常凯

中国工人运动的未来将是什么？这是人道报争论版的巨幅标题。该报中国问题负责人多梅内克•巴里Dominique Baris 在导语中评论说，去年中国广东佛山爆发的丰田汽车配件厂工人罢工事件引发十多家中国外资企业的罢工活动，翻开了中国社会运动的新的篇章，中国外资企业工人罢工活动规模之大前所未有，迫使中国政府以及中国官方工会中华全国总工会不得不出面干预。从此以后，工会组织的作用被公认为必不可少，今后中国工会领域的发展方向因此只会有两种可能：要么改组现有的中华全国总工会；要么允许成立独立的工会组织。 国际私营企业工会总书记格里夫Wolfgang Greif在会上表示，中华工会组织在中国虽然十分强大，但是却与执政党各级挂钩，中国的工会组织的主要任务是维持企业正常运作，而并非如西方工会那样保护职工的利益。在这样的背景下，当然不难理解为何中国职工对工会组织十分反感，工会在外资企业以及一般的私营企业内部都没有任何影响力。所以，为了改变目前的状况，中华全国总工会必须进行彻底的改革，必须成功地渗透到中国企业的各个层面，必须设立完整的机制来应对职工与企业主之间可能爆发的各种类型的冲突，必要的时候通过创建新的司法机构来保障劳资之间的对话沟通。格里夫认为中国应该避免上个世纪九十年代东欧国家在社会转型期间所犯下的错误。中华全国总工会目前与外界的联系十分有限，而且都属于非正式性的接触。因为，中华全国总工会退出1945年成立的全球工会联盟之后，目前还没有加入2006年成立的目前全世界最具影响力的国际工会联盟，中国政府到目前为止始终拒绝国际劳工组织有关工会活动的四大规章，其中包括保障职工的自由结社权以及集体谈判权等。 与会的英国学者普林格勒Tim Pringle 强调广东工人罢工风潮并非偶然，而是中国工人长期斗争的必然结果，普林格勒介绍了最近几年来中国政府出台的有关改善职工待遇的劳动法，以及中国国内以北京人大教授常凯以及上海华东政法大学教授董保华为代表的南北两派有关职工待遇的争论，普林格勒在强调中国职工权益最近几年有所改善的同时，也直截了当地提出了中国工会运动发展所面临的最大障碍，那就是中国法律禁止工人自由结社，劳资双方谈判缺乏值得信任的中间代表。普林格勒引述来自中国国内研究工会的学者的调查数据，去年中国全国有六百个独立的工会组织，两千多名工会代表在官方工会之外运作，但是，这些独立工会之间缺乏集中、统一的协调。从中国目前的政治形势来看，这些独立工会的处境只会越来越艰难，但是，普林格勒警告说，要警惕高压之下可能爆出的可以燎原的星星之火。 中国社科院社会学教授黄纪苏以及北京大学社会学教授卢晖临参加了维也纳中欧工会会议，人道报简单介绍了两位学者的发言内容。黄纪苏发言的题目是如何给今天中国的工人阶级下定义。他认为今天中国的工人阶级同马克思时代定义的工人阶级有着本质的不同，作为中国企业主要劳动力的民工其实是来自农村的农民，他们在城市长大的后代，也就是第二代农民工可能更接近于工人这个定义，他们所向往的是同城市居民拥有同等的待遇。黄纪苏指出虽然毫无疑问中国是全球化经济发展的受益国，但是，由此而引发的巨大的贫富悬殊以及社会分裂使中国成为一个随时都有可能爆炸的火药厂，他呼吁应该是改变社会模式的时候了。 卢晖临教授的讲话则聚焦中国的建筑行业，指出建筑行业是雇佣民工最多的行业，也是工伤事故发生最频繁的行业，工人不仅工作条件恶劣而且连工资都得不到保障，然而，令人难以接受的是中国目前的亿万富翁中有相当一部分人是从建筑行业发家的。 This entry passed through the Full-Text RSS service — if this is your content and you're reading it on someone else's site, please read the FAQ at fivefilters.org/content-only/faq.php#publishers . Five Filters featured article: A ‘Malign Intellectual Subculture’ – George Monbiot Smears Chomsky, Herman, Peterson, Pilger And Media Lens .

  　　2011清华百年校庆，借用人民大会堂为会场，党中央常委六人出席，给出了全国大学校庆的最高规格。还有一天举办蒋南翔（1913-1988）教育思想报告会。出任清华校长达十四年的蒋南翔被誉为中国最著名的教育家。除了文革中遭受猛烈冲击之外，蒋南翔一直受到党政喉舌的推崇和褒奖，身后亦备及哀荣。在风高浪险的中共文教系统中这样的高级干部相当比较少。原因在哪里？概括地说，蒋南翔身体力行为中国共产党打造了一套比较完整的党化教育系统。这套模式对于中国教育到底意味着什么？功过如何？ 　　1．院系调整的贯彻样板 　　1949年清华是否继承了原来清华的传统？按照梅贻琦校长“大学非大楼之谓也，乃大师之谓也”说法，应该说是。因为除了胡适和梅贻琦飞往台湾以外，重要教授都留在了北平，冯友兰、吴晗、季羡林、雷海宗、潘光旦、曾昭抡、叶企孙、黄万里……这样一流的人才阵容是足以担当清华的传统和盛名的。但是，中国高等教育走向衰败的第一个重要步骤就是1952年的院系调整。决策当然是中共中央作出的。实行者却是以蒋南翔为代表的一批党化知识干部。清华最为典型，从一所文理兼顾，享誉世界的综合性大学忽然被调整成单一的工科技术高等学院。本来以培养通才型高级人才的大学，变成了养成专才型技术官僚的机关。当时这样的调整已经遭到以钱伟长为代表的教授们非议，但方针既定，清华成为全国院系调整的样板型榜样。调整后的另一个结果是全面废止教授治校的学术传统，全面确立党委的领导制度。院系调整和党化管理的后果是：经统计发现，被长期宣传歌颂的“两弹一星”工程项目中，没有一位主要科学家是1952年后从国内大学毕业的。到了清华百年校庆的时刻，没有一位诺贝尔科学奖获得者是中华人民共和国的科学家。 　　与院系调整同时并举的思想改造运动。清华大学运动重点的重点是著名社会学家潘光旦。正因为他是梅贻琦的左臂右膀，对于清华的办学有过通盘的思考和构想，所以北京市委和蒋南翔把重点放在潘光旦的身上。多次检讨不得通过，杀鸡儆猴，曾经在西南联大挺身反蒋拥共的这些民主教授尚且如此，其他各种中立、暧昧态度的教授岂敢不俯首贴耳！ 　　2．又红又专的口号 　　蒋南翔的代表性口号就是又红又专。专是科技业务的简称，红就是无产阶级世界观的简称。又红又专变成了清华师生的革命校训。红这种要求本身就是非常荒谬的说法。什么是无产阶级的世界观？连蒋南翔先生自己也没有答案。1952年他曾经以救世主般的中央大员名义指挥院系调整和思想改造，喝令各系教授洗心革面，服膺无产阶级政权，1957年他更以中央和市委的钦定打手自居，将副校长钱伟长、物理系主任叶企孙、化学系主任曾昭抡、水利系教授黄万里……还有孙宝宗、冯国将等大批普通学生打成右派分子，劳改劳教，后来又全力推行所谓的阶级路线，即出身歧视的革命血统论。按理他蒋先生应该是已经红透专深的无产阶级革命家了吧。不。文革浪潮一来，他很快就被大浪席卷而去，变成走资派、修正主义分子。在思想改造、肃反、反右和拔白旗等运动中，红，就是站稳立场，敢于揭发同学和老师的言行，上纲上线，提到阶级斗争和世界观的高度开展批判和斗争。到了文革时代，红的含义更加扑朔迷离，紧跟工作组可能成为资反路线的打手，紧跟造反英雄蒯大富有可能成为校园武斗的牺牲品，到头来竟然是先做逍遥派，然后若即若离地参加四一四的胡锦涛潜伏爪牙修成正果。但是他从来不提自己的文革经历。有人说，蒋南翔是文革的受害者，他挨斗挨打，尝遍辛酸，没少吃苦。是的。可是他的痛苦经历，正是他所倡导的教育目标又红又专的结果。所有的清华人都想要政治上红。红就要听毛主席的话，参加文革的斗争，立场坚定，冲锋陷阵。现代义和团“红卫兵”这种愚昧暴力的组织就出在清华附中，语言暴力的典型范本《论无产阶级造反精神万岁》也出在清华附中。最具讽刺意义的文革牺牲品是清华大学教授吴晗，半生追求“红”，却不料竟被毛泽东当作开刀祭旗的可怜虫。全国校园武斗的最高级形态也出在清华园两大派之间，一直打到尸横校舍，血流成河。毛主席的贴身机要秘书（近妃）谢静宜红得受主席一再呵护，成为实际上的清华大学负责人；四人帮一倒，却被开除了党籍。什么才是红？院系调整、镇反、肃反、反右、拔白旗、四清、文革、抓五一六、抓法轮功，红的标准不断变换。蒋南翔和他的幽灵带着一帮子官员和教职员吆喝着红色口号，变换着红黑两种脸谱在清华的舞台上来来去去，折腾了五六十年。红也没有导致真正的专。文革大学生没有一届具备完整的学时和答辩，邓小平复出的时代，蒋南翔沉痛地指斥，清华工农兵学员的程度还比不上文革前的中专生。在四人帮横行的洪荒时期，梁效（两校）之一的清华大学扮演了舆论打手的卑鄙角色。毛驾崩江被捕，大学恢复招生，又红又专又被津津乐道。这种口号还将孕育教育的更大危机。科学家的世界观绝不应当是一个阶级的偏见，学者应抱持全人类的道德情怀和对宇宙的探索欲望。像居里夫人和爱因斯坦那样，关怀人类的祸福苦乐，奋不顾身地探究自然的奥秘。任何阶级观念都不免是偏见。只有摆脱了自身阶级和阶层的偏见，才是一个思想健全，公正贤能的知识分子，才有大气磅礴的恢宏气度和碧落黄泉的探索精神。居里夫人放弃镭矿提纯法的专利，公之于众；爱因斯坦提出曼哈顿计划，后来又希望停止核武器生产的言行，无不表明他们不仅奋不顾身地探究自然的奥秘，而且具有高度的人类道德意识。教育家就应以这样的榜样为青少年树立楷模，而不是提倡阶级斗争，模仿与人奋斗的枭雄偶像。拿西南联大（抗战时期清华北大和南开在昆明合并为一所大学）作对比，1949年后的清华大学在大师级人才和国际奖项方面都远不能望其项背。西南联大师生中走出了171位中国科学院或中国工程院院士(教师79人，学生92人），两位诺贝尔奖得主(杨振宁、李政道)。1949年后没有一个中国籍科学家荣获诺贝尔奖项，中国八位两弹一星的元勋(赵九章、邓稼先、郭永怀、朱光亚、王希季、陈芳允、屠守锷、杨嘉墀)，没有一位是院系调整以后培养出来的新人。成绩如此相形见绌，却依然褒奖有加，而未见弹劾问责，刚好说明党政领导最关注的还是政治意识形态的贯彻，更甚于民族国家科技实力的增长。 　　3．辅导员制度 　　蒋南翔是清华政治辅导员制度的始作俑者。学校选拔一部分高年级学生充当低年级学生的思想政治监管人。制度发端于蒋南翔入长清华的次年1953年。这类制度在全国各大专院校几乎都大同小异；不过清华的政治辅导员成熟最早，形态最完善，后来发展为毕业后继续留校（授薪）工作一年，胡锦涛就是其中之一。这类做法说到底渊源于国民党专制时代的“职业学生”特务制度。由国民党和三青团机关出资供养，并以法政卵翼加以保护。清华的辅导员也是一律由学生共产党员、至少是共青团骨干担任，既有科学知识，又有党团觉悟；一般单位中业务能力甚差的政工干部背地里被人看作无能的党棍。而清华的辅导员必须又红又专，还有一定的社会工作能力。蒋南翔在学生运动时代战胜了国民党的特务学生，青出于蓝，组建了辅导员制度。辅导员制度跟政治运动有着密不可分的关系。特别是在肃反和反右斗争中，发挥了重大作用。将许多不同经历的师生关押、批斗，进行人身侮辱、逼供，主要就是在他们的辅导下进行的。学生的民间社团例如孙宝宗等人的庶民社被打成反革命小集团，向党委告密，组织对师生的围攻和迫害，都依靠辅导员进行。历来的宣传都描写蒋南翔理性冷静，实事求是，延安时代还对抢救运动的极左政策有所批评。可是在实际的政治运动中，他的表现却完全是一副急先锋的面貌。仅因教育观念不同就不惜将跟党十分亲近的钱伟长打成右派，也因为意见不合，就将党委内部的前学运功臣和英雄郭道晖、袁永熙等人打成右派。清华右派学生多达571人，还有徐璋本教授、冯国将、孙宝宗、党治国同学等以反革命治罪。蒋南翔作为典范的现实榜样，清华辅导员们的政治警觉和倾轧手段势必登峰造极。文革中蒋南翔受到严厉批判，但是批判不是说他太严厉，而是批他执行修正主义黑线，资产阶级教育思想，也就是必须更左，更严厉。于是清华的文斗，昏天黑地，清华的武斗，腥风血雨。毛泽东的红色极左路线驱使蒋南翔贯彻红专道路，让师生与人奋斗与天奋斗，文革中导致全国大专院校无不发生斗争惨剧，暴力流血，清华成为典型象征，就是顺理成章的事情了。改革开放以后，清华恢复招生，恢复文科建制，继续迷恋蒋南翔红专模式，只要没有陈寅恪教授倡导的独立之精神，自由之思想，虽然不一定会重复出现暴力喋血惨案，西南联大和老清华的学术繁荣和人才辈出的景象是绝对不可能出现的，反而是用硫酸虐杀动物的事件和将（蒋介石）ChiangKai-Shik翻译成常凯申的误译总会层出不穷。梅贻琦和蒋梦麟校长虽是国民党人，毕竟每当发生学潮之时，总是关注学生保护学生，遮挡特务和军警的追捕，而共产党的公安局却是按照蒋南翔及其辅导员们开具的黑名单到师生宿舍去抓人的。扩建校园，恢复文科，却不废除党化体制，不恢复教授治校的传统，都只是重建大楼而已，一定培养不出真正的大师。 　　4．阶级路线 　　蒋南翔模式的另一重大部分当属影响中国社会及其深重的所谓阶级路线。阶级路线本来秘而不宣，到了蒋南翔如日中天的1963年左右，被表述得相当明确：有成分论，不唯成分论，重在（政治）表现。成分的意思是指家庭出身，即父母在1949年前的阶级身份。这个说法最早出自毛泽东的讲话。“地主富农家庭出身的青年，只有十七八岁，高小毕业，或者初中毕业，硬是文化教员都不能当，我看也不必，我们可以用他们来扫盲，教会农民识字。究竟是不是可以，请你们加以研究。至于担任会计这样的事情就比较危险了”《农业合作化的一场辩论和当前的阶级斗争》《毛选》5卷第212页。毛大概忘记了他自己出身富农家庭，父亲毛顺生既是富农，又经营米市生意，还发行过“义顺堂”股票。毛泽东的模糊想法，具体形成政策是在高校招生的过程中扩展到社会生活中去的。任何社会的选拔制度都关系到社会的权力和财产的再分配。高考不仅规范了教材和教学方向，而且规范了中国社会的财产和权力再分配的基本方式。科举制度延续了约1500年，到清末终被废止，曾被西方誉为历史上最公平的选拔制度。它否定了南北朝以前的察举办法造成的反动门阀观念，以才取士，使得“朝为田舍郎，暮登天子堂”成为可能；为延续国家的人才储备和职官替补，规范汉语汉字的统一，为延续民族的人文和学术（科技）文化，发挥过极其重要的历史作用，乃至影响到民间婚姻择偶和青少年理想抱负。1905年废止科举，中国的新型大中小学逐渐取代了庠序科举，发挥了选拔和培育人才的功能。公平严谨的传统基本得到了延续。（科举时代，科场弊案属于欺君大罪，是要开刀问斩的）。清华首任总办（校长）周自齐当年为清华前身游美肄业馆制定的入学标准仅是“中文要通达，平行要端正，家世要清白，不要有破相（因为要出国）”。这里的家世清白，不是要查阶级出身，而是承续书香传统，杜绝诲淫诲盗，而士农工商皆属清白。蒋南翔的阶级路线则以所谓的阶级出身为籍口，打破了以考卷评分录取的绝对标准，为不公平竞争打开了方便之门。不论相关的内部规定是谁拟定的，蒋南翔领导下的高教部门所推行的招生原则对全国发生了决定性的影响。蒋南翔曾在清华中文系肄业，彭真也有一定的旧学功底，都应多少知道中国文化中“好汉做事好汉当”、“将相本无种，男儿当自强”的恕道义理传统。所以他们文革前还有些强调“重在表现”的议论。可是教育和就业机会都是社会的紧俏资源，党政军各级官僚的子女及裙带，亟需抢占这类社会资源，所以高校招生过程中的家庭出身歧视愈演愈烈，文革前夕发生了清华附中文理全优学生张明竟未被清华录取，因其父亲在台湾，结果导致该考生疯癫。文革初期尚未倒台的蒋南翔在问答中明确宣布：“跟共产党没有杀父之仇的青年都有可能考上大学”，也即凡是出身不好，表现再好也不予录取。（胡锦涛59年入学，60年胡父才被单位定为贪污分子，若再晚一年报考，胡也难以录取）。一个标榜为大公无私的革命阶级先锋队的党，一个该党的教育家竟然宣布这种封建血酬主义的标准，实在具有讽刺意味。不以民族的文化科学为至上原则，而以一党私利为界限，这种言论竟出于高教部长之口，绝对世所罕见。民国时代的教育总长都从未说出这种话来。从孔子“有教无类”开始，帝王专制的朝廷还不无夸耀地标榜“野无遗贤”。相比之下，中共党化教育之心胸狭隘昭然若揭。据炎黄春秋杂志介绍，五十年代中期就开始在高考之前作政治预审，实际上暗中已内定批注于档案“此人不得录取”，这种做法是对人性的粗暴践踏，比专制朝廷更加卑鄙；到1963届以后，凡直系亲属被杀被关被管的考生一律不被录取，旁系亦受影响。重点院校和各地重点高中逐渐变为干部子女贵族学校。以高考为标尺，出身歧视迅速扩展到招兵招工乃至青年择偶的社会各领域。政权更迭仅仅十余年，教育机会均等的社会主义原则就已经被官僚子女的阶级优先所取代，跟八旗子弟的特权有什么区别？毛泽东在七届二中会议上反对糖衣炮弹，不忘李自成的教训之类的讲话无比动听，无比庄严冷静，可是没有民主制衡，没有基本法治，任何许诺和宣誓都是美丽的谎言。 　　5．为党国培养了高官人才？ 　　清华校庆最津津乐道的是清华为党国培养了高干新血。所谓“满清王朝”就是说当今党政高官中清华人独占鳌头。1980年后国内省部级高官40%来自清华大学。其实这是共产党国家的重要传统。前苏联的各级领导班子从斯大林时代开始，一直都以技术官僚为主干。直到戈尔巴乔夫才略有改变。清华从1952年调整以后完全蜕变为工科专业高校。强调要成为工程师的摇篮。纯理工科学生的逻辑思维和实践经验比文科大学或文理综合大学生更加适合于一长制的领导班子。在历届清华学生中又有一部分专门进行过辅导员双肩挑训练，几近于官僚化热身训练。而且清华人的业务能力往往扎实可靠，所以在这样的体制内更易于升迁。再说，六十年来中国各级领导干部的选拔，没有一个是真正被人民选举上台的。 　　以清华出身的朱镕基、胡锦涛和习近平进行比较，可以看出一些蛛丝马迹。朱镕基是1949年以前的清华毕业生，他的成长与蒋南翔模式毫不相关。他英文熟练，业务精湛，为人干练。热情投入革命，在反右中率真敢言，遭逢厄运。1979年复出后，展现长才，步步升迁。在上海市长任内稳健地保持了六四时期的秩序，上海基本没有大规模流血死伤。一句“历史将会作出公正的回答”给人留下了冷静睿智的印象；出任总理期间，百口棺材论虽然未竟其功，毕竟给予贪官污吏当头棒喝。晚年重出江湖，敢于大骂党政喉舌胡说八道，亦已脍炙人口。胡锦涛则是蒋南翔如日中天的年代入学并成为政治辅导员的。堪称是标准的蒋南翔模式的活样板。胡锦涛的毛笔字横平直正，看得出幼年受过正规传统教育，但是很快就进入了党化规范的轨道，他的外国文学知识大约以苏联少儿文学为主体，如《卓娅和舒拉的故事》《普通一兵》等等。胡锦涛1964年在人民日报发表过应景文章《上了生动的一课》歌颂大型歌舞史诗《东方红》。行文完全是文革前夕的套话，文章本身一看便知，就是编辑部备好版面让工农兵学商各单位都发表一篇颂词，胡锦涛作为新党员学生（知识界）奉命而作。通篇口号，没有一句是他自己的话。胡锦涛一辈子都在充当党的代表工具，连这篇小文章也不例外。1978年胡父去世。他曾回家乡为父奔丧，对于官场交际的潜规则已经十分谙熟。他花费五十元（当时本科毕业生月薪仅56元，青海略高）邀请当地官员吃饭，希望换取给父亲的贪污问题恢复名誉。结果仅有一名干部到场，酒菜只好请餐馆职工免费享用。胡锦涛登基伊始，就朝拜西柏坡和延安，毫无新思维。接续毛式反美思维定势，竟然发出学古巴学北朝鲜的号召，令国内外目瞪口呆。习惯于充当工具角色的辅导员，即使出任国家主席他也没有惊人之举，唯一令人比较有印象的是1989年三月他头戴钢盔，下令武警对付和平抗议的拉萨青年。 　　再看十八大的接班人习近平。他上清华时，蒋南翔还在挣扎反抗，痛骂清华的水平还及不上文革前的中专。言论被四人帮收入抵制文革的“奇谈怪论”中。习近平应该算是百年校史上最不学无术、欺世盗名的清华人。甚至在国外讲话把“吃饱饭没事干的外国人”这种市井骂街的痞话都骂出来。习近平靠祖荫升迁是非常明显的事情。查阅他的经历发现，所谓乃父习仲勋长期受到康生四人帮迫害，其实比起一般劳改劳教的右派和反革命实在优裕太多。文革前习仲勋仍是厂矿领导干部，文革隔离审查，1972年起，习仲勋就可以会见家属子女，仅是有严重错误的老干部，因此习近平在1974年依然获准入党，并升任大队党支书，这样的仕途鸿运，黑五类青年谁敢奢望？有了如此的资历，1975年习近平被“推荐”进入清华化工系学习。毕业后进入部队单位，任国防部长耿飚的秘书。父亲平反后，习近平更加大红大紫，一路扶摇直上，成为省级高干。在1998至2002年间还带职获得法学博士。考察他的学历可以知道，他1953年出生，七岁上学，刚好1966年小学毕业。应有大致完整的小学程度。初中时期至少第一年，文革大乱停课造反，直到1967年11月中央下达复课令，但各地武斗，教师内斗，教学秩序纷乱，1968年又逢父亲被隔离，家庭变故，他能读得成几天书？初中数理化外语连基础都谈不上。1969年1月他下乡插队。其间估计能偷读一些人文小说之类的书籍，数理化外文基本功是很难补齐的。1975年当上工农兵大学生，专业水平还不如文革前中专生，这可是蒋南翔的断语。清华大学规定，报考博士必须有硕士学位。习近平的工农兵毕业证仅相当于大专文凭，连学士都没够上。如何就考上了博士？再看他的博士论文《中国农村经济的市场化研究》，分明是经济学的题目，怎么获得了法学博士的学衔？如果清华大学人文社会学院在授衔问题上向钱权低头让路的话，那么不仅习近平的学位有问题，清华大学新办的人文学院的学风也有问题。 　　结语 　　蒋南翔辞世已经多年。中国党政当局对于蒋南翔的教育模式犹时时甘之如饴，并将他奉为中国最杰出的教育家。从天道人伦和有教无类的普世价值出发，蒋南翔是很不够格的。梁启超所定的校训“自强不息厚德载物”，唐国安所提倡的“德智体美群”都比“又红又专（双肩挑）、德智体全面发展的无产阶级教育路线”更加仁厚博大渊深而人性化。再者，蒋南翔曾经将数百名右派师生逐出校门劳改劳教，高教部治下各地大专院校乃至数以十万计；又拟定并执行所谓的阶级路线，贻误几代青少年的前途和损害民族人才的遴选。百年中周自齐、唐国安、梁启超、胡适之、梅贻琦、蒋梦麟、罗家伦、冯友兰，哪一届校长曾有过这样的罪孽？ Chat about this story w/ Talkita

尽管被民间观察家指摘出其中的纰漏，但是依旧迎合了生存在权力膜拜阴影下的无知民众，赢得了造神运动的初步成效：熊猫阿宝的偶像魅力和执政根基被不可思议的传奇神话和宿命论调互相证明，交织捆绑。龟仙人授意下的造神运动能量之大，连声望卓著的浣熊师父都只敢对阿宝的登基表示对痛苦和绝望，却不再有半点不臣之心。 　　　然而，龟仙人的希望显然不止于此，他嘱托浣熊师父传给阿宝的最后一桩教诲是inner peace，这是最高领袖必须拥有的自我修养。据说这需要长期的修行，卓绝的磨难，这恰恰印证了儒家最基本的观点：“修身，齐家，治国，平天下”。 　　　为什么龟仙人的最后政治遗产却看上去如此私人化？不妨让我们回到上一部关键的人物——阿宝的父亲。 　　　在新的宣传版本中，官方明确了这位面馆老板的种族是鹅而非鸭子，这样最高领袖的养父被和宫廷里的鸭子宦官（出于众所周知的原因这些鸭子在续集中完全没有登场）划清了界线——尽管这位从来孑然一身，懦弱罗嗦的童鞋讲不出母鸭子为什么会下蛋。随后这只老鹅承认了自己和最高领袖的关系仅仅是收养，随着羊婆婆的加入，最高领袖的身世被再一次传奇化，成为了熊猫届的摩西：畏惧被推翻的孔雀王清洗熊猫一族，阿宝却籍由收养存活下来，并且最终推翻了孔雀王的压迫。不难看出这同样是和平谷宣传部的精心设计，如果还记得摩西十诫的基本：“除我之外，不可有别的神。” 　　　摩西不是上帝本身，摩西只是上帝的代言。摩西得到眷顾的原因是虔诚，而阿宝得到眷顾的原因将是inner peace。这恰恰是和平谷宣传部在新作品中力图灌输群众的理念，要在领袖宿命论和儒教思想两者间新的平衡点。于是，在后来的传奇故事中，我们很快就发现inner peace放之四海而皆准的普适性：拥有了inner peace，阿宝才能真正认同不同血缘的养父；拥有了inner peace，熊猫才能够面对穷凶极恶的孔雀；拥有了inner peace，功夫才能够抵御无坚不摧的炮火。 　　　曾经笼罩在阿宝身上的宿命论光环褪去，而转移到穷兵黩武丧心病狂的沈公子身上，并籍由另一个神棍人物羊婆婆之口昭示天下。预言扭动齿轮，宿命走向终结，恰如希腊神话中俄狄浦斯和拉伊奥斯。在神话的最后，被解救的黎明百姓欢呼雀跃，阿宝再一次被五色烟火所笼罩，他已经不仅是一城一国之王，更成为天下苍生的民心所向。 　　　“打炮之人，必死于炮下。”暴君僭主的无力回天，恰恰衬托了儒家领袖的仁者无敌，证明了“内圣外王”的命定真理。领袖神格化和理论宗教化高度统一在新的信仰之下，成为中原大地上空游荡的幽灵： 　　 宝大侠万岁万岁万万岁，孔孟主义董仲舒思想万岁万岁万万岁！ 　　　但是宣教产品总是经不起检验，津津乐道于儒教仁者无敌的和宣部无法解释另一个问题：为什么同样信仰功夫/儒教的凤凰城却抵御不住火炮的攻击，如果儒教具有真正的普世意义的话？ 　　　当我们换一个问法，真相就呼之欲出了：为何沈公子早早发现火药的秘密，却没有直接对自己的父母炫耀武力，而是将炮口对准了以3位功夫大师组成的委员会？真相只有一个：恰恰是和平谷的儒教输出，导致了凤凰城的政体更迭，原本的君主世袭制被宗教代议制所取代，沈公子代表的鹰派势力发动又一轮的政变取回了原本属于自己的东西。 　　　这一行动震动了和平谷高层，暂时没有进军中原的沈公子被当做儒教国家生存的最大威胁。尚未确认的足以毁掉儒教世界的大规模杀伤性武器，成为和平谷悍然出兵干涉凤凰城内政的主要理由。比小布什走运的是，这次儒教分子真的找到了哟。 　　　在凤凰城斩首战役中，和宣部反复强调火炮那“能把儒生阶层炸得粉碎”的破坏力，但是却极力回避火炮的真实战斗状态：笨重，不便移动，依赖炮手瞄准和操作。如果不是某些意外，以和平谷联军的机动性和杀伤力，火炮根本不构成任何威胁。可以说，尽管名义上和平谷官方是以偶像崇拜和儒教理论而王天下，但实际上，这仍旧是一个强权即公理丛林世界。 　　　那么为什么以犀牛为首的儒教三长老没法战胜还仅有一门火炮的沈公子？事实上犀牛三长老也具有相当的战斗能力，但是他们和和平谷相差的最重要的东西，就是inner peace。 　　　作为深谙帝王之术的龟仙人所传授的inner peace和内圣外王一样，既可以被解释为个人的内心平和，也可以被认为是国家的内部稳定。无论是常凯申公的“攘外必先安内”，还是小平公的“稳定压倒一切”，都在阐述同一个道理。以这个角度反观凤凰城内乱就不难理解，儒教三长老在孔雀王去世之后霸占的政权是多么的危险和脆弱，不堪沈公子一击合情合理。而和平谷的壮大，恰恰源自于镇压了残豹的起义，褫夺了浣熊系的继承权。inner peace是龟仙人留给阿宝最珍贵的政治遗产。 　　　当然，和平谷也并非完全和谐。犀牛三长老作为外来统治者在凤凰城的惨败也足以给阿宝敲响警钟：外来民族即使带着先进社会形态也依旧要面对民族主义和传统势力的反扑，这是民族国家演进到现代国家的历史宏大趋势的必然反复。作为新任领导人，比起孔雀王朝的复辟，恐怕这是阿宝肩上更重的担子。阿宝曾经反复的扪心自问，恰恰点明了关键：“我是谁？”和民族国家不同，现代国家并不刻意强调血缘和种姓，而是强调共同的政治诉求，即群体身份的重要性让位于群体目标。而政治诉求部分中，去我们要什么，远不如我们反对什么来的清晰。 　　　幸好在《功夫熊猫2》中我们看到了阿宝给出的解答：通过强调养父的情感来淡化族群意识，通过打击外部威胁来明确政治理念和目标。这份银幕上的解答，既是政治纲领，又是大众文娱，寓教于乐，刚柔并济。举重若轻之间，正见领袖风采。恰如另一位伟大导师教诲的那样： 　　　在一切艺术中，电影对于我们是最重要的。 　　 ——列宁，1922 　　　—————————————————————————————————————— 　　　谨以此文献给即将上映的《建党伟业》及取得反恐战争初步胜利的奥巴马总统 火星好玩 不该有的英雄 熊貓因为树枝断摔下去 結果.. 它发飙了！！ 人间胸器教你学日语 超级凶猛功夫鼠！窜红网络 小心大熊 原文链接: http://hxyl.net/2011/05/31/xiong-mao-2/ 火星娱乐 河蟹娱乐 Copyright © 2007-2009 爱祖国,爱人民,唉派对。 更多精彩欢迎您订阅 http://feed.feedsky.com/kisshi ,更加欢迎 投稿 稳定快速独立博客主机 破盘价只要100元