作家

廖亦武欲前往参加悉尼作家节被禁止出境

澳大利亚媒体10号证实,中国异见作家廖亦武因受到中国政府阻挠出境,将缺席下星期在悉尼举行的作家节活动。 澳大利亚主要媒体“澳大利亚人报”和“悉尼先驱晨报”星期二透露,作为本年度悉尼作家节受邀嘉宾的中国异见作家廖亦武,因受到中国政府的阻挠将缺席今年的悉尼作家节。 来自四川的廖亦武在过去二十多年的时间里,曾经发表过多部针砭中国时政的文学作品。 其中包括“沉沦的圣殿—-中国20世纪70年代地下诗歌遗照”,“漂泊—-边缘人采访录”,“证词”,“古拉格情歌”,“最后的地主”和“地震疯人院”等。 廖亦武还因为在1990年发表关于1989年6月4日北京大屠杀的诗作“大屠杀”而被中国政府以颠覆国家罪监禁四年。出狱之后,他除了继续笔耕不倦之外,还积极投身到维护中国人权和倡导改革的社会活动中。他最近的作品“中国底层访谈录”上星期由澳大利亚写作出版社出版。 在禁止廖亦武出境之前,中国有关部门曾经“告诫”他,不要在国外发表自己的作品。 悉尼作家节组委会对于中国禁止廖亦武前来澳大利亚的作法表示极为失望。组委会艺术总监契普罗雷对媒体表示,中国方面剥夺了廖亦武自由表达个人观点的最基本的权利。这些做法使澳大利亚更应当深刻了解国力增强的中国到底将会是什么样子。 澳大利亚作家琳达.加尔文说,中国禁止廖亦武出境是一件十分愚蠢的事。因为这样将使廖亦武的作品畅销海外。她说,刘晓波在被捕之前,国际社会对他知之甚少,但是在他入狱之后,他的名字便蜚声国际并获得了诺贝尔和平奖。艾未未也是在今年4月3日被中国当局扣押之后,才在世界上赢得广泛了解和声援的。加尔文说, 在经历了多次此类事件之后,中国政府还未意识到,他们每每此举都会使一个个异见人士扬名海外。 以上是自由亚洲电台特约记者文浩澳大利亚采访报道。 Chat about this story w/ Talkita

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中国作家廖亦武被禁参加澳洲作家节

中国当局近几个月加紧了对异议人士的控制 悉尼作家节的组织人员说,中国作家廖亦武被中国当局禁止离境,出席这一文学节。 作家节组织者还说,廖亦武还受到警告,不许他在海外发表任何其有争议的作品。 廖亦武原本受到邀请在悉尼作家节的一个讨论会上就中国实力的崛起和人权纪录发表演讲。 廖亦武在接受《纽约时报》的电话采访时说,他家所在地成都国安人员请他去“喝茶”,并通知他没有获得赴澳洲参加作家节的许可。不过“他们对我相当客气”,廖亦武补充说。 早在今年二月,廖亦武就对朋友说他被禁止出境。他被警方告知他是名列前茅的重点限制出国人员。什么时候解禁要看“上面的意思”。 廖亦武原定4月出席美国一个国际文化节也因被禁出国而无法成行。 廖亦武著有《中国底层访谈录》《沉沦的圣殿》等描写中国社会现状的作品。作品遭到中国当局查禁。他在1989年天安门要求民主的运动被镇压后由于创作描写六四镇压的长诗《大屠杀》被监禁四年。 《纽约时报》报道廖亦武被禁出国的消息时评论说,这一事件提醒人们中国当局对言论自由限制之严厉。最近已经有许多博客作家和敢言律师“被失踪”。 《纽约时报》还报道说,对异议人士实施出国禁令的同时,中国当局还取消了数十项西方驻华使馆组织的论坛和其他活动。 Chat about this story w/ Talkita

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作家廖亦武再次被禁出境

悉尼文学节组织者周一(5月9日)表示,中国作家廖亦武被中国有关当局阻止前往澳大利亚参加文学节的活动。据了解,这是廖亦武第16次被禁出境。 美联社星期一的报道说,廖亦武原定出席悉尼文学节的作家节活动,包括在文学节上就“中国影响力不断增加”等议题作报告、并朗诵他的作品。悉尼文学节主办方星期一表示,中国当局以“国家安全”为由禁止廖亦武出境,并警告他不要在海外出版作品。悉尼作家节艺术总监罗利(Chip Rolley)对中国政府的这项决定深感失望,她表示:“首先我们对廖亦武自由表达的基本权利被剥夺表示忧虑,而对于中国政府另外要求他不能在国际上发表作品,我们感到相当震惊。” 本台在记者星期一晚间多次致电廖亦武,但他的手机一直无人接听,无法进一步了解详情。 北京作家阿丁对廖亦武被禁止出境参加文学交流活动表示遗憾。阿丁认为目前中国当局对大胆敢言作家的限制,甚至要超过前苏联。 “那肯定是很荒谬的。不如前苏联呢,前苏联可以把作家流放,流放作家可以出国。中国的作家连国都不能出了。” 廖亦武曾因在1989年发表以“天安门事件”为题材的长诗“大屠杀”,而被有关当局判处有期徒刑4年,其间他受过各种酷刑,自杀过两次。出狱后,廖亦武先后出版了记录1970年代中国地下诗歌的作品《沉沦的圣殿》以及《中国底层访谈录》等书,均被中宣部查禁。2008年汶川大地震后,廖亦武根据自己在地震现场采集的第一手资料,发表多篇地震纪实文章,并于2010年汇整成《地震疯人院》一书在台湾等地出版。 纽约中文期刊“北京之春”主编胡平曾经为廖亦武出版的书籍写序,并发表过多篇关于其作品的书评。胡平说,多年来,廖亦武的作品一直关注中国最底层人民的生活,中国非常需要象他这样的良心作家。 “因为底层社会的人,他们就是听不到它们的声音嘛。特别是在今天的中国,在共产党控制的文化界里,文学界里头多数都是歌功颂德。底层社会的存在本身就等于是在揭露共产党统治的问题。所以它们对底层人尤其压制的严厉。那么,廖亦武就凭他这么多年来孜孜不倦地进行这方面的写作,使得中国底层社会他们的状况,他们的声音能够得到前所未有的关注。” 胡平表示,廖亦武这次被禁出国是中国近段时间人权状况极度恶化的又一例证。 “可以进一步证明这是一个很全面的,凡是当局看到不放心的人,那就从各个方面去收紧。” 胡平希望美国方面能够在星期一开始举行的美中战略和经济对话上,再次关注中国的人权问题。 “因为中国现在大概也觉得自己财大气粗, 在这种战略规划中更摆出一种咄咄逼人那种架势。美国方面要加这个压力,就比以前更困难。正因为这样,美国总统觉得尤其要考虑怎么样施加压力。否则按照这个发展下去,人权问题到以后可能根本就被排除在对话之外了。那么,普世价值它在国际社会中的分量就会降低。” 据报道,这是廖亦武第16次被禁止出境。今年4月,纽约国际文学节邀请廖亦武出席“世界之声”文学节,但由于中国有关当局的干预,廖亦武未能成行。主办单位在廖亦武原定出席的活动场地摆放一张空椅,以示抗议。 自由亚洲电台记者唐琪薇的报道。 Chat about this story w/ Talkita

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作家马健谈茉莉花革命和艾未未

作者 索菲   阿拉伯世界掀起茉莉花革命之后,在中国开始出现礼拜天茉莉花散步,近两个月以来,某些维权律师,自由知识分子,博客作者甚至像艾未未这样的持不同政见的艺术家遭到拘捕,就此本台东西南北节目对旅居伦敦的华语作家,自由笔会创始人之一马健进行了专访。 法广:马健,你觉得阿拉伯世界的茉莉花起义真能波及到中国吗? 马健:我觉得可能性不大,因为中国的经济正处于上升的阶段,中国的老百姓正陶醉在变得越来越富有,越来越自信。这和埃及不一样,埃及的大部分中产阶级和青年人大部分也是感到有点穷途末日,这和国内人的心态不一样。 法广:那么为什么近两个月以来,中国的政策明显收紧了呢? 马健:我觉得政策收紧可能跟中国明年的经济要出问题有关系;因为如果根据西方的大部分分析文章来看的话,现在中国最大的问题就是经济的问题,他们要 确保不产生因经济问题引起的社会波动,采取了一些手段,茉莉花革命只是一个表面现象,而象抓艾未未也是为了吓住那些有启蒙意识和自由意识的人,不要捣乱, 他们需要一个安定的社会。 法广:自从今年的诺贝尔和平奖授予中国自由知识分子刘晓波以后,中国认为存在着一个反华大阴谋?你怎么看? 马健:中国的宣传部必须要找出今年的一个大的主导思想和概念,因为在所谓的经济腾飞以后,他们要占领舆论,在世界各地设立孔子学院,建立电视台,电 台,办报纸,这种很大的举动他们需要在舆论上占优势。“西方”在他们的概念里就是反华势力,所以你无论说了什么,他们都会反着说。这次对埃及,叙利亚和利 比亚这些国家的茉莉花革命,以及本拉登被击毙,中国的报道都是反面的。 反华大阴谋当然不存在,现在世界上警惕的是共产党的集权主义在世界上的扩张,并不是反华。从这么多年的历史来看,其实人们是很欢迎中国人的,中国人在全世界的移民基本上还是非常本分,勤奋,而且也没有宗教的压力,和阿拉伯世界的移民不一样。 西方社会方感的是共产党的经济崛起以后,很快他的意识形态就表现的越来越军事化,有扩张意识,不仅是让亚洲人反感,欧洲人也开始警惕。恐怖主义得到一定的控制之后,人们会更多地关注中国的军事扩张,因为这也是一种恐怖主义。 法广 :全球各地都在呼吁中国释放艾未未等中国持不同政见者,你们曾在艾未未伦敦展览时采取了一次撒传单活动,给我们的听友讲讲? 马健:这是四月九号,艾未未被羁押之后,得不到任何消息,而且我们也看到他的母亲在到处寻找儿子;艾未未最大的,也是最重要的展览的重量是150 吨,就是一亿颗瓜子,用了三年的时间,共有三百多工人把这些陶瓷的瓜子做了出来;这是一个很令人震惊的作品,但是作者却像瓜子一样消失了。所以我们就思考 如何能对艾未未表示支持,最后就在他的作品上放了他的头像,也就是说人们在看这个作品的同时可以看到作者被消失了。这个行动也确实起到了作用。因为他的作 品本来就是要表现沉默的大多数。而在中国,瓜子是象征这毛泽东,而且也是可以被任何人放到嘴里吃掉的,当一亿颗瓜子放在一个展览馆的时候,无论是他的重 量,还是造型都全变了,就能感受到这些沉默的大多数还是有力量的,所以我们也希望通过放艾未未的图像把作品激活,让人重新感受到每一刻瓜子被消失的悲剧不 断重演。 法广:艾未未的雕塑展本周一才在纽约开幕,你了解艾未未的这次参展的作品吗? 马健:不了解,伦敦最近也有一个他的作品展。他的被捕实际上激发了很多博物馆,美术馆,甚至是政界的反感。因为艾未未是一个世界著名的艺术家,中国 官方没有承认他的身份,而且一些中国官方的艺术家都在骂艾是个无赖。这就造成中西文化和价值观的对比,中国的一些艺术家很反感自由,认为在没有自由的情况 下,他们的作品也同样了一赚钱,获得名誉。到现在为止,还没有看到一个官方的“御用文人”出来为艾未未说一句话。 法广:你了解的艾未未是怎么样一个人? 马健:我对他还是很了解的,星星画会这批人的性格和风格基本上都有一些雷同的地方,他们都有一定的反叛精神,要寻找自由。和那些在国外待了很短的时 间就回国的艺术家不一样的是,他在国外待了十几年,在纽约哦社会里活了下来。按照他自己的说法,他在纽约慢慢修复了在国内失去的东西—–在国内他感 觉不到自由的需要。这十年他有了很大的改变,回到中国以后,他就更感觉到艺术家的独立的个性是不应该和体制合二为一的。 法广:艾未未本来还参加设计北京举办奥运的鸟巢,怎么一下子又成为北京的阶下囚了呢?这反差也太大一点了? 马健:这在中国不奇怪,因为当时选择方案的时候有一些外国人,或者说他也是这个圈子里头脑很活跃的一个人,那时侯所有的人,可能包括艾未未自己对下 一步要做什么都不清楚。他的作品很多都是即兴创作,包括装置艺术,行为艺术,或他最喜欢裸体艺术,自己都不知道有一天会走到政府的对立面去。他也许已经感 觉到危险就在眼前,但他并没有在意,因为他认为需要自由和独立精神是必然的。他把这些都想成了理所当然。  法广:中国言论自由的前景何去何从呢? 马健:现在就很麻烦,艾未未很有名,但是有很多(包括独立笔会的人)有十几个人都被抓进去了,而且也判了刑。有很多人被警告,约谈 。这么多逮捕,所以说明中国的言论自由正在倒退,中国政府对言论自由的控制越来越科学化,专业化,有大量的财力支持,短期不会有言论方面的突破。 温家宝最近的讲话说应该给中国人自由和尊严,但是全中国可能只有他一个人这样说话不犯法。别人在网上这样写也会被封掉。同样会被警察叫走。  来源:http://www.chinese.rfi.fr/%E4%B8%AD%E5%9B%BD/20110507-%E4%BD%9C%E5%AE%B6%E9%A9%AC%E5%81%A5%E8%B0%88%E8%8C%89%E8%8E%89%E8%8A%B1%E9%9D%A9%E5%91%BD%E5%92%8C%E8%89%BE%E6%9C%AA%E6%9C%AA

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安徽作家被当局传唤禁发表政论文章

普通话主页 > 亚太报道 安徽作家被当局传唤禁发表政论文章 2011-04-12 安徽淮南政论作家宣昶玮,上周遭到当地公安传唤,指他在互联网发表的政治评论文章违反国家法律,警告他如果再发表,后果自负。而另一位同样被禁止发表文章的作家张林,更被勒令不得离开所居住的蚌埠市区。 政论作家宣昶玮上周五被公安传唤并警告不得继续发表政论文章,他星期二告诉本台:“4月8号下午传唤我,说我发表的思想言论违反宪法,不准我再发表文章,再写就很危险了。我和他们解释说:‘我写的都是学术研究,都是一些发表的新思想’。他提到了我发表的世界上六种社会统治模式,还有民主运动纲领、策略和原则等。他说这些文章违反了宪法。”   宣昶玮向公安解释:“我就和他们说,我说:‘这是学术研究,思想不存在禁区,不存在什么违反法律。如果我的思想有问题,你可以通过思想交流,学术的观点,要用学术来对待’。”   宣昶玮被称为民间思想家和民间哲学家,也是独立中文笔会成员,他在2010年2月28日发表《中华民间思想家英雄谱》之后,被国保传唤,并拿走了一台笔记本电脑进行搜查,理由是违反互联网规定,涉嫌传播违法思想。   在其新浪博客上,看到他今年2月发表的题为《突尼斯巨变证实:民主价值不可阻挡,威权政治必然失败》的文章,就从普世价值和突尼斯的事件作出较深入的分析。   据维权网星期二消息,作家宣昶玮受到当地国保的警告,说如果他敢再发表政论,就抓捕他。宣昶玮是安徽著名的民间思想家,经常在海外“民主中国”等网络杂志上发表文章,思路清晰,很受欢迎。长期以来,安徽国保就把他作为重点监控对象。最近又频繁威胁他的家人,要把他抓起来或者送精神病院。当天,淮南市国保支队警察再次传讯并警告他称,只要敢再发表政论文章,就会抓他。   安徽另一位独立作家张林告诉记者,很欣赏宣昶玮的文章:“我就是在网络上跟他接触过,没见过面。这个人是一个很优秀的思想者,很杰出的政论作家。我很喜欢读他的文章。最近一段时间听说当地国保一直在胁迫他,不要再发表文章。他本来正常发表文章就受到打压。现在这个时候恐怕就受到比较大的压力,有一定的危险。”   宣昶玮说,公安不理会他的解释,对他说,他们是执法机构:“我们不和你说学术问题,我们现在是用法律和你说话。我当时和他们指出来,我说:‘如果要和我谈论这些,你们应该找一个学者、教授、法学家来和我讨论这些东西。学术研究是不是要遵照法律’?这样一些学术问题他们不愿意和我谈,说:‘我们不和你谈论学术问题,我们是执法机构’。”   虽然当局没有告诉他,如果继续发表文章会有什么样的后果,但宣昶玮已经听说,当局曾对其周围的人暗示,必要时把他作为精神病患者对待:“我只是听别人说、议论。他们找人调查的时候,找到一些我的亲戚、一些同学。私下调查的时候,不相干的人也没有说把我当精神病人关起来,他只是提到有精神病这样的字。”   而家在蚌埠的张林,情况也不乐观,当局禁止他离开当地,更不准他发表文章。他说:“最近对我要求很多,1、2、3、4、5、6、7,我都记不起来了,反正是每次都有一个要求。不能发表文章,不能接受记者采访,甚至原来说不能出蚌埠市,现在连蚌埠市区都不能离开,出去就抓。我说到外地去治病,他们都说不行。他们就是说现在由于形势比较紧张,他们就要求特别多。已经和我说得很清楚了。”   张林自1980年在北京清华大学参加校园民主运动之后,30年来一直遭到政治迫害,被控“颠覆国家政权罪”,先后四次入狱,累计被拘禁13年,长期受虐待,因此患有腿部肌肉萎缩、骨关节老化、脊椎变形疼痛等多种疾病。而每年的六四周年,均被公安传唤,住所的宽带网几乎每天都被掐断几个小时。去年八月出狱的张林,当局对他提出了很多限制,特别是“剥夺政治权利”,不准挣稿费,致使张林一家的生活陷入严重困境。   以上是自由亚洲电台特约记者乔龙的采访报道。     Copyright © 1998-2011 Radio Free Asia. All rights reserved.

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