绝食

美国之音 | 西藏流亡政府促国际社会赴中国藏区了解藏人处境

 2011年 10月 16日 图片来源: 美国之音藏语组 在格尔登寺所在的四川阿坝县巡逻的军车 四川阿坝县一名年轻的还俗僧人星期六(10月15日)自焚。西藏流亡政府呼吁中国停止对藏区的高压政策,敦促国际社会派观察团到藏区了解藏人的真实情况。 *还俗僧人自焚 下落不明* 19岁的还俗僧人罗布扎堆(Nabu Dathul)当地时间星期六(10月15日)中午在阿坝镇一处主要的市场附近点燃自己。总部在英国伦敦的“自由西藏”组织说,罗布扎堆当时边跑边高呼“西藏自由”和“达赖喇嘛返回西藏”。 自由西藏援引来自目击者提供的信息说,警察扑灭他身上的火,把他推进一辆警车带走。目击者说,罗布扎堆被严重烧伤,不过没有人知道他的下落和目前的身体状况。罗布扎堆自幼进入格尔登寺成为僧人,2010年6月还俗。 从今年9月26日到10月15日,阿坝县有6名僧人和还俗僧人以自焚形式表达他们要求西藏自由的诉求,希望引起国际社会对中国境内藏人处境的关注。 *西藏流亡政府发出呼吁* 在印度达兰萨拉的西藏流亡政府议会议员格桑坚参代表流亡政府针对中国藏区近期接连发生的自焚事件对美国之音说:“西藏境内藏人接二连三地以自焚牺牲自己生命的方式,来表达西藏境内的严峻形势。因此,我们藏人行政中央真心地呼吁,第一,中共现在改变对西藏的这种治藏政策;第二点,我们强烈要求联合国,包括国际人权组织以及世界各国的领袖,为了了解西藏境内特别是阿坝地区的这种严峻形势,他们能够派遣观察团到当地,了解西藏境内的真实情况。” *流亡藏人声援中国藏区行动* 西藏流亡政府计划举行声援中国境内藏区的行动。格桑坚参议员说,流亡藏人的妇女、青年等组织都将参加这项行动。 并且,流亡政府议会议长和副议长从10月13日起已经开始逐一拜访世界各国驻印度使馆官员,向他们反应中国藏区目前发生的事情。 格桑议员说,流亡政府议会议员将从10月18日开始在印度新德里举行绝食活动。西藏精神领袖达赖喇嘛将于19日在达兰萨拉举行的大法会上,为自焚身亡的藏区僧人举行超度仪式。 美国之音记者致电四川阿坝县宗教局了解相关情况。接听电话值班人员回答:“无可奉告。”

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周永坤:司法野史:文革酷刑

为防止张志新喊“反 动口号”,在最后处死前割断她的喉管。原来只知道清代处死犯人的时候用“口嚼”防止犯人喊冤,民国时代不允许了,因此才有瞿秋白临刑时唱国际歌的传闻。初 以为张志新案是个别行刑人员的“自由裁量”,没有想到这不是张志新一个人的惨遇,而是有许多“同路人”,是“党”的领导下达的命令。据一些知情人说,其实 这也不是文革中的发明,此前早已有之。现在有许多人怀念文革,请认真看看这篇小文,有名有姓,相信不会造假。如果有心人搞一个调查,相信还会有数不清的 “同案”。

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信力建 | 颜昌海:长得像蒋介石就要被打被罚款!

● 长得像蒋介石就要被打被罚款: 10 月 2 日,在进入溪口镇武岭公园的街道上,一家名为“蒋正泰”烧烤店的门口围满了游客。记者挤进人群看到,“蒋介石”身着一件被撕烂的国民党制式军装站在门口,其脸上充满着悲愤的表情,而在“蒋介石”旁边的桌子上,则架放着一张写满控诉的纸板。放眼店内,除一片狼藉以外,墙壁上写有“绝食抗议”、“还我人权”等标语。据了解,“蒋介石”本名叫杨浚宏,是福建福州人,今年 64 岁,因外形酷似蒋介石,曾经在某电视台的《开心明星脸》栏目中获奖。 2010 年,他居家搬迁到溪口镇之后,在武岭公园门口开了一家摄影店,靠与游客合影赚钱。随着时间的推移,杨浚宏的名气逐渐传开,诸多媒体都对他进行了报道,诸多明星也纷纷找他合影留念。凭借着生意日渐兴旺,杨浚宏开始搞起了多种经营。开店以来,他每月都会向当地的城管执法大队缴纳一万元的管理费用,而今年以来,管理费用由一万涨成了两万,后又涨到三万。因为本小利薄,杨浚宏实在拿不出“飙升”的管理费用,于是近期就拒绝了继续缴纳。“拒缴之后,在 10 月 2 日晚上六点四十分左右 , 天已蒙蒙黑,一群手持铁棍的混混就闯入店内,在店内一阵乱砸,把我和妻子打成了重伤。”一位穿着国民党制服扮演女秘书的店员说,在多方反映无果的情况下,大家现在只能采取绝食的办法来表示抗议。 ● 不高人:中国人的脑袋已经被洗的差不多,他们深刻相信,中国人民完全能做到,不求最好,只求超过最烂。 ● 他们麻木,我们不能;他们堕落,我们不能;他们不尽责,我们不能。我们不能只苛求某个政府或组织尽责,每一个公民都应该有所担当。我认为:一个安全、文明、正义的社会的到来,必须要人人努力,从身边的点滴小事做起 ! ● 霜儿 (342423773) :刚才有个人在我这里留言说,让我觉得中国不好,那就赶紧滚出中国。之后又是一段刺耳的谩骂。而我听到他这些话之后,静静思考了良久,感叹啊,要是当初毛泽东不满民国政府的时候,他就滚出中国了,那该多好。 ● @ 财经网【郑重致歉】:财经网今晚《最幸福国家排行榜出炉:中国名列第八,美国十九》一文有误,已作修改。原文引自国际在线报道,经本网在 OECD 官网核查,经合组织的幸福感排行数据来自盖洛普公司民意测验,通过对 40 个国家公民生活状况的调查,中国生活幸福感排 40 名垫底,美国居第十二名。 ● 鲁国平:山东德州人民医院泌尿外科副教授李芳军、麻醉科副教授张孝文、医院一名护士长等 3 名医生涉嫌非法贩肾被抓,每个卖 28 万。警察赶到时,来自安徽的 21 岁小伙杨明已躺在了一家诊所三楼简陋的手术台上,正准备开膛破肚, 2 万元卖掉一只肾。一共收取受体 28 万元,支付给‘活体 ‘2 万,剩下的由其他参与者瓜分。 ● 洪深:华龙网披露汪洋薄熙来再开战。凤凰网等主流大网皆转载华龙网昨日( 2011 年 10 月 12 日 )一消息,披露:汪洋薄熙来再开战,这意味着人民日报前天的调解失败。 题为《黄奇帆:重庆在改革开放上创意不亚于上世纪深圳开发》消息说,前日( 10 月 11 日 ),重庆市长黄奇帆与香港主流媒体举行交流会。黄奇帆在会上表示,重庆现在做的这些事,在改革开放上的创意,一点不亚于上世纪 80 年代的深圳开发、 90 年代的浦东开发。因为任何一个人、一个地方要站在时代的前列,都要有勇气,都要有智慧,在这个意义上,不同的时代,不同的地点,尽管内容不同,但需要的精神和智慧是一样的,改革开放创新的思维方式都是一样的。专家指出,这消息首先表明重庆自称是取代深圳的新时代改革特区。其意义不仅是自诩重庆超越了广东,更是在回击 10 月 9 日 广东书记汪洋对重庆的批评——广州日报 10 日皆报道《汪洋:不能用运动式的方式解决民生问题》——汪洋针对重庆逮捕十家沃尔玛超市售假冒绿色猪肉责任者,特意在省委会议上强调,要与重庆背道而驰,坚决“不能用运动式的方式解决民生问题”。 论者认为,薄熙来让重庆市长黄奇帆出面公开反击汪洋,不仅因为《汪洋:不能用运动式的方式解决民生问题》在批评重庆查处沃尔玛,还因为汪洋话中还暗暗讽刺重庆大规模建设廉租房也是“运动式”。这让薄熙来认定汪洋根本没有接受“做蛋糕和分蛋糕是辩证的统一”的调解,尽管 10 月 11 日 ,人民日报代表重庆做说客,发表了评论《做大蛋糕与分好蛋糕是辩证统一的》,但汪洋并不接受这种拉偏架。在见到人民日报评论“做与分”后,立即让媒体于次日发表了《幸福广东指标体系正式颁布:突出以人为本》,强调“全国首个省级幸福指标体系率先在广东出台!”,以此反击重庆市长黄奇帆以“建成五个重庆”超越广东的自吹自擂。自 10 月 9 日 以来,广东和重庆,汪洋与薄熙来,两个政治局委员竟然如此密集地唇枪舌剑近战,且还有人民日报代表中央劝架。可谓史无前例! 当然,也可辩称:这是一种新式党内民主! ● 从重庆开始的唱红歌,唱遍了中国大陆。在美国许多华人认为,唱红歌不仅仅是那个恐怖、疯狂、荒诞年代的再现,而且是对中国人的精神摧残和洗脑。红歌是党文化,不是中华民族的传统文化,不可能对中华民族文化起传承作用。 ● 人民赋予官员们权力,本来是想让他们帮助人民营造公平正义的社会环境,让人民更好地投入到生产经营和发展中的,本来是想让他们用来全心全意为人民服务的,未曾想到,人民赋予官员们的权力,被狗日的贪官们拿去“糟蹋”了,狗日的贪官们不仅拿着人民赋予的权力巧取豪夺了太多的人民血汗财富,还重新将人民“踩在脚下”,欺压人民,剥削人民。 ● 陈丹青:中国目前是 0.3 %的人控制着 86 %的财富, 3000 名亿万富豪中有 2895 名是高干子弟,官员家属 96 %移民国外,民众三千万人无家可归,上访冤民突破一个亿, 2000 万小孩没学上,每天饿死 186 人,最可怕的是余秋雨、何亮亮还说什么中国模式和中国梦,你们是人吗? ● @ 王维嘉:我们为什么关注陈光诚?盲人在任何国家都是需要社会帮助的群体。他不仅不需要别人帮助,还自学法律帮助健康人。这种健全的心灵,独立的人格和正义的勇气让我们每个健康人惭愧。我们为他和家人担忧,我们为中国公民的人格而骄傲,我们为中国公权的不堪而……。 ● 王朔:他们能为了拆百姓一幢房子而出动军警武装可他们却可以把数十万平方公里国土拱手相送,他们能为了得到非洲国家对他们的认同可以大把掏银子可他们却给不了我们孩子一间读书教室,他们能竭尽全力抢救活一个油尽灯枯的老孽障可他们却对国民在异域被残杀显的束手无策。 他们这群杂种注定要遗臭万年! ● 山东政坛要地震吗?两天前原山东省临沂市市委书记、现山东省人大副主任连承敏的老婆从加拿大给省委的几位主要领导都去了电话,表示如果连承敏被“双规”或非正常死亡,她将在加拿大向媒体公布这些年来山东省委主要领导的受贿证据,将山东省的官场掀个底朝天。 ● 冬树:一直流传“邓小平访美 , 美国总统批评中国计划生育不讲人权,邓说那我们每年给你几千万人口,如何?美国总统听完邓的话后,沉默了。”而事实是:美国总统听完邓的话后哈哈大笑,说:“我还是第一次听到一个国家的领导把国民当物品送来送去。”然后邓沉默了。(见《卡特回忆录》。) ● 《世界人权宣言》第十九条:人人有权享有主张和发表意见的自由;此项权利包括持有主张而不受干涉的自由;和通过任何媒介和不论国界寻求、接受和传递消息和思想的自由。 ● 王功权:今天是中华人民共和国纪念日。人们在喜庆着。很少有人认真去想:只要对持不同政见的人们还在打压甚至抓捕,我们的国家就还没有实现共和。 王功权这一微博引起网民的议论—— 网民小黑 SAMA : 共和了,那帮贪官怎么过穷奢极侈的生活啊? 网民橘子 61 :共和,是社会主义还是共产主义?这两个好像都很遥远……因为我们正处在“建设有中国特色的社会主义初级阶段”,并将长期处于这个 “ 初级阶段 ” ! 网民内鬼:我们已经被民主,被共和很久了。整整 62 年了,也不知道什么时候才能真正的民主与共和。不知道什么时候才能真正的实现国父的三民主义! 网民杜薇敏 inlets :这是一个鼓励 “ 唱红歌 ” ,却不鼓励革命的时代。一个鼓励看《建党伟业》,但不鼓励建党的时代。一个蛮幽默的时代。 网民乞力马扎罗老鹰 :某国有一堵厚厚的墙,也许比柏林墙坚固十倍。 网民欧阳成卓:国庆节只是不明真相群众被少数人忽悠着瞎乐,因为大多人对党国历史是无知的,庆祝也不知为何庆祝。只有真正开发党禁,报禁,普通人权力得到保护,普世价值观成为主流价值观那天,才值得庆祝。 网民黄药师 23 :看了《辛亥革命》,才知道原来一百年前我们中国就开始选总统了。 网民 qxpan :辛亥革命结束了中国的帝制,但没有终结形形色色的专制。 网民中国酒 V : 1911-2011 年,辛亥革命百年。我们思考这样一个问题,迄今,中国有没有真正走出封建专制的国家体制?从历史看,假设用一个皇党替代一个皇帝,唐宋明清仍是封建王朝。而至今,无处不在的“伟大、光荣、万岁”的宣传词,告诉一个事实:皇权思想及其治理模式只是换了方式存在,而许多国人并无意识到这点。 网民文铁樵斯基:台湾现在已是完全民主国家,社会也能容纳多元声音,孙中山主张在这里大部分都已实现。 —— 台湾总统马英九昨天在 “ 辛亥革命百年回顾 ” 国际学术研讨会上如此表示。他也说,辛亥革命只是手段,真正结果是透过民国建立来实践孙中山理想。 …… …… ● 冯小刚:我耳朵馋,听了几嘴闲话。意思是说:不是戏子无情,是婊子无情。污蔑别的群体我也就算了,污蔑婊子,我还真得主持个公道。文革时没婊子行业吧?住在北京西什库的教友和修女们被逼着烧圣经神像,不从就用皮带抽,修女们哭着亲吻圣经投入火中。这种丧尽天良助纣为虐的事婊子是干不出来的。是谁更无情呢?!     (注:此文内容精选自信孚研究院研究员颜昌海先生凤凰博文“网事打捞”系列。)

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唯色 | 胡平:外交部发言丧尽天良

以上图片来自Facebook。依第二张图片,从上至下、从左至右: 1、土登额珠:流亡印度藏人。1998年,流亡藏人组织在印度新德里发起绝食抗议活动,土登额珠于现场自焚牺牲。 2、扎白:安多阿坝格尔登寺僧人。于2009年 3、平措:安多阿坝格尔登寺僧人,20岁。于2011年3月16日自焚牺牲。 4、次旺诺布:康道孚灵雀寺僧人,29岁。于2011年8月15日自焚牺牲。 5、洛桑格桑:安多阿坝格尔登寺僧人,18岁左右,是2011年3月16日自焚牺牲的僧人平措的弟弟。于2011年9月26日自焚,受重伤并被抓捕,目前不知消息。 6、洛桑贡确:安多阿坝格尔登寺僧人,18岁。于2011年9月26日自焚,受重伤并被抓捕,目前不知消息。 7、格桑旺久:安多阿坝格尔登寺僧人。于2011年10月3日自焚,受重伤并被抓捕,目前不知消息。 8、曲培:安多阿坝县上塔瓦村村民,19岁。于2011年10月7日自焚牺牲。(暂无个人照片) 9、卡央:安多阿坝县上塔瓦村村民,18岁。于2011年10月7日自焚牺牲。(暂无个人照片) 胡平:外交部发言丧尽天良 (自由亚洲特约评论) 2011-10-12 10月7日,在四川阿坝县城,又有两名藏族青年自焚身亡。这两名藏人曾是阿坝格尔登寺的僧人。自今年3月以来,在藏区已经发生七起藏人自焚事件。这无疑是抗议性自杀。自焚者以最惨烈的方式向暴政表示最强烈的抗议。凡略有人性者无不为之深感悲痛并义愤填膺。 令人震惊的是,中共当局竟然倒打一耙。在10月11日的例行记者会上,外交部发言人居然说,这几起自焚事件,是在海外的达赖喇嘛支持者煽动而导致的行为,是达赖喇嘛支持者试图以暴力推翻中国在西藏统治计划的一部分。外交部发言人还说,这些达赖喇嘛的追随者不仅不谴责暴力,还大肆宣扬这些行为,以激发更多的类似行为。自焚行为不符合人类的文化和道德,已不符合佛教的教义。 中共当局的说辞纯属颠倒黑白,不值一驳。对于抗议性自杀,《非暴力行动百科全书》(An Encyclopedia of Nonviolent Action,Garland Publishing,Inc. New York & London,1997)有过明确的解说。 所谓抗议性自杀,就是

“以自杀方式表达对一种不堪忍受的环境或压迫性政权的全面抗议或彻底的
不合作。这种自杀须是有意识地当众公开进行,清楚明确地表达抗议,把自杀当作
直接行动。有人质疑这种方式是否属於非暴力行为。然而,自杀是对自己施加暴力
,而不是针对别人。在这里,一个人自杀是为了唤起人们的关切,从而改变公众舆
论,或者是改变对手的感情。由於人们对死者表示哀悼和景仰,这种死亡常常能激
发起一种抵抗运动。自杀抗议最著名的做法是自焚,也就是在公共场所把自己置於
烈火之上。在六十年代的美国和越南,反战者有采取自焚方式表示抗争的。在1969年1月
,一位捷克大学生帕拉赫(Jan Palach)为抗议苏联入侵捷克斯洛伐克而自焚。”

 和很多宗教一样,佛教也是反对自杀的。然而,正像著名社会学家和人类学家米尔顿•英格(Mil
ton Yinger)所指出的那样,有些信徒之所以选择以自杀的方式表示抗议,那并不是出于宗教领袖的号召或教义的要求,而是他们自己,“为了激发公众,远不限於做教会所要求他们当作虔诚的标志去做的那
些,他们把自己整个都奉献出来了”。这就是说,自杀性抗议是自发行为,是超出宗教领袖、教
会或教义要求的行为。例如在罗马帝国时期,就有很多基督徒以自杀的方式殉道。 早在1998年,流亡藏人组织在印度新德里发起绝食抗议活动,有一位名
叫土登额珠的流亡藏人於现场自焚身亡。达赖喇嘛在事後对记者
讲话时表示,他不赞成自焚行为,但这又都是被迫的和无奈的,如长久以往地发展
下去,很可能会使这些行为升级,他为此感到忧虑。 显然,土登额珠的自焚和今年发生的几起自焚,都不是
达赖喇嘛的号召或流亡组织的策划,也不是他们教义或政纲的要求。同样地,捷
克学生帕拉赫的自焚,南越和尚的自焚,也都是自发行为。我们知道,在八九民运中绝食
高潮期间,也曾有学生表示要自焚(後经劝阻未实行)。由此可见,在非暴力抗争中
,随着抗争者方面激情高涨,往往会产生自发性的自焚行动。 在很多国家的历史上,都发生过专制政权对不同政见者不同信仰者横施迫害的暴虐行为。然而,当受迫害者宁死不屈,以死殉道,那多多少少总是会激起镇压者内部的某种震撼和反思。许多镇压暴行
就是在殉道者的尸体前停下脚步的,至少也会有所软化。唯有中共当局,面对自杀者的尸体,非但不反省不内疚,反倒恼羞成怒,变本加厉,给自杀者一方扣上更
重的罪名。 在毛时代,那些被迫自杀的人,无不被扣上“畏罪自杀”,“自绝于党自绝于人民”,“死有余辜”的帽子罪加一等。例如在1966年3月,解放军总参谋长罗瑞卿,因为无法接受“反党”的指控,跳楼自杀,没死成,党中央不但不反省,反而把自杀一事作根据,用来证明自己先前的指控是对的,还进而上纲上线,然后整得更凶。那时,很多民众也是鬼迷心窍,有的人本来对受迫害者还有几分同情,一旦看到你自杀了,反而倒把原有的几分同情统统抛弃,反而倒认定是你错了,你自杀居然就成了你有罪的证明。有张照片,摔断腿的罗瑞卿被装进一个大箩筐里,两个红卫兵抬着去批斗会现场。 正像《非暴力行动百科全书》所说,本来,抗议性自杀的目的是“
改变公众舆论或改变对手的情感”——那当然是说把公众舆论或对手的情感转变到
对抗议者一方的同情和支持;可是,中共当局居然胆大包天,它居然妄想利用别人的抗议性自杀这件事
,把“公众舆论”转变到支持迫害和反对受迫害者这一方向,并且强迫其政权内部原来同情受迫害者的那
些人转变到支持迫害的立场上来。天下还有比这更大胆、更无耻、更荒谬的吗?外交部的发言实在是丧尽天良。 (转自: http://www.rfa.org/mandarin/pinglun/w-10122011104227.html )

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普世价值何以“普世”?

将以自由民主为核心的价值(下文称之为自由价值)看作“普世价值”的“普世论”在中国近年被提出后,得到的掌声和唾沫同样多。反对的理由显而易见:自由价值明摆着是西方价值,凭什么称其为普世?这岂不代表文化侵略,文化殖民?凭什么东方人一定要接受西方的价值?...

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