邓晓芒：再议“亲亲相隐”的腐败倾向 —评郭齐勇主编《儒家伦理争鸣集》 标签： 亲亲相隐 ● 邓晓芒 对柏拉图《游叙弗伦篇》的一个惊人的误解——评郭齐勇主编《儒家伦理争鸣集》（之一） 几年前，在中国学术界爆发了一场关于儒家“亲亲互隐”的讨论，这场讨论的导火索是刘清平教授发表于《哲学研究》 2002 年第 2 期的文章《美德还是腐败？——析〈孟子〉中有关舜的两个案例》，引发了该杂志同年第 10 期郭齐勇教授的商榷文章《也谈“子为父隐”与孟子论舜》，此后就一发不可收拾，在杂志上公开反复辩难的文章达 30 多篇，涉及辩论的学者有 30 多人。这场争论的一些文章收录在由郭齐勇主编的《儒家伦理争鸣集——以“亲亲互隐”为中心》（湖北教 …… ……
阅读更多邓晓芒：再议“亲亲相隐”的腐败倾向 （二） 如果说，在两千多年前的先秦时代，人们还认为杀个把人无关紧要，舜主动放弃最高公职而将杀人的父亲“窃负而逃”还可以被某些人认为是“美德”的话，那么在把人的生命看作具有至高无上价值的现代社会，这种行为就是典型的徇情枉法的腐败行为了。其实中国历代封建社会虽然没有什么人权概念，但为了起码的社会稳定，也已经形成人了“人命关天”、“杀人抵命”的基本共识，只不过那个时代不但“爱有差等”，刑也是有差等的，杀人偿命只是对老百姓而言，“刑不上大夫”，当大官的实际上是可以逍遥法外的，顶多是用官职来抵命。所以舜虽然以权谋私，但最终放弃了天子之职，在封建时代的人看来的确已经很了不起 …… ……
阅读更多中国学者脱离现实环境，不关注当下，还喜欢凑热闹，赶时髦，这实在是当代中国知识分子之悲哀。 不管是邓晓芒老师的继鲁迅之后更深的启蒙，还是刘军宁先生提倡的中国需要一场文艺复兴运动，其勇气都是要创新的，而不是保守。自由主义在中国任重道远，没有 …
阅读更多这就是一套理论。如果统治者真的遵循这个理论，它就不是谎言，至少谎言的成分不高。
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