多中国人的行动指南。包括中共领导人在内的权贵阶层，都纷纷让家人及子女到海外求学、就业和定居。政治高压、司法腐败及环境污染，让中国人人自危。达赖喇嘛认定的十一世班禅喇嘛，连同家人一起失踪已近二十年。中国政府在各方面对反对者都变得愈加强硬。但是，如果不能面对现实，化解矛盾，尊重公民权利，合理合法地获取统治权，这种强硬态度只会迎来更多的反抗。与其跟达赖喇嘛争执自己认为并不存在的来世，不如和他坐下来谈一谈今生的问题。
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