维权律师

Chinese Characters Profiles of Fast-Changing Lives in a Fast-Changing Land Edited by ANGILEE SHAH and JEFFREY WASSERSTROM,published by University of California Press. CONTRIBUTORS: Alec Ash, James Carter, Leslie T. Chang, Xujun Eberlein, Harriet Evans, Anna Greenspan, Peter Hessler, Ian Johnson, Ananth Krishnan, Christina Larson, Michelle Dammon Loyalka, James Millward, Evan Osnos, Jeffrey Prescott, Megan Shank Foreword Pankaj Mishra Acknowledgments Introduction: “Who Are You This Time?” Jeffrey Wasserstrom PART ONE.

转帖：王立军案件审判有感 作者： zxb_yiran http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?page=1&boardid=1&id=8641253 于 2012-9-19 20:02:27 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人 今天看了新华社记者采写的关于王立军案件的庭审报道，说句实话，看完之后让人很害怕。这害怕主要来自于这样几个疑虑。 首先，薄谷开来是个律师，她的法律知识是普通人所不能相比的。但是，她竟然敢在她认为有人威胁到她儿子的安全时，就敢于动杀心，并亲自下杀手，事后，还敢于向一个公安局长主动透露，并寻求脱罪帮助。她的胆子和自信从何而来？ 第二，一个直辖市的公安局长，手上掌握了国家所赋予的执法大权，却敢于在得知有人杀人后，安排部下为其掩饰并在毁尸灭迹后，还主动打电话向杀人犯报告说“化作青烟，驾鹤西去“。法律在一个颇有地位的执法者心中完全成为了私人关系中被可以随意践踏的玩物。这样的人是如何成为执法者的？如果他曾经是一个法律的捍卫者，那么，他又是如何变成了一个践踏法律的人的？ 第三，当王立军感到与薄谷开来的关系变得疏远，自己有危机感后企图以攻为守，向市委书记也是犯罪者的丈夫反映案情时，这个向来以正派、廉洁、嫉恶如仇的形象示人的书记不是立即指示执法机构逮捕犯罪嫌疑人，而是给了王立军一耳光。一个受为人民服务、执政为民等理念熏陶了一辈子的高级官员在大是大非面前所表现出的行为竟然连一个普通的民众都不如，他是怎么在官场上得以混了一辈子的？ 第四，很奇怪，采写这篇报道的记者在谈到打王立军耳光的人时，只说是”当时的重庆市委主要负责人”，难道，说是“当时的重庆市委书记”有问题吗？难道，直接说出这位书记的名字有问题吗？ 第五，当王立军明白地告诉了这位市委书记其老婆的杀人犯罪事实后，换来的却是他身边人的被审查和他自己的被调职。书记的权利怎么这么大？不是说集体领导吗？当书记违法时，其他人在干什么？为什么所设置的权力管理和制约机制管不住第一把手的徇私枉法和对权利的肆意滥用？这样高级别的官员玩这样低级的杀人游戏，为什么没有被及时制止，而只能等到他们狗咬狗的时候才不幸被自己曝光？ 百思不得其解。 因为百思不得其解，所以就产生恐惧。原来，行使了多年的社会管理机制和机构竟然管不了高级别的官员犯罪。原来，管理我们社会并被我们所敬重的”首长“、”领导“中间，竟然有这样一些完全不把法律当回事的王八蛋！ 那么，往小里说，以后，我们再看到电视中那些正襟危坐的首长和领导时，我们应该对他们报持何种态度？是怀疑，是蔑视，还是依然敬重？对他们所宣扬的各种光辉灿烂的说辞和论调是嘲讽，是反感，还是坚信不疑？ 回望二百年的中国近代史，回望一百年的中国现代史，回望60多年的建国史，我们该是为这样的现象出现在21世纪的中国，是哭泣，还是愤怒？

貌似十个实则二十八个问题 贺卫方 作为一个以法律为职业的人，下列问题如鲠在喉，不得不提： 图片来源： http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=8641245&page=1&uid=&usernames=&userids=&action =  Heywood 为何向瓜而非其父母索要金钱？作为一个在校学生，瓜以何身份参与相关交易？为什么可以付出超过千万英镑（人民币一亿以上）之款项？ Heywood 电邮成瓜妈杀人惟一理由，电邮是否系 Heywood 本人发出？具体内容是何？是否足以产生急迫危险？所谓 Heywood 绑架瓜证据何在？ 作为具有国际视野的律师，她为何不向苏格兰场（ Scotland Yard ）报案，而是自己杀人？ 既然已经对瓜实施了生命威胁， Heywood 何以如此大意，单骑赴山城与仇人约会？在启程到重庆之前，他跟何人接触过？在抵达重庆后，又见过何人？说过什么？ 据说 Heywood 不喝酒，瓜妈以何种手腕让他酩酊大醉，居然被灌毒药？为什么在所住宾馆房间里喝酒？现场有哪些人在？相互对话的内容是什么？她与 Heywood 之间究竟是什么关系？ 毒药究竟是如何得来？是何人购买？谁指使购买？购买者是否知道用途？ 那只酱油壶何在？是否进行过指纹勘察？有无其他人的指纹？须知那壶乃凶器，如同杀人之刀，为何法庭未给交代？ 张晓军是市委工作人员，他的行动书记是否知晓？ 公安局一干高官都参与掩饰罪行，谁是指挥者？ 薄及王立军本来应为证人，甚至共同犯罪人，何以不到庭？

《梦想与路径： 1911-2011 百年文萃》   梁由之主编 商务印书馆 2012 年 10 月出版 三卷本， 定价： 198.00 元 内容介绍 《梦想与路径》全书约 175 万字，得作者近 200 人，文章 256 篇。内容涉及政治、经济、思想、文化、艺术、教育、科学、法律、军事、外交、伦理、宗教、新闻、出版……等诸多层面，几乎无远弗届，靡所不包。遴选时文质并重，注意展现时代特征与个人风格。务必言之有物，一掴一掌血，兼具文本意义。同时确保局部与整体的丰富、驳杂、饱满和平衡。选文时间界限是 1911-2011 年间，次序按年份先后排列 —— 如是又有了些许编年史的意味。作者身份千差万别，百无禁忌。每位作者入选文章少则一篇，至多五篇，尽量在充分覆盖的同时，又凸出重点。因篇幅所限及其他原因，部分文章予以存目。 大抵一编入手，百年烟云过眼，精粹在握。 梁由之主编    商务印书馆 2012 年 10 月出版   定价： 198.00 元 目录 序一（朱正）· i 序二（刘苏里）· iii   黄侃：大乱者救中国之妙药也· 1 林觉民：与妻诀别书· 2 王国维：《国学丛刊》序· 4 梁启超：收回干线铁路问题· 7 梁启超：学与术（存目）· 16 黄远生：借款内脉之解剖（节选）· 17 梁启超：致康有为书· 20 康有为：共和政体论（存目）· 22 宋教仁：代草国民党之大政见· 23 严复：说党· 29 康有为：孔教会序· 37 章太炎：驳建立孔教议· 42 严复：《民约》平议· 46 杜亚泉：个人之改革· 52 王钝根：《礼拜六》出版赘言· 56 王国维：《流沙坠简》序· 57 梁启超：异哉所谓国体问题者· 63 陈独秀：敬告青年· 72 杨度：君宪救国论（存目）· 77 邵飘萍：北京特别通信（九） ——呜呼议员之怪状，呜呼民国之前途如何· 78 李大钊：宪法与思想自由· 80 蔡锷：口授遗嘱· 85 胡适：文学改良刍议· 86 吴虞：家族制度为专制主义之根据论· 94 陈独秀：文学革命论（存目）· 98 鲁迅：随感录四十八· 99 陈独秀：本志罪案之答辩书· 101 叶圣陶：女子人格问题· 103 蔡元培：致《公言报》函并附答林琴南君函 （附林纾《致蔡鹤卿太史书》）（存目）· 108 蔡元培：洪水与猛兽· 109 陈独秀：新文化运动是什么？· 110 梁漱溟：东西文化及其哲学（存目）· 114 李大钊：由经济上解释中国近代思想变动的原因（存目）· 115 杨铨：托尔斯泰与科学（存目）· 116 孙中山：《黄花岗七十二烈士事略》序· 117 胡先骕：说今日教育之危机· 118 周作人：思想界的倾向（附胡适《读仲密君思想界的倾向》）· 124 李璜：社会主义与社会· 127 丁文江：玄学与科学——答张君劢 （附张君劢《人生观》 , 演讲）（存目）· 132 吴稚晖：一个新信仰的宇宙观及人生观（存目）· 133 释太虚：东洋文化与西洋文化· 134 鲁迅：过客· 138 鲁迅：灯下漫笔· 143 蔡元培：中国现代大学观念及教育趋向· 148 章士钊：评新文学运动· 153 竺可桢：中国历史上气候之变迁· 157 王国维：最近二三十年中中国新发见之学问（存目）· 163 戴季陶：孙文主义之哲学的基础（存目）· 164 梁实秋：现代中国文学之浪漫的趋势· 165 梁启超：我的病与协和医院· 178 张季鸾：本社同人之志趣· 181 王世杰：中国妾制与法律· 183 顾颉刚：《古史辨》第一册自序（存目）· 187 陈布雷：告黄埔同学书· 188 张季鸾：蒋介石之人生观· 196 傅斯年：历史语言研究所工作之旨趣· 198 陶希圣：中国社会到底是什么社会？· 206 陈寅恪：清华大学王观堂先生纪念碑铭· 220 罗隆基：论人权· 221 陈独秀：告全党同志书· 234 梁实秋：论思想统一· 247 王云五：印行《万有文库》缘起· 253 张季鸾：对于言论自由之初步认识· 255 陈寅恪：冯友兰《中国哲学史》上册审查报告· 257 胡适：介绍我自己的思想· 259 毛泽东：星星之火，可以燎原（存目）· 268 郭沫若：《中国古代社会研究》自序（存目）· 269 张季鸾：《大公报》一万号纪念辞· 270 胡适：追悼志摩· 274 王造时：由“真命天子”到“流氓皇帝” ——中西接触以后的政治变化· 280 罗隆基：论中国的共产——为共产问题忠告国民党（存目）· 296 潘光旦：优生的出路（存目）· 297 陈寅恪：冯友兰《中国哲学史》下册审查报告· 298 林语堂：谈言论自由· 300 陈序经：教育的中国化和现代化· 304 陈寅恪：与刘文典教授论国文试题书· 311 晏阳初：在第一次乡村工作讨论会上的报告· 316 张素民：中国现代化之前提与方式· 320 杨幸之：论中国现代化· 324 蒋廷黻：革命与专制· 334 汪精卫：自述· 338 丁文江：评论共产主义并忠告中国共产党员（存目）· 341 李剑农：联省自治运动与南北各军阀的混战（存目）· 342 丁文江：公共信仰与统一· 343 丁文江：民主政治与独裁政治· 346 丁文江：我的信仰· 349 钱端升：民主政治乎？极权国家乎？· 352 蒋介石：新生活运动纲要· 362 张季鸾：归乡记· 372 鲁迅：忆韦素园君· 378 萨孟武：梁山泊的社会基础· 383 陈序经：全盘西化的理由（存目）· 390 瞿秋白：多余的话· 391 周作人：岳飞与秦桧· 411 林语堂：今文八弊· 413 梁漱溟：乡村建设理论（节选）· 420 卢作孚：和谐运动的具体意见· 433 陈之迈：民主与独裁的讨论· 438 张佛泉 : 民治“气质”之养成· 444 王新命：全盘西化的错误（存目）· 450 鲁迅：答徐懋庸并关于抗日统一战线问题· 451 赵一曼：遗书· 459 张季鸾：给西安军界的公开信· 460 蒋介石：庐山抗战声明· 463 蒋百里：日本人——一个外国人的研究· 466 钱穆：《国史大纲》引论（附《〈国史大纲〉前言》）· 483 雷海宗：历史警觉性的时限· 503 陈寅恪：《明季滇黔佛教考》序· 506 陈独秀：我的根本意见· 508 毛泽东：向国民党的十点要求（存目）· 512 王实味：野百合花· 513 丁玲：“三八节”有感· 519 丁玲：风雨中忆萧红· 522 丰子恺：怀李叔同先生· 526 毛泽东：在延安文艺座谈会上的讲话（存目）· 531 汤用彤：文化思想之冲突与调和· 532 陈铨：“五四”运动与狂飙运动· 536 龙季子：实行工业化的条件· 542 郭沫若：甲申三百年祭· 549 周作人：甲申怀古· 565 聂绀弩：明末遗恨· 568 冯友兰：别共殊· 569 赵超构：延安一月（存目）· 577 《新华日报》社论：新闻自由——民主的基础· 578 成舍我：我们这一时代的报人· 582 闻一多：八年来的回忆与感想· 586 郭沫若：论郁达夫· 590 萧公权：圣教与异端 ——从政治思想论孔子在中国文化史中的地位· 596 储安平： 我们的志趣和态度· 608 徐铸成：记者节上的讲话· 612 储安平：中国的政局· 614 傅斯年：这个样子的宋子文非走开不可· 623 萧乾：自由主义者的信念——辟妥协骑墙中间路线· 628 胡适：自由主义· 633 瞿同祖：中国法律之儒家化· 638 《人民日报》社论 : 中华人民共和国万岁· 652 刘少奇：关于土地改革问题的报告（存目）· 655 毛泽东：应当重视电影《武训传》的讨论（存目）· 656 徐复观：学术与政治之间· 657 李希凡、蓝翎：关于《红楼梦简论》及其他（存目）· 664 胡风：关于解放以来的文艺实践情况的报告（存目）· 665 殷海光：民主底试金石· 666 《人民日报》社论：要反对保守主义，也要反对急躁情绪· 675 钟惦棐：电影的锣鼓· 679 钱钟书：《宋诗选注》序· 683 钟叔河：一九五七年的四十八条（附《错就错在要思想》）· 698 马寅初：新人口论（存目）· 706 费孝通：知识分子的早春天气（存目）· 707 《人民日报》社论：这是为什么？（存目）· 708 张春桥：破除资产阶级的法权思想（存目）· 709 柯庆施：乘风破浪，加速建设社会主义的新上海！ （存目）· 710 胡适：容忍与自由· 711 谭其驤：论曹操· 715 沈云龙：黄克强与陈英士（存目）· 725 殷海光：给雷震先生的一封公开信· 726 邓拓：王道和霸道· 732 李济：再谈中国上古史的重建问题（存目）· 735 殷海光：自由的伦理基础· 736 姚文元：评新编历史剧《海瑞罢官》（存目）· 766 《人民日报》社论：横扫一切牛鬼蛇神· 767 毛泽东：给江青的一封信（存目）· 770 遇罗克：出身论（存目）· 771 林立果、周宇驰、于新野（执笔）、李伟信：“ 571 工程”纪要（存目）· 772 顾准：从理想主义到经验主义（存目）· 773 赵元任：谈谈汉语这个符号系统（存目）· 774 陈敏之：送别——在顾准身边的最后一个月（存目）· 775 白先勇：《现代文学》的回顾与前瞻· 776 《光明日报》特约评论员：实践是检验真理的唯一标准（存目）· 785 李洪林：读书无禁区· 786 王春瑜：“万岁”考· 791 余光中：从西而不化到西而化之· 796 聂绀弩：七十年前的开笔· 807 余光中：缪斯的左右手——诗和散文的比较（存目）· 811 陈旭麓：中国近代史上的革命与改良（存目）· 812 金观涛、 刘青峰：中国封建社会的结构：一个超稳定系统（存目）· 813 黄裳：海滨消夏记· 814 叶圣陶：我呼吁· 821 何兆武、何高济：《利玛窦中国札记》中译者序言· 824 唐凤楼：我和“阿诗玛”的悲欢（存目）· 841 徐梵澄：星花旧影——对鲁迅先生的一些回忆· 842 徐敬亚：崛起的诗群（存目）· 860 孙犁：病期经历· 861 黎澍：论历史的创造及其他· 870 余英时：从价值系统看中国文化的现代意义（存目）· 881 柯灵：遥寄张爱玲· 882 谭其骧：中国文化的时代差异和地区差异· 889 李纯青：为评价《大公报》提供史实· 902 朱大可：谢晋模式：当代电影的图腾和衰变信号 · 916 沈玉成：自称“宋朝人”的王仲闻先生· 924 李泽厚：启蒙与救亡的双重变奏 （存目）· 930 李泽厚：胡适、陈独秀、鲁迅——“五四”回想之三· 931 李侠文：我所认识的张季鸾、胡政之两先生· 952 汪曾祺：《汪曾祺自选集》自序· 963 施蛰存：滇云浦雨话从文· 966 费孝通：中华民族的多元一体格局· 973 余英时：中国近代思想史上的激进与保守 ——香港中文大学廿五周年纪念讲座第四讲· 999 张广照：社会进步需要言论自由· 1021 苏晓康：世纪末回眸（存目）· 1024 周涛：黄河漂流探险目击记（存目）· 1025 何平：侠义英雄的荣与衰——金庸武侠小说的文化解述· 1026 叶兆言：纪念· 1033 陈锡添：东方风来满眼春（存目）· 1047 张灏：中国近代转型时期的民主观念· 1048 王蒙：躲避崇高· 1056 王彬彬：过于聪明的中国作家· 1062 萧功秦：现代化过程中的民族主义思潮· 1067 朱维铮：基督教与近代文化· 1074 流沙河：回望流年· 1088 汪晖：当代中国的思想状况与现代化问题（存目）· 1090 葛剑雄：我们应有的反思——纪念抗日战争胜利五十周年· 1091 王小波：知识分子的不幸· 1099 余华：布尔加科夫与《大师和玛格丽特》· 1105 刘再复、李泽厚：告别革命（存目）· 1112 何清涟：经济学理论和“屠龙术”· 1113 王晓明：“人文精神”讨论与中国知识分子的认同困境· 1119 舒芜：《回归五四》后序（存目）· 1127 冯克利：阿隆与“意识形态的终结”· 1128 王汎森：“思想资源”与“概念工具” ——戊戌前后的几种日本因素· 1134 金克木：十字街头象牙塔（存目） · 1144 朱学勤：自由主义学理的言说（存目）· 1145 金雁：真假亨廷顿与东西亨廷顿 ——从“新保守”到“文明冲突”的彼岸回应· 1146 罗岗：谁之公共性？· 1153 虞云国： 史坛南北二陈论· 1158 刘小枫： 牛虻和他的父亲、情人和她的情人· 1178 温铁军：“三农问题”：世纪末的反思· 1199 单世联：“尽在烟云变幻奇”——读曾志《一个革命的幸存者》· 1206 林贤治：五十年：散文与自由的一种观察（存目）· 1228 骆玉明：《近二十年文化热点人物述评》引言· 1229 秦晖：自由主义、社会民主主义与当代中国“问题”· 1232 卢周来：腐败的经济学分析 : 另一种看法· 1244 程晓农：是谁导致了苏联解体？· 1250 易中天：盘点李泽厚· 1262 资中筠：美国的强盛之道· 1276 胡舒立、李巧宁、李箐：庄家吕梁（存目）· 1311 程青松：新小城 旧小城 ——看两版《小城之春》怎么说话· 1312 孙立平：总体性资本与转型期精英形成· 1320 肖雪慧：有必要从根本上检讨的教育政策 ——反思九十年代的教育· 1329 萧功秦：中国百年现代化的六次政治选择 ——从清末新政到邓小平新政（存目）· 1338 崔卫平：谁是亚当·米奇尼克· 1339 俞晓群：《新世纪万有文库》十年祭· 1356 韩钢：中共历史研究的若干难点热点问题· 1361 邓野：傅作义政治转型过程中的双重性（存目）· 1401 高尔泰：谁令骑马客京华· 1402 杨奎松：八路军平型关战斗再研究（存目）· 1412 朱正：一九五七：中国现代知识分子的消失· 1413 谭伯牛：邵飘萍因何而死· 1427 余世存：中国劫（存目）· 1431 刘统：一九四八年共产党战胜国民党的真正原因· 1432 野夫：余震延绵的大地（存目）· 1446 沈志华：朝鲜战争期间中朝高层的矛盾、分歧及其解决 ——冷战中社会主义阵营内国家关系研究案例之一（存目）· 1447 龙子仲：理想令生活宽阔而又绵长· 1448 马英九：纪念自由主义巨擘殷海光与雷震（存目）· 1450 资中筠：知识分子对道统的承载与失落 ——建设新文化任重而道远· 1451 陈丹青：鲁迅与美术· 1465 贺卫方：为了法治，为了我们心中的那一份理想 ——致重庆法律界的一封公开信· 1474 《人民日报》评论部：以包容心对待“异质思维”· 1479   后记（梁由之）   早在两三年前，好几位出版界的朋友未雨绸缪不约而同邀我写一本书，作为辛亥革命和民国建立百年大庆的贺礼。我无此打算，毫不动心。一则以忙，二则从来不屑赶风头凑热闹，三 则感觉有料可用却无话可说。鲁迅说过，好诗都被唐人作尽了。百年以来，什么样的梦想没被憧憬描摹过，什么样的路径没被设计尝试过？说什么？怎么说？   这一百年，中国经历了“数千年来未有之变局”（李鸿章语），出现了各式各样的人物，写出了眼花缭乱的文章，提出了五花八门的主张，发生了形形色色的事件。最终，走出了一条异 常曲折的路径。中国的面貌，今非昔比，天翻地覆。回顾百年间走过的道路，想起狄更斯名著《双城记》开篇的一段话，五味杂陈，别有感焉。   新的问题，新的格局，面临新的方向性选择。中国这样一个地大物博、人口众多、历史悠久、国情复杂的东方大国，面对波谲云诡的国际局势和地缘政治，要成功实现“大国崛起”，完成现代化转型，肯定不可能有任何现成模式可资因袭一蹴而就。唯有“一方面吸收输入外来 之学说，一方面不忘本来民族之地位”（陈寅恪语），以独立自强精神，走属于自己的路，“中 华民族的伟大复兴”才不是痴人说梦，才可望亦可即。 别林斯基说：“当整个世界变成罗马的时候，当一切民族都按照罗马式思想并感觉的时候，人类智慧的过程就中断了。只有遵循不同的道路，人类才能达到共同的目标；只有过各自独特的生活，每一个民族才能够对共同的宝库提出自己的一份贡献。”   那么，对百年以来的“梦想与路径”做一全景式鸟瞰、梳理和盘点，为将来的走向提供一份清晰切实的参照，是否可能及必要呢？   答案是肯定的。心动不如行动。于是明确细则，组织团队，开始工作。经过一年多焚膏继晷坚忍不拔的努力，终算修成正果——便是刻下呈现在读者诸君面前的这一套三卷本《梦想与 路径： 1911 — 2011 百年文萃》。 全书约 175 万字，得作者近 200 人，文章 256 篇。内容涉及政治、经济、思想、文化、艺术、教育、科学、法律、军事、外交、伦理、宗教、新闻、出版等诸多层面，几乎无远弗届，靡所不包。遴选时文质并重，注意展现时代特征与个人风格。务必言之有物，一掴一掌血，兼具文本意义。同时确保局部与整体的丰富、驳杂、饱满和平衡。选文时间界限是 1911 — 2011 年间，次序按年份先后排列——如是又有了些许编年史的意味。作者身份千差万别，百无禁忌。每位作者入选文章少则一篇，至多五篇，尽量在充分覆盖的同时，又突出重点。因篇幅所限及其他原因，部分文章予以存目。   所收文章，有不少在当时及日后产生过重大而深远的影响，如梁启超的《异哉所谓国体问题者》，张季鸾的《给西安军界的公开信》，《光明日报》特约评论员文章《实践是检验真理的 唯一标准》，李洪林的《读书无禁区》等；也有的少为人知，值得推介流布，如沈玉成的《自称“宋朝人”的王仲闻先生》，叶兆言的《纪念》等；有的桴鼓相应一脉相承，如胡适的《文学改良刍议》与陈独秀的《文学革命论》，王云五的《印行〈万有文库〉缘起》与俞晓群的《〈新世纪万有文库〉十年祭》等；有的则墨守输攻针锋相对，如康有为的《孔教会序》与章太炎的《驳建立孔教议》，陈序经的《全盘西化的理由》与王新命的《全盘西化的错误》，王蒙的《躲避崇高》与王彬彬的《过于聪明的中国作家》等；有的乃名家写名家，各具手眼色彩缤纷，如胡适的《追悼志摩》，丁玲的《风雨中忆萧红》，丰子恺的《怀李叔同先生》，郭沫若的《论郁达夫》，柯灵的《遥寄张爱玲》，施蛰存的《滇云浦雨话从文》，易中天的《盘点李泽厚》，崔卫平的《谁是亚当·米奇尼克》等；有的是同一话题不同视角，如郭沫若的《甲申三百年祭》，周作人的《甲申怀古》，聂绀弩的《明末遗恨》等；有的宏大磅礴，如陈独秀的《我的根本意见》，殷海光的《自由的伦理基础》等；有的具体精微，如冯友兰的《别共殊》，王春瑜的《“万岁”考》等；有的感人至深必不可少，如林觉民的《与妻诀别书》，蔡锷的《口授遗嘱》，瞿秋白的《多余的话》，赵一曼的《遗书》等；有的不妨聊备一格，如张春桥的《破除资产阶级的法权思想》，姚文元的《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》等；有的短小精悍字字珠玑，如黄侃的《大乱者救中国之妙药也》，蔡元培的《洪水与猛兽》等；有的长篇大论美不胜收，如刘小枫的《牛虻和他的父亲、情人和她的情人》，单世联的《“尽在烟云变幻奇”——读曾志〈一个革命的幸存者〉》等，大抵一编入手，百年烟云过眼，精粹在握。   正文之外，“百年文萃”还包括原始出处、作者简介、简要述评三部分。尽量找出原始出处，除寻根究底正本清源外，还有一个衍生效果——让百年间主要报刊及重要书籍相对整齐地 亮相，有心的读者，不难由此及彼举一反三。至于作者简介，尤其是简要述评，更是我和助手们逐条逐行逐句逐字深思熟虑精雕细琢而为，花费了不少精力和心血，识者谅必知之。   “百年文萃”由梁某负责策划、编选及撰稿、定稿，张万文先生承担具体出版事宜。这是我与万文继《天涯社区闲闲书话十年文萃》（全四卷，文汇出版社， 2010 年 9 月）之后的第二次合作，驾轻就熟，得心应手。孰料付梓前夕，万文兄工作忽有变动，遇到一点意外波折。最后确定由百年头牌老店商务印书馆出，周青丰先生担任责任编辑。各得其所，曲终奏雅。 2007 年夏天，与青丰兄见过一面，那时他是广西师范大学出版社北京贝贝特公司“旅游馆”主编。风尘荏苒，倏忽数年，偶有机缘重新聚首，得以合力完成这项宏大雄伟的工程，足慰平生。冥冥之中似有定数，让人不能不赞叹造化的神奇。   朱正先生的治学态度，刘苏里先生的阅读视野，素所钦慕。朱老和苏里兄为我提供了许多帮助，并慨允赐序，足为拙编添彩。   深圳陈虹蔚、张晓瑜，北京张万文、杜雅萍、董小染，上海金珠，广州余芊分担了部分编务。“百年文萃”顺利面世，诸位功不可没。   受时间、语境、水平、体例、篇幅等主客观因素限制，拙编肯定存在诸多不足乃至缺陷。 敬请海内外方家不吝赐教，匡我未逮。   或问：编了这么一大套书，堂哉皇哉；那么，你自己的见解呢？   答曰：上面已经说了几句，点到为止。既然述而不作，索性一以贯之坚持到底。借用三段 话，聊充申论。   凡读本书请先具下列诸信念：   一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史， 应该略有所知。   二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。   三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点， 而将我们当身种种罪恶与弱 点，一切诿卸于古人。   四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希 望。   ——钱穆：《国史大纲·卷首语》   一味歌颂固有文化，把历史文化理想化，很容易得到一般人的同情，甚至也能得到一般人的尊敬，但就思想更新这个历史性的课题来说，这实在是最不负责任的态度，因那样会增长我们的蔽固，认不清中国文化在当前世界的处境。怀疑是知识之母，我们必须有勇气培养合理的怀疑态度，根据这个态度对传统从事客观的研究，只有在客观研究的基础上，才能产生有深度的批判，必须经由批判的过程，才能知道该保有什么，或该吸收什么。   ——韦政通：《中国思想史·导言》   明哲之士，必洞达世界之大势，权衡校量，去其偏颇，得其神明，施之国中，翕合无间。外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下，更何有于肤浅凡庸之事物哉？ ——鲁迅：《坟·文化偏至论》   正，反，合。百年以还，我实在看不出有什么比迅翁当年更高明、更通达、更具可行性的 见解。   或问：然则从何入手呢？   答曰： 如此你来我往，岂不没完没了？还是转录一篇定稿时忍痛割爱的短文，作为这篇“后记”的收梢罢。   1932 年元旦，开明书店出版的《中学生》新年号刊载了鲁迅的答问（后收入《二心集》）， 全文如下：   答中学生杂志社问   “假如先生面前站着一个中学生，处此内忧外患交迫的非常时代，将对他讲怎样的话，作努力的方针？”   编辑先生：   请先生也许我回问你一句，就是：我们现在有言论的自由么？假如先生说“不”，那么我知道一定也不会怪我不作声的。假如先生竟以“面前站着一个中学生”之名，一定要逼我说一点，那么，我说：第一步要努力争取言论的自由。   2012 年 5 月 4 日，夏历壬辰龙年立夏前夕，梁由之记于深圳天海楼

薄熙来即席背诵《纪念白求恩》称雷锋精神没过时 2011年03月02日 09:25　来源：重庆日报 大会在《歌唱祖国》的雄壮歌声中落下帷幕。 市领导向医务工作者赠送白求恩铜像。闻俊伟 摄   　　我市召开“白求恩精神示范医院”“雷锋式班集体”“雷锋式学生”命名表彰大会 　　形成健康高尚的社会风气 　　薄熙来讲话 黄奇帆等出席 　　1日，(重庆)市委礼堂内歌声激扬，掌声热烈，市委、市政府在此召开大会，对全市涌现出来的“白求恩精神示范医院”、“雷锋式班集体”和“雷锋式学生”给予命名表彰。市委书记薄熙来即席讲话，市领导黄奇帆、何事忠、陈存根、徐鸣、王洪华、吴刚、吴家农、谢小军出席会议。 　　上午9点半，参会师生和医务工作者伴着有力的节拍，合唱《团结就是力量》、《学习雷锋好榜样》，气氛热烈。会上，市领导为获奖代表颁奖，向他们赠送了白求恩铜像和雷锋铜像。人民小学六年级八班学生秦瑞瑶、求精中学国防生预备班学生敬一真、重医附一院党委书记傅仲学代表获奖集体和个人发言，畅谈参加学习白求恩和雷锋活动的心得体会，表示一定继续努力，把白求恩精神和雷锋精神发扬光大。 　　“事在人为”，而人一定要有精气神，要有高尚的追求 　　薄熙来作了即席讲话。他说，今天我们举行表彰大会，看到这么多白衣战士和小朋友精神饱满，朝气蓬勃，就像一股春风扑面而来，让人神清气爽、格外高兴。感谢全市医务工作者所作的贡献，也为小朋友们取得的成绩感到欣慰，祝大家继续努力，再创佳绩。 　　薄熙来说，“事在人为”，而人一定要有精气神，要有高尚的追求。刚才，我们给获奖者赠送了白求恩和雷锋的雕像，要建设好我们的重庆，使其成为一个令人向往的城市，不仅要在物质上下功夫，还要注入强大的精神力量。一个城市的发展，并不完全取决于它的物质条件，评价标准更不仅仅是GDP。当今的重庆还有不少困难和不足，为什么会引起四面八方的重视？就因为咱重庆人有精气神，有创新的劲头儿！在座的同志，特别是年轻人，我们的小朋友，代表着这座城市的未来，你们朝气蓬勃，精神振奋，从你们的身上，就可以看到重庆灿烂的未来。希望你们茁壮成长，让我们的事业代代相传，越干越好！ 　　薄熙来即席背诵毛主席的《纪念白求恩》，语调浑厚有力，全场掌声热烈 　　薄熙来说，五六十岁的一代人，都对白求恩同志的事迹印象深刻，刻骨铭心。毛主席在《纪念白求恩》一文中说：“白求恩同志是加拿大共产党员”，“去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职”，“一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神”，“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。薄熙来的背诵浑厚有力，引起大家强烈共鸣，全场掌声热烈。 　　薄熙来接着说，毛主席号召我们学习白求恩同志“对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱”，批评有的人对工作拈轻怕重，“出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员”。整篇文章不过千字，却对白求恩同志的事迹与精神做了深刻论述，从头至尾语言朴实、感人至深。 　 　“我不是为生活享受而来的，什么热咖啡、嫩牛肉，为了理想，我都抛弃了，需要特别照顾的是伤员，而不是我” 　　薄熙来还与大家一起回顾白求恩的光辉事迹。他说，白求恩同志到延安后，毛主席曾风趣地说：“你长得像列宁。”白求恩笑答：“因为我是列宁主义的实践者嘛！”当时一个普通八路军战士每月的津贴只有5元，为照顾这位全球知名的胸外科专家，毛主席给他特批了100元的津贴，但白求恩同志坚决拒绝。他说：“我不是为生活享受而来，什么热咖啡、嫩牛肉、柔软的钢丝床，这些东西我早就有了，但为了理想，我都抛弃了，需要特别照顾的是伤员，而不是我！”他经常以土豆当饭吃，坚持上前线，在最艰苦的环境中救治伤员。刚到前线4个月，他就跑了1500多里，救治伤员1000多人，在战事频繁的情况下，做了300多例手术，最紧张时连续做手术69小时；受伤战士需要输血，他挽起袖子，一次输血就是300毫升；遇到空袭警报，大家劝他隐蔽，他坚决地说：“前线的战士，能因为空袭就停止作战吗？我的战斗岗位就是手术台，一定要坚守阵地。” 薄熙来说，白求恩同志还经常讲，我们既然来到中国，就要和中国的同志一道抗战到底，为了中国人民的解放事业而奋斗牺牲。这就是我们伟大的国际主义战士、共产主义战士！白求恩的精神感动了千千万万中国人民！ 　　白求恩同志让我们悟出一个道理：人活一世，不在于活的长短，而在于是否有价值 　　薄熙来说，从1938年来到延安，到1939年因手术感染不幸逝世，“晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动”。白求恩同志去世后，在延安追悼大会上，所有人都在落泪，毛主席把他树为医疗卫生战线的一个典型，还把他的精神概括为：“毫不利己，专门利人”。 　　薄熙来说，白求恩同志还留下很多话，是非常形象的医德医风的概括，他说：“作为一名称职的医生，应具备像鹰一样的眼睛，对病看得准；要有一个狮子般的胆，对工作大胆果断；要有一双绣女似的手，做手术灵活轻巧。”“你必须把每一个病人看作是你的兄弟，你的父亲，因为他们比父兄还要亲。”白求恩同志虽然在中国待了不到两年，却让中国人民永志难忘，这也让我们悟出一个道理：人活一世，不在于活的长短，而在于是否有价值。 　　“雷锋同志是平凡的，任何人都可以学到；雷锋同志又是伟大的，任何人都要努力才能学到” 　　薄熙来说，雷锋同志1940年出生，1962年就因公殉职，年仅22岁。他有一个特点，无论走到哪里，都坚持做好事，老百姓形象地说：“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”当时，战士每月津贴是6块钱，雷锋非常节省，一个月只花5毛钱。一条毛巾用几个月，都洗出了洞；牙刷的毛掉了一半还在用；搪瓷杯、搪瓷盆的瓷掉了不少，袜子补了两层，还舍不得扔！他的节省和严于律己到了这个地步，却在当兵的几年间，愣是抠吃抠用，省出二三百块钱，捐给公社和灾区，捐给有困难的人，一门心思帮助他人，而且以此为荣，乐此不疲。老一辈革命家谢觉哉评价说，“雷锋同志是平凡的，任何人都可以学到”，他做的都是身边的“小事”；但“雷锋同志又是伟大的，任何人都要努力才能学到”。所以，毛主席号召全国人民学雷锋，他成为时代的旗帜和精神楷模。 　　雷锋精神不仅没过时，而且充满了生命力，值得我们好好学 　　薄熙来说，《雷锋日记》曾感动了很多人，教育了一代人。他讲：“人的生命是有限的,可是,为人民服务是无限的,我要把有限的生命,投入到无限的为人民服务之中去。”“对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样的火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。”雷锋虽然文化程度不高，但用“春夏秋冬”作比喻，很有文采，令人印象深刻。他22岁就牺牲了，却留下了9本日记，20万字，不仅思想纯洁高尚，而且富于哲理，很有思想内涵，闪烁着理想与信念的光芒。 　　薄熙来说，概括雷锋精神，一是全心全意为人民服务，不仅做好事，而且爱憎分明。用今天的话来说，就是既要关爱百姓，又要打黑除恶，见着矛盾不能绕道儿走，面对黑恶势力不妥协，绝不允许他们坑害百姓。二是严于律己，雷锋有一句话，“在工作上，要向积极性最高的同志看齐，在生活上，要向水平最低的同志看齐”，而且“要做一颗永不生锈的螺丝钉”，这是他一生的座右铭。三是勤奋好学，发扬“钉子”精神，要善于“挤”和“钻”。回顾雷锋故事，看一看雷锋日记，雷锋精神不仅没过时，而且充满生命力，值得我们好好学。如果重庆能多一些雷锋式班集体、雷锋式小朋友，我们的城市就会充满生机和活力，就会前途无量！(肖竹)   http://www.chinanews.com/gn/2011/03-02/2877434.shtml