孔庆东

郭松民:“关于民间左派的沉思”(左派痛定思痛)

凡是没有掌握政权的左派,都是民间左派。 一、民间左派要接受兔子的教训。借助体制内健康力量实现社会主义复兴,是很多民间左派的梦想。但由于力量不对称,信息不对称的严重存在,民间左派的所谓“利用”往往是“被利用”的同义词。 森林里,兔子喜欢和熊做朋友。有一次,熊邀请兔子一起如厕,便后熊问兔子“怕脏吗?”兔子回答“不怕!”于是熊抓起兔子擦了擦屁股就走了。 民间左派要接受兔子的教训,不要以为靠自己的力量真的可以和熊做朋友。尤其是在已经被熊擦了一次屁股之后,又接到熊一起如厕的邀请的时候——民间左派,长点心吧! 二、民间左派与“红二代”。“红二代”曾经被民间左派寄予厚望,他们父辈的英名曾经使他们看起来俨然是一股可以挽狂澜于既倒的政治力量。但315事变后“红二代”的表现,却让人看透了他们的黔驴本色,他们并不比曹爽之流更出色,不脱八旗子弟的窠臼。 现在看来,当初对“红二代”寄予厚望本身就是一个误区。“红二代”是改开搞最大的受益者,非富即贵,他们有太多的既得利益难以割舍。他们本是贵族,如何能够指望贵族起来革命? 三、民间左派与民主。民间左派是鱼,民主是水。民间左派不能拒斥民主,就像鱼不能拒斥水一样。鱼拒斥水,这不是很奇怪吗?争取合法地从事政治活动的权利,这应该是民间左派的一种本能。 四、民间左派的心态。在野的身份,在朝的心态,这一矛盾的现象,在一些民间左派身上表现的特别明显。左派太替当权者着想了,把他们的种种为难、种种不易都想到了,结果弄得自己前跋后疐,左右为难,进退失据。 五、警惕焦大的悲剧。焦大孤忠耿耿,为什么还是会被塞了一嘴马粪?原因就在于现在已经不是“太爷”的时代了,少东家们自己要及时行乐,并不在意贾府的败落。焦大的感情反对他的理性,使他无法认清“换了人间”的现实。 笔者高中毕业就参了军,在军校就入了党。对共和国、人民军队、共产党的感情,自信不比很多人浅。我承认,焦大的心态,我也有。因此我也要时时提醒自己,不要犯焦大那样的糊涂; 六、如何甄别党内的健康力量?有朋友总喜欢向我强调,党内存在健康力量,这我承认。8000万党员,怎么可能全是腐败分子,全是西化派?但如何甄别他们,则主要要看他们对民间左派的态度。毛主席说:革命的或不革命的或反革命的知识分子的最后分界,看其是否愿意并且实行与工农民众相结合。我借用这句话:体制内的任何力量是不是健康,就看他是不是愿意支持、保护民间的社会主义力量。 有人说,封闭左派网站是对左派的一种保护,这真是笑话——镇压就是保护?保护性镇压?新名词,神逻辑啊! 七、民间左派要继续争夺文化领导权。现在看来,2007年以前,民间左派之所以显得生机勃勃,和她当时主要致力于争夺文化领导权有关。在目前“合法”、“非法”的进行政治活动的条件都不具备的情况下,过早地参与争夺政治领导权,就必然会走上单纯争取、依赖体制支持的道路(右派在这一点上如出一辙,左右争相取宠于权力,都想借助权力之手绞杀对方,这很有趣),就难免被体制内的权力集团所利用,成为权力斗争的工具或牺牲品。 民间左派,应该继续以主要精力进行争夺文化领导权的斗争,要远离上层的政治斗争。 八、不做“白衣秀士王伦”式的人物。客观来说,民间左派的各个山头恰似一座座水泊梁山。民间左派内部有不同意见是正常的。我反对动不动就指某某人是“穿西装的宋江”、“带路党”等,这是人身攻击,不利于左派的团结。“不怀疑对方动机”应该是左派内部争论的底线。 但据我这些年来的观察,由于种种原因,各个山头上“白衣秀士王伦”式的人物却不在少数,动不动就要将人革出教门,不能容人,不能容忍不同意见,这是一个大问题。吴稚晖形容孙科,一触即跳,老虎屁股摸不得,“王伦”通常也如此,这样不好。越是不让人摸,别人越是要摸。 “王伦”不是不革命,但他的宗派主义、关门主义,对革命危害很大,伤了朋友,帮助了右派。 九、民间左派不要被民族主义、国家主义所绑架。前苏联失败的原因之一,就是斯大林实际上把社会主义变成了苏联/俄罗斯民族主义的工具,损害了社会主义的声誉。毛泽东后来被精英否定,一定程度上却是因为他坚持社会主义的理想,民族主义、国家主义的目标被他放到了第二位。所以如何处理好社会主义同国家主义、民族主义的关系,是一个大问题。 今天,民间左派要回归社会主义,对国家主义、民族主义的支持,应该建立在不损害社会主义原则的基础上。民间左派这些年来国家主义、民族主义的色彩太浓了,结果不得不经常为当局很多不得人心的政策辩护,如一位学者所言,已经有点类似前些年的主流经济学家了。 坚持社会主义本色才能被称为左派,否则就不是左派。 十、民间左派要反思。反思就是总结经验教训。出了这么大的事,政治局面发生了这么大的变化,路线、方针、政策有没有问题?策略有没有问题?不反思能行吗?毛主席说,我们就是靠总结经验吃饭的。民间左派不反思,以后会没有饭吃。 总的来看,目前的形势可以简单地归纳为:经济右转,文化左转,政治上左右摇摆。精英集团非常聪明:经济右转以牟取实利,文化左转以安抚左派,政治上左右摇摆以维稳。民间左派尤其要防止被所谓“文化左转”所迷惑,围着一些“左转”的蛛丝马迹研究来研究去,激动不已,结果被人卖了还在替人数钱,脑袋掉了还不知道怎么掉的,这怎么能行呢? 还是毛主席的两句话:丢掉幻想,准备斗争!笔者以此来和所有的左派/社会主义者共勉! 相关日志 2012/05/28 — 陈子明:中共高层的不谐之音 2012/04/30 — 共识网:奔向重庆的学者们 2012/04/07 — 左派网站被查封缘起苏伟《困惑》一文? 2012/04/07 — BBC:中国左翼网站“乌有之乡”遭封杀 2012/04/06 — 乌有之乡被勒令关闭 2012/04/06 — 一群普通共产党员的困惑 2012/04/03 — 乌有之乡:王立军事件 一个精心策划的阴谋? 2012/04/01 — 时代周报:“乌有之乡”分崩 2012/04/01 — 杨帆:乌有之乡是如何走向极左的?—-杨帆答《时代周报》记者徐伟问 2012/03/28 — 《求是》资深媒体人士解密:司马南、孔庆东等为何力挺薄熙来

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何必把加藤嘉一当做民族主义情绪发泄口

作者: 何仁勇  |  评论(0)  | 标签: 时事观点 最近,一个叫加藤嘉一的日本年轻人被推到中国舆论的风口浪尖。根据媒体报道,加藤嘉一因在南京先锋书店的一次讲座中,发表涉及中日历史的言论,引发争议。继而,甘肃农业大学“坚决制止”了学校社团邀请加藤嘉一到校访问交流的计划,更在网上引起了“行政干涉学术”之争。 以讹传讹的所谓“否定南京大屠杀” 那么,到底加藤嘉一发表了什么言论,导致千夫所指呢? 据了解,加藤嘉一于5月20日在南京先锋书店举办了一次讲座,题目叫《致困惑中的年轻人》。这次讲座的视频链接,6月9日凌晨也被加藤嘉一发在个人微博上。 视频显示,加藤嘉一在回答听众提问时表示:一方面,普通民众可以有自己的看法,但对于政府而言,都需要反思,“不管日本,还是中国,包括日本人,在当年的二战……到底做了什么样的错误决策和判断?”另一方面,是要透过不同渠道了解历史,得到自己看得着、摸得到的“对你来说的真相”。“在这个意义上,当年在南京,所发生的事情,我始终不明白”,他接着表示,正是由于中日说法不一,所以他也不明白真相到底是什么,因此只有按照他所提的多渠道方式“耐心地去做”。 这段言论是否正确,姑且不论。至少,就这段视频而言,加藤嘉一根本就没有否定“南京大屠杀”,更没有谈到“钓鱼岛”问题。因此,所谓“否定南京大屠杀”言论不过是颇具中国特色的以讹传讹。就像张三在山脚说了一段话,“打倒日本帝国主义,热爱中国共产党。”但传到山顶时,这句话却被改成了,“打倒……共产党。” 老实说,我也不喜欢加藤嘉一的某些言论,不过,最好不要把不是他的言论,强加在他头上,然后群而攻之。先往墙上射箭,再在箭上画一个圈,这种做法当然是百发百中,可惜正常的射箭人都不会这么做。 行政干涉学术尤为不该 令我对这件事情产生兴趣的,是甘肃农业大学的“坚决制止”。 不久前,甘肃农业大学学生微博协会通过网络,邀请加藤嘉一来学校访问交流。甘肃农业大学校方获悉此事后,“高度重视”,并予以了“坚决制止”。 针对有网友质疑此举是“行政干涉学术”,甘肃省教育厅方面随后在微博回复说,“个人受委屈可以忍受,民族的荣誉和自尊一点都不能受玷污,这应该是中国人的底线。”,又对媒体称,“制止加藤嘉一的理由也正如其在微博上所表达的,一直以来,加藤嘉一公开质疑南京大屠杀的真实事实,并要求中国人反思为什么被屠杀。同时,加藤嘉一还鼓吹钓鱼岛是日本固有领土”。 但还是没有回答“行政干涉学术”的质疑。 甘肃农业大学学生微博协会邀请学者来访问交流,实属正常的学术交流。与在南京先锋书店的讲演一样,这一次加藤嘉一的演讲主题,也并不涉及“南京大屠杀”、“钓鱼岛”等敏感问题。退一万步说,就算加藤嘉一在“南京大屠杀”、“钓鱼岛”等敏感问题存在令人不悦的观点,只要他不在讲演里公开发表,就不应该制止他发表正常的学术讲演。 我知道,很多“左派”立场的朋友肯定不会同意我的看法。在他们看来,只要你曾经发表了令人不悦的观点,那么不管什么场合,都应该封杀你。好吧,我来举一个例子。假定孔庆东先生被某大学的学生组织请去演讲“现代文学”,教育主管部门和该大学却以孔庆东先生曾经发表过过“三妈”言论,而“坚决制止”,您会作何感想? 我坚决反对任何形式的“行政干涉学术”。我坚决认为,“行政干涉学术”本身的危害性,远远大于任何一种学术交流可能带来的危害。 契约精神应该获得尊重 最后想谈一点契约精神。 甘肃农业大学学生微博协会邀请加藤嘉一进行学术交流,这是一种契约,双方都应该遵守。如果加藤嘉一没有在约定的时间、地点出现,他是违反了契约;如果他在演讲中发表与主题无关的言论,或者进行广告宣传,他是违反了契约。在对方没有违反契约的前提下,甘肃农业大学学生就应该提供场所,以及其他约定条件,以方便对方完成契约。甘肃农业大学校方和甘肃省教育厅罔顾这一点,粗暴制止邀请计划,既是“行政干涉学术”,更是违背契约精神。 中国人比较缺乏契约精神,这是我的一个判断。网上有超过90%的网友对甘肃农业大学校方和甘肃省教育厅“封杀”加藤嘉一表示赞成,更加重了我的这个判断。当契约对我有利时,我就遵守;当契约对我不利时,我就破坏。这种无视契约精神的行为,流失的是“诚信”,破坏的是整个社会赖以运转的基础。 一五一十部落原文链接 | 查看所有 0 个评论 何仁勇的最新更新: 共产党和民盟为何要抵制制宪国民大会? / 2012-06-07 10:56 / 评论数( 0 ) 蒋经国为何要加入苏联共产党? / 2012-06-04 10:50 / 评论数( 6 ) 蒋介石的餐桌上有哪些菜肴? / 2012-06-02 11:25 / 评论数( 1 ) 鲁迅曾经勾结日本特务机关吗? / 2012-05-29 11:10 / 评论数( 16 ) 王实昧是怎样被秘密处死的? / 2012-05-27 11:13 / 评论数( 2 )

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网络民议|胡锡进谈 “认真引导主流公共意见”

@胡锡进: 中国一定要认真引导主流公共意见在舆论场的有效发声和汇合,使这些意见对亲美和亲西方的声音形成强有力钳制和平衡。几乎在所有国家,包括美国影响巨大的国家,亲美的声音都很难在舆论场获得强势,而在中国至少微博现在成了例外。这有些反常,也值得深思它的成因。6月7日 14:21 来自新浪微博 以下是中国数字时代编辑整理的网友评论:...

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曾飚 | 英国的公学和私校

2012年06月04日 18:22:17 光看字面意思,public school和private school,会让很多初学英语的人误会前者是公立学校,后者是大陆新贵心仪的私校。实际上在英国,它们都是私校,或者被教育部归入independent school,所谓的公立学校,在英国称为State school,拿政府的拨款,受英国教育部的监管和评估。而私校在财政上独立,招生自主,教育水平很高。如果要在中国找对应物的话,大概是北京四中、景山中学这些的学校,或者是孔庆东老师念念不忘的哈三中。     英国的教育问题,尤其是当代以来,当教育成为人们观念中的“天赋权利”,公立,还是私立,成为英国保守党和工党永恒的战场。而公学和私校的起源,在英国有200多年的历史。     我曾经饶有兴趣的读过一些大英帝国时期海外士兵寄给家乡的书信。突然想到一个问题,当年大清朝军队中,能够写封书信的士兵有多少,大儒曾国藩手下的湘军,能够把自己名字写出来的士兵,又有多少人呢?顿时间,我对中国自古以来的教育,产生了浓厚的兴趣。     然而,与很多历史研究一样,中国号称历史悠久,见诸文字居多,实物收集欠佳;而西方人,特别是英国人积累的资料,却给我展现了一个更加丰富翔实的世界。     私校在英国的起源,可以从18世纪开始。当时private school与public school还有着相当大的区别。所谓private school,层次低于public school,也已经是经济条件尚可的家庭,一周花若干便士(当年已经是巨大开支),送子女接受基础教育,而老师往往是在社会中落魄的文人,甚至有退伍军人担当。   Public school稍有不同,往往是富商出资,受到国王许可,用钱圈出一块文化的领地,让自己的子女独享。在1868年公学法案认定了9所公校。这些学校与private school相比,地方性不强,面向来自整个英国学生,于是往往发展成为寄宿学校的形式,这也就是今天很多英国私立学校,还有着所谓boarding school的称谓,如今风靡大陆的哈罗(在建校于16世纪)、伊顿(建校于15世纪)就在此列。     还有一类私校,叫做grammar school,可以翻译为文法学校。它们从中世纪教会那里继承下来,所谓文法是教授拉丁文,这是当年是类似于今天计算机编程语言、工程师专业知识一样的专门手艺,能够传承《圣经》、研究典籍。然而文法学校,在上个世纪六七十年代,工党能够实力大盛,鼓吹平等教育,在政治上遭到了类似“文革”一样的打击,很多被迫被政府收编,转为公共教育一部分。     英国当代著名作家爱伦本尼特(Alan Bennett ),曾经写过一部很有名的剧本the History Boys,曾改变成不同的电影和话剧上演,尤其是2006年版电影,英国味道十足,喜爱英国文化人士,值得一看。其作品,实际上是缅怀自己曾经的文法学校,为一段优质的精英教育唱一曲挽歌。经历过高考洗礼的北大清华学生,借助此片,回忆自己当年在重点高中所受的磨砺,其实就是一种中国式的精英教育,切勿不要因为没有古色古香的校徽,体面的西服礼貌,而妄自菲薄。     如今追逐英国私校之风,在大陆新富新贵中逐渐流行,自觉挣够了本钱,高喊若干代才有贵族诞生。在英国,贵族的塑成需要血与火的历练。比如位于英格兰中部华威郡的Rugby School,也是公校法案中的9所公学之一,在19世纪校长托马斯阿诺德博士(Dr Thomas Arnold)的改革下,成为英式爱国主义教育基地,校名就是橄榄球运动的来源,这项高度身体接触的运动就是训练上流社会子弟勇气。当这些子弟被爱国主义思想所煅铸,就被送上帝国的机关和海外的战场,至今你能够在这所学校的教堂里面,看到刻满了他们名字的碑文。     未来中国贵族的爹妈,打算让自己的小贵族们敢于站在这个社会最有压力的前沿,让他们的名字被刻在一块历史的碑铭上吗? 上一篇: 毛主席延安讲话,孔夫子海外受气 下一篇: 没有了 阅读数( ) 评论数( 0 ) 0 条 本博文相关点评

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