时政

香港獨立媒體 | 法治定人治?香港電視帶出來的悲劇

文:張子銘 今天較早的時間,香港電視宣佈確認收到了通訊辦關於傳送制式及《廣播條例》的應用的不利回覆,明言香港電視所建議的傳送制式,會令本港超過5,000個指明處所組成的觀眾,即時接收其流動電視服務。在此條件之下,會直接抵觸《廣播條例》,通訊辦要求香港電視取得本地免費電視節目服務牌照和/或本地收費電視節目服務牌照,否則難以開台。 在這裡,有兩個個問題需要釐清。第一;廣播條例與流動電視是否完全抵觸?第二;香港電視所屬流動電視牌照的前身為中移動擁有,為何現時才有此決定? 筆者翻查資料,根據通訊辦所提供的文件顯示,流動電視節目內容的規管方面,本地廣播類和串流類的流動電視服務內容只須受一般法例規管,而無須受《廣播條例》(第 562 章)規管,政府方面亦表示不建議修訂《廣播條例》,規定營辦商就本地廣播類或串流類流動電視服務申領牌照。而現在通訊辦所提出的要求豈非自打嘴巴,「今天的我打倒昨天的我」? 另外,二零零八年立法會曾經作出流動電視的質詢,政府當局亦以書面回覆。內容的重點是重申超過5,000個處所(住宅或酒店房間)組成的觀眾接收的本地免費或收費電視節目服務必須申領領取牌照,但流動電視服務的節目內容卻不屬於上述的廣播服務,故並非規管範圍內。筆者不禁問,為何在五年內的今天,卻有翻天覆地的變化? 吊詭的是,港視持有牌照前身所提供UTV流動電視服務,早已覆蓋全港大部分地區,數量早已超過5000接收者,為何政府選擇性地去執法,用意是否打壓香港電視?今天香港電視所遭受到的特別待遇,與當年的猶太人被屠殺不遑多讓,只有四個字,「趕盡殺絕」。 延伸資料; 商務及經濟發展局〈流動電視服務發展框架〉: http://www.cedb.gov.hk/ctb/chi/legco/pdf/framework.pdf 商務及經濟發展局 立 法 會 九 題 : 流 動 電 視 服 務 節 目 內 容 的 規 管 http://www.cedb.gov.hk/ctb/chi/press/pr29112006b.htm

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凤凰读书|黑盒子、谣言及谶语

(这是凤凰读书ifengbook第181个专题,第二张小图:Photo credit: © National Transportation Safety Board) ▍编者按:谣言的产生原因通常很复杂,有时是出于恐惧,有时是出于希望。“谣言是一支凭着推测、猜疑和臆度吹响的笛子,它是那样容易上口,即使那长着无数头颅的鲁莽的怪物,那永不一致的动摇的群众,也可以把它信口吹奏。”这段话是莎士比亚对谣言的概述。...

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萝卜网 | 在这个从不说大话的人身上 一个共产党人的先进性被发挥得淋漓尽致

@中国共产党党史研究 :电影《郭明义》通过几组极富代表性意义的具体故事,形象地展示给人们,郭明义几十年如一日地以自己的实际行动光大着我们民族几千年来的传统美德,他身体力行,不遗余力地实践着、体现着社会主义制度下人际行为的新规范,在这个从不说大话的人身上,一个共产党人的先进性被发挥得淋漓尽致 您可能对以下文章感兴趣: 笑死人不偿命的图图们(7) 博海拾贝0306:习惯了寂寞之后,一个人就是全世界 贵阳这个才是史上最牛违建啊,28层楼上加盖四层楼 “大喜哥”刘培麟的悲惨人生 医务从业的整体素质是否已经大不如前 ? 无觅

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吴澧 | 孽缘误妓身 骚客怜妾情

作者: 吴澧 今年的三·八妇女节,在大强国里很特殊。一个月前,2月9日,阳视记者熟门熟路,偷拍并曝光了大酒店内色情服务,引来地方上强力整顿。有关注妇女地位的人士对《纽约时报》记者说,她担心这种运动式执法之中,妓女又要受迫害。她的担心并非无据。阳视在家庭观赏“黄金时间”播放淫秽镜头,自然引来网络上大量质疑和嘲讽。主旋律媒体沉着应对,立即调转炮口,从批评官员不作为之下的黄流泛滥,转为集中批判网上各种民间议论。像历次舆论造势一样,其中难免夹杂极左声音,总有革命童智为表现自己而用力过度。比如,有篇主旋律网站积极转载的文章,《文明底线不容亵渎》(下面简称“《底》文”),自称“钟新文”的作者问道:“你这么同情卖淫嫖娼,……你家里人知道吗?”——这就不但是无端制造高压气氛,而且连句子都没写通。 “同情”,逐字思义,就是与他人有着同样的心情。其覆盖对象应为人,而不是卖淫、嫖娼这样的事——你不可能与无情之物同一感情。《辞海》对“同情”给出两条释义。一为“犹同心,同气”,并引《史记》“同恶相助,同好相留,同情(心)相成,同欲相趋,同利相死”为证。这是古代的用法。第二个释义为“对于他人的遭遇或行为在感情上发生共鸣”——这是现代白话的用法,当是来自译文。英文同情 sympathy 的希腊词根为 syn(同)+patho(情)。“同情”释义二的两种白话用法,“同情她”,相当于英语同情的名词用法 feel sympathy for her;“同情她的不幸”,则相当于英语同情的动词用法 sympathize with her suffering。两种来自译文的用法,都是覆盖不幸的人或人的不幸。“同情卖淫嫖娼”显然不在前述用法之内。 现在语文考试对词义要求很严,不合标准答案就是零分。为什么各单位仍然觉得新招的学生写作能力差,词不达义?看来,原因之一就是学生放下课本后,被用力过度的主旋律童智们灌输了大量逻辑性、常识性、文字性错误,语文教师根本纠正不过来。 有趣的是《底》文作者为什么如此语义不通地发问?猜想他们不能说“支持卖淫嫖娼”,这个缺少依据。网民至多是觉得色情业绝不了根,不如干脆非罪化,省出大量司法资源,用于反腐败。想来《底》文作者也不愿说“同情妓女嫖客”,他们大概也知道:说人“同情妓女”,道德上缺乏攻击力。于是就只能粗暴践踏汉字编码规则了。 从唐代传奇《李娃传》、《霍小玉传》到明代故事“杜十娘怒沉百宝箱”,从北宋词人晏几道到清代作家曹雪芹,古典文学里有着同情妓女的传统。晏几道和曹雪芹笔下那些歌女侍女们,表面上似乎不是妓女,甚至穿金戴银,还能接近重臣贵人,招摇显摆有如阳视主持人,其实只是高官养的“鸡”,随时会被抓去享用一番。词人和作家对她们仍然倾注了深深的同情。 冯梦龙《警世通言》第三十二卷故事“杜十娘怒沉百宝箱”,甚至长期入选语文课本,至今仍在人教版高二课本中,看来教育部并不觉得同情妓女有什么问题。杜十娘本是京城名妓,久有从良之志,见客人李甲貌相忠厚,拿出私房让他为自己赎身。不料李甲听信谗言,将十娘转卖于盐商富二代孙富。十娘在船上打开自家妆台,内里抽屉装着她历年私蓄的珠宝。“妾椟中有玉,恨郎眼内无珠。……十娘抱持宝匣,向江心一跳。众人急呼捞救。但见云暗江心,波涛滚滚,杳无踪影。可惜一个如花似玉的名姬,一旦葬于江鱼之腹。” “当时旁观之人,皆咬牙切齿,争欲拳殴李甲和那孙富”——这虽是小说家言,但本人在网上翻阅多份教案,都是很同情十娘的,可见人同观者之心。若是《底》文作者在现场质问,“你这么同情卖淫,你家里人知道吗”,会不会被如堵观者饱以老拳? 倒是新华每日电讯,虽然同属主旋律,发的某篇文章,还算有点文化,还知道“中国文学中不乏文人骚客与青楼女子的粉色回忆”。 同情妓女也不是独见于华夏文学。《圣经》里,耶稣殉难三日之后,发现了耶稣复活的女人,“抹大拉的玛利亚”(Mary Magdalene),就是妓女。教会通常解释为基督徒应有美德之一是谦卑,耶稣选择向妓女显示他的复活,表明在主的眼里,信徒都是平等的。后来托尔斯泰也写了个妓女见证(精神)复活的故事。长篇小说《复活》里,官二代聂赫留朵夫良心发现,要向被他害得当了妓女的卡秋莎·玛斯洛娃赎罪。在与玛斯洛娃及她周围那些平民的交往中,聂赫留朵夫终于省悟到:他那有权有势的生活,只是一个卑鄙的谎言。 “扫黄”、治理色情业是一回事;但是,如果宣传上用力过度,造成同情妓女都有问题的压力,那就真的掉落中西文明底线之下了。

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