河蟹

文/ 朱晓玢 周旭明：香港无线电视著名编剧，毕业于香港演艺学院导演系，曾参与创作《天地豪情》、《创世纪》、《金枝欲孽》等本地电视剧。 2011年在香港收视一路下滑的剧集《天与地》，输给清宫题材的《万凰之王》和民国爱情剧《我的如意狼君》，评论人士认为是「师奶们」不买帐。但在剧集播到一半，传出内地被禁播之后，该剧又重新变为媒体焦点。《天与地》至此成为首部内地广电总局叫停的港剧，内地网站纷纷撤走与之相关的视频，部份讨论区关于该剧的讨论条目亦被删得一干二净。 关于该剧被禁播的真实原因，广电总局至今没有做出官方解释。观众、媒体、甚至编剧自己，现时唯有靠猜测揣摩当中意味，使这部剧也意外收获了第二轮更为深层次的解读和曝光。 《天与地》的编剧周旭明，TVB的金牌编剧，过往的作品包括《创世纪》、《金枝欲孽》、《珠光宝气》等。目前他正在进行《金枝欲孽2》的拍摄工作。他原本以为一部剧播完便结束了，无须再谈。偏偏《天与地》因为禁播事件成为一个例外，大结局播完一个多月，人们讨论起它时，兴致仍然高涨。 因六四被禁？ 故事所讲述的二十年前的一起人吃人事故，被内地网民指是隐喻六四事件。更有网民将《天与地》剧中人物和六四事件中的不同人物的命运做对照，说陈豪饰演的黑仔在吃人之后愈加嗜血，是六四事件当中的麻木者；林保怡饰演的鼓佬从此吃素，帮助弱势，是赎罪者；黄德斌饰演的Ronnie则干脆患上失忆症，成为遗忘者；女主角阿Yan始终坚持最初的理想，则象征事件后不放弃心中追求的理想者。 对于这样的解读，周旭明解释说：「对于同一个创作品，创作者和观众常常有不同的想法。这部剧从构思到剧本处理完成花了九个月的时间，当初决定写这个剧本时我并没有想到六四，整个电视剧并不是拿来隐喻六四这么简单，我想讲的是一群年轻人在年轻时遭遇理想的破灭，然后各散东西，开始了各自不同的人生。然而在创作中期，我的确曾从参加六四的学生的经历里找到共通，因为我发现他们也是在理想幻灭后，去往不同的国家，或留在国内，过着不同形式的生活，那时我已经觉得这种情怀和故事很吻合。因此事后看到观众的这种理解，我觉得完全成立，合情合理。可以说，整部戏有六四的情怀，却没有隐喻。」 和谐论惹祸？ 也有细心观众像做推理题般将剧中的台词拆解剥离。大结局CC Radio代班DJ不顾上司反对，在电台播放Live时反锁播音棚，大喊「大家现在听到的砰砰声就是强权制度下的代表，是封建制度下的当权者，他们最恐惧的就是他们管制的人不听话，外面的人有自己的想法、自己的主张。」台词中说的「砰砰声」早前被理解为是在隐喻六四的枪声，周旭明听后一笑：「当时只是角色需要这样的台词，便去表现一个打工仔如何不理会老板的管制，说出自己想说的话。」 佘诗曼著名的「和谐论」——阿Yan在独立摇滚音乐节的舞台上呼吁：「每一个追求和支持独立音乐的人，他们都代表着每一种独立和自主的做人方法。这些并不是不和谐的表现，和谐不是一百个人说同一番话，和谐是一百个人有一百句不同的一番话之余， 而又互相尊重。」亦被指叫板中央。 周对此坦言，这一段的创作确实灵感自多年来「和谐」话题的热议。「和谐」也好，「河蟹」也罢，他不在乎内地中央政府怎么理解这个词汇，也并非有意拆台，只是从个人层面对一个热议的话题表达自己的理解。在他的成长过程中，所理解的「和谐」一向是「和而不同，少数服从多数，而多数尊重少数。」 「和而不同」并非是外国的价值观，相反，这是中国本土的普世价值，并且早已有之。 香港死紧？ 剧集曾借剧中人物Dr Dylan感慨「This city is dying. You know?」，讽刺香港价值观的单一。周旭明说：「这群年轻人为什么在香港生活，理想会幻灭，是因为这个城市提供了一个很不健康的环境——功利主义、金钱至上。」他也承认这并不是香港一个地方的问题，相信世界上很多地方都有类似的弊病。 另外，「自回归后，香港人管回香港人，有不少不尽如人意的表现，特区政府一届比一届失望。这并不是我的主观感受，我相信大家都有这个共识。」周旭明说，这部电视剧并非讲政治，但是为了表现香港这座城市的状态，表现人们在当中生活的困境，又不得不和政治扯上关系。「你若问我Dr Dylan这番话是否说出我自己的心声，我会说是。我甚至觉得dying的程度比Dr Dylan说得更加严重。」 而这句风靡全城的台词，最近也被用在了《苹果日报》的「蝗虫广告」之中。针对近日闹腾腾的中港族群矛盾，周旭明觉得并不应该用黑白脸谱化的方式去处理。「无论是地铁吃东西，孔庆东之狗言论，都只是矛盾的导火线。真实的原因还在于两地发展的失衡。以前香港强势，现在它变得弱势了，这样就容易有矛盾。我最不理解的是大家很片面地去争执当中对错，雀跃地急于找出错误的一方，而不去深层次分析矛盾产生的原因。人们在不断地网络转发中，只是助长、宣泄不满的情绪，并没有正视问题本身。」 「就像《天与地》的禁播，虽然重新掀起话题，但我发现相比于思考当中的政治寓意，大家更关心的是什么时候播人吃人，什么时候讲六四，什么时候踩地雷。他们很少去想：选举就这么结束了，难道不扫兴吗？政治并不是简单的事情，可惜香港人对政治比较冷感。」 香港电视剧之现状？ 《天与地》作为一部描写社会现实的剧集，除了刻画理想在城市中的破裂，还罕见地涉及了不少香港工运的内容，这在近几年两岸三地铺天盖地的清宫穿越、家庭争产的电视剧大市场下显得颇为另类。周说，他们这次选择工运盖因题材新鲜，过往少有涉及，创作的空间更大。然而工运涉及劳资，操作起来并不简单。说得太真实，既得利益者便要不高兴，说得太虚幻，观众一眼就能看穿，真实世界不是这么一回事。 从香港电视剧的发展过程来看，社会现实类的剧集越来越少，他认为是市场选择的结果。「不单是香港，台湾也好，内地也好，过去的观众选择少，包容性就大，并非他们喜欢写实题材，不过因为主流观众自己都不知道自己喜欢什么。当观众的选择多了，电视台的播出平台又相对有限，市场便自然会淘汰那些沉重的主题，趋向抽离、简单。」不过，现在越来越多的观众通过视频网站观看电视剧，意味着电视剧行业也逐步进入了长尾时代，相信未来不同类型的剧集都能找到买帐的观众，冷门题材不怕电视台不播，过去剧集千篇一律的现象将有改变。 曾经向媒体透露有意去内地发展的周旭明，现在因为《天与地》的禁播而搁浅了北上的计划。像很多香港创作人一样，他也认为香港的市场满足不了大家，选择北上是大趋势，而自己不过是趋势中的一分子。《天与地》禁播后，他自称自己这时仍决定北上有一些尴尬，加上手上的工作也没有做完，不如稍等片刻，再作打算。

别具一格的解放报黑与红套色的首页用醒目的中法文双语印制而成，读者在报纸首页上看到成为用面值一百的人民币红票子叠成的“火箭”的众矢之的，身着黑色的艾未未腾空而起。解放报艾未未特号透过长达整整六版篇幅登出对艾未未采访，对艾未未介绍，以“河蟹”为题的社论和发表在特号中心页的“黑红河蟹”摄影作品以及引用艾未未的推特言论参与解放报各个栏目，从而，读者便可以对艾未未其人其事有所了解。 解放报常驻北京记者格兰日罗对艾未未的采访记开头写道，巴黎网球场博物馆今年一月底告知新闻媒体，为了配合二月二十一日开幕的艾未未摄影展，在将不要涉及政治主题的采访提纲提前交给中国官方的情况下，在北京可以有几个对艾未未的访谈。但是解放报记者并没有屈服中国官方的苛求。 艾未未已经被囚禁过81天，如今被监视居住。艾未未父亲诗人艾青曾经在接受再教育之际打扫过五年公共厕所。艾未未勇敢地与当局所推行的路线作对，不顾政治禁令勇往直前。但是艾未未却不以激烈的持不同政见艺术家自居，而更以一个被阻止与公众分享的艺术家出现。 解放报封页上用中文写道，2011年，中国艺术家艾未未被中国政府羁押81 天后，以“取保候审”的名义被释放，税务局送来了1 522万元的税单，随后三万多名网友自发借款给艾，一周之内汇集了近900万元资金。 解放报中心页刊出艾未未红与黑的“河蟹”摄影作品，“河蟹”摄影作品的说明写道，河蟹：中国网络用语，“和谐”的谐音。自从2004年起，中国政府启用“和谐社会”的名义移除或屏蔽互联网 信息，“河蟹”也从此成为“和谐”或信息屏蔽的代名词。 解放报特号署名尼古拉德莫朗以“河蟹”为名的社论写道，为了给艾未未提供一个从艺术到政治方面的讲话空间并不是件轻而易举的事情。为了排除障碍与各种各样的压力，必须在真实的界限和虚拟的边界之间往返穿越，特别是不要把一个放弃舒适但令其痛苦的外国，而再次决定生活在自己祖国的持不同政见者置于过高的危险之中，结果便是解放报读者手中的这一期艾未未特号。 解放报社论还写道，解放报特号的每一页都吹着嬉戏和轻快的自由之风。而艾未未解除武器对一个专制甚至独裁制度来说更具摧毁性：以拍摄自己的裸体照片的方式来逼迫中国对透明度也采取同样的态度。解放报社论结尾强调指出，时间总是以同自由结盟而告终。 解放报特号为艾未未提供讲话和发表看法的空间，以引用艾未未推特上发表的言论的方式参加解放报艾未未特号各个专栏： 在解放报世界栏刊出法国不愿意表现出干涉其前殖民地——塞内加尔局势的文章指出，甚至法国外长朱佩都要求瓦德政府释放被拘捕的示威者，解放报文章强调巴黎谨小慎微的战略。解放报在此引用了艾未未两年前二月五日在推特上所说的“世界上有两种政府，一种是找骂的，称之为民主政府，一种是找死的，称之为集权政府”。解放报在这段话左上方还配上艾未未吹胡子瞪眼睛，怒发冲天的照片。 在解放报法国国内政治栏，刊出法国总统候选人，左翼社会党人奥朗德前一天（二月二十日）到巴黎附近的马恩谷省讲述其所主张的郊区政策的报道文章上方，解放报引用了2010年四月十六日艾未未推特上对中国的批评说：“这个国家所作的一半努力是，切断人们获取信息和交流的可能，另一半是将有正确答案并愿 意告诉他人的人关进监狱。解放报在这段话左上方还配上艾未未显得很惶惑的照片。 更早一些时候艾未未就指出，答案最终属于发问者的，权利最终是归于行使权力者的，罪恶也最终需要我们指出它的伤害和邪恶，在道义上的别无选择是生活在今天的神奇之处。艾未未这一言论还是发表在解放报法国栏，登在报道国际货币基金组织前总干事卡恩（DSK）就涉嫌参加企业家用公司招待费组织的巧立名目的派对，二十一日接受法国北方警方听证的长篇文章上方，解放报给艾未未这则语录配上的照片显得既悲哀又无可奈何。 英国卫报去年十一月七日报道说，艾未未要求卡梅伦访问中国时听听他的话说，艾未未说，从中国的所谓发展之中，共产党算是收益最多，虽然这个国家经济起飞，很多人的生活依旧是不幸的。解放报特号把这段画配在经济栏有关法国前环保部长博尔罗接替环保综合集团威立雅（Veolia）总裁丑闻的文章上方，法国解放报文章言下之意谴责既得利益者瓜分好处，而这位与总统曾吵翻，退出政府的部长退出总统竞选所获得的好处有目共睹。 艾未未在二零零八年八月二十二日的推特上自嘲地写道，我的成功之处在于，我坚持以人的视角看待一切，以人的情感解释我与你的关系，尽管我也是妖精。这段话配在解放报观点思潮栏发表的以“从希腊救世主手中把希腊人民拯救出来”为题的文章上方，文章由欧洲知识分子和艺术家联署，文章呼吁有良知的人正视希腊的悲剧，在那里两个年轻人就有一个失业，在雅典街上有两万五千人无家可归；百分之三十的希腊人生活在贫困线以下，成千上万的家庭不得不将自己的孩子寄养以至于不使他们冻饿而死，希腊新穷人和难民在抢夺垃圾，等等。希腊的救世主们批评希腊不够努力，又强加给希腊人一个更为严厉的救市方案，文章呼吁希腊的救世主们用人的视角解决危机。 仍在解放报观点思潮栏，解放报刊出嘲讽批评法国总统萨科齐的文章上方配上了艾未未二零一零年十月三日贴在推特上的话说：“在这个世界上没有比对专制扔石头更优美的室外运动，同样没有比在数字虚拟空间更为刺激的群殴性交流”。 在法国解放报文化栏介绍瑞典城市建设展览的文章选择了中国艺术家二零零九年九月五日推特上的言论“难道男孩不应该知道女孩喜欢什么，难道艺术家不应该知道人民需要什么吗？如果不能被利用，那就是废品”。 解放报在屏幕媒体栏引述艾未未的话说，我的祖国，如果一定要有一个，那就是互联网，它足以满足我对空间和疆界的想象，其他的所谓国家你都拿去好了。 以上的东西南北节目，介绍了在中国持不同政见艺术家艾未未摄影展在巴黎网球场博物馆开幕之际，法国左派报纸解放报出版的艾未未特号。

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