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一名85后大学生评韩寒 作者： 来源：网友推荐 来源日期：2012-1-9 本站发布时间：2012-1-9 21:09:59 阅读量：124次 　 　推荐者来信    选网编辑你们好: 　　以下的文字，是一个正在美国交流访问的北京某著名高校在校大学生最近发给我的邮件，谈的是对韩寒的看法。由于发信人文笔流畅，思路清晰，我已经征得他的同意公布内容，但不具名，可否以“一名85后大学生评韩寒”这样的名义在贵网登出? 　　我想韩寒现在似乎是在和一群“大人”争吵，我们应该听听他的同龄人，甚至比他还小的人怎么说。文字方面我基本没有作改动。 　　谢谢。 　　伍国 　　美国纽约州立大学历史学博士 　　美国阿勒格尼学院助理教授 　　—————————————————————————————– 　　老师： 　　寒假出去旅行才回来，所以很抱歉现在才回复您的邮件。 　　有人说韩寒在国内是80后90后的精神领袖，他的书很多在我们同学之间也很流行，但是我没有看过。倒是看过他的一些博客，他常常用诙谐讽刺的口吻对社会事件做出点评。他主编的杂志《独唱团》也很流行，但是后来被查封了。这就是我对于韩寒的了解，一个喜欢赛车，常常点评政府，文章写得很犀利的公共知识分子。 　　对于他的这篇博客《谈革命，说民主，要自由》，我看了之后觉得他说得很有道理。他认为革命在中国不可能发生，“最关键是就大部分中国人一副别人死绝不吭声，只有吃亏到自己头上才会嗷嗷叫的习性，一辈子都团结不起来”，这句话虽然有点狠，但是确实是存在的，尽管我去过的国内的城市还没有美国的多，对国内的情况也没有很全面的了解。 　　中国的情况太复杂了，真正要革命，代价会很大。我的感觉是，一般的普通老百姓，特别是底层的农民，他们希望的是安居乐业。而且目前党和政府的权力固若金汤，共产党的统治还不足以坏到让揭竿而起，一呼百应的地步。国人的确对反对不公，贪污，腐败，但当他们在需要办事的时候照样去贿赂。所以，存在一种心态是：不恨特权阶级，而恨自己成不了特权阶级。 　　这也就是他说的：“他们普遍对民主和自由的追求不如文化界想象的那么迫切，他们对强权和腐败的痛恨更多源于为什么不是我自己或者我的亲戚得到了这一切，而不是如何去限制和监督，只有倒霉到自己头上需要上访的时候才会从词典里捡起这些词汇来保护自己，只要政府给他们补足了钱，他们就满意了。” 　　所以，我很赞同他说的，中国最不可能发生革命，但是急需要改良。这也是我们之前讨论过的，目前一党专政的局面将维持下去，但是民间的力量在生长，新一代人更加关心政治和社会，全社会的努力和呼吁，舆论的监督，司法，公平，民主会慢慢地完善。 　　博客中还提到关于国民素质和制度的关系。“好的制度才是高素质的保障。”我觉得人性都是自私的，制度是约束人性中恶的成分的保证。但正像韩寒说的，再好的制度，如果没有很好的执行力去实施也会变成一纸空文。 　　有人认为韩寒这篇博文是对现状的屈服，是在夹缝中求生存。但我觉得这是他走向成熟理性表现。我们需要理想主义，但是不要激进主义。就像韩寒最后的呼吁：“愿所有的年轻人都能像这个圣诞一样不畏惧讨论革命，改革和民主，担忧国家的前途，视它为自己的手足。” 　　不知道您对于这篇博客怎么看呢? (转载本文请注明“中国选举与治理网”首发，以上仅代表作者个人观点，不代表本网立场和观点。)

每次面对新一届学生，我都要花费不少时间，将如下两条一说再说，并号称，这是在跟他们十几年养成的某些恶劣习惯做斗争。此时，下面往往是一片无辜的、不知我在说什么的迷茫、纯洁眼神。 第一是课堂纪律——公共场合的修养、规矩。 我要不断告诉学生，别人讲话的时候，要保持安静，即使有意见讨论，也应在不影响别人的情况下展开，或是举手表示，然后直接大声讲出来进行公开对话，而不是在后面嗡嗡嗡嗡。我还要仔细地分门别类地告诉他们，什么是作弊，哪种程度是抄袭，哪种是引用，此外，还有迟到、早退等等零零星星的初级问题。 第二是思维习惯。 讲设计，谈想法，我一再告诫学生，要精确，不要含糊。尽量少用（甚至）不用文学化的比喻（比如笼罩在什么什么的前夜，我感觉这个很高贵……），少用（甚至）不用形容词（老狼老狼同学建议：不要扼杀形容词的使用，而是改为精确地使用形容词，并且用图或者模型来描述这个形容词，严格对应。比如说一个肌理有“对比”效果，那就要精确到什么跟什么的“对比”，为什么认为是“对比”，这样的“对比”有什么效果。表达出来，也挺有训练效果的。）、非精确化的量词（比如很多，普遍，非常，很大程度……），少用大概念（比如中国建筑，中国建筑风格，西方建筑风格，神似形似……），多用动词、数词，多说属于自己的真实感受，不要随 便代表别人（比如我们中国人，我们年轻人，我们大学生……）。 比较《中美小学生守则》两份守则，可以清晰看到上述两个问题的原因所在。 这里不讨论某些要求是否合理、合法，只谈两者背后蕴含的不同思路。 比较之下很容易发现，中国的词语都很大，不精准，不具体，对于小学生（甚至对于我这样一个成人）来说，理解起来很有难度，会产生多重歧义，因此，具体操作下去，基本就是一片模糊，说白了，那些守则，说了跟没说一样，没有针对性的可操作性。 比如“热爱科学”，科学究竟是什么？科学的具体体现是什么（是数理化科目吗？）？“热爱”是什么意思，是要拼命读书，还仅仅是兴趣上的喜爱?再比如“自尊自爱”，我们要通过什么样子的具体行为（小学生生活中的那些具体行为）可以做到“自尊自爱”呢？ 比如“热爱大自然，爱护生活环境”。那么啥是大自然呢？我们家门口的花坛里的树是大自然吗？我多久才有一次旅行的机会去看真正的大自然？我怎么去热爱它呢？生活环境究竟指什么？是指我们的城市还是我们的教室，亦或是我的家？什么叫爱护？如何爱护呢？ 诸如此类，不一而足。 学生们就是这样成长起来的，我只能将应该用在专业上的精力，分神很多，用在这些杂七杂八的“基本纠偏”上。 因而感慨——中国学生在幼儿园学的空泛的道德要求，其实应该是在大学里进行探讨的（道德本质上，是可以讨论的，在讨论中，可以明晰自我的定位、价值观），大学里不断困扰到我这个教师的学生某些具体行为和思维方式，其实在幼儿园，就应该扎扎实实规矩好的。 —————————————————– 附录： 中美小学生守则 《美国小学生守则》 1. Always refer to a teacher by title and last name. 总是称呼老师职位或尊姓。 2. Get to class on time or a little earlier. 按时或稍提前到课堂。 3