六四24周年

自由亚洲 | 六四前夕打压不断升级 香港学联开展绝食活动

收听或下载声音文件 视频:学联在时代广场绝食 (心语摄) 六四二十四周年纪念日前夕,当局打压力度持续增加。悼念行动不断展开,支联会获大陆商人五十万捐款。香港学联发起绝食64个小时活动,绝食学生表示应该更多的讨论怎样争取民主而不是争论口号。 周二是六四天安门事件二十四周年纪念日,各地近日都开展了各种纪念活动,要求北京当局承认当年的屠杀,并向受害者做出道歉及赔偿,让中国早日步入民主。 近期中国大陆不断有维权及异见人士遭到当局的打压。据维权网周六报道,安徽马鞍山当涂县异议人士王翼翔(网名姑鹤)从周五(5月31日)开始就10几个人进行监控,连他出门买菜都会受到严格的盘查。此外安徽合肥异见人士马粮钢被三里庵派出所以所谓“采集信息”为由到他家中要求谈话,但遭到他的拒绝。 马粮钢周日向本台表示:是这样的,他们30号就骚扰我,还拿我孩子威胁我,问我在不在家,孩子大学毕业以后会不会回来。那一天我就打电话警告他们说如果你们再问这个事情我就要把你们曝光上网了。昨天上午他们就到我家去了,硬要往我家闯。我家有一个院子,他们进去以后就和我吵了起来。他们一再的追问我的孩子,我的家庭情况,我有一件衣服是红色的,他们还就此问是不是有个女的在里面住。之后我叫他们滚,他们就要我到派出所去,我说可以你们拿传唤证来。 支联会受中国大陆民众支持 因为中国大陆举行相关的六四纪念活动经常遭到了当局的打压,不少人士选择前往香港参与六四烛光悼念晚会。支联会每年举办的活动都会获得不少中国大陆民众的捐款支持。据明报周日的消息,支联会获得中国大陆一名商人捐赠五十万元。据统计,支联会在2011年烛光晚会筹得1.6万元人民币,去年增加到2.3万元人民币,此次收到50万港币(约40万人民币)的捐款为历来支联会收到由大陆人士单笔捐款之最。 学联绝食64小时 在香港的学生专上联会(简称学联)从周六开始对外宣布将绝食64个小时,直到六月四号当天早上八点四十五分结束,以此来纪念六四。共三十四名学联的成员头绑白巾,在铜锣湾时代广场展开绝食行动,现场有展板以及工作人员派发的资料传单向路过的人们及自由行旅客介绍六四的真相。参与的学生们在绝食期间将只喝水来维持身体基本机能,他们用粉笔在绝食现场的地板上写下对六四的感受,包括“人民不会忘记”,“民主之火永不熄灭”,“还要我们等多久”,“毋忘六四,坚持等到平反1989那年”等相关字据,引起大批路人围观。 一位参与绝食的学生告诉本台记者:当年89年香港发生了自开埠以来最大型的游行,有150万人上街支持北京的民运,同时也要求香港民主。所以1989年的民运香港也是参与其中的。今年的讨论大都消耗在那句爱国与不爱国的口号之中,我更认为爱国是每个人自己的选择,我觉得应该放多一些的力量来讨论以后我们怎么样去争取我们自己的民主,这才是比较有贡献性的。 以上是自由亚洲电台驻香港特约记者心语的采访报道。

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混沌 | 區家麟:六四.我不相信

有朋友在面書貼了二十四年前,八九民運時,本土男士精神食糧《龍虎豹》義賣,支援北京學生運動的報章廣告。 《龍虎豹》也起來:國家興亡,人人有責。 想起了,家裡書架,有一本《八九中國民運報章廣告專輯》。 多年前,這套專輯,收藏了一套幾冊,後來送人了,一送不回頭。前幾年,偶然在某店裡見到最後一本,立即買下。 當年,想到要輯 錄 當年報章上熱血廣告的人,很有遠見。簡單的 歷 史紀 錄 ,令人想起很多。 1989 年 5 月 19 日,我不相信,當天的蔣麗芸、王敏剛, 說 被青年學生「感動」,原來只是一時衝動。我不相信,當時全香港人,目睹首都北京群眾的和平訴求,會想到最後竟是一個長安街頭亂槍掃射的結局。 我不相信,當年的梁振英, 說 「痛心疾首」,是被人誤導;我不相信,當年的梁振英,六月五日,第一時間以個人名義「強烈 讉 責中國當權者血腥屠殺人民」,是不小心押錯注。 我不相信,香港工聯會、中銀集團的 6953 名員工、在幾十天的廣告裡聯署過的中資機構、基本法諮委會、證券界、專業界、工業界、商界、政界、學界、社工、政府公務員、傳媒界、出版界、演藝界、文化界、宗教界、廣告界、航運界、醫護界、運輸界、小販、石油氣代理商、酒樓從業員、五金公司、電鍍商人、《龍虎豹》編輯部,統統都忘記 24 年前 說 過的話。 我不相信,人民的血就是白流。我不相信,鎮壓人民的政權今天可以 偷 笑。 我不相信,當天政府開槍,殺人如麻,人人義憤填膺,高呼「天理不容」,今天一句「向前看」,就能理直氣壯叫人忘記。 我不相信,一切不公義的惡行,經過廿四年的欺騙、封殺、否認、秋後算帳、就會變成合理。 六四維園見。

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蘋果日報 | 樂高擋坦克 暗悼六四

這張樂高積木照,被認為是暗悼當年王維林肉身擋坦克的畫面小圖。翻攝網路 【大陸中心╱綜合報導】六四天安門事件明天屆滿24周年,中國民眾在當局管控下,不敢公開悼念當年死去的民運亡魂,但仍以擦邊球方式,表達對民運的支持。中國入口網站「網易」上周五推出六一兒童節專題圖輯,其中第11張有一名男子勇擋坦克的樂高積木照,讓人聯想起六四當年王維林在天安門前的長安街上,隻身擋坦克的壯烈場景。 網易的勇擋坦克照引發討論,隔天遭刪除,但根據網友截圖,照片中多輛坦克正在大街上前進,但被一名男子擋住,場景和王維林當年壯舉如出一轍。網易在原本的圖片說明裡說:「樂高還有坦克系列的,不光是汽車迷,連軍事迷也可以從娃娃開始培養。」不過,照片中的積木人與王維林同樣手拎著東西,又逢六四敏感時機,網友大多認為這是網易刻意之舉。 隔天即被刪除 有網友大呼:「太震撼了」、「小編有眼光,夠勇氣」、「用這種方式教育孩子不忘歷史,很好」。也有網友主動講解歷史:「那哥們當時沒被壓死。他名叫王維林,後來生死不知,人間蒸發。」不過勇擋坦克照僅存活一天,隔天即被刪除。不少網友聞訊前往網易「參觀」,失望留言:「來晚了」、「少了第11張!」據傳,中國當局正在調查此事件。 中國民眾在中共言論箝制下,對六四事件只能採取隱諱方式哀悼,但絕非忘了歷史。香港市民支援愛國民主運動聯合會(香港支聯會)主席李卓人透露,支聯會去年年底收到一筆中國民眾的50萬元人民幣(約245萬元台幣)捐款,捐款人希望此舉有助於把六四真相傳承下去。支聯會明晚將在香港維多利亞公園舉行悼念六四燭光晚會,該捐款人據稱會到場。 鮑彤認為,六四問題的解決將取決於民眾對真相的自由獲得。翻攝網路 地磚鑲嵌坦克 台灣悼念六四的學生和人權團體明晚也將聚集在中正紀念堂自由廣場前空地,與會學生將頭戴「劉曉波面具」,聲援仍被關的中國民運人士、諾貝爾和平獎得主劉曉波。台灣關懷中國人權聯盟理事長楊憲宏還說,希望申請將自由廣場命名為「六四歷史現場」,透過鑲嵌藝術,把坦克車的意象、此處曾辦過的活動等資訊,鑲嵌在地磚中,留下歷史紀錄。 自由亞洲電台前天引述已故中共總書記趙紫陽的前秘書鮑彤的看法,鮑彤認為六四問題的解決將取決於兩個前提,「一,公民對六四真相的自由獲得;二,公民對六四評價的自由表達。」趙紫陽在六四事件中同情參與民運的學生,之後被迫下台。 「擦邊球」方式悼念六四案例 2012/10 廣東美術館畫展驚現王維林長安街擋坦克照,表面是為陪襯另一張造假照,但事件引起轟動,當局撤下照片,參展作者未受影響。 2012/06 中國微博熱傳一張號稱是汽車廣告的圖片,圖片中一名長髮白衣女子在長安街阻擋多輛越野汽車,與「王維林擋坦克」如出一轍。 2010/06 《南方都市報》兒童節特刊刊出一幅漫畫,畫中一個兒童在黑板上畫「勇士擋坦克」。傳該報有關負責人被當局警告。 資料來源:《蘋果》資料室 《蘋果》G+搬家囉!快點+1下

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混沌 | 黃偉豪﹕平反,就是為了往前走

——「六四」的迷思與謬誤 【明報專訊】 每 年的「六四」,也是一個反思中國前途的良好機會。可惜,不少的反思似乎巳變成了愈來愈遠離「六四」真相和意義的迷思與謬誤。在 眾 多的迷思和謬誤之中,一個經常被提及的,當然是我們應早日忘記「六四」過去的 傷痛,如果不願意把「六四」放下,只會使我們不能向前看及往前走,阻礙了國家的發展。 真正放不下「六四」的 是中國政府 以上的 說 法的漏洞和錯誤十分多,但最過分的莫過於把指控的對象也倒轉了。真正放不下「六四」的,是中國政府,而不是人民自己。如果中國政府真的願意放下過去,面對將來,在「六四」發生以後的過往 24 年,「六四」這兩個字及有關它的討論,就不會成為了全國的禁忌,在一切的空間及媒體,包括了互聯網上,被徹底的封殺。提及「六四」及與它有關的人士,仍然受到政府的監控或迫害。 如果「六四」的意義,只是一件發生在 24 年前的 歷 史事件,對中國的現 狀 及發展沒有任何的 啟 示,根本不會如此觸動了當權者的神經。 24 年了,中國政府對「六四」仍如此的緊張和放不低,正正因為「六四」所反映的價 值 和意義,背後所代表的矛盾和衝突,仍然和中國政府今時今日的管治思維和理念有密不可分的關係,甚至主宰了中國整個國家應走的發展方向。 要真正了解「六四」對中國的意義,及它所帶來的衝擊,便必須要在觀察當中帶有 歷 史感,知道整件事的前因後果,否則,對它的認識和了解,只會是片面 和瑣碎,就如香港政府負責教育的某高級官員一般,只當「六四」是 歷 史上的「沙沙石石」,顯示了自己對中國了解的不足和無知。 哈佛的 歷 史和政治學家羅德里克‧ 麥克法夸爾( Roderick MacFarquhar ),便編有由劍橋大學出版社在 2011 年出版的《中國政治 : 中華人民共和國的 60 年》一書(註一),集合了多位專注中國問題研究的著名西方學者,共同探討中國過往 60 年,自中共建政以來的 歷 史,及當中所遇到的困難及挑戰。 「六四」的真正意義 在書中,便有獨立的一章,專注討論引致「六四」的前因後果,及往後對中國的衝擊。因此,除了想人民忘記事件及隱瞞真相的當權者外,根本沒有人如此幼稚地把「六四」視為中國 歷 史上的沙沙石石。 「六四」的真正意義,在於它反映了在近代中國的發展及改革上,所引發出來的力量和它們之間的爆發點。亦即是 說 ,「六四」是中國發展的關鍵時刻, 歷 史的重要分水嶺。 根據麥克法夸爾所編的一書中的分析,自中國由鄧小平實施開放改革政策以來,便釋放了不少的力量,形成了改革的動力,但又 產 生了不少的矛盾和衝突。這些矛盾和衝突,存在於黨 內 改革派與保守 派之間的分歧,以及政府,或更正確來 說 ,是執政共 產 黨和社會的對立。 當時矛盾和衝突的 內 容,主要是分為經濟和政治兩部分。在經濟層面上的爭論,是應否進一 步 深化市場化的經濟改革,還是向計劃經濟修正。在政治的層面上,主要的爭議是共 產 黨應否放寬對社會的控制,以便回應在經濟和社會逐 步 發展下,人民對民主和自由所 產 生的訴求,及應否引入人民的力量來監察政府,以便控制由經濟改革所引發出來而日益嚴重的官員腐敗問題。 政治經濟之間的問題互相緊扣 在中國,政治和經濟之間的問題是互相緊扣,息息相關。「六四」的重要人物,巳故中共總書記趙紫陽,在他在六四之後被幽禁期間,由秘密 錄 音而寫成的《改革 歷 程》一書中,亦有提及在中國的發展和改革中,政治與經濟之間是如何地一脈相連,缺一不可 ﹕ 「而且沒有政治方面的改革,支持(經濟)改革的力量也很難充分發揮作用。改革中遇到的各種社會矛盾,沒有政治改革也很難得到妥善解決。比如在商品經濟發展的過程中,錢權交易,以權謀私,就是一個沒有社會監督的大問題。」(註二) 十分諷刺的是,雖然趙紫陽以上講述的是「八九六四」前夕的中國的情 ,但同樣的問題,在今日的中國,依然存在,只是有過之而無不及。 「六四」的結局,決定了中國及其人民在八九後的過去 24 年的命運。不幸的是,在收拾「六四」的殘局上,鄧小平為中國在經濟與政治的問題上,選取了兩個完全相反的發展極端。一方面在經濟上,繼續堅持改革與開放,但在政治上,卻日趨保守,不惜一切地鎮壓社會上的自由和民主訴求,用「穩定壓倒一切」為藉口,容不下任何的反對聲音,更不容任何人對共 產 黨的領導地位作出挑戰。 繼續討論「六四」 不迴避 不放棄 兩極的取捨,帶來了中國往後的兩極發展。雖然經濟發展得更昌旺,但財富的分配兩極化,往往只集中和當權者有直接聯繫的小數人身上,甚至這少數人,也只是當權者的利益代言人。在政治上,中國的民主化不但仍是遙不可及的夢想,由於缺乏政治參與及人民監察的渠道,中國的人民很多時連受憲法保障的基本公民權利也受到侵犯,官僚濫權及腐敗的行為,無日無之,甚至接近到失控的階段。 在這個 歷 史發展的大環境下思考「六四」,「六四」 絕 非只發生在 24 年前的不足掛齒的一件往事。「六四」的平反,亦不應單單地被理解為受害人家屬追究責任或索償的簡單事件。中國政府一日未平反「六四」,一日便象 徵 它仍然堅決地否定了民 主和自由在中國發展中的價 值 ,而中國目前把只有少數人分享到的繁榮和興盛,建立於無數人民被壓迫和 剝 削的現 狀 ,也沒有了被推翻和逆轉的可能。 因此,繼續討論「六四」,不迴避,不放棄,才使中國有往前走的希望及進 步 的空間。相反,把它否定或忘記,只會造成 歷 史的真空,發展的迷失,把中國從目前所面對的矛盾與衝突,再進一 步 推入一個萬劫不復的深淵。 ◆參考資料 註一 . MacFarquhar , Roderick , ed. ( 2011 ) The Politics of China: Sixty Years of The People’s Republic of China

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自由亚洲 | 华盛顿DC”六四“24周年纪念烛光会丁子霖录音讲话

亲爱的同胞们,朋友们: 大家好! 又是一年过去了!首先请允许我向全美学自联以及从各地赶来参加纪念活动的人士致以衷心的感谢,这是发自一个“六四”遇难者母亲的心声。 今年的纪念地点就在中国驻美使馆的草坪上,这样可以让使馆的工作人员、让崔天凯大使以最近的距离倾听到你们的声音。 美国学者傅高义在其新著《邓小平时代》中披露:1989年戒严开枪之前,邓小平就曾以他独特的语言说过:“西方人会忘记的!” 。对这短短的一句话我是这样解读的:邓笼统地讲“西方人”不准确,应该是西方的那些见利忘义的政客而非所有的西方人。这二十多年来我所接触到的一些西方政界、商界和学界的人士,他们既没有忘记89民运,更没有忘记“六四”屠杀。再有,邓所说的“忘记”,我以为并非一般生理意义上的“Forget”,而应是“不予理会”。也就是说,知道有一个“六四”,但不再提起。 时间一长,中共屠杀者们采取的“高压+淡化”的政策就奏效了,不仅西方有些人从其切身的利害得失考虑“不予理会”(不再提起)“六四”这一事件,就是我们在海内外的不少同胞也故意别过头去“不予理会”,甚至有极少数人如今又奔跑在前向至今未有丝毫悔意的“六四”施暴者或得益者示好。 人们不会忘记西德前总理勃兰特在波兰犹太人遭纳粹屠杀的纪念碑前下跪谢罪的那一刻。这一刻已镌(捐)入了历史的记忆之中。这一体现人类正义、良知与普世价值的经典瞬间,无论未来的世界变得多么迅速多么巨大,人们都不会把它忘掉。 在这里,是与非、善与恶,一清二楚。 也正因为如此,成立于“六四”大屠杀后的全美学自联,二十四年来年年都要举行“六四”纪念活动,年年都要为当年的“六四”死难者点燃烛光。我作为“六四”死难者的母亲也总会在这个场合为亡灵表达我的祈愿。这份旷日持久的坚持弥足珍贵啊! 今天,我还想把我这些年来的一些感悟在这里与大家分享。 我们在“六四”十五周年时提出过一个口号:“说出真相,拒绝遗忘;寻求正义,呼唤良知”。这个口号至今没有过时。但是,又快十年过去了,我常常想,这个口号表达了我们当年的愿望,但今天看来还不完整。假如中国再遇到类似89年那样整个民族生死存亡的关键时刻,我们每一个人将何去何从?我想,今天的青年和壮年,男人和女人,以及80后、90后,都必须勇于思索、善于思索。我们要继承伟大的“八九”天安门民主精神,但不能局限于当年的这种精神。在我的理解中,当年的天安门民主精神,其精髓在于以和平、理性的方式,切中时弊,喊出了久压于人们心中对自由、民主、人权、法治的渴求,奋起抗争,因而得到了首都百万民众乃至全国各地民众的声援和支持。但是,这场伟大的民主运动最终还是被中共以屠城的方式镇压下去了。失败就是失败,谁也无法改变这冷酷的事实。对失败需要勇气,必须勇于反思,善于吸取教训。现在我们所面对的,不仅仅是已经记录在案的二百零二位死难者的名字,以及更多、更多暂时没有找到但确凿无疑的“六四”死难者和失踪者,他们的阴魂不散,需要得到慰藉。 中国已经过去了将近四分之一世纪,现在我们要面对的,还是一个二十四年来拒不承担罪恶,对民间要求“平反”六四的呼声置若罔闻,对一切抗争者包括我们天安门母亲群体使尽惩罚、打压之能事的中共政府。我们必须思索:究竟是什么让今天的中共政府拒不承认“党的历史错误”。“六四”不仅是一家一户的不幸,而且是整个民族的不幸。 纠正这种不幸,难道就会天下大乱?对今天的中国来说,真正的问题不是“强国”、“强军”,而是实行“宪政”。宪政涉及到所有人的实际利益,包括所有海内外“六四”受害者的利益。就像我们在2008年《天安门母亲的呼吁》中说的,“其救赎之道,既不能靠中国历史上屡屡发生过的以暴易暴和阶级拼杀,也不能靠今天执政者反复宣示的所谓“三个代表”或“亲民路线”,而是要以和平的方式在中华大地上结束传统的专制政治,以确立现代民主、宪政的权威,要使每一个公民摆脱皇权时代遗留下来的依附性性格和历史的惰性,在观念上确立人类普世价值的地位。” 现在中国已到了习近平时代,已不讲“三个代表”和“亲民路线”了,而是讲实现“中国梦”。“中国梦”不应该是别的,而应该是“宪政”。除“宪政”外,中国没有路可走。 谢谢大家! 丁子霖  2013.5.30.

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