德国

自由女神像 大事记 1285年（元世祖至元二十二年五月丁亥）：元朝中书省宣布，分汉地及江南所拘弓箭兵为三等。下等毁之，中等赐近居蒙古人，上等贮至府。 1522年：神圣罗马帝国皇帝查理五世访问英格兰。同英王亨利一世签署温莎条约，号召进攻法国。 1718年：俄国沙皇彼得一世之子阿列克塞被判处死刑。阿列克塞是因反对其父的政治改革潜逃奥地利被引渡回国后处决的。 1862年：美国总统林肯签署禁止奴隶制法律。 1867年：墨西哥皇帝马西米连诺一世因颠覆共和国罪被枪决。 1884年：柬埔寨被法国兼并为殖民地。 1885年：自由女神像从法国运抵纽约：法国为庆贺美国独立一百周年送给美国人民的礼物。 1925年：香港工人举行罢工，抗议英军在上海制造的五卅惨案，省港大罢工爆发。 1927年：冯玉祥与 蒋介石 举行“徐州会义”，决定“清党反共，宁汉合作”。 1931年：赛珍珠（原名：珀尔·赛登斯特里克·布克）作品《大地》出版。 1945年：中共中央举行七届一中全会，选举 毛泽东 为中央委员会主席兼中央政治局、中央书记处主席； 毛泽东 、朱德、刘少奇、 周恩来 、任弼时为中央书记处书记。 1949年：中国人民革命军事委员会公布人民解放军军旗及军徽样式。 1953年：柏林美占区暴徒制造的暴乱中被绑架的民主德国副总理奥托·努舍克回到苏占区。 1953年：美国共产主义者朱利叶斯与埃塞尔·卢森堡夫妇因被疑将核武器秘密泄露给苏联而被以间谍罪名双双送上电椅处死。 1954年：中国人民解放军组建潜艇部队。 1960年：日本首相岸信介宣布《日美共同合作与安全保障条约》“自然成立”，之后因此下台。 1961年：科威特独立，英国保护制宣布结束。英、科两国签订友好条约，规定在科威特提出要求条件下，英国将提供保护。 1967年：中东六日战争结束后七天，约14万阿拉伯人涌入约旦河西岸。 1970年：苏联宇宙飞船“联盟—9号”在飞行十七天十六小时五十九分后降落在哈萨克斯坦，创载人宇宙飞行新纪录。 1974年：阿拉伯议会联盟在大马士革成立。 1978年：美国漫画家吉姆·戴维斯创作的漫画《加菲猫》首次在报纸连载。 1979年：意大利全国约1400万工人举行总罢工，要求重新签定劳工合同，解决失业问题。 1980年：中共中央发出《关于处理 文化大革命 中一些干部在报刊和文件上被点名批判问题的通知》：宣布一律平反。 1992年：香港政府首次将长期滞留香港的越南船民遣返越南。 2002年：香港立法会通过有关三司十一局主要官员问责制的决议案。 出生 1566年：詹姆士一世，英格兰和爱尔兰国王，同时也是苏格兰国王，称詹姆士六世（1625年逝世） 1861年：黎刹，菲律宾国父、民族英雄（1896年逝世） 1909年：太宰治，日本小说家 1925年：陈之藩，中国作家 1936年：青野武，日本动画声优 1939年：吴伯雄，台湾政治人物，前台北市长，现任中国国民党主席 1945年－－昂山苏姬，缅甸全国民主联盟总书记，缅甸独立英雄昂山将军女儿。 1978年：诺维茨基，德国现任NBA球员 1979年：徐子珊，香港无线电视演员，2004年香港小姐冠军，歌手 1981年：朱安禹，台湾儿童节目主持人 1982年：郑元畅，台湾模特儿、演员 1983年：北尾一人，日本前Orange Range鼓手KATCHAN 逝世 1052年（仁宗皇佑四年五月甲子）：范仲淹（字希文），北宋名士，卒于徐州 1956年：马斯·J·华特生，IBM创始人 1968年：容国团，为中华人民共和国第一次争得乒乓球男子单打世界冠军运动员 This entry passed through the Full-Text RSS service — if this is your content and you're reading it on someone else's site, please read the FAQ at fivefilters.org/content-only/faq.php#publishers . Five Filters recommends: Donate to Wikileaks .

?嘶?浚汉舷苄酝贫ㄓ胛ハ苌蟛榈纳裱?鹪础???5-18世纪基督教良心的双重义务为视角 进入专题 ： 合宪性推定 违宪审查 良心 服从义务 抵制义务    ● ?嘶??/strong>       【摘要】合宪性推定与违宪审查密切相关，二者均源于圣经所确立的两个不同的良心义务，即服从人法的外在义务与服从上帝法的内在义务。圣经中个人良心被视为上帝植入人心中用以感知上帝法并接受上帝命令的接收器。因此，当人法与个人良心冲突时，要选择服从上帝而不是服从人。15-18世纪期间，加尔文与英国神学家和法学家相继将良心的这两个义务发展成为服从人法与抵制人法的义务，继而分别成为合宪性推定与违宪审查的神学起源。     【关键词】合宪性推定；违宪审查；良心；服从义务；抵制义务          引言          所谓“合宪性推定”，是指“宪法审查机关在对立法机关的立法进行审查的过程中，首先在逻辑上推定立法行为合乎宪法，除非有明显的事实证明其违反了宪法”。1合宪性推定其实是对违宪审查的一种必要限制，“以减少因违宪判决可能引起的社会矛盾与社会震动……如没有十分确实、有效的依据认定其违宪时，应尽可能推定其合宪，做出合宪性判断，以避免做出违宪判决。”2     合宪性推定方法最初起源并发展于美国。3至于其理论起源，有观点认为应归于塞耶（1831-1902）1893年于《哈佛法律评论》上发表的《美国宪法原则的起源与范围》。4其实，违宪审查与合宪性推定的历史起源更早，二者是孪生姐妹。尽管西方学界论述司法审查制度起源的作品汗牛充栋，但是，第一个推翻传统观点并成功揭示司法审查历史起源的是大卫T.鲍尔（David T. Ball）。他成功论证了司法审查源于加尔文主义著名的“抵制专制义务”（也就是我们熟知的西方公民不服从义务）；并且，“否决不正义法律”最初乃法官的“义务”而非现在所称之的权力。52008年哥伦比亚大学法学院教授菲利普·汉堡（Philip Hamburger）也得出了同样的结论，即“司法审查源于法官的一项义务”。6但是，上述两位作者均未能从良心上挖掘出司法审查的神学起源，对于合宪性推定也丝毫未涉及。     本文将探讨合宪性的历史起源，揭示其神学基础。由于合宪性推定和违宪审查血肉相连，只有将二者放在一起才能得以清楚地展示。本文指出，二者最初源于圣经所确立的两个不同的良心义务，该义务经过14-18世纪英国清教神学家之手，分别演变为后世的司法审查制度与合宪性推定学说。          一、圣经基础：双重良心义务          你应当顺从，不仅因为惧怕惩罚，更是为了良心的缘故。     ——罗马书13：5     我们必须接受上帝的统治，服从上帝而不是服从人。     ——使徒行传 5:29          （一） 良心含义及其基督教隐喻          良心（conscience）一词在西方有多重含义。古希腊语中指代“良心”的词是“syneidesis”。据学者考察，“古希腊文‘oida’与拉丁文‘scio’ 都表示‘我知道’，因此‘sunoida’与‘conscio’就表示‘我也知道，我和（某人）都知道’”。7拉丁文的良心是“conscientia”，具有知悉与道德双重含义，即“一是共同知悉，和他人共知；二是意识到、知悉、感觉，特别是意识到道德意义上的对错。”8到了基督教时代，圣徒保罗将良心一词的含义扩展为“知悉上帝之言”，并且，将她和圣灵联系起来。在罗马书5：5中，“我们的希望不会落空，因为上帝之爱已经通过赋予我们的圣灵，植入、浇灌到我们心中”；在罗马书8：9中保罗说道“圣灵注入你的心中”；在加拉太书中，保罗布道说：“上帝已经差遣其子之灵进入你们的心中”；在哥林多前书6：19中保罗主张：“岂不知你们的身体就是圣灵的殿堂吗？你领受的圣灵乃出于上帝，住在你们里面”； 9在哥林多后书3：3中，保罗坚称：“你们明显是基督的信，籍着我们修成的。她不是用墨水写的，乃是永生的上帝写就的；不是写在石板上，乃是刻在人的心中。”圣灵是上帝植入人心中的律法，通过人的良心来感知。罗马书9:1说道：“我在基督里说真话：我不是撒谎，我的良心通过圣灵已经确证了这一点。”     因此，个人良心=圣灵=上帝旨意的基督教原则就此确立起了。奥利金（Origen，185-254)说道：     我坚信，良心是一种神灵（spirit），正如使徒所言，?居于精神（soul）之中，作为其导师、伴侣和指明灯。其功能是向一个人提出最佳的行动方案，并且对犯有罪孽的人进行谴责。10     迦太基的圣西普里安（St. Cyprian of Carthage，卒于258年)如是说道：     良心是一位内心的法官，永不判错，无比尊崇，?的惩罚无人逃脱；一个人的前途命运应该根据他心中良心的状态来判定。这是一位准确、永不腐败的法官，对无辜和有罪做出审判。11     被称为天主教最后一位教父的大马士革的圣约翰（John of Damascus，645 /676 ? 749）坚称：     我心中的律法，即良心，就等于上帝之法……12     16-17世纪英国和欧洲大陆的清教神学家对良心有许多比喻。1316世纪最伟大的清教神学家之一、瑞典宗教改革家海因里希·布林格（Heinrich Bullinger，1504-1575)曾与英王亨利八世、伊丽莎白一世以及英国国教神学家等人保持密切的通信联系。他在布道中坚称，“律法=上帝旨意=良心”：     律法不是别的，正是上帝旨意的宣示……所有善和正义的律法皆源自上帝本人……是良心的指示，正如她是上帝本人置于人大脑和心中的一个明确的指示一样，教导人们什么是应当作的，什么是应当避免的。良心是人的知悉、判断和理性。14     英国神学家约瑟夫·豪尔（Joseph Hall，1547-1656）将良心称为“驻在我们心中的小鸟”；15 约翰·伍尔顿（John Woolton，1535-1594)则将其比喻为“每时每刻的内部法官”；安东尼奥（Antonio）称其为“驻在我心中的女神”；16凯德·安东尼（Cade Anthony，1564?-1641)称之为“上帝在我们心中的常驻特使（Ambassadour）”；17约翰·夏普（John Sharp，1645-1714)将其称为“监控器、引路者”；18杰里迈亚·戴克（Jeremiah Dyke，卒于1639）则说道：“良心是被上帝置于人灵魂中的特工（Spy），作为人的监督者和上级，无时不刻、无所不在地与人不可分割……她是上帝的代理人…见证人”。19现代学者彼得·霍姆斯（Peter Holmes）将良心比喻为“上帝向每个信众发出命令的电波接收器（radio receiver）”。20          （二） 良心的内在义务与外在义务：以圣经为基础          保罗在圣经中为良心确立了两个规则，即服从的义务。首先，无论宗教还是世俗权威，二者皆源于上帝的授权和委托，因此，顺从他们也是上帝的命令，良心的命令。就此保罗说道：     除了上帝之外，没有任何权威。当下的权威，都源于上帝。因此，任何人反抗他们都是反抗上帝的命令…做官的不是让行善的惧怕，乃是让作恶的惧怕…他是神的仆臣，是伸冤的，惩罚那作恶的，所以你们必须顺从，不仅是因为惧怕惩罚之故，也是因为良心之故。21     其次，既然良心等于人接受上帝命令的接收器，是领受上帝旨意、上帝律法的接收器，那么，如果世俗权威、世俗之法违背上帝之法、违背个人良心时，基督徒个人必须选择服从上帝而不是服从人。这就是使徒行传中彼得所确立的原则：     我们必须接受上帝的统治，服从上帝而不是服从人。22     这两个服从义务并不相同：前者是世俗法律借助上帝命令才得以约束个人良心，要求人顺从；后者是良心的直接命令，是圣灵、上帝旨意的展示。综合观之，前者是随附义务，只有当世俗法、人法契合上帝法时，才能有约束个人良心的效力，才能要求服从，如违反之则视同违反上帝命令；后者是直接义务，违反良心行事即为违反上帝的直接命令。鉴于二者的差异，我们不妨将前者称为良心的外在义务，而将后者称为良心的内在义务。这两个不同的义务，始终是套在基督徒身上的两幅沉重的枷锁，也是后世神学、法学论述的重点。          二、清教神学家论良心的双重义务          （一）休·拉蒂默          英国国教早期著名的殉道者休·拉蒂默（Hugh Latimer， 1487?

本周一，重庆新任市委书记张德江在市党代会上讲话，其中谈到“薄熙来同志严重违纪问题”给党和国家形象带来很大损害，但他同时表示，要将重庆近五年取得的成绩与之“严格区别开来”。 作为薄熙来的继任，重庆市委书记张德江在重庆市第四次党代会上谈到薄熙来时依然称之为“同志”。新加坡《联合早报》解读说，“这说明薄熙来目前继续在接受中纪委的调查，调查结论仍未作出，他的党籍仍然被保留。” 警惕功过论 在重庆学者，薄熙来事件中被冠以“消息人士”的王康看来，张德江一方面称“”薄熙来同志“严重违纪问题”给党和国家形象带来很大损害“，一方面要求将重庆近五年取得的成绩与”王立军事件、尼尔·伍德死亡案件和薄熙来同志严重违纪问题严格区别开来“仍然是延续共产党一贯的功过论思维： “这种说法就是我们多年习惯的所谓功和过的问题。过就是过，讲你的过时该怎么处理，怎么定性，就怎么做，为什么一定要把什么变化和发展带进来呢？薄熙来是给党和国家的形象带来很大的损害，但在我看来，这不是党和国家的问题，而是他这种权力高度集中，为所欲为-这种专制主义的东西是本质上的问题。仅仅从党和国家的角度来看，跟温家宝所说的要经得起历史和法律的检验不太一样。我不是官场中人，称之为同志我觉得有点滑稽。” 大事化小，拒绝反思 最近几周来，中国官方媒体几乎已经不再提及王立军、薄熙来或谷开来，中国政府试图通过一段时间的冷处理保证十八大能够风平浪静地开幕，届时重新向国人和全世界展示党内团结一致的和谐姿态。而所谓肯定”重庆近五年取得的成绩”正是将大事化小，拒绝对薄熙来在重庆唱红打黑的一套正面进行反思和否定的表现。谈到重庆近几年的问题，王康说： “一是重庆的民营企业受了严重打击。二是所谓打黑的过程中严重违背了国家哪怕还不健全的法制。第三就是唱红不能回避，唱红是意识形态至上，毛和文革的东西重新卷土重来，没有深刻的总结，没有反思。” 民间不知真相就无法作出判断 王康尤其指出，重庆的经济发展和社会治安等问题已被薄熙来利用为达到个人政治目的的手段和工具。但如果为了顾忌党的形象而进行粉饰，不让民众了解到事实的真相，那么，民间就只能”窃窃私语”，甚至会使有的人产生”怀薄”情结： “现在怀念薄熙来的人多得很，我问过几次出租车司机，他们怀念薄熙来得很。又种了树，又设了交巡警平台，又把那些所谓的黑老大绳之以法了。老百姓普通的心态很自然，很正常。问题是薄熙来究竟做了损害党和国家的什么事情？难道就不能公之于众吗？不能公之于众，那么老百姓就找不到真相，不能做出自己的判断。从功利主义出发，从国家的稳定，重庆的稳定或者从政治智慧，甚至是权力交易而看，这是一个棘手的事儿。我当然知道这一点，具体内容我不知道，但是我觉得，说一千，道一万，最重要的是把真相告诉社会、告诉人民。” 作者：乐然 责编：洪沙 德国之声

德国隆重举行纪念东德人民起义反抗共产党暴政五十九周年。德国总统等很多政治家和人权活动家参加了纪念活动，高度评价了五三年“六一七”人民起义反抗共产党暴政的历史和现实意义。 一九五三年东柏林爆发的“六一七”人民起义，反抗共产党暴政起因是因为共产党政府宣布涨价，而引发了民众长期以来对于共产党政权的不满。六月十六号在东柏林爆发了工人罢工，十七号这一罢工迅速蔓延到其它城市和地区，大约五十万人参与这次抗议活动。东德共产党政府和苏联利用坦克、军队等把这次抗议活动血腥镇压下去。至少有一百二十五人在镇压中丧生。在五三年工人起义三十六年后的八九年，东德和东欧共产党政府才在人民持续的反抗中彻底崩溃。 从“六一七”事件发生后，西德就把这一天定为国庆日，此后每年议会以及各地都举办纪念活动。九零年两德统一后，尽管把十月三号定位国庆日，但是每年的“六一七”仍然是德国最重要的纪念日。 今年是“六一七”五十九周年，十七号在德国首都柏林，以及很多城市都举行了不同形式的纪念活动。在柏林，柏林市长沃维莱特，联邦德国教育部长莎万向当年在“六一七”牺牲的人敬献了花圈，向那些为自由而献身的人，所呈现出勇气的人致敬。莎万在讲话中特别强调，今天绝不能忘记当年那些充满勇气的人所遭受到的痛苦、暴力和镇压迫害。 下午在议会举行了纪念活动。在东德地区萨克森安哈特州首府马格德堡举行的纪念活动中，该州议会主席桂耶特献了花圈，并且对媒体公开发表了谈话。桂耶特说，我们在二零一二年的六月十七号再次聚会在一起，举行纪念活动。这是一个我们永远要纪念的日子。六月十七号是让我们警醒的一天。它警告我们的是：我们要保卫我们的民主，永远不能让那些暴力统治再次获得任何机会。 在东德地区图林根州举行的纪念活动中，该州议会主席蒂泽尔女士高度评价了“六一七”的意义，认为它是自由和德国统一的前驱，这一天让我们想到，每天我们都必须为保护民主做出新的努力。 社会民主党议会党团主席惠恩说，我们今天生活在自由民主中的人，不能够忘记当年那些走向街头，充满勇气的男女老幼的奉献和牺牲。 关于纪念“六一七”，一位中国学者针对美国汉学家傅高义对于六四和邓小平的评价对记者说，当年东柏林对于人民起义的镇压，使得东德共产党延长了三十六年的寿命，但是到今天没有一个人敢于正面评价五三年的坦克镇压。为此，德国的政治家和公民活动家已经在警告我们，我们每天每日都要为保卫民主做出新的贡献。中国人很可以从这些纪念活动中看到历史的借鉴。 以上是自由亚洲电台特约记者天溢由德国发来的报道

埃及总统选举第二轮投票周日落下帷幕，虽然正式选举结果要到本月21日才公布，穆斯林兄弟会却已经宣布自己的候选人穆尔西获胜。 （德国之声中文网）在埃及解放广场上，穆斯林兄弟会的支持者们高举国旗、标语以及该党候选人穆尔西的画像欢呼胜利。尽管总统大选第二次投票的官方计票结果要到本周四才公布，穆斯林兄弟会已经宣布，其候选人穆尔西已经战胜了穆巴拉克的亲信，前总理沙菲克（Ahmed Shafiq）。 埃及诞生首位民选总统 解放广场的一名庆祝者说：”这是埃及第一位民选总统。我太高兴了，简直不知如何形容。谢天谢地！” 穆斯林兄弟会称，穆尔西获得了52.5%的选票，沙菲克获得了约47%的选票。尽管沙菲克竞选阵营发言人称穆斯林兄弟会公布的结果是错误的，获胜的是沙菲克，但穆斯林兄弟的支持者却依然不为所动，继续欢庆胜利。 穆尔西的竞争对手前总理沙菲克（Ahmed Shafiq）在选举站投票 军方统治能否结束？ 一名解放广场的庆祝者表示： “穆尔西当选文职总统让埃及人民摆脱了军方统治。埃及取得了进步。这将是埃及历史上将首次向一位平民移交全权。自1952年埃及革命以来，我们一直在军方统治下，一切都越变越糟，直到今天。现在，权力重新回到平民手中，我们希望能够将全部权力交回其手中。” 但是，穆巴拉克倒台16个月来一直执政的埃及最高军事委员会却不愿交出权力。现在，它公布了补充宪法声明，其中保证最高军事委员会能够掌管与军队和国防有关的所有部门。 此外，它还想在选出新的议会前继续主宰国家的命运。最高军事委员会还想插手新宪法起草，并且尽快成立一个制宪会议，颁布有关埃及新总统职能的准则。人们估计，这些准则将对这一埃及最高官职进行限制。 开罗的一个选举站 埃及国内反对最高军事委员会的气氛也相应高涨。革命团体呼吁今后几天举行反对军事委员会的大规模示威活动。许多人认为，过去几天的事态发展表明，军队没有兴趣推动该国的民主改革并向民事机构移交权力。 作者：Hans Michael Ehl 编译：乐然 责编：洪沙