金观涛

张千帆:为什么改革会越改越糟

当然,总会有“愤青”、毛左否定改革,我是指但凡有脑子的人、不否定历史的人总还是赞成改革的。但此后也就短短二三年的时间,让我们相当一部分人改变了想法,看到改革确实有可能越改越糟糕。近年来的司法改革是如此,代表法的修改再次正式地释放出这么一个 …

阅读更多

南周“中国梦”活动记录之三:中国三梦

来自: 可能吧 – FeedzShare    发布时间:2010年08月03日,  已有 8 人推荐 本文继续介绍我参加的《南方周末》“2010中国梦践行者致敬盛典”。继上篇讲述 颁奖仪式的全程 之后,今天写的是8月1日易中天和龙应台在北大百年讲堂做的 主题演讲《激荡中国:梦的解析》 。主要介绍前半场易中天 关于“中国梦”和个性解放,个人自由之间关系 的演讲。 更新: 感谢可能吧读者梦中僵尸等人 上传了演讲录音 ——不过这是不被许可的行为,因此录音随时可能被删除。有需要的读者 请到这个页面 下载录音。 一、概述 我就预料到8月1日易中天和龙应台的演讲会有很多热心而且目标明确的观众,事实证明果然如此。描写这次演讲的博客文章明显比描写31号仪式的要多,而且《旺报》也派出记者做了比较详细而不是走马观花的报道。此外,不管场内场外,对龙应台感兴趣的人远远多于对易中天感兴趣的人,搞得易中天和龙应台站在一起的时候,总是眼巴巴的看着大家找她签名,还有男粉丝给她献花,自己却什么也没有——演讲过程中甚至连水都没有。您辛苦了。 签了个名(现场没有允许签名——也许是怕易老师黯然销魂) 献了个花 龙应台和易中天现场对答 尽管现场不准录音,我还是做了 现场速记 ,以下我会把根据速记整理的易中天讲话的全稿呈现给大家。因为是根据速记还原的,所以肯定 不能做到语词一一对应 ,但应该能做到反映现场的原貌。 我认为, 这也是一场不应该被忽略的演讲 。尽管易中天明显受到了冷落,但我可以保证这次演讲不同于他以往在《百家讲坛》上的说书,应该可以让一部分人稍微改变一点心目中对他的印象。他的讲话很多次被台下观众热烈的掌声打断,而且说到痛快的地方,还有人高声叫好,整个气氛十分热烈。 龙应台演讲的细节和现场图片,有很多博客(都是龙应台的粉丝吧?或者至少对易中天不感冒= =)都有写,也有全程幻灯片,所以就不在这里多说她的演讲了。文章末尾附带的几篇文章我都看过,都读过了应该可以还原她讲话的原貌。所以, 请不要忘记看完本文后点击相关链接继续观看 。 很抱歉到本文的高潮部分我本人也在鼓掌,所以没有记全, 不能把接近原话的记录写出来,只能写出段落大意。 希望这不会影响读者们的解读。 文中颜色、粗体标记、分段和节标题均为编者所加。 其中: 红色粗体  表示能够成为主要论点的语句。 粗体 表示值得读者关注的语句。 (大意:)括号内的文字并非听写的速记内容,只是概括的说出那句话的大致意思。 二、依照速记还原的演讲全文 龙应台先生昨天在这里接受了”中国梦”的致敬。我现在要以我个人的名义,代表我自己向龙先生致敬。我致敬的方式是一幅对联。 上联:1949龙应台大江大海 下联:2010易中天小打小闹 (笑声,掌声) 我今天小打小闹的题目是 《中国梦:梦与梦魔》 (我和周围记笔记的人谁都没听出来是什么字,后来根据其他博客的整理补上的)。 1、天下梦 我先给大家讲一个故事。1793年,英王乔治三世派出马戛尔尼勋爵率团来华。表面的目的是为乾隆皇帝补寿,实际上真正的目的有两个:一是通商,二是传教。但是他们遇到了一个麻烦——皇帝坚持他们要行三跪九叩之礼。马戛尔尼说:行礼没有问题,但是根据对等原则,中方必须派和他们特使同等官阶的大臣,向英王乔治三世的画像行三跪九叩之礼。乾隆指示下属“详加开导”:中国是天朝大国,天子雍容大度,朕体恤洋人有打绑腿的习惯, 恩准行跪拜礼时解开绑带 ,拜完了再穿上。这次出访的结果是不欢而散。那么为什么呢?为什么要坚持行三跪九叩大礼呢?原因是中国是“天朝”,天朝的天子是“万民之主”,“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”,尔国国王来此亦要躬行此礼,何况你一大臣乎? 从这里就看出 当时的中国人,他们的中国观和世界观是统一的,只有一个天下,也只有一个天子。 这种中国观和世界观被鸦片战争无情的打碎了。鸦片战争以后,《南京条约》里面一条规定,以后两国公文来往应称为“照会”。这不是外交惯例么?那以前叫什么呢?以前叫“上谕”。我就在想,他们当时是不是还要派一个太监,过来给外国使节们“下旨”: “奉天承运皇帝诏曰:尔等不远万里而来,十分辛劳,赐烤鸭一只,钦此—— ”。(笑声) 我们中国人是通过不平等条约学会了与别人平等交往 ,但接下来就是丧权辱国了。有两件事给了当时的中国人强烈的刺激,一是甲午中日战争,我们居然被“倭寇”给打败了;二是巴黎和会。甲午中日战争虽然屈辱,毕竟我们是战败了,可是一战我们是战胜国啊?巴黎和会上把国家分为三等,不同等级国家派的代表数量有差别,一等国五人,二等国三人,三等国两人。我们以为自己当然是一等国了,派了五个代表过去,到那儿一打听才发现原来是三等国。没办法,只好五个代表轮流开会。我们连当时的巴西和比利时都不如,人家一开始也被划分到三等国,后来经过“努力争取”,变成了二等国。这两件事给当时中国人的刺激太大。他们告别了过去的“天下梦”, “中国梦”开始了。 “中国梦”的主题当然是“强国”。我们当时处在被欺侮,被蹂躏的状态下,必须获得自主。那么怎么强国?怎样叫强国?什么叫强大的国家呢?我们当时的一些先贤,他们站在了一个比较高的角度上来看这个问题,得出了后人看来是正确的结论。这些人,比如徐继畲、郭嵩焘、谭嗣同,他们共同的观点是: 一个强大的国家,不仅是船坚炮利,不仅是财大气粗,还要政治文明,道德高尚。这样的国家才配叫强国,这样的国家才可以成为强国! (掌声) 可是如何去实现强国梦呢?先贤们给出的答案是:像西方人一样实践儒家社会的影响。他们有这样的说法:世界上的强国,三代之前是中国,(对他们来说)此刻是欧美。为什么? ——因为先人创造的文明被败家子给丢光了,被外国人拿去发扬光大了。 你看西方的“ 虚君共和 ”,不正是我们孟子的“ 民贵君轻 ”么? 你看西方的 民主制度 ,不正是《礼记》里面的“ 选贤任能 ”么? 你看西方议会里的 议员 ,不正是我们“为民请命”的 乡绅 么? 你看美国的那个 华盛顿 ,不正是我们“禅让天下”的 尧舜 么?(笑声) 当时说英国是“法度严明,仁义兼至,富强未艾,寰海归心”,依我看这就有点走火入魔了。 那不是靠仁政换来什么“寰海归心”,殖民地都是强抢过来的。 还有人说西方人礼让,守秩序,这不就是中国传统的礼教么?错。西方人是礼让,守秩序,但是和中国不一样啊: 西方人礼让那是“女士优先”,中国是“领导先走”! (笑声,掌声) 再说西方还有很多概念没办法套到中国的传统上来,那是西方自己创造的概念。 三权分立 对应什么?—— 三省六部 ?(笑声) 政党轮替 对应什么?—— 改朝换代 ?(笑声) 宪法 对应什么?—— 《四书》《五经》 ?(笑声) 你说咱这判案都依靠儒家经典, 判断是否违宪,法官去念“关关雎鸠”? (笑声,掌声)另外最高法院,根本没有可以对应的。所以说,当时人们对强国梦的看法,是有点走火入魔的。但是我们不应该苛求先贤。我们应该看到,在当时没有人告诉你这个路该怎么走,他们能想到这一点已经很不容易了。 当我们今天向中国梦的践行者致敬的时候,要不忘先贤,不忘记他们做过的努力。 (掌声)感谢你们献给先贤的掌声。 马克思在《路易· 波拿巴的雾月十八日》中写道:“人们自己创造自己的历史……是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统,象梦魔一样纠缠着活人的头脑。……恰好在这种革命危机时代,他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助,借用他们的名字、战斗口号和衣服,以便穿着这种受崇敬的服装,用这种借来的语言,演出世界历史的新场面。”那么当我们要变革的时候,我们就要回头看,鸦片战争之前我们有什么梦?中国人有什么梦?—— “天下梦” 。“天下梦”后来变成了 “中国梦” ,这两者的区别是: “天下梦”说的是 人类怎么样 ,“中国梦”说的是 中国怎么样 。 “天下梦”是 “社会梦” ,“中国梦”是 “国家梦” 。 2、国家梦 这个 “天下梦”的概念又分成两个,就是“大同”和“小康” 。 “大同”是 天下为“公” ,“小康”是 天下为“家” 。 具体体现在政权轮替和权力交接上,“大同”是 禅让制 , “小康”是 世袭制 。 “大同”和“小康”最重要的区分是 看权力归谁 :“大同”是说 天下是“公器” ,天下为“公”。 那么很显然,西方各种政治制度里,美国的共和联邦制,好于英国的虚君立宪制,又好于日本的实君立宪制。共和联邦最接近我国的“大同”理想。那么清王朝就不这么看了,他们认为日本的最好,国家要有一个“万世一系”的君主;维新派主张学英国,革命派就主张学美国。 实际上呢, “大同”是我称之为由部落联盟向国家联盟过渡的阶段,是文明的开端; “小康”是西周到春秋这段时期,周公的理想。 什么理想呢?就是由 宗法、封建和礼乐 构成的。宗法是社会制度,封建是政治制度,礼乐是文化制度。要做到以人为本,以德治民,以礼为序,以乐促和。 “大同”是“无忧无虑”, “小康”是“有德有序” 。 所以孔子说“吾其为东周乎!”就是“大同”回不去了,退一步,回到“小康”总可以了吧?但是不可能。秦始皇建立了一个统一的王朝,从此“百代皆行秦政制”, “有德有序”也不行了,老百姓很难过上安生日子。 那怎么办呢?开始做第三梦, “治世梦” 。“治世梦”就是 天下大治,风调雨顺,国泰民安,政通人和 。实现“治世梦”要靠谁呢?首先得靠老天爷实现“风调雨顺”,然后“国泰民安”和“政通人和”主要依靠三种人: 圣君、清官和侠客 。 圣君 又分成两种,仁义的叫“仁君”,明智的叫“明君”,又仁义又明智的那就叫“圣君”了。 没有“圣君”怎么办?还有“ 清官” 。 “清官”也没有,就只能靠“ 侠客 ”了。都希望侠客半夜入衙取贪官首级嘛。(笑声) 所以你看为什么《三国》这么流行?那里面圣君、清官和侠客都齐了。 刘备是圣君,诸葛亮是清官,关羽张飞是侠客。这叫“三个代表三个梦”。 (笑声,掌声)但是往往就连“侠客梦”都做不成了怎么办呢? 只好读武侠小说 。(笑声)从“大同梦”一直做到“侠客梦”,这叫作越来越没有指望, 金庸先生大行其道并非没有原因的! (掌声) 到了1949年,有了一个新版本的中国梦,这个中国梦的主题是“大同”,标志性的表现是“人民公社”。 人民公社这个东西——哦,不是东西。 (笑声,掌声) 嗯,人民公社这个 “新生事物”, (笑声)它很符合“大同”的精神。你看大同是 “财货不必藏于己”——猪啊羊啊都交公了,劳动不为己, “老有所终”——有敬老院, “幼有所长”——有托儿所, “鳏寡孤独废疾者皆有所养”——有五保户。 它还说“故人不独亲其亲,不独子其子”——集体生活, “路不拾遗,夜不闭户”之类就不说了。东西都交公了,自己什么都没有,闭什么户啊?(笑声) 人民公社的代表就是大寨,在当时人们心目中那就是“人间天堂”。——(看看讲台)怎么没人送水?(笑声,掌声)当年有一首歌,我也会唱,讲大寨的,是这么唱的: (唱,台下打拍子,唱了一半改念歌词)一道青河水,一座虎头山,大寨就在这山下边。七沟八梁一面坡,层层梯田平展展,牛羊胖乎乎,新房一座座,炕上花被窝,屯里粮满尖。阳光满屋喜气多,社员梦里都笑声甜。 ——那真是“社员梦里都笑声甜”啊。不过后来我一想,这歌词里唱的不就是我们现在要建设的“社会主义新农村”么?(笑声)这个梦确实是“中国梦”,但它的源头不是儒家,是 墨家 。墨家讲究两个方面,一是 “兼爱” ,一是 “尚同” 。 在 劳动生产 方面,讲究各食其力,按劳取酬; 在 人事任用 方面,讲究各尽其能,能上能下; 在 社会关系 方面,讲究互敬互爱,平等兼爱。 (中间有一两句话漏记)村民意见不统一,就听村长的;村长意见不统一,就听乡长的;乡长意见不统一,就听大夫的;大夫意见不统一,就听国君的;国君意见不统一,就听天子的。这是“民主集中制”。(笑声) 所以墨家和社会主义有相似的地方。墨家弟子都生活得很简朴,“以裘褐为衣,以跂蹻为服。”穿着粗布衣服,穿草鞋,下地干活。这 墨者不就是当时的“知识青年”么 ?(笑声,掌声) 到了汉代“罢黜百家,独尊儒术”以后,儒家就变成了“公开的执政党”,法家是“暗中的执政党”,道家是参政议政的“在野党”,墨家变成了“地下党”。 (笑声,掌声) 所以毛泽东应该说他采用的是道家的理论。但是毛泽东他自己不这么说。他说过一句话,说自己是“马克思加秦始皇”,是社会主义+法家思想,那这就跟晚清诸贤不一样了,他们是资本主义+儒家思想。那么毛泽东他也有梦。他的梦分成 “大同梦” 和 “强国梦” 。“大同梦”更多来自墨家,“强国梦”就不能靠墨家了,得靠法家,讲斗争。先秦诸子,墨家讲究 逻辑 ,儒、道、法讲究 矛盾 。而讲究矛盾的里面,儒家讲究矛盾的 统一, 道家讲究矛盾的 转化 ,只有法家讲的是矛盾的 斗争 。法家的哲学就是斗争的哲学,毛泽东的哲学也是斗争的哲学。 三、个人梦 (大意:我们做过那样的“大同梦”,但却并没有如愿以偿的圆梦,反而是十年文化大革命,付出了沉重的代价)那么我们有必要对这样的实践做一个反思。 文化大革命和“大同”都讲的是一个“公”字,但“大同”的“公”指的是 公权力 ,文革的“公”是 财产上,更是精神上的公有化 。 在法家看来,个人不存在个性问题,它是 工具和机器 。这和《共产党宣言》里面所说的不一样,《共产党宣言》里面这样说:共产主义社会“将是这 样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”有一位叫做金观涛的学者曾经做过专门的检索,结果表明“民主”“共和”这样的概念很 早就被引入中国,但是“个人”“个性”这样的词直到“五四”以后才被介绍到中国。 其实如果说起我们传统观念中最早主张个人的权利和自由的,我觉得是道家的杨朱——这里要做一个植入广告,你们可以去看我写的《我山之石》,那里面我 提出了一个观念,就是杨朱的理论是中国历史上第一部《人权宣言》。这样,同样是“大同梦”,道家的是个人主义,法家的是集体主义,儒家的是折衷主义。这叫 做 “一个梦想,各自表述” 。(笑声,掌声) 说到这里我想给大家说一个我年轻时候的事情。以前中学校园流行喇叭裤,就是上窄下宽的设计,然后当时有个说法叫“问题青年”,形象就是穿喇叭裤,戴蛤蟆镜,手里提着一个收录机,一边走一边放邓丽君的歌:“路边的野花,你不要踩~~~”(笑声)。那个时候学校的老师也是非常郑重的做思想政治工作的,看到学生穿喇叭裤,品行不端,不能不管啊,他们就贴了一个标语: “喇叭裤能吹响向四个现代化进军的号角吗?” (笑声)然后有学生在底下贴了一个条: “什么裤子吹得响?” (笑声,掌声) 我想说,这就是干涉个人权利和个性自由的表现。我们的先人向往美国式的民主共和,但是讽刺的是,美国恰恰是资本主义世界里最重视个性自由的国家。改革开放以来,我们获得了很多成绩,但开放最彻底,成果也最显著的地方是哪里呢?——是广东。为什么? 就是因为广东对个人权利和个性自由的 (加强语气) 尊重! (掌声) 正是这种尊重,才成就了“广东经验”,没有这样的“广东经验”,就没有这样的“南方视角”,(掌声)没有这样的“南方视角”,就没有现在的南方报业集团,也没有现在的《南方周末》!(掌声) 尊重个人权利和个性自由, (加强语气) 离“大同”最近! (掌声) 我们做的“中国梦”,最本质是要让“人民”幸福。而我们不能忘记的是,“人民”是由无数有生命的个人组成的,是 (加强语气) 人格独立,意志自由的个人! (掌声) 我们说要建设一个强国,那么这个强国里,我话不能随便说,衣服不能随便穿,饭不能随便吃, (加强语气) 这样的强国我要它干什么! (长时间热烈的掌声) (从这里开始光顾着鼓掌了,没有记全) (大意:法家抑制人们的个性自由,贯彻法家思想的秦朝二世而亡)(加强语气) 活该! (热烈的掌声) (大意:一个抹杀了个人意志的政权将会变成一台没有感情的机器,一台“杀人的机器”)(掌声) 我们改革开放30年来最大的进步,就是我们有了选择的自由。我们能选择了,也敢选择了。我们经历了两次解放的过程,第一次是“五四”,让中国人可以自由恋爱,“我的恋爱我做主”;后来是改革开放,让中国人可以自由择业,“我的职业我做主”。这两个“我做主”,归根结底都是尊重了个人的意志,“我的权利我主张”,“我的事情我做主”!(掌声) 我们现在的“中国梦”,就是可以不再集体做梦,可以不在同一个体制下,同一个框架里做梦,可以随便做梦,想怎么做梦就怎么做梦,甚至可以(着重)同床异梦。 (掌声) 我们中国人,几千年来,做了三个梦: 天下梦,国家梦, (停顿) 个人梦。 天下梦就是 大同梦 ,国家梦就是 强国梦 ,个人梦就是 幸福梦 。这些梦是 互为前提,彼此成全 的。(大意:追求个人的幸福,就是为国家的强大做贡献;反过来,要想追求国家的富强,就必须保证个人的全面发展) 中国的道路,不是理论问题,是实践问题 。(大意:需要通过人的个性解放,实现社会的进步,国家的富强,人民的幸福。) (结束) (这是在演讲开始之前的试音) 相关链接 《中国新闻周刊》林楚方:一场“中国梦” 南周:激荡中国·梦的解析 北大百年讲堂聆听南方周末“中国梦”论坛 在北大百年讲堂听易中天、龙应台讲中国梦 龙应台:希望我们的下一代有免于恐惧的自由 龍應台﹕中國夢是文明崛起  另外,我还上传了龙应台演讲过程的所有幻灯片,如果在网上找不全的话可以 点击这里(Skydrive) 查看。 还是免责声明的分割线 请看 上篇文章 的分割线部分。 相关文章: 南周“中国梦”活动记录之二:语录和摇滚 南周“中国梦”活动记录之一:糟糕的组织 占领手机平台 “谁是我们的001”活动正式启动 全景TEDxBeijing 活动推荐:中文网志年会、TEDxBeijing © 可能吧 | 查看原文 | 5 条评论

阅读更多

404新闻博物馆(最新)

【时间馆】恒大暴雷

【404档案馆】失败与胜利

【真理馆】中国裁判文书网

CDT 电子报

CDT推荐

抗争网站:赵家人俱乐部
推荐理由:这是一份对“编程随想”整理的《太子党关系网络》的视觉化作品,揭露隐秘的中共权贵的权力图谱。

赵家人俱乐部网站运行效果图

推特账号: Yaqiu Wang 王亚秋@Yaqiu

推荐理由:及时、准确而有洞见的中国人权事件观察者。

更多推荐媒体……

支持中国数字时代

CDT 电子书