吴祚来

吴祚来 | 克服来自人自身的“乌托邦”(朱子庆先生评论老子学堂)

《老子学堂》作者:吴祚来 出版社:二十一世纪出版社 出版时间:2012年4月   朱子庆   文化学者吴祚来,近年来杜门谢客,专心撰写先秦诸子入门八书,已出版《孔子学堂》(三卷本)、《庄子学堂》、《孟子学堂》,不久前,他的《老子学堂》又新鲜出炉,算下来,这已经是第六本了。    顺应读图时代的阅读潮流,《老子学堂》出得图文并茂,王钊的插图画得蕴藉而灵异,随意浏览一下,已觉爱不释手。初读起首一段,情境宛然小说。陡然想起读 过的一本丹麦人写的未来学著作,作者詹因预言在信息化时代之后,接下来的将是一个讲故事的时代,不但许多名牌商品撰有故事背景,而且很多经典名著会被人们 反复演义;而就整个社会的生存样态而言,人们将以对文化趣味的追逐为旨归,一个聚“类”而居的部落化生存社会将出现。他把这一未来社会美其名曰“梦想社 会”。现在,连玄奥的老子哲学都已故事化,足见斯言不谬。那么老子学说在今天有何意义、它将开出怎样的“未来”呢?   我喜读老子,但于老子素无深入研究,此次有吴祚来引导入门,何妨重新做个小学生,重新了解老子的人生智慧!    依我粗浅的了解和认知,老子的书简直就是一部难解的“天书”,老子其人更是“神龙不见首尾”,可资考证的资料甚少,而孔子与老子的关系,则蛛丝马迹近乎 传说而已。就是这样一个终生不收徒的老子,只因孔子好事,访学于他,被心思敏捷、异想天开的今人吴祚来觑个正着,紧紧抓住不放,遂虚构成故事,展开如电 影,丝丝入扣,层层推开,曲径通幽,把这东方玄之又玄的古老哲学,来了一连串的情景交融大还原,说得可谓切情切景,通透服人。尤可贵者,由于深谙儒道哲学 的经验主义特质,以及该书的启蒙要求使然,作者吴祚来处处提醒着自己:人还其境、思还其场、言还其身,两位大哲各异的禀赋和精神气质,便由此宛然在目地呈 现出来,读之如随侍左右,如促膝谈心,亲切无隔。“行到水穷处,坐看云起时”,由于作者这样一种推源发生(哲思的发生)的写法,本书的作用就不仅仅是普及 老子了,它无异于是在普及一种常识:怎样像哲人那样思考?使人身历其境而流连忘返的,是作者漫然勾勒的天人合一的阔大境界和先贤优游不迫的漫游生活,以及 他们随处见机的曼妙哲思。   只是,读罢此书不免令我有些感伤,毕竟逝者如斯,哲人不再,世界已经完全改变了模样!   老子 就是老子,他的思想永远令人醍醐灌顶。老子的出场似乎确凿有些“物化”,他凝然垂钓于黄河边,“就像河岸一尊雕像一样”。有趣的是:所执鱼竿既无鱼钩也无 钓线。这是对老子“无为”思想的传神写照。做垂钓状,也可以说是一种垂钓秀。该怎样理解其中的玄机呢?无意于对现实的功利性猎获,而以有所执,收心凝神, 从而植根(“心”)于广大世界,切入无尽的真实存在。这正是智者生存的典型样态。过分役使身心会使人丧失自我,所以,古时候人们赋予智者的理想职业是渔樵 (桃花源就是被一个渔夫发现的)。与此相反的是机器奴役下的现代生存,人们须臾不能走神,“在机器跟前的工人只能专注于直接目标,无暇、也无兴趣去整个思 索生活。”(雅斯贝尔斯《时代的精神状况》)老子的无为是少为,是尽量使自身不被役使,也不去役使别人,从而得以全生和保有自由的性灵。老子强调少折腾, 这对统治者最具内参价值。   俗话说“魔高一尺,道高一丈”,读孔子与老子的“会饮篇”(哲学对话),确实会感到老子更高明。为什么会这样 呢?也许是我们被儒家思想浸染甚深,有着某种感情和思维定式,相形之下就感觉老子的思想超然。而从根本上说,存在大于本质,老子道法自然,他的思维指向是 “存在”;孔子耿耿于怀的是周礼,指向的是人为事物,一种“次存在”,这令人想起次生林,哪里比得上原始森林博大宏富。“水,可以说无所不善啊!”老子对 “水”的解读是玲珑周至的。水的就低、平和、润物、诚信、不争……在昭示着“低生存”的可贵。他又从“碗”看到了“虚无的价值”:“它的价值在于能容水与 饭,而不是碗本身,正是虚空的地方是我们要用的地方。”由此我又想到两点,一是时下种种舍本逐末的奢侈消费性制造(包括“过度包装”);二是我们的 “心”,那也是一个历来被智者强调要“虚”的地方。为什么今天的生活相对于以往是富足了,而人们普遍并不感到快乐?权力的集中和少数人的敛财暂且不说,拼 搏和焦虑使我们身心俱疲。惟有减其役才能松其身,惟有降其欲才能减其役,惟有虚其心才能降其欲,而心既虚矣,才会有“天光云影共徘徊”,才会有自在、丰 富、充实和快乐。而人的安居乐业需要有一个人性的制度环境。这制度环境的改造或曰缔造,又需要我们有着积极入世的进取精神。儒家给力,道家减压,一张一弛 谓之道。   这也使我想到问题的另一面:应该警惕对于人的认识与预期的过于“高调”,应当克服来自人自身的“乌托邦”。要知道假如一个国家 凭借空想的乌托邦蓝图来改造社会,最终结果必然是残酷的,它导致的是极权主义和对人的奴役;而一个好大喜功的个体,凭借所谓“成功的愿景”来幻想自己,也 是危险的,它会奴役自身甚而导向疯狂。当然,无论是一个国家还是个人,在其发展成长中不能没有理想与抱负,这正如王尔德所说:一张没有乌托邦的世界地图是 丝毫不值得一顾的。但,它们是两回事。   在这方面,谦卑的道家思想确有其“救赎”或“败火”作用。 孔子学堂老子学堂庄子学堂与孟子学堂,当当网等有售.   青春就应该这样绽放    游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!    你不得不信的星座秘密

阅读更多

吴祚来:是历史选择了我

吴祚来:家里请了几个仆人,用我家里钱买鱼翅吃,我反对。他说,再吃三年就不吃了。问为啥,他说习惯得三年才改掉,到时改吃别的。我问,你到底一年从我家拿了多少钱吃掉了?他扬扬手中的钥匙,有点不好意思地说,谁让你们家有钱?谁让你家雇我当仆人?是历史选择了我,不是你雇我,明白不?我无言。 相关日志 2012/07/11 — 港媒:大批中共权贵策划弃“船”而逃 2012/07/10 — 邓聿文:什邡事件凸显中共法宝失效 2012/07/08 — 解滨:官员财产公布,套在我党脖子上的一道绞索 2012/07/08 — “两个书记”引争议 什邡事件谁负责? 2012/07/08 — 《纽约时报》茅台是党的生命 2012/07/05 — 回国一月感受 2012/07/02 — 丁学良:走活中国政治改革的两步 2012/07/02 — 丁学良:“邓小平模式”的命运 2012/07/02 — 搞了半天原来是个黑党 2012/06/22 — 有人问马英九,如有党员公务员在上班时间绣一面国民党党旗他怎么看?

阅读更多

吴祚来 | 父亲节怀念父亲

父亲节怀念父亲   看到秋天的山 冷峻在瑟瑟落叶之时 我会想起父亲   望一片秋天的稻田 那些稻谷沉沉甸甸 我也会想起我的父亲   种了一辈子田 养了一辈子孩子 见证了百年中国的苦难酸辛   农民 顺民 难民   沉默的人 劳作的人 我敬我爱的人   父亲在天国 父亲在故园 父亲,我永远的父亲 2012-6-17    青春就应该这样绽放    游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!    你不得不信的星座秘密

阅读更多

吴祚来 | 孔子在美国也遇到麻烦?

软实力输出与奢侈品消费 吴祚来 吴祚来专栏 近日应邀到中国国际广播电台环球文化节目做客,与其他嘉宾一道,谈了两个话题。一是西方国家为什么怀疑中国的孔子学院?孔子学院被指是中国文化软实力的输 出,美国国务院近日发布公告称,孔子学院必须申请美国的认证,才能在其所在大学开展教学。目前在该国持有J-1签证的孔子学院中国教师也不得不于6月30 日离境,美方称不会为他们续签签证;如果他们愿意,可回到中国再申办适当的交流项目签证。二是关于中国的奢侈品消费。根据世界奢侈品协会2011年的报 告,中国人累计在海外购买了近500亿美元的奢侈品,是国内市场的4倍多。 中国在世界各国大学内兴办孔子学院,背后的逻辑是,中国已然强大崛起,现在到了通过传统文化品牌,向世界传播中国文化与声音的时候了。孔子学院并不是研究 孔子儒家文化思想,更具体的内容是向所在国教授基础的中国文化知识,由于急速扩张,造成了西方国家的焦虑、误解,甚至认为孔子学院暗藏玄机,这就有了美国 国务院限制孔子学院的政令出台。 孔子说过,言之无文,传之不远。传播文化,最重要的是以文化的方式传播,否则难以传到很远的地方去,当然也难以持久地传播。文化满足的是人们情感的需要, 孔子学院的传播方式,一是仍然固守着国家文化意志,用行政的方式来操办,这样的方式极易造成误解,因为按照西方国家对文化项目的运作方式,它会更多地借助 民间组织、基金会甚至市场的方式来传播文化或国家软实力;二是发展过于迅速,我们看到许多地区孩子午餐还没有解决,甚至许多边远地区孩子连鞋子都穿不上, 这样的文化教育不平衡现实,国家致力于扩张自己的境外文化版图,即便没有国外的质疑,国内也会发出质疑的声音。 有趣的是,国人在境外购买奢侈品高达500亿美元,这些钱并不是购买物品,而是购买文化品牌,因为这些品牌并不是用于满足人们的物质需要,而是满足情感需 要。一个国家的时尚品牌体现的不是物质技术层面上的实力,而是非物质的文化层面上的价值。中国消费者观看美国大片也一样,这是一种文化消费,只是通过完全 的市场方式,美国人的文化观或价值观就完全实现了无障碍传播。但我们看过电影或购买了法国意大利奢侈品之后,会觉得其中有文化阴谋吗?或者是一种文化侵 略?人类在文化领域的审美追求具有普世性,如果奢侈品或美国大片不能满足人类的普遍审美时尚需要,它就不可能实现传播,不可能赢得市场。 孔子学院可以在世界各地建立,但如果是国家行政方式建立,不应该过于泛滥地去建,而应该建一些示范学院。更多的孔子学院应该由民间文化基金或企业参与建 立,最好的方式是由所在国成立,由中国的民间文化基金去补助或给予一定的人力物力支持。要把文化做成文化,尽可能少些官方色彩,这样才能避免误解,使中国 传播文化成为亲和力量,从而影响世界。 走向世界的中国文化,应学习其它文化大国的文化传播方式,如果背离文化传播的规律,必然造成负面的效应。 吴祚来著孔子学堂三卷本之后,再出版老子学堂庄子学堂与孟子学堂三卷,六一期间五五折,当当网有售。http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=22725704#review_point 《老子学堂》《庄子学堂》《孟子学堂》前言      张秋林   《孔子学堂》(三卷本)出版之后,吴祚来又接写完了后三本《老子学堂》《庄子学堂》与《孟子学堂》,意在将先秦有代表性的思想,通过教学对话的方式,呈现给读者。   这是一次创新,更是一种尝试。   我们以前看到了有关先秦诸子的图书,或是学术研究,或是注释读本,也有图画绘本,但没有人通过教育对话的学堂方式,再现出来。祚来想做一次尝试,不仅是想向读者展示先秦诸子的思想与智慧,也想增加其趣味性,还有就是他自己也收获了一次与古代先贤对话的机会。    在介绍《孔子学堂》时祚来就说过,孔子从来没有让弟子们背过书,也没有让弟子考试,弟子们更多地学习读书做人的道理。孔子是一个讲道理的人,如果科学发 达,经济繁荣,而无论是主流社会还是底层社会,都不讲道理,不重视内心世界的修炼,这个世界不仅不会文明进步,反而会堕落倒退。   阅读古人,有时是回归常识,同时回到内心。古人不仅离自然与天空更近,离常识与内心世界,也更亲近。    因为老庄与孔孟基本奠定了中国人的思想与道德精神,所以,这些圣哲值得我们与他们做一次穿越时空的对话。这些对话是通过他们的弟子之口,既尊重文献历 史,又有所反思与趣味化。同样,当我们面对现实生活中诸多疑问之时,也可以返回到先秦,从古人智慧里,得到有益的启示。当我们掩卷思索之时,有时不免慨 叹:古人早已谙悉人性中深邃的内涵,并有精辟的分析与指引,可惜我们为物欲所迷,丢失了自己内心中最美好的品质。   在《孔子学堂》里,孔老夫子 更多地是与自己的弟子对话;而老子呢,是与自然与心灵对话,老子五千言道德经,没有提一个具体的人,也不说具体的事,只讲道德精神原理;庄子则是超想象写 作大师,天地万物、蝴蝶梦想在他的文章里融为画面故事,让人领悟生命之真谛;孟子呢,更多的时间是与王者对话,他想通过君王改变世界,但世界不是一个儒者 能改变的,最终他要改变的是他自己,与家人在一起,得天下英才而教育之,所以办了学堂,相信自己倡导的仁义道德,会成为普世价值。    秀萌宝照片,酷赢“拉比盒子”    游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!    发现兴趣所在,玩转新浪Qing!

阅读更多

吴祚来 | 记念刘和珍君

记念刘和珍君    刘和珍 《记念刘和珍君》作者是 鲁迅 ,选自《 华盖集续编 》。原文于1926年4月12日发表在《 故事会 》周刊第七十四期。 刘和珍 (1904一1926)女,江西省 南昌 人,先后就读于南昌女子师范学校、北京女子师范大学。积极参加学生爱国运动,带领同学们向封建势力、反动 军阀 宣战,是北京学生运动的领袖之一。1926年在“ 三·一八惨案 ”中遇害,年仅22岁。鲁迅先生在参加了刘和珍的追悼会之后,亲作《记念刘和珍君》一文。追忆这位始终微笑的和蔼的学生;痛悼“为中国而死的中国的青年”;歌颂“虽陨身不恤”的“中国女子的勇毅”。 目录 记念刘和珍君    一    中华民国 十五年三月二十五日,就是国立北京女子师范大学为十八日在 段祺瑞执政府 前遇害的刘和珍杨德群两君开追悼会的那一天,我独在礼堂外徘徊,遇见 程君 ,前来问我道,“先生可曾为刘和珍写了一点什么没有?”我说“没有”。她就正告我,“先生还是写一点罢;刘和珍生前就很爱看先生的文章。”   这是我知道的,凡我所 编辑 的 期刊,大概是因为往往有始无终之故罢,销行一向就甚为寥落,然而在这样的生活艰难中,毅然预定了《莽原》全年的就有她。我也早觉得有写一点东西的必要了, 这虽然于死者毫不相干,但在生者,却大抵只能如此而已。倘使我能够相信真有所谓“在天之灵”,那自然可以得到更大的安慰,——但是,现在,却只能如此而 已。   可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血,洋溢在我的周围,使我艰于呼吸视听,那里还能有什么言语? 长歌当哭 ,是必须在痛定之后的。而此后几个所谓学者文人的阴险的论调,尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉;以我的最大哀痛显示于非人间,使它们快意于我的苦痛,就将这作为后死者的菲薄的祭品,奉献于逝者的灵前。    二   真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常 常为庸人设计,以时间的流驶,来洗涤旧迹,仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中,又给人暂得偷生,维持着这似人非人的世界。我 不知道这样的世界何时是一个尽头!   我们还在这样的世上活着;我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期,忘却的救主快要降临了罢,我正有写一点东西的必要了。    三   在四十余被害的青年之中, 刘和珍君 是我的学生。学生云者,我向来这样想,这样说,现在却觉得有些踌躇了,我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。她不是“苟活到现在的我”的学生,是为了 中国 而死的中国的青年。   她的姓名第一次为我所见,是在去年夏初 杨荫榆 女士做女子师范大学校长,开除校中六个学生自治会职员的时候。其中的一个就是她;但是我不认识。直到后来,也许已经是 刘百昭 率领男女武将,强拖出校之后了,才有人指着一个学生告诉我,说:这就是刘和珍。其时我才能将姓名和实体联合起来,心中却暗自诧异。我平素想,能够不为势利所屈,反抗一广有羽翼的校长的学生,无论如何,总该是有些桀骜锋利的,但她却常常微笑着,态度很温和。待到 偏安 于宗帽胡同,赁屋授课之后,她才始来听我的讲义,于是见面的回数就较多了,也还是始终微笑着,态度很温和。待到学校恢复旧观,往日的教职员以为责任已尽,准备陆续引退的时候,我才见她虑及母校前途,黯然至于泣下。此后似乎就不相见。总之,在我的记忆上,那一次就是永别了。   四   我在十八日早晨,才知道上午有群众向执政府请愿的事;下午便得到噩耗,说卫队居然开枪,死伤至 数百人,而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说,竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意,来推测中国人的,然而我还不料,也不信竟会下劣凶残到 这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君,更何至于无端在府门前喋血呢?   然而即日证明是事实了,作证的便是她自己的尸骸。还有一具,是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害,简直是虐杀,因为身体上还有棍棒的伤痕。   但段政府就有令,说她们是“暴徒”!   但接着就有流言,说她们是受人利用的。   惨象,已使我目不忍视了;流言,尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢?我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。   五   但是,我还有要说的话。   我没有亲见;听说她,刘和珍君,那时是欣然前往的。自然,请愿而已,稍有人心者,谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政府前中弹了,从背部入,斜穿心肺,已是致命的创伤,只是没有便死。同去的 张静淑 君想扶起她,中了四弹,其一是手枪, 立仆 ;同去的杨德群君又想去扶起她,也被击,弹从左肩入,穿胸偏右出,也立仆。但她还能坐起来,一个兵在她头部及胸部猛击两棍,于是死掉了。   始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了,这是真的,有她自己的尸骸为证;沉勇而友爱的杨德群君也死掉了,有她自己的尸骸为证;只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。当 三个女子 从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候,这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵!中国 军人 的屠戮妇婴的伟绩, 八国联军 的惩创学生的 武功 ,不幸全被这几缕血痕抹杀了。   但是中外的杀人者却居然昂起头来,不知道个个脸上有着血污……   六   时间永是流驶,街市依旧太平,有限的几个生命,在中国是不算什么的,至多,不过供无恶意的闲人 以饭后的谈资,或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义,我总觉得很寥寥,因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史,正如煤的 形成,当时用大量的木材,结果却只是一小块,但请愿是不在其中的,更何况是徒手。   然而既然有了血痕了,当然不觉要扩大。至少,也当浸渍了亲族;师友,爱人的心,纵使时光流驶,洗成绯红,也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。 陶潜 说过,“亲戚或余悲,他人亦已歌,死去何所道,托体同山阿。”倘能如此,这也就够了。   七   我已经说过:我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的。但这回却很有几点出于我的意外。一是当局者竟会这样地凶残,一是流言家竟至如此之下劣,一是中国的女性临难竟能如是之从容。   我目睹中国女子的办事,是始于去年的,虽然是少数,但看那干练坚决,百折不回的气概,曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助,虽 殒身不恤 的事实,则更足为中国女子的勇毅,虽遭阴谋秘计,压抑至数千年,而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义,意义就在此罢。   苟活者在淡红的血色中,会依稀看见微茫的希望;真的猛士,将更奋然而前行。   呜呼,我说不出话,但以此记念刘和珍君!   四月一日   发表于一九二六年四月十二日《 语丝 》周刊第七十四期   选自《华盖集续编》(《 鲁迅全集 》第3卷, 人民文学出版社 1981年版)    秀萌宝照片,酷赢“拉比盒子”    游戏测试:三国时期谁是你最好的兄弟!!    发现兴趣所在,玩转新浪Qing!

阅读更多
  • 1
  • ……
  • 6
  • 7
  • 8
  • ……
  • 25

CDT/CDS今日重点

十月之声(2024)

【404文库】“再找演员的话,请放过未成年”(外二篇)

【404媒体】“等帘子拉开,模特已经换上了新衣”(外二篇)


更多文章总汇……

CDT专题

支持中国数字时代

蓝灯·无界计划

现在,你可以用一种新的方式对抗互联网审查:在浏览中国数字时代网站时,按下下面这个开关按钮,为全世界想要自由获取信息的人提供一个安全的“桥梁”。这个开源项目由蓝灯(lantern)提供,了解详情

CDT 新闻简报

读者投稿

漫游数字空间