丁学良

BBC | 学者解读温家宝中外记者会问答

这是温家宝担任总理期间的最后一次中外记者会。 中国总理温家宝周三(14日)在十一届全国人大五次会议闭幕后接受中外记者提问,涉及很多外界关注的话题,包括“文革”重新发生的危险,以及公开批评被称为“新左派实验室”的重庆市现政府。 著名社会学学者、香港科技大学社会学教授丁学良在接受BBC中文网记者采访时说,这是温家宝近几年关于中国政改和社会问题的讲话中最具体、最诚恳的一次,其中的内容信息值得多层次地解读。 温家宝在回答新加坡《联合早报》记者关于中国政改的提问时说,没有政治体制改革的成功,经济体制改革不可能进行到底,社会上新产生的问题也不能从根本上得到解决,文化大革命这样的历史悲剧还有可能重新发生。 承认文革回潮的危险 中国大陆人现在已经不那么经常地提起文革,尤其是中国政府,多年来更是尽可能地回避提及文革,而温家宝总理这次的讲话,是近几届中国政府最高层领导人首次公开承认,中国社会确实存在可怕的、潜在的文革回潮危险。 丁学良教授认为,中国社会因贪污腐败、贫富不均和官员专权等导致的民怨和社会冲突越来越尖锐,在有识者呼吁用加大多元政治民主化和自下而上的制衡来应对社会矛盾的同时,也有人认为,只有用毛泽东的治国路线才能解决目前的社会冲突。 在学者们越来越担心中国社会出现用文革式的心态、手段和政策来对付社会矛盾的可能性之际,温家宝的答记者问则证实了一些中共高层领导人也看到了这一威胁。 警惕左派更左的建议 而温家宝在回答路透社记者提出的关于重庆市前副市长王立军事件问题时的态度,就被一些分析人士看作是显示了中国高层权力之争白热化、毛派和左派失败的象征。 丁学良教授不赞同这种解读,他认为尽管出现了王立军事件,尽管温家宝现在批评薄熙来领导的重庆市现政府,但并不能说明试图用文革方式来解决当今社会矛盾的毛派和左派已经完全失败,这只能说是对他们的一次重大打击。 他说,王立军事件暴露了重庆市的真实情况,而且说明“新左派实验室”的重庆模式不仅在全国无法推广,就是在重庆实行,产生的后果也很可怕,因为连掌管重庆所有警察和公安权力的最高长官王立军都因此被逼上主动的、自杀性的极端道路。 丁学良教授在较高评价温家宝总理周三的这次答记者问的同时警告,要警惕左派们提出用更左的政策手段解决中国社会矛盾冲突的可能性,而这条路是走不通的,只会把中国引向绝路。

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北斗 | <“屌丝”专题>“屌丝文化”与“苍井空效应”

无论是“屌丝文化”还是“苍井空效应”,固然可以被视作幽默的民众对正统共产观念的戏谑,但是若将此视为个人的觉醒,那就完全是政治上的幼稚,自由主义固然需要一定程度上政治的非道德化,但并不是说滥俗化、非道德就一定能成就自由主义。中国正在发生的变化是荷尔蒙推动的,而非理性审慎的——专制的敌人有那么多,但是自由主义者与老毛的不同就在于,我们认为“敌人的敌人不一定是朋友”。     “屌丝文化”与“苍井空效应”   文/徐宪(华中科技大学)       “屌丝”一词,源于百度李毅吧,现在却红火于大江南北,年轻人纷纷以此自嘲,就连笔者也不例外。在考研失利之后,映入笔者脑海的,首先是“张华考上了北京大学;李萍进了中等技术学校;我在百货公司当售货员:我们都有光明的前途。”——《新华字典》1998年修订本,其次就是“明天我就是个搬砖屌丝了”。年少轻狂的笔者,在气质上其实多少也符合一点这种文化。 戏谑归戏谑,腾讯网却祭起了“庶民文化”、“个人主义精神”的大旗,虽然指出多数“屌丝”对女性的物化和不尊重,但却更多地盛赞“屌丝文化”对古板的官方正统文化的解构,这令我有些哭笑不得。虽然自视为一个无比珍惜个人主义理念的保守自由主义者,但笔者可没有极端政治控们那样丰富的联想能力,看到鳏夫寡妇就想起“个人自由”,看到四世同堂就想到“宪政民主”。 言归正传,我不完全认同腾讯网的解读,但该文化确实有一些深层次内容。要细谈这个,我们就必须回顾一下所谓的“苍井空效应”。按维基百科(此词条现已被删除)的说法,该效应即是指“使用不易获取的泛色情信息作为驱动力,吸引大众为获取这些信息,尝试了解、使用学习成本很高的互联网技术和服务。4月11日,日本著名AV女优苍井空让整个中文推特圈(推特,即 twitter,国外的一个微型博客网站)热闹起来,不管是男推友还是女推友,纷纷讨论苍井空。苍井空注册推特的消息传开后,很多新浪微博网友纷纷“翻墙”膜拜,苍井空的关注者以每分钟大约37位的速度迅猛增长,凌晨时分从百位数突破到一万大关,以致苍井空十分不解,并开始通过和推友互动,表示谢意。有网友提议:”号召有新浪微博、腾讯微博等内地各种微博客的推友,应趁着发现苍井空这个机会,给他们普及翻墙知识。” 笔者对于苍井空小姐并无任何不敬,毕竟她所从事的职业在日本完全合法,笔者的个人气质也决定了我难以扮演一位成功的“卫道者”,只是此事确实有点嘲讽——GFW本来用途是封锁对官方不利的信息,但翻墙的最大动力却来自荷尔蒙的推动,不知是悲还是喜。 政治挂帅的年代,所有的欲望,所有的世俗都必须被压制。而这二十年以来,却世事如棋局局新。丁学良老师感慨过:“今天的中国一方面有了越来越多的自由,但也不是那么多、那么正规,这恰巧是产生优质政治幽默的黄金时代,我们真是生逢其时”,而不是“由领袖垄断幽默的权利”,所以王怡谈到周立波调侃温总理,便笑道“当伟大的统治者经过的时候,明智的农民会深深地鞠躬,并默默地放屁”,与此类似,“屌丝文化”也好,“苍井空效应”也罢,何尝不是在这夹缝中默默排出的气体之一? 问题在于,荷尔蒙推动的解构未必那么完美,当李毅撞到了枪口上,他便从此成为“大帝”,虽然今天他好像已经很开心地接收了这个名号;当李宇春撞到枪口上,她做任何解释都只会引起更大波澜,多数派暴政的年代,认真的反抗只会招来更多的侮辱;当墙外飘来苍井空的讯息,他们便如狼似虎地奔出铜墙铁壁,我很难想象这种解构最终的结果会是什么——但肯定不是自由主义。 马基雅维利将道德逐出了政治领域,才可能成就之后的自由主义现代政治,但这不意味着只要抛弃所有道德,抛弃所有传统的维系,便能塑造自由主义。贺卫方言“政治本是俗间事,庙堂难当道德师”,这固然没错,但是,尊重他人和文明言谈的基本道德,应该是每个人自身的修养——否则,不过是给了官方一个整肃的理由——我相信,此时那些荷尔蒙上头的解构者们,多半又聪明地“闷声发大财”了,因为他们爱的本来就不是什么自由宪政,而只是苍井空,以及攻击他人的快感。     但这个问题却基本无解,想想伟大的自由主义先驱密尔,《论自由》的作者,他和泰勒女士维持了20年的婚外情,最终修成正果,此经历使他们成为女权主义的先驱人物。这段感情纠葛,与密尔向社会主义的转向不无关系,他们遭受整个社会的道德谴责。哈耶克与发妻离婚,娶了自己的侄女,此时的心境与密尔也颇为类似。道德究竟重要吗?深受柏克影响的哈耶克不会否认这一点,可是,谁在道德上毫无瑕疵呢?那么,谁能理直气壮地担起卫道士的职责呢?对于作为个体的自由主义者而言,这相当苛刻(除了道德,还有个人气质的要求,决定了承担此重任的一般是保守主义者);对于政府而言,这恐怕又成为其扩张权力的借口。柏克说道:“人是否有权不受任何道德约束而只按自己的快乐欲望随意行动?我的看法是否定的——世上不存在这样的权利。人不能生活在完全独立于他人的孤绝状态。我们不能想象任何人在确定重大的行动方针时不对他人带来某种影响,或者说,他的行为不产生某种程度的责任。人所处的这种状态产生了责任规则和原则,并且指示人们在履行责任时要谨慎行事。”但毕竟人非圣贤。 今天的中国现象,却与密尔、哈耶克面临的处境恰恰相反,此时社会中没有出现“群体的卫道士”出来实现密尔所说的“社会就是暴君”。相反,却出现了“群体的捉弄者”来担当“暴君”的职责,此时的情况便更加棘手,几乎无解。 但不论如何,我认为自由宪政的支持者不要走上安·兰德一类的乌托邦歧路。传统、宗教、道德的维系是重要的,尽管它们可能不属于政治。凑巧的是,那本著名的《新个体主义伦理观》中文版的译者,那位才子秦裕,正是电视剧《蜗居》中宋思明的原型。不要以为“右派”是指一切“自由”的支持者,各种性自由、性开放运动,道德领域的革新运动,都是在各种左翼运动氛围中兴起的,女权主义与社会主义,都用进步的车轮碾断了旧传统道德的维系——这一误解在中国相当普遍,例如那个北大未名版中国政治坐标测试——我担心这种误导会让人们更加狂热,打碎所有旧世界,妄想创造一个新世界。只怕又应了那句老话,通往地狱的道路,皆是由善意铺就。 亚里士多德说:“愉悦是理性思考的障碍,并且愉悦的东西,例如性的愉悦,越是令人愉悦,当沉浸于其中时,就越不可能思考任何东西。”亚老师这话要是在今天说出来是要犯众怒的,还是孟子说的好:“王如好色,与百姓同之,于王何有?”好色不是错,如果多为他人考虑,多将心比心,好色一样会成就美德,孟老师水平确实高。孔子说:“吾未见好德如好色者。”起码是承认了凡人皆有好色之心,要不然也不会见南子还羞答答的,只是人家知道,更要好德。 无论是“屌丝文化”还是“苍井空效应”,固然可以被视作幽默的民众对正统共产观念的戏谑,但是若将此视为个人的觉醒,那就完全是政治上的幼稚,自由主义固然需要一定程度上政治的非道德化,但并不是说滥俗化、非道德就一定能成就自由主义。中国正在发生的变化是荷尔蒙推动的,而非理性审慎的——专制的敌人有那么多,但是自由主义者与老毛的不同就在于,我们认为“敌人的敌人不一定是朋友”。 就像阿克顿勋爵说的:“自古到今,自由的真诚朋友可以说寥寥无几,而且自由所获得的成功也始终是少数者努力的结果:他们之所以胜出,其原因乃是他们一直与其他辅助者相联合,尽管这些辅助者的目标常常与自由人士本身的目标不尽相同;但是需要指出的是,这种联合始终存在危险,有时甚至是灾难性的,因为这为反对者提供了正当的反对理由。”         (采编:应宁康;责编:麦静)     您可能也喜欢: 中国书法的文化精神 <开阳>从中国佛道文化看中国近代落后的必然性以及基督教文化的天然民主性 <天璇>你是不是被自己的文化裹得太紧了 日本文化“菊”含义辨析 <北斗荐书>本期主题:超越认同——我们的文化想象 无觅

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爱思想 | 丁学良:整个社会应在一条船上同舟共进

丁学良:整个社会应在一条船上同舟共进 进入专题 : 中等收入陷阱    ● 丁学良 ( 进入专栏 )       谈中等收入首先要做好三个估价          对比较小的经济体而言,“中等收入陷阱”的意义及相应的对策,是容易回答的,但对中国这样一个13亿人的经济体,如何理解“中等收入陷阱”及如何据此制定相关的政策就变得非常复杂。国内已有相当多学者的研究认为中国收入不平等的基尼系数达到了0.5,属于世界最高水平的范畴。在这样的情况下,现在说中国进入了“中等收入陷阱”,可是至少有一亿五千万人左右会觉得为这担心的人生活在天堂:你们在为“陷阱”烦恼,我们现在离中等收入的门槛还远着呢。这不是一个小数字。2011年底中国调整了国内贫困线的标准,以前是远远低于联合国规定,也远远低于如印度等一些第三世界国家的。根据新的标准,中国处于贫困线以下的人口大概有一亿五千万。这样做是对的。中国的贫困线标准不能和公认的标准差太多,否则就掩盖了中国社会里面相当巨大的贫困群体。怎样通过一系列的经济发展政策、社会政策和法律方面的调整改变他们的生活状况?第一就是提升这些人的劳动工作技能,这是关于人力资本;第二就是通过法律的办法提升他们的公民权,这是非常重要的一个基本概念。因为一亿五千万人中有相当部分是农村偏僻地方的,还有些是少数民族地区的,甚至还有自然环境坏到不适合人类居住的地区的。这些人要想挪到别处并摆脱极端贫困,牵涉到基本的公民权:能不能到别的地方去找工作,会不会被赶走。所以只有时刻把这一亿五千万人放在政策优先考虑的单子上,我们才能见到中国“中等收入陷阱”这一问题的本质。这是很基本的一个估价,下面我们才能进入第二个层次。     严格说来,剩下的大概十一亿五千万人中,实际上至少2/3属于中等收入最低的那个档次。2011年下半年联合国下属的研究机构作了一个报告,比较了发展中国家,特别是印度、巴西、印尼和中国内地等大的发展中经济体,对于国际上最重要的食品和粮食有关的涨落的居民损伤力指数。这个报告我看后很惊讶:中国属于世界上最容易受伤的发展中国家之一。考虑到这一点,就是第二个估价了。     十一亿五千万人中间,至少一半的人,包括不少农村人口和城市的低保人口,包括一些贫困地区、城乡结合部、小城镇甚至沿海经济发展落后地区的人口,他们可能一只脚才跨进中等收入的最低线,还有一只脚在外面。如果物价再涨,特别食品、医疗、住房和教育的价格再上涨,那么五亿人中间可能有一两亿人会再跌落至中等收入的最低线以下。我每次回内地,都很注意周围超市和农副产品市场食品的价格,其涨幅是非常显著的。到餐馆吃饭时,菜单上价格的涨幅也相当显著——不是吃山珍海味,而是当地通常消费的那些食品。由此,第二个需要清楚估价的是,我们有相当一大块的人——我想不会低于两亿——很容易被抛回来(即抛回贫困线以下)。     然后是第三层次的估价,即中等收入的大框架中接近于中等水平的那群人。对他们来讲,更期待的是不要使实际生活水平停滞甚至倒退。只有对这三块都做一个量的估价,才能提出从中等收入往上提升的展望。          中国改革的参考          中国最需要的改革都属于制度或生产要素的软性部分,还有社会结构中那些非物质的方面。我们需要研究其他一些国家或地区成功跃出“陷阱”是靠了哪些改革;有些没有跃出来,甚至倒退了,又是因为哪些原因,并从中吸取经验教训。这里举两三个和我们距离比较近的例子。     始终没有跃过这个陷阱的一个案例是菲律宾。菲律宾现在人口快到9000万了,按照国际标准,一个经济体的人口达到4000万,就相当可观了。在我的记忆中,中国改革开放初期,菲律宾的人均收入比中国还高。但在过去的25年,菲律宾人均收入增长停滞不前,遇到严重的天灾人祸甚至还要倒退一点。比如1997年亚洲金融危机,它受到的打击就很大,过去几年情况也没有显著改进。为什么菲律宾这二三十年整个经济被拖在后面,原因自然很多,但有几点是显著的。第一就是整个系统的腐败,因为体系性的腐败使得社会的资源不能用到最需要的地方,贪掉了很多,都浪费掉了。第二个重要原因,牵涉到菲文化价值认同的根本。菲律宾是虔诚的天主教国家,宗教对计划生育是不允许的,过去这些年菲人口增长实在太快,很多家庭有六七个孩子。菲律宾展现在外面最多的一个镜头,就是贫民窟或垃圾废物堆上一大群孩子在捡废物,目的就是糊口,遇到严重的暴雨期经常会把人给压死。第三个重要原因是菲律宾的贫富差距太大,真正从经济增长中获得好处的人比例太小。这就造成社会的动荡,甚至很多地区有恐怖主义活动。这些问题都是“劣质发展”的表现。经济不但要发展,还要优质的发展。     我们周边成功的案例,一个是台湾,一个是韩国。许多经济学、社会学和政治学的学者都认为台湾和韩国的自然资源严重缺乏,土地也不够,经过多年的战争破坏,像这样的经济体根本没办法与拉丁美洲的经济体相比。但后来绝大部分人公认,韩国和台湾是少有的从二战结束后的贫困线上走出来,走得较快、较平稳,而且持续优质发展的案例。这两个经济体在发展战略上有很多相似之处,也有很多不同。比如台湾有些做法就特别适合中国大陆,前面提到的中国大陆的前两类人,要解决他们的问题需要一些重要的政策平台。台湾做得最多的是三件事:一是给农民一部分土地产权,农民没有最重要的生产资源便富不起来,台湾成功的土地改革,从广义上讲,就是要给最贫困的这些人落实产权问题;第二,台湾是世界上发展公共教育做得最好的地方之一;第三,台湾多少年来大力发展中小企业,重视对中小企业扶持。只有把这三个政策拧在一起,才能使仍然低于中等发展水平的前两类人,利用政策平台让其生活水涨船高,而且能使得经济体中已名副其实的中产阶级继续往上走。这并不是说过去60年台湾的经济发展没毛病,但与其他一些经济体比,台湾作为资源奇缺的经济体,其发展路径有值得借鉴之处。     韩国在发展策略上,对中小企业没那么重视,它重视的是大的财团。但韩国有一点很“给力”,可能在世界上是做得最好的,就是大力发展教育,即人力资本的培养。联合国2011年初的一个研究报告指出,人均教育投资,包括政府、家庭等方面的投资加起来,韩国是世界第一。只有依靠这一点,才不至于被自然资源不足这个缺陷拖住不能往前走。只有这样才能使韩国这种重视大企业——不是纯粹把它做大,而是把它做强的经济发展模式运行得更健康,这一点对中国沿海的大城市特别重要。韩国是原来世界发展中经济体里最早进入OECD(经济合作与发展组织)的,这个第一可不容易。它也是发展中经济体里最早做到通过自创品牌提升本国国际竞争力的国家,不是给别人打工。在这点上,台湾各界都承认差韩国一大截。中国大陆这么大,不可能按台湾的发展道路和办法走,也不可能像韩国那样,但如果将这两种比较成功的模式结合在一起,我想至少适合中国大陆2/3的地区。          广东、浙江应当起带头作用          广东省委书记汪洋日前有个讲话,说再过若干年江苏的经济有可能超过广东,但超就超了,我们现在不要纯粹在量上和别人比,而要在产业结构上和别人比,要做好经济转型。我非常支持他这个观点。广东现在遇到的问题,正是中国沿海好多经济发展地区遇到的共同问题:产业升级怎么办。如果韩国在2000年以前,不痛下决心走这一步,就不会有今天的成就。所以,面临中等收入陷阱,中国要把步子迈得更坚强,要更有前瞻性地迈下去,而不是头痛医头、脚痛医脚。我想,如果能将之前提到的几个焦点做一个总括性的政策并加以推行,那么即便不是全中国,至少中国做得最好的一些地方,是可以走出中等收入陷阱的。我非常希望广东能率先这样走,另一个我非常看好的是浙江省,它有这个潜力。浙江的教育水平在全国名列前茅,经济的外向性同广东一样,非常强,而且浙江有一点也和广东非常相像,就是能打拼。还有一点比广东更强的,是浙江整体的文化素质更高,这是几百年慢慢累积下来的。假定我们东南沿海的这些省中,两个经济强省,广东或浙江,能够率先在经济、社会、法律、行政管理、教育等方面综合性地推出新的政策平台,我认为中国至少沿海地带的其他省份,就能跟随着广东、浙江,走出很多发展中经济体走不出来的中等收入陷阱。这对中国这样一个有着13亿人口的经济体来说,意义是非常重大的。     经济发展过程中的不平等始终存在,但一定不能让不平等越来越大,而且不能让不平等的那些社会群体永远没有改变命运的机会。如果说在经济发展的头一二十年,有这么一个群体,假定是八千万人,它被抛在了最后面;但通过政策的调整,在下一个十年,在第一轮发展中最亏的这八千万人中间,有五千万人找到了第二次机会,我认为这就是一个比较良性的过程。不能让第一轮在后面的人第二轮还在后面,第三轮跑到更后面去了,这样只能创造反抗社会的破坏性力量,因为这个社会和他们不是在一条船上。本来整个社会应是一条船,有一等舱也有二、三等舱,不能把后面的人从船上抛下去,抛下去他们就要把这条船给砸掉了,这就不是同舟共进。中国过去二十年的发展阶段,有哪几大块群体得益最少,而相对付出最多,那么就要在下一个十年中使之得到更多相应的扶持——未必完全要通过直接的经济补偿,主要是为这些群体创造机会,这比发救济金重要得多。我们农村有一句话叫救急不救穷,对整体来讲还是要想办法拓宽进入更高收入的渠道。比如提升人力资本,包括在职训练和再就业训练,包括新产品新技术下乡,包括公共教育、医疗卫生等方面。当然,更不能忽视的是最基本的土地产权等方面。只要这些政策结合起来,不用很长时间,大概五到十年,我们就能看到非常不同的一种社会状况。(本文由本刊记者简洁整理)来源: 《同舟共进》2012年第3期 进入 丁学良 的专栏    进入专题: 中等收入陷阱    文章分享到 : 新浪微博 QQ空间 人人网 抽屉网 腾讯微博 豆瓣 百度搜藏 更多 本文责编: frank 发信站:爱思想网(http://www.aisixiang.com ) ,栏目: 天益学术 > 经济学 > 经济时评 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/51176.html    

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中国选举与治理 | 王立军不该逃,吴英不该死?!

王立军不该逃,吴英不该死?! 作者:读者留言 来源:本站编辑部 来源日期:2012-2-14 本站发布时间:2012-2-14 17:08:06 阅读量:172次 艾祖鸿:王立军不该逃,吴英不该死 德豪123 时间:2012-2-14 16:26:58 最高人民法院新闻发言人孙军工刚刚透露,吴英集资诈骗案在一审、二审期间受到媒体和社会各界的广泛关注,已经有不少报道和评论,日前最高人民法院依法受理了浙江省高级人民法院报送复核死刑的被告人吴英集资诈骗案 司马行云 时间:2012-2-14 14:47:16 王立军不逃美领事馆,可能就被迫“失踪”了。他岂不知?不得已而为之也。 ADHADR 时间:2012-2-14 14:39:04 杀人者终被人杀,这是规律!用人治治人者,终被人治治之,这是规律!恨法制者被法治之,这是规律!恨不得把律师赶尽杀绝者,最终也得求律师解救,这也是规律! ADHADR 时间:2012-2-14 13:33:59 王立军错不该逃,吴英罪不该死。 有点意思! 德豪123 时间:2012-2-14 13:32:40 历史将证明:王立军逃得糊涂,吴英死得冤枉。 李钟琴 时间:2012-2-14 10:53:16 作者是真糊涂,还是装糊涂? ltqf 时间:2012-2-14 8:35:28 对王立军问题,此论未免太简单化了。事因未明,不宜妄言。 美国对“王立军事件”不透明的反思 afeng 时间:2012-2-14 14:49:34 NC人的思维和视角。 大地 时间:2012-2-14 14:48:07 2011年发生在挪威号称二战以来最惨烈的针对政府和执政党的爆炸案、持枪杀人案,凶手竟然最后被定为精神病。要知道,此人行凶前曾长期精心策划,还发表长篇宣言,平时更无精神不正常表现,怎么就瞬间摇身一变成了精神病患者?—– 巴黎宋先生,从某种意义上说,极端分子就是精神病,就象中了马列教的中国革命左派,都是应该被长期关押的精神病患者! 政治的本性无法改变,衡量的标准只能是看最后的结果。至少我认为,中国目前的党内激烈竞争,整体上是有利于中国的发展,它实际上也起着权力制衡和监督的作用。在中国不适合搞西式多党制的情况下,这不妨看作是次优的选择。正是由于这种竞争,才会有对不同模式的探索,也才会令许多贪腐官员东窗事发。—– 这句话更离普。政治的本性无法改变,但衡量的标准只能看过程是否合乎程序正义,而不是看结果。结果的公平正义只能由程序的公平正义来保证。 如果只看结果,那么肯定很糟糕。比如毛刘之争,毛林之争,本来是经济发展方法之争,和谁搞家天下之争,如果是西方公开的政党竟争,双方都把自己政纲公之于众,由民众自由选择,哪里会有十年浩劫之称的“文化大革命”,哪里会闹到林副主席叛国出逃摔死异国的血腥闹剧? 那么政治公平透明的模式选择之争结果好呢,还是黑箱操作的模式选择之争结果好呢? 美国闹了几百年公开透明的两党竞争,没见把国家整垮台,中国闹了几十年黑箱操作,却把国家整得死去活来几个回合了,两下对比一个,哪个好,哪个坏,不是一目了然的事情吗? 而且政治竞争的目的在于国家的发展进步,而不是在于贪官污吏的东窗事发,如果政治竞争目的在于贪官污吏的东窗事发,那么瑞典、挪威等几十年没有贪官污吏了,它们的国家是不是就可以取消多党政治制度了? 还有一点得给你指出的是,咱伟光正的党早就宣布中国大陆实行的是世界最优最好最高级最文明的民主制度了,怎么到你嘴里一不小心成了次优选择了?按你的意思是西方多党制是最优选择了?这和你的一贯立场完全相反,你得解释一下。 诗城浪子 时间:2012-2-14 13:40:49 政府要准许老百姓说话 螺旋钻 时间:2012-2-14 10:28:48 文章引述中国史学家吴思指出,薄熙来的麻烦如果真的 导致重庆实践搁浅并不是好事,因为探索不同道路的人少了,这对中国改革来说不是一个好消息。吴思认为,那些自称是自由派的人应当学会宽容。如果中国只有自由派,就不是真正的自由派了。 ———- 文革是在思想上、文化上和“走资派”辩论争斗;文革后是在肉体上、组织上将“文革派”清洗消灭。比一比谁更加宽容?“言论自由”了,各位应该说真话哟。 不知这条在审核员手下能否放行? jzzh 时间:2012-2-14 10:07:26 拜托,我们用脚想想都明白,美国这次的不透明,恰恰是应当天朝的请求而采取的。如果不是天朝的请求,美国把实况全部公开,对他而言,一点损失都没有,只是天朝的丑可就丢大了。 民主科学理论的产生原因 朱者赤 时间:2012-2-14 14:28:48 民主雏形的形成可能和地理环境有一些关系,这就可以解释为什么是古希腊产生民主雏形,而不是古秦国。 在罗斯也是诺夫哥罗德而不是莫斯科公国。但是推而广之的一个持久远大的宗教信仰,精神世界的支持是作为其坚实的基础。思想第一位,政治次之,经济等决定论其实在后。 夜啸 时间:2012-2-14 10:50:22 我理解您从地理条件——生产方式——交换需求来分析不同文明发展的逻辑。并且这样“实事求是”(并非反对实事求是,而是指摘在人类复杂历史发展原因分析里面,缺乏更整体系统的眼光,仅仅顺着唯物主义一条思路来思考问题)的看事想事的人非常普遍,当然在一直缺乏神祗先验思想哺育的中国同胞中间更甚。然而,这样的逻辑实在是不能被广义的事实所周延地证明——还是我上封信的那个反问:“难道地球上就没有古希腊那样的靠海山区的地方了吗?”或者“为什么那些靠海山区的地方没有像古希腊那样的发展过程呢?”您的回信回避了这个诘问,实际上封闭了从另外一种新的视角来探索问题的可能。所以我讲的从思想观念思维方式的角度您才非常不能理解,以至存在反感情绪。 事实上,用思想观念思维方式的不同去分析不同的人群不同的民族不同的文明,恰好是一个足够高企的思考立点。个中的逻辑则富有广泛周延论证的有效性。其逻辑推理或者因果关联的一般性在于:怎么看问题(思想观念)——怎么想问题(思维方式)——怎么干事情(行为)——怎样的社会、怎样的民族、怎样的文明。从这个逻辑链条的初端思想观念思维方式的产生形成或者确定去分析,过去,毛泽东曾有一句名言说道,人的正确思想不是从天上掉下来的,不是从娘肚子里带出来的,而是通过社会实践才能够产生的。毛泽东的这个思想恰好反映了中国传统观念文化的世俗属性——中国人的思想观念思维方式历来就是停留在现实可见可摸的事实情况里面思考问题的,正所谓前面的乌龟爬出了路,后面的乌龟照着爬罢,这就从根本上约束了中国人高端思想的发生,致使中国人不可能想象出超越现实的观点方式来促进社会飞跃性的发展。 让我们用上述简要的理论观点来查看民主科学理论的产生原因可能更便于提高认识。人类社会及人类文明的演进是一个不断从低级走向高级的过程。从渔猎游牧社会到农业社会再到工业社会信息社会,其代表性的事物一般都是旧有社会所没有的新生东西。而这些东西的出现无疑就需要先有思想的绸缪。民主科学理论的出现也不例外。比如我们讲到的科学,一般现代科学的出现是300多年前的事情,而事实上,现代科学的理论和思维源头却在2000多年前的古希腊。中国历史上不可能出现这样的科学。其根源还是中国人没有这样的精神追求。所以我们的四大发明本质只能是技术性的。2000多年前,有位中国人也发现了勾股定理,但那只是局限在一种特殊的直角三角形时才有用。而比其更早100多年的古希腊毕达哥拉斯,却已经研究了三角、几何、政治和哲学等一系列理论成果。古希腊为什么就出现了人类最早的诚邦民主政治?还是他们有着相应的理论思想指导呵。 夜啸 时间:2012-2-14 10:45:18 附网友来信:谈两点意见: 严格说来,问题的深浅性质,是一个无法用科学标准予以判断的东西。 从因果关系的角度说,与结果直接相关的要素(即原因要素)可称为直接原因,而“直接原因”再往前寻找原因,就是原因的原因,那就是逐渐往“远因”方面靠拢了,直到社会科学无法再继续探讨原因为止,那就是我称为社会科学中“终极原因”的东西了。如果没有“社会科学”这一限制性范围,那么任何现象的终极原因就是自然界本身。但镇压办法的终极原因探讨,在科学上没有任何意义。这样由结果探索原因的方法,可以称为“执果索因”。 反过来,我们把已经搞清的因果关系,按照逻辑次序“由因导果”叙述出来,那么终极原因就处于基础的逻辑地位,它在我们的叙述中就在最前面。从最终结果来看,终极原因也可以称为“深层次原因”,但这一称呼是很容易引起误解的,因为最基础的原因,不一定就“隐藏得最深”,正相反,它就在眼前,问题在于如何阐明它和最终结果的关系。 再直白的说,理论科学必须向中学生都知道的几何推理一样,从最浅显、普遍的“公理”、“不定义概念”出发。吧它们称为“深层次”的东西,显然是很容易引起误解的。 因此,我是不赞成楼主对“深层次”的解释的。您说: “讨论问题的深浅性质应由什么来作判断标准呢?从抽象角度看,越深层的问题应该是越具隐蔽性的方面。” 您接着说:“什么地理因素、经济因素、政治因素乃至所谓的生理意义上的人种因素都是浮在表面的显现浅因素,最深层的因素只能是藏在人们大脑深处的看不见摸不着的思想观念的不同和思维方式的差异。” 简直无法理解您把“大脑深处”的东西看做社会历史问题的深层次原因! 您又继续写道:“思想观念的不同和思维方式的差异由什么造成呢?从古希腊智者的产生来源看,最根本的因素只能是那种先验的神祗的历史的灌输的宗教信仰的理想理念了。” 先生,您的这一看法是从“古希腊智者的产生来源”看出来的。换句话说,是归纳出来的。那么,我们普通大众没有如此敏锐的观察能力,看不出来,该怎么办? 您说:“我还注意到您来信分析的问题重在经济交往所引起的方面,这种观点事实上似乎可以归结到我们过去被长期灌输的马克思主义理论上去,比如经济基础决定上层建筑的理论。” 我可以肯定地说,你看错了。我对唯物史观中“经济基础”、“上层建筑”、“决定”甚至包括“生产力”、“生产关系”这些无法准确定义的概念是非常反感的。在论证中也从来不使用这些东西。 人类社会发展进步的原动力其实非常简单,这就是改善生存状况的努力。至于他们能够在何种程度上改善状况,那就要看他们处于其中的客观条件如何了。就近代历史说,欧洲和中国之所以获得大不相同的发展结果,正是由于繁衍、劳作于其上的人遇到了大不相同的自然地理讨论。至于如何由不同地理条件解释不同的社会发展进程,那正是社会科学家的关键任务。 社会生活的重要悖论是:人们都追求多样化的消费,而生产的特点却是专业化生产(生产单一产品)时效率最高。于是发展专业化生产,同时又发展商业交换沟通生产和消费,就是社会发展的全部任务。那些有利于发展商品交换的地域,也才能够发展专业化生产,也才最容易发展起来…… 我论证中使用的基础原理就是如此。可以说这是最浅层次的原理。但从社会发展状况追溯到这一原理,却是需要很多中间环节的,因此,按先生您的看法,这当然又可以看做“深层次”的东西了。 再说句不太尊重的话:像先生那样,把古希腊高度发展的原因归结为“藏在人们大脑深处的看不见摸不着的思想观念的不同和思维方式”,叫我说,那就没有任何必要再搞什么历史原因探索了。 敬请批评。 名牌警察的人生轨迹 梨花剃刀 时间:2012-2-14 8:08:12 这样无理的文章还鞭辟入里?你们继续投票啊 潇琼 时间:2012-2-13 22:10:26 一个人在社会当中想要很好地服务,首先应该学会沉潜。沉潜代表了一种专注,像抢注商标似的抢注热点有什么意义?能专注才能冷静思考、理性思考。我们的承载力和可融性很小,能力也很弱。这种情况下如果还把精力放到别的上面去,没有意义。因为你所做的事情,人们为了肯定你,支持你,把它冠以很多的英雄主义色彩,自己千万要冷静。——王立军 潇琼 时间:2012-2-13 22:06:33 我们需要王立军这样的打黑英雄! 潇琼 时间:2012-2-13 22:05:39 人民群众说重庆好,你们就要给重庆抹黑;人民群众说王立军好,你们又开始污蔑王立军。真相总会出来的!王立军,就是打黑的英雄!他给重庆人民带来了安全感。 木然:当政治变成猜谜游戏 jzzh 时间:2012-2-14 16:23:25 仆人出了事,不用报告主人,让主人去猜谜,甚至连谜都不允许猜,这无论如何是说不过去的。 于是只能用特色来搪塞了。 迷途汉 时间:2012-2-14 12:04:42 西红市发生的事,不知结果如何—-但也说明文革还是回头不了,也算中国人的一次胜利的实验吧。 逝水年华 时间:2012-2-14 9:00:23 苦口婆心说了一大堆,我看真在理,可是针对的那些掌权者,手中有权力眼睛都具有特异功能,一眼向上觑着,一眼向下乜斜着,安危冷暖什么都知道,怕谁?心都黑了,非要人有良知,都不是人了,非要用所穿衣服去判定人与动物的区别。 国洪新 时间:2012-2-13 17:47:57 您这篇文章中,“俯卧撑”、“西红市”也是在让读者猜谜。当然,大家都懂的。 依在下愚见:抛弃猜谜游戏,要从我做起。不知木然网友意下如何? 李开盛:尘埃未定说重庆 横看天下 时间:2012-2-14 14:08:17 民主比专制就好那么一点点 民主可能选出一个“流氓”, 但它可以让这个“流氓不敢再流氓”; 专制可能选出一个“好人”, 但它会让这个“好人”变成流氓; 民主会让一个坏人变好,让好人更好; 专制会让一个好人变坏,使坏人更坏。 民主不世界上最好的东西, 但是它是世界上最不坏的东西。 德治与法治就那么一点点区别 德治对好人不需要,对坏人没有用; 法治可以保护有德的好人,又可以惩罚无德的坏人,让坏人变好; 无法很难有德,有法肯定有德。 法治不是世界上最完美的治理, 但它是世界上迄今为止没有比它更好的治理。 自民 时间:2012-2-14 13:14:32 分析得很透彻,很到位。打黑除恶本无可厚非,贤人政治模式才是重庆模式的致命缺陷。虽然无数的历史事实已经证明了这个道理,但仍有人崇拜人治模式。一个社会中有不同意见是必然的,允许想、允许讲、允许实践才能真正保证创新。如果有人觉得重庆模式好,就允许他们在某个县继续实验好了,只要当地的人民扶持他们。 332111 时间:2012-2-14 11:09:12 我决不相信像王立军这样有问题的官员能治理好国家! 螺旋钻 时间:2012-2-14 9:37:57 近代以来的各国政治社会发展的经验教训表明,没有程序上的规范,实质上的政策目标也是不可能实现的。—请问,私自武力抓捕王张江姚,程序规范正义吗?显然,答案是否定的。 中国不怕谈论人权 wxt0 时间:2012-2-14 16:24:57 怕还是不怕?搞一个人权状况的国民公投得出的结果最能说明问题。可惜政府不敢这么做! 螺号 时间:2012-2-14 6:30:38 作者的推理有问题。从数学角度看,13亿当然大于13。但是从权利角度看,13亿就未必大于13。就是说,作者的前提不对。这就有些“揣着糊涂装明白”的意思了。 dshascome 时间:2012-2-13 19:25:57 应当把北大孔教授的“三妈”送给郑熙文者厮。 王立军事件传递多元信息 2wing 时间:2012-2-14 11:50:56 王立军事件之所以受到众多关注,原因之一是,此事在波澜不兴如同一潭死水的中国政局中,投入一颗石子,激起阵阵涟漪,使圈外人感受到了它的存在、它的呼吸。这从一个侧面说明,国人对启动政治改革充满期待。 wxp1515 时间:2012-2-14 8:37:09 些重庆受访民众就将整起事件理解为政治迫害,是自由派与既得利益集团针对重庆与薄熙来的打击报复,是思想意识形态斗争、国家发展路线斗争的外化。 淡风冷月 时间:2012-2-13 23:28:23 自由派知识分子有什么能力打击到他们,扯谈不是这么扯的,明明是宫廷政治,何必拉扯到社会的闲杂人等和草民呢? 方绍伟:“方韩大战”中的“新春秋战国” happysky2007 时间:2012-2-14 9:10:57 方先生此言差矣,有诛心论之嫌。先生对热点话题的追逐,评论,解析,我等从来没想过先生的出发点是“不在乎事情的对错与真相”,只是为了建立自己的品牌,大量学术用语的运用也是为了在庶民面前建立“品牌差异化”? cuissd 时间:2012-2-13 21:04:33 方舟子反中医药反宗教邪教迷信伪科学挺转基因等科学立场观点是正确的;但是他水平不算高,打假科普的动机当然也是为了个人名利,并且存在学术不端和一些低级错误,但是人人造假处处是假的时代他有时无英雄竖子成名的稀缺性,他曾经反皇帝也反贪官只不过也向左转和五毛结盟和美帝保持联系。 韩寒没有代笔,只是没有文化,他不愿意进行专业知识学习,韩寒还是韩寒。 从市场占有率方面看,方绍伟的份额远远低于韩寒方舟子刘瑜罗永浩,但是看起来方绍伟的品牌质量很好,只能理解为方绍伟不愿意参与竞争,因为方绍伟在美帝已经找到了好工作。而韩寒要还房贷所以继续坚挺,方舟子想经济独立粉丝增长很快,刘瑜她爸退休了情绪低落安心当官二代,罗永浩经营不善先收拾好自己的事。 不知道什么是公共价值,但我知道70%的人的死亡可以避免,在中国人人都是刽子手,名气能力越大罪恶越大。 服务社会须先学会沉潜 明然 时间:2012-2-14 11:18:56 此帖应该在二〇一二年二月十一日星期六的一文中的跟贴,大概编辑工作太忙“给忘了”——没发出来,今日又看到讨论“敌对势力”的定义,故作修正后贴在此文之后,但愿,不会再被“遗忘”。 可是忙碌之中,忽然发现,XUPING网友在本网站2012-2-13 21:16:40发布的《“敌对势力”如何定义?》一文也失踪了。没办法,只好贴在今日的读者留言——《服务社会须先学会沉潜》的文后了。 读李悔之先生请教“B书记”的《“敌对势力”来自何方?》一文,略有收获。 首先弄清了B书记在“念念不忘阶级斗争”的前提下,提出了“敌对势力”的观念,但是B书记没说清楚敌对势力在那里? 然后,从李先生的请教中,弄清楚了:国外的敌对势力——就是众所周知的“表面上与涛哥、邦哥、宝哥他们又是握手又是拥抱,显得比“同志加兄弟”还热呼,见面还必说“两国人民具有深厚的传统友谊”,但毕竟“亡我之心”不死的。”美帝国主义及其世界上一切反动派。 但是,李先生最终也没弄清楚国内的敌对势力来自何方? 最后,李先生拜托那位深入帝国主义领地“侦查”/“调研”/“考察”的 瓜瓜回来再说。那自然,我们也是翘首待望了。 呵呵!拜托李悔之先生,一旦有信,可千万早日告之啊! 天京山人 时间:2012-2-14 9:58:27 比起乌有之乡那边的火爆,这里简直不能用冷冷清清一词了得。如果不是选举网自废武功,那就是预示着某种导向,一种非常危险的导向。可能各位比我的感受更深。2012…. 从高斯说起 有话要说 时间:2012-2-14 2:51:15 我认为高斯的《正十七边形的做法》办法倒是很妙。其实,到第五步就已经完成。后面不必那么复杂。证明起来有点困难。要证明8:9的问题。 螺号 时间:2012-2-13 17:36:57 国洪文兄台的话不可漠视。我们这个国家,历来是“爱吹”的。文中提出仲永,就是一个例子,古已有之有何怪哉?一个孩子,从小就以“天才”视之,别人可以不觉怎么,其家长则必须谨慎,如果这孩子已是成年人,如林立果,则必须自己也十分当心。否则,被捧杀的可能性就会十分大啊。 让法律成为国家的政治信仰 cctvcctv 时间:2012-2-13 16:42:47 如果吴英触犯了法律,即使又出了一个邓小平,那种以践踏法律的方式为某个人提供法外施恩式的保护不要也罢。也许在有些人看来,生命的价值高于一切。但是,在法律信仰者的眼里,法律的生命高于一切。尔爱其羊,我爱其礼。“坏的法律必须尽快废除,但是在它们继续生效的时候,为示范起见,还是应该严格遵守。”这也是林肯的意见和声音。 ======================== 你这个说法,法律至高无上,只有当这个法律本身是以合法的方式出台、并且真正体现人民的公共意志的时候,才是成立的。当法律本身只是统治者单方面意志的体现,而基本不体现国民的公共意志的时候,你这套观点就无异于法西斯主义的法治观了,就是说,只要是法律,管他是以什么方式出台的,管他是否真正体现公共意志,都一概是神圣不可侵犯的,就必须一律无条件服从。 你拿林肯说事,可别忘了,美国的法律绝对不是统治者单方面的意志强加于全体国民的,不管有什么缺陷,美国的法律的出台,从程序到内容,基本上是可以说体现国民公共意志的,所以,在这样的国度里,法律当然是神圣的,不容侵犯的,必须成为国民的信仰。可是吴英所在地国度,情况完全相反,在这里,法律只是统治者的单方面意志强加于国民,与公共意志毫无关系。既然如此,你有什么权利、有什么理由要求国民去信仰这样的法律? jjm59 时间:2012-2-13 16:37:45 这里似乎有个问题,法律若不能有效制约政府行为,怎么可能成为公民信仰? 莫须有的《韩式拼爹路》 诚言 时间:2012-2-14 12:13:17 回李钟琴先生:细读了你对本文的跟贴,且不说你讥人又瞎又聋何等有失风度,内容上也只不过又一次重弹了“韩寒是假的”老调,未能对本文“不得打假要旨”着一字回辫。既然不得打假要旨,“打假”意义何在?正像人们现今已产生了“反腐麻木症”一样,不能铲除制度土壤的“方式无厘头打假”,初看有几分“正义”,实则无助于限制权力作恶作假,无助于社会进步,久之必令人滋生“打假麻木症”。这个道理,照你的水平应不难理解,何以跟在方舟子后面大捧其臭脚?在你要反的“专制”面前,即令韩有人“代笔”,也不过是现今社会难免的癣疥之疾,“倒韩”真是当务之急、那么重要吗?望三思! 皇甫平:中国改革再一次到了紧急时刻 wxp1515 时间:2012-2-14 8:17:16 分析的很好,中国就是这个实情:要么在改革中走向法治的社会主义市场经济;要么被权贵绑架,走向国家资本主义。 弯弓 时间:2012-2-14 7:20:22 “要么在改革中走向法治的社会主义市场经济;要么被权贵绑架,走向国家(权贵)资本主义。” 走向国家权贵资本主义,中国必将再次爆发革命。中国共产党必死无疑。 宪政公民社会是唯一的出路。 美国20万人签名呼吁苹果改善血汗工厂的意义 诚言 时间:2012-2-14 11:06:19 支持“匹夫”的正义之声!这一呼声,不仅仅发自一个“匹夫”,更代表了无数善良的中国人! cctvcctv 时间:2012-2-13 16:27:10 这就是“无产阶级政党”执政的国家里工人阶级实际状况! 气死马克思! 王立军的最后一次调研 wxhjc 时间:2012-2-13 20:43:36  王立军进入美国驻成都总领事馆,看来在观察、官场已失意到走投无路的地步。这个黑官场,刚直人是无法混的! 甄炎博客 时间:2012-2-13 16:56:19 从打黑英雄到美国领事馆滞留,王立军副市长的“休假式治疗”内涵颇为丰富,个中玄机,宛若当年林副统帅自我爆炸式的令我等草根不可思议!改革开放三十余年,经济成果丰硕,但政治制度的创新却乏善可陈。官场的屏蔽与市民社会的兴起反差甚大。除台港澳地区以外,民意无法决定各级领导人的升任去留。一到换届,普通党员以及老百姓不知道将要带领我们继续改革开放的领导是谁,更不要说选择为我们服务的公仆了,只好去猜,马路消息满天飞,何等悲催!我们人民这大家做主的工作做没做好,真对不起马恩这些革命导师啊! 习近平:太平洋有足够空间容纳中美 缪一轮 时间:2012-2-14 11:47:39 “当前亚太国家最关心的是保持经济繁荣、维护经济增长和区域合作势头。在人心思安定、人心思发展之际,人为地突出军事安全议程,刻意加强军事部署、强化军事同盟,恐怕并不是本地区绝大多数国家希望看到的。” “中美两国都是伟大的国家,两国人民对彼此抱有很大的好感和兴趣,渴望交流互鉴、深化友谊、共谋发展。两国没有理由不友好、不合作。我相信,有16亿人民共同支持的中美关系给世界带来的将是更多和平、繁荣与发展。” ——说得好!这是人民的需要、人类的需要!这才是符合全人类长远利益的大局!但是,由于社会制度、文化传统、思维习惯、发展阶段的不同,两国人民、政府、学者的观点存在许多差异并经常发生一些分歧是再正常不过的事情。所以根本不必搞什么韬光养晦,更无须动辄说什么敌对势力,一旦发现有差异有分歧,根本没有必要夸大其辞、扩大分歧,上纲上线,应该是早有预料、胸有成竹,彼此本着求同存异的精神开诚布公地谈就是了。 中国人民和大多数学者对美国人民和政府是能够理解的,也是敢于批评的;希望中国官员也能够与中国人民和大多数学者一样摆脱狭隘的“左”的的阶级斗争意识形态的羁绊和顽固偏狭的官僚习气,改变表里不一,国内国外两副嘴脸的恶劣作风,努力开创和平民主外交的新格局。此次习副访美自当一改当年访委的故作姿态的作派,发扬更早时期访美的诚恳纯朴的优良作风,为我们的官员作出崭新的榜样。 xnwe1968 时间:2012-2-14 11:30:45 太平洋有足够空间容纳中美,不是要海葬吧? 许纪霖:读书人站起来 梨花剃刀 时间:2012-2-14 8:14:40 好的知识分子兴国 坏的知识分子败国 知识分子以德才论好坏 毛主席时代 有很多还没有改造过来的所谓知识分子 企图兴风作浪 又不接受好的教育 结果被扫进历史的垃圾堆 后来他们借改革开放咸鱼翻身 现在一幅贪得无厌的嘴脸 湖边 时间:2012-2-14 1:32:04 没有独立的学术,哪来自由的思想?党国需要的是吹鼓手,不是知识分子. 一位华商眼中的俄罗斯大选 gzxcg 时间:2012-2-14 13:52:57 归根倒底还是官权腐败。 迷途汉 时间:2012-2-14 11:50:48 这次大选,应该是俄罗斯从共产制度废墟上走到正常道路上的重要一个拐点。 以前的威权政治的崩溃,会令国民暂时的彷徨,还会惯性思维的“选”一个威权人物—就如中国人的理念找一个唐宗宋祖包公海瑞。 而经过了20多年的民主社会的实践,逐步适应了自己思想,自己选举,就出现一股“抛弃普京”的浪潮了。 不管这次普京是否当选,都说明俄国人成熟了—就如当初选出陈水扁而后来又文明倒扁的台湾人一样。 站在天宫一号的高度看待中国的教育问题 迷途汉 时间:2012-2-14 16:14:46 国家丢失了6岁之前的教育—这还算幸运的一面啊。 要是一出生就开始读毛选邓理论江三句之类,还没有会走路就变神经病了。 军委副主席:注重从政治上掌握部队 迷途汉 时间:2012-2-14 11:58:43 老蒋时期的观念,中国如今仍在大陆流行,我无言。 军队,就是国家的卫士,不能是统治者的工具。 这样简单的全人类都明白的道理,我们还要摸石头。 保卫敢预言:总有一天,我们会看到光州事件的教训在中国大陆重演! 人代会上代表如何为民代言? david111 时间:2012-2-13 16:43:11 只有是人民选出来的代表,才可能为民代言。权力指定的代表,只能是为权力代言! 人造孔子 happysky2007 时间:2012-2-14 13:57:03 作者的“质疑鲁迅”在凯迪网已经被好事者逐句反驳了,不自知而还在这里“自慰”,如果方的质疑如您的那样没水准,大家只会笑方不会损韩毫厘,而实际情况呢。。。。 王立军:走进命运暴风圈 wxp1515 时间:2012-2-14 8:32:32  这样的执法手段在饱受治安败坏困扰的普罗民众心中留下深刻印象,重庆至今绝大多数民众都肯定王立军的功勋。但讽刺的是,特别是在重庆执法期间,也让他明里暗里树立了许多敌人,包括来自政界。 从他们身上你也许会读懂中国 迷途汉 时间:2012-2-14 12:02:46 我们有幸生活在赫鲁晓夫的时代,马丁路德金的时代,曼德拉的时代,金大中的时代,戈尔巴乔夫的时代,昂山素季的时代。 可不幸的是我们也生活在诸如波尔布特等人的时代。 我们的子孙,还会碰上那一些风云人物? 丁学良:应让民众主动参与社会管理 迷途汉 时间:2012-2-14 16:10:13 政府所控制的部分是小块还是大块,并非必要的标准。 要做到的是:政府作为国有企业的控制着就等于替“国民”这个董事长打理公司的“经理”,必须有一套完整的制度给予“董事长”呈报财务开支状况,经营大方针的计划的审批,利润分配的方式。。。。。 另外非国有企业的“人格”应该完全跟国有企业的相同,银行只应该根据效益判断借贷额度而不是所有制的身份。 经济上的混乱,就导致权力的滥用—因为掌权者必然抓住布满漏洞的经济体系来追逐巨大利润的,别跟我说某领导同志是“圣人”。 “药家鑫”案受害者从正剧走向滑稽 hdx 时间:2012-2-13 22:31:16 药家鑫那句话是对的,这些人“确实难缠”! “政府职能转变”应先“厘清政府职能” 迷途汉 时间:2012-2-14 11:56:12 “厘清政府职能”—前提是先完善政府架构。 我一直认为,以党代政比现在的党政并存(不指国内,指政府内)还好,起码职权明晰,各司其责。 书记既然是第一把手,那就取消一切省长市长县长的衔头,书记就要负起这个责任。 不然市长做的对,书记有政绩,市长做的错,书记去批评,这样稳赚不赔的书记坐在市长头上,公平吗? 如此配置合理吗? XUPING:三十六年前的唱红 螺旋钻 时间:2012-2-13 19:27:59 唱红也是人家的权力和自由。你不唱也就算了,你可以吹口哨。不过,你想摸石头,总不能也逼着人家和你一起摸石头吧。你夜过坟地吹口哨,不能也逼着人家吹口哨吧。 北大已无蔡元培 水昆人山 时间:2012-2-14 6:04:27 上联:北大已无蔡元培 下联:清大还有蒯大富 征求横幅? 薄熙来会见加拿大总理哈珀 okleoe 时间:2012-2-14 7:55:53 没看法,能有神马看法呢?原来没有,现在突然出现大幅报道,这不是拿人当木偶吗 春天里,谁让又一个副省级领导“状况异常”? wen6812 时间:2012-2-14 14:07:24 试一下,看可不可以正常使用? 高人:忍看《一虎一席谈》 wxp1515 时间:2012-2-14 8:27:05 孔教授是当代鲁讯,敢对眼下时局出现的不合理现象骂人是勇士的表现.你敢骂吗 给广东“打黑”多余的敬言 wxp1515 时间:2012-2-14 8:30:01 还不是向重庆学的吗?为了更高的想法才做给世人看的,过去这几年干什么去了?广东出现的群体突发事件还少吗? 红歌为什么可以红到香江? mirror2 时间:2012-2-14 2:25:42 报道称:“演出一票难求”,感觉很奇怪。还是作者说明了原因:“正如昨天一些进场的中学生观众说,他们本来只是抱着被动的心情而来”,这些观众都是“被组织”的。 林达:美国媒体为什么“炮轰”苹果 cobjack 时间:2012-2-13 16:59:45 罪魁祸首:富士康!要抵制得先抵制或者关闭这个血汗工厂富士康! 龙云的“反苏论调” 梨花剃刀 时间:2012-2-14 8:54:46 50年代的老账还在翻?打右派的老右派早就做了定论 当前的中国问题不去思考 一天到晚纠结从前 可耻 茅于轼是怎样帮助日本站起来的 大孤独 时间:2012-2-14 2:19:27 这篇文章的作得一看就很业余,显然是网络历史爱好者写的。先不说文中驳斥了很多与核心观点不是很有关的小争议。为了证明自己观点可靠,作者居然还花了很大篇幅介绍了那个什么道尔教授,就因为其找到了似乎支持自己观点的论述,更雷人的是,他引的这位教授的资格居然还是转引的…其它也不再多说了,居然为了顶新中国,连费正清原古时代的《美国与中国》都翻出来了。 温家宝广东重提小平讲话:不改革开放只能死路一条 寒原草 时间:2012-2-13 16:38:16 我们面临的挑战和困难不少,解决所有问题的关键依然是改革开放!   在经历三十多年改革开放的今天,我们要继续下定决心、鼓足勇气,毫不动摇、永不停顿地把改革开放推向前进,特别是要有针对性地做好改革开放的长期规划设计,继续大胆地试、大胆地闯。解放思想、实事求是,是我们长期坚持的根本思想路线。这一点不会变也不能变。因为只有这样我们国家才能不断焕发生机和活力,我们的人民才能不断增强为国家贡献力量的积极性和创造性。 温州市委书记:老板跳楼自杀恰是企业家精神体现 jzzh 时间:2012-2-14 10:15:41 这么说也太不人性了。 中国不是禁止自由主义的铁幕 sgqx2001 时间:2012-2-14 12:53:49 中国确是禁止自由主义的铁幕! 中国何以终结特权医疗? 断线风筝 时间:2012-2-13 21:07:39 特权医疗终结不了,这是不以人的意志为转移的事,这对有些人来说,无异于是想断人家的活路。前年我在医院陪父亲住院,有一次看到一本单子,上面录了许多“人”,花销最大的是270多万元,最小的是30多万元。看到那本单子我差点住了院。 中国需要一个什么样的叙利亚政策? marj7066 时间:2012-2-13 22:18:33 一个国家没有民主就没有外交! 重庆病人 gzxcg 时间:2012-2-13 22:11:38 王是一个好警察、好人,虽有错误,但不致犯罪,更不致判国,不要幸灾乐祸、不要落井下石。

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中国选举与治理 | 丁学良:应让民众主动参与社会管理

  “摸着石头过河”三十余载,改革进程近年来频频呛水,前进或止步有争论,如何前进亦有争论。时代周报记者为此专访了香港科技大学社会学部终身教授、博士生导师丁学良教授。   丁学良认为,若要尽可能地凝聚共识,需要回到对基本问题的探讨;争论不应停留在抽象概念上,而应聚焦于现实条件允许或成熟的领域,作切片式的分析;进步可以缓慢,但方向必须明确。   在他看来,“中国过去是有很多进步,问题是花的代价太大、时间太长,这是非常非常不划算的,其中基本的一点原因是,中国的民众不是社会管理过程的主动参与者”。   “国进民退”是倒退   时代周报:你在总结“中国模式”时,将上世纪70年代末到80年代末这段时间称为中国模式的“史前时代”,留下的遗产可归结为“多元的开放性”,是一种“大梦初醒,弃旧图新”的时代精神。你曾说,越从长距离回顾那段历程,越感觉“开放”比“改革”更关键。那我们现在是否还能找回“史前时代”的思潮、共识和凝聚力?   丁学良:如果想要把现在中国社会大部分人尽可能地凝聚在一些基本目标上,就得要解决一个很基本问题:究竟我们要推出什么样的经济、社会和行政制度?讲制度时宜粗不宜细,讲太细一开始都是纸上谈兵。“史前时代”时也有很多争论,但比现在共识程度要高得多。   当时的经济制度是毛泽东时代建立起来的,由政府垄断最重要的资源,消除民营经济私营经济,消除中国经济和外部经济之间的关系,这是死路一条。中国不该再去犯重复的错误,但在这个基本问题上现在国内的混乱认识越来越多。   这几年“国进民退”讲得很多,这常常发生在民营经济有了一段时间较宽松的环境,民间企业有了越来越多较自主的发展后,政府官僚间产生一种反弹,不希望看到这种现象,觉得很多资源不在自己掌控下,这时国进民退就开始。一直退到民间经济活动几乎苟延残喘的时候,又产生另一种反弹,像钟摆效应一样,摆到极端时,民营部门已非苟延残喘,而是完全被消灭掉,“文革”时就是如此。那时提出的最厉害的经济制度口号是“割资本主义尾巴”。什么意思呢?资本主义的身体已被消灭掉,现在只剩一点小尾巴,也不能容忍,要把这段小尾巴也灭掉,于是导致当时中国经济接近崩溃。   这是过去200年中最极端的现象。如果在从崩溃的边缘走出来三十年后,要用这样的方式去纠偏,那我只能讲,中国人、中华民族白吃了那个时候的苦。那个代价是很惨重的,当时贫困的中国有多少人死了、多少资源被浪费掉。现在越来越多人在算这些账。所以,建立什么样的经济制度这一点,绝不能以改革开放前那种方式来纠正今天中国经济中的问题。   中国经济中为政府所控制的部分应是小块而非大块,占大块的民营经济发展尽管缓慢,但是往前进的,而不是走一步退两步。并非要激进和快速,但目标要明确:能够放给民营的就要尽量越来越多地放给民营;在不能够民营化、不能大面积让民营企业进入的行业里,如何增加透明度,公众监督、审计制度。怎样使那些在相当长时间内由政府垄断的产业中,获得的超额利润回馈到普通公民中去,来资助中国基本的社会福利,否则就造成目前国富民穷的状况。   时代周报:“维稳”突然成了中国社会一个颇为热门的词语,它出现至今还不到10年,但使用频率却越来越高,你怎么看这个现象?   丁学良:中国社会在过去几年变得越来越焦躁(restless),这给我们提出一个基本问题:如果社会制度总是采取一种不惜一切代价维稳、总是把一些小问题逼到民间反抗、反弹,甚至逼到人家采取一些极其激烈的手段——如果这种事只发生在一两个地方,那你会去追究“肇事者”——如果这种事持续、频繁、反复发生,那就应从制度上找些原因问题。提了一大堆美丽的口号,但这个最基本的问题不解决不行。最基本的社会管理制度应该是:让中国公民成为中国社会管理中越来越主动的参与者,而非越来越是被管理者和被监督者。   现在城市里到处是摄像头,买刀、微博、上网、手机都要实名登记。我并不反对实名制,但实名制的目的是什么?我们说和谐社会等这些口号都很好,但给了公民多少主动参与社会管理过程的机会和权利?我不是说要百分百的社会自治,而是说中国的社会管理中,行政系统、法律系统、治安系统中都是很重要的参与者,但更基本的参与者是公民自己。如果把这块始终当作监督、监控甚至打压的对象,那社会是不可能往前进的,只会造成越来越多问题。一个相对好的制度,应该是以较短的时间和较小的成本来改正错误,为好制度的发展创造环境,是一个良性机制(positivedynamics),而不是为一点点进步造成过多人流血。中国过去有很多进步,问题是代价太大、时间太长。   增强透明度是纠错的前提   时代周报:你曾言“制度性愚蠢”,即制度绑架公共政策、公共政策不允许公开透明讨论。这种状况已经愈加淤积停滞,“政策创新的血管已趋于硬化”。   丁学良:出现这个现象的原因是,从上到下习惯以权力、强力甚至暴力的方式做事。你不能老这么干,一定要使公共政策既有自上而下的渠道,更要有自下而上的渠道和政策投入。不能制定政策时老是不和下面商量,拍了板就让下面去执行。公共政策牵涉了太多的人和利益,因此要公共的协商、讨论,然后到政策的形成和实施,不能只有决定然后到实施。   政府订立了宪法和法律,自己又去破坏,破坏之后还不允许老百姓出来指正,那接下来就只有用黑社会(mafia)的办法来解决问题。因为正当、合法的手法都被堵塞了,不让人批评,不能讲道理,那事情就讲不下去了。一个好的政府,一定是越来越是采取讲道理而非讲暴力的办法。   时代周报:那你认为,政府应该怎样才能达到你所讲的“越来越采取讲道理而非讲暴力”?   丁学良:我们不要争论太抽象的东西,要把焦点放在如何增加透明度(transparency)上。因为透明后就会慢慢引入制衡的力量,一些纠正的机制就会有人提出。社会是一个非常大的生态系统,而中国的体制是想把一切变成机械过程,齿轮和螺丝钉都给拧上去,这是不行的。   媒体管理体制如何透明,要透明就要有法,没有《新闻法》怎么行?透明度的增加,是纠正坏的政策和制度、推出好的政策和制度的最基本过程,没有这个过程,其他都谈不上。县级人事和预算要亮在阳光下面,去辩论和报道,没有这个过程何谈依法执政。一切坏事要想纠正,都必须从透明开始,普天下没有例外。   一个小小的微博,如同在一个严密的黑屋子里拿针捅了一个小孔,让阳光进去晃了晃,都造成如此大反弹,如果有制度化的透明那就不一样了。现在说微博上谣言泛滥,那是因为还没有制度化。不能总是让人觉得做坏事没有恐惧,做好事没有依据。人就怕三样东西,怕神,怕法律,怕周围人的咒骂。除了第一个,后面两者都与媒体有关,如果不能暴露出来,后面两个怕都不可能发生。现在很多人做事,是这三不怕,所以什么事都做得出来。   时代周报:对“透明”的进程你个人觉得乐观吗?   丁学良:如果乐观的话那就不用讲了,你天天讲的事情就是你不乐观的事,而越是不乐观的事就越要讲。公共事务就是政治,不过有不同层次而已,对本地公共事务的关心就是一种政治。美国有句俗话,所有的政治都是从基层开始。你只要关心你所在社区范围的公共事务,那你就是在关心政治,好的社会治理就是靠这些。   做社科研究需“胆”“识”兼备   时代周报:前段时间俄罗斯国家杜马选举引发的抗议,你如何看

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