胡泳

  三岁的时候，要写一篇关于俩宝的东西。妈妈说，冒出来的第一句是：刚出生的时候我们都满怀温柔，现在我们丢盔卸甲。三岁是一个耗尽大人力气的年龄。   英语中有 “ 可怕的两岁 ” （ Terrible Two ）的说法。未未末末进入两岁以后，常常说“不”——未未用撒娇的口气，末末用决绝的语调。爸爸常常感叹，这个阶段的孩子，脾气如狗，执拗如牛。   在进入“可怕的两岁”前，宝宝做让爸爸妈妈高兴的事情，不管那样做是不是很愚蠢；比如，他们微笑或者大笑，是因为他们发现那样会让父母微笑或者大笑。两岁以后，未未末末不再乖乖地大人叫干什么就干什么了。他们小小的身形里，开始有了自由意志的萌芽。问题在于，他们有了自我选择，就意味着他们必定不同意爸爸妈妈为其作出的选择。   早餐听音乐，放“数鸭子”。末末：小鸭子下了鸭蛋。爸爸：鸭蛋什么颜色的？末末：银色的。爸爸：鸭蛋是青色的。末末：不！银色的！爸爸：鸭蛋是银青色的。   在执拗期中，爸爸妈妈只能如此理解和变通。孩子们不是故意挑衅和反叛，而只是在试图表达日益增长的独立性，同时却又缺乏足以表达自身需求的语言技能。   未未末末开始在对大人依赖和自己要独立两者间挣扎。上一分钟，他们可能非常粘乎爸爸妈妈，下一分钟，他们又对爸爸妈妈的话当耳旁风。一啼一笑只在瞬间；天堂地狱交叉来临。两岁的时候，父母和孩子彼此都丧失耐心很常见。爸爸妈妈有时也想像宝宝那样，躺在地上哭 …… 只是到了这时，会有一个声音跳出来提醒，两岁孩子的人生并不容易。   他们不再是婴儿，但又没准备好上幼儿园；他们在运动、智力、社交和情感上都经历深刻变化。他们的词汇量日益增加，他们越来越想自己做事，他们开始意识到大人试图施加的限制。他们能活动，但不能随心所欲地活动；他们能交流，但不能清楚地说明自己的需要和控制自己的感情。所有这些都会导致沮丧，从而带来不可预测的行为。   值得庆幸的是，这个阶段的孩子，感情完全流露在外。他们 “ 把心戴在袖子上 ” 。你可以从她的声音，她的小拳头，她的跺脚，她的满地打滚，她的假哭上，感受到她的不满。你完全不必去猜测一个两岁小孩的情感状态。能够表达自己的情绪是健康的，即使那种情绪不是快乐的。 未未末末不讲理的哭，焦灼地考验着大人。有多少次，多想他们一哭就跑过去把他们揽在怀里，但总是警告着、警告着自己，不必在孩子一生气撅嘴或伤心流涕时就赶忙去安慰她。要让孩子明白，有时感到不高兴也没什么 —— 不高兴是生活的一部分。亟不可待地去消除不高兴的情绪，会给孩子传递一个错误的信息：伤心或生气都不好。替孩子解决所有的问题，也剥夺了她自行整理低沉情绪的机会。   就是这样，他们不乖巧，他们闹别扭，然而与此同时，也发生了一件神奇的事情：他们会单独走路，说话，和你交流！   未未：爸爸你为什么老在工作呀？爸爸：爸爸干活，要养活宝贝们呀。未未：那谁养活你呢？爸爸：爸爸自己养活自己。未未：但是你养活不了。你得叫个人来养活你。把妈妈叫来养活吧。   两岁的孩子充满感情，比如说，喜欢赖在大人身上，因为她知道那样她会赢得大人的全身心关注；她也喜欢帮大人做事情，从扔垃圾，叠衣服，打开从超市里买的食物，到扫地和拖地。她真正喜欢的是做那些成人才能做的事，即使她现在根本做不了。   两岁小孩强烈地希望探索周围世界，了解这个世界是如何运转的。这一阶段的孩子有无穷的好奇心，同时，由于他们对规则的理解力的增强，这种好奇心得到些许平衡。 现在他们能够更自信地活动了，也能够在毋需大人帮助的情况下自己玩。他们比以前更会让大人了解自己的想法。即使说不出来，但他们已能够理解很多事情了。   Beautiful boy ：向着大洋深处驾帆远航 / 我很难等待 / 看到你成年的日子 / 但我猜想我俩都得耐心一点 / 因为还有漫长的路要走 …… 与此同时 / 在你穿过街道之前 / 牵住我的手   In My Daughter’s Eyes ：在我女儿的眼中我是个英雄 / 我强壮，智慧，从不畏惧 / 然而真相再明显不过 / 她是被送来拯救我的人 / 我知道了我该怎样做 / 在我女儿的眼中      

英雄到老都学佛   胡泳   2011 年岁末，在纽约法拉盛拜访台湾散文大家王鼎钧。王鼎钧，今年八十有六，人称“鼎公”，有多种散文和四卷回忆录问世，因这些 “ 一个时代的见证 ” 的作品，被誉为 “ 一代中国人的眼睛 ” 。而王鼎均自谓： “ 我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过。 ” 王鼎钧是典型的靠阅历成就的作家，他说：“我这一生的经历算是很齐全：抗战、内战、台湾戒严时期、纽约移民。几十年大寒大热。”在六十岁时，他曾自述有“两世为人”的感觉：“据说我今年六十岁，可是，我常常觉得我只有三十九岁，两世为人，三十九年以前的种种好像是我的前生。而前生是一块擦得干干静静的黑板，三十九年，这块黑板挂在那里等着再被涂抹。三十九年以來，我最大的难题是，怎样才真正像一块黑板那样忘情而无怨呢？怎样看着粉笔化成飞灰而安之若素呢？我的天，我几乎做到了，我把三十九年以前的种种知觉装进瓶子密封了，丟进苍茫的大海深处，那正确的地点，即使是我自己，也无法再指给人家看。”（《左心房漩涡·明灭》） 经历了人生的大寒大热之后，王鼎钧的散文仿佛空间无垠的博物馆，里面有个人的感怀，但更多家国的伤痛，而故乡是其中一个永恒的主题。鼎公一篇文章的题目就叫做 “ 人，不能真正逃出故乡 ” ， 他曾写道： “ 我是异乡养大的孤儿，我怀念故乡，但是我感激我居住过的每一个地方。啊，故乡，故乡是什么？所有的故乡都是从异乡演变而来，故乡是祖先流浪的最后一站！ ” 在纽约这个流浪者云集的城市，鼎公流浪的最后一站，拜会这位老人，如在十丈红尘中访大隐于市。说起来，我动了拜访的念头，还是因为读鼎公四卷回忆录的最后一部《文学江湖》，读到他说： “ 我一向主张找失意的人谈天，跟得意的人谈话是一件非常乏味的事情，失意的人吐真言，见性情，而且有闲暇。 ” 鼎公散文，华人文坛首屈一指，可惜不为两岸认知，也可称失意。关键是，他历经沧桑，阅人无数，随口道来，智慧扑面，和鼎公在法拉盛的小馆“京津食府”边吃天津包子边聊，我有很久没有享受过这样的谈话乐趣了。 鼎公身穿藏青色中式夹袄，双目低垂，神态安详，让我如对高僧。鼎公是基督徒， 14 岁受洗，受洗后母亲才放他远行，但晚年终受佛教思想的影响。他说，文章不是人生经验，是对人生经验的重新诠释，佛教给了我新的诠释。然而最妙者，鼎公回忆录四部曲，里面对佛教不着一字。不着一字而处处见佛，高人也。 我读鼎公的书，发现他喜欢谈论人生的阶段。例如，他回顾自己一生，说約略可分三個時期：第一期，迷戀大我，輕賤自已，否定個人價值，崇尚紀律，讚歎慷慨犧牲，常思改變大眾的觀念習性，可稱為“瓦器時代”。如從作品中找痕跡，可舉《怒目少年》為例。 第二期，知道做人做事是一個漫長的細緻的工程，追求知識品德和韌性，健全自身優於指責他人，可稱為“瓷器時代”。如從作品中找痕跡，可舉《人生三書》為例。第三期，發現人的極限，人生的功課在對內完成，過濾人生經驗，提高心靈，自身仍為瓦器，但其中貯有珍品。如從作品中找痕跡，可舉《心靈與宗教信仰》為例。以上順序，先治國平天下，再修身齊家，最後正心誠意，似與大學之道逆反。 他又说，人生的三個階段也可以換個說法：動物的階段，植物的階段，礦物的階段。“我在全國各省跋涉六千七百公里，再渡過臺灣海峽，飛越太平洋，橫跨新大陸，我是腳不點地，馬不停蹄，那時候我是動物。然後我實在不想跑了，也跑不動了，我在紐約市五分之一的面積上搖搖擺擺，我只能向下紮根，向上結果，這時候，我是植物。將來最圓滿的結果就是變成礦物，也就是說，一個作家的作品，他的文學生命，能夠結晶，能夠成為化石，能夠讓後人放在手上摩挲，拿著放大鏡仔細看，也許配一個底座，擺上去展示一番。這時候，也許有人為他辯護，說‘無用之用大矣哉’！有一種東西似乎沒有用，但是少不了，那就是文學藝術；有一種東西很有用，但是你用不得！那就是原子彈。” 这是谈自己，推而广之，鼎公论及众人的人生：“人生大致可分四個階段，第一期是獸的時代，只知有自己、不知有別人，只有慾望的滿足，沒有道德上的滿足，像野獸一樣。第二時期進入人的階段，長大受教育，知道人倫關係，知道自制，知道愛人，學習共同遵守的規範。其中有些人能力特別強，便進入第三階段：英雄時代。英雄為成就他的事業，不能溫良恭儉讓，不能像在合唱團裡唱歌，他另有一套法則，那套法則和以往我們所受的教育是不一樣的。等英雄成功後，就必須轉型為第四個階段 ── 聖賢。如果英雄不能進入聖賢，就會成為特別大的獸，正所謂‘不為聖賢、便為禽獸’。” 不管各个阶段怎样，到人生的最后阶段，许多中国人都开始向佛。中国人有一句话叫 “ 英雄到老都学佛 ” 。我和鼎公讨论何以如此，鼎公说，英雄造孽多呀。中国人从小受儒家教育，即做人的教育，装备好以后送到官场；可是做官以后是法家，很冷酷，讲手段，不道德，或曰超道德。壮年时尚可你一枪我一刀，老了，罢官失势，心里摆不平啊。这时候，找到佛家，给你一个解释，化掉胸中块垒。 英雄是相信自己，贯彻自己的意志的，人定胜天，英雄到了老年学佛，佛教就是告诉你，没有你能决定的事情，没有你能掌握的事情，一切都是变动的，你一切都会失去的。鼎公的这种说法，我部分同意，但还没有参透。英雄到了晚境，孽也造过了，此时学佛，于事何补？除了求得晚年的心定神宁。可是中国佛教与老年的心境特别契合，按印顺大师说，这不完全是佛教的光荣，而包含着佛教忽视青年的一种缺点。不管怎样，鼎公一言九鼎：你不用学佛，你没有造孽。王阳明，此心光明，不需要佛教。醍醐灌顶呀。不能以他人为刍狗，不是所謂英雄的料，鼎公已算到我的晚年。 我再问，鼎公身为一个基督徒，何以晚年也需要佛教。他说这和他移民纽约有关。移民之初，王鼎钧對人完全喪失了興趣，遑論寫作 ? 由舊金山進關時，他對接機的朋友說 : “這是我的空門。”到了紐約，他在唐人街看人來人往，幾乎沒有感覺，“對我的同類不理解，不接受，我好像在太空艙裡，處於無重力狀態，怎麼還能有文學創作呢 ? ”直到有一天，他在一個小館子裡吃飯，櫃臺上有很多談論佛法的小冊子，信佛的人送來擺在那裡，跟人結緣。他隨手拿了一本，裡面有聖嚴法師的文章，“我看見他說‘同體大悲’，忽然全身震動，好像空中打了個雷。” 鼎公由此思想豁然開朗，領悟到“世事猶如老祖父看兩小孫子爭糖果，心中只有憐愛，只有關心，誰是誰非並不重要”。或者说，是非是有層次的，有絕對的是非，黨同伐異，誓不兩立。有相對的是非，公說公有理，婆說婆有理，此亦一是非，彼亦一是非。還有一個層次：沒有是非，超越是非。“佛法教人觀照世界，居高臨下，冤親平等，原告也好，被告也好，贏家也好，輸家也好，都是因果循環生死流轉的眾生，需要救贖。我聽見了，也相信了。” 在鼎公看來，作家筆下的人物好比眾生，作家好比佛菩薩，人物依照因果律糾纏沉迷，每人都有充分理由那樣做，不得不那樣做，他們害人，也是受害人。他們都對了，也都錯了，都是在作業，都是在受苦。“作家像佛一樣，不能改變因果，但可以安排救贖，救贖不為單方面設計，是為雙方而設，為十方而設，同體大悲，他同情每個人。”於是，他恢復了創作的能力。 鼎公 四冊回憶錄，最後寫台灣的一本 《文学江湖》 是 “ 大軸 ” ， 他 所聞、所見、所受、所施，對台灣的文學史有許多補充。 然而，他更在其中 指出“外省人”在因果中的生死流轉。 他 暗示人人都在造因，住在台灣的每一個人都不例外。 我尚未活到鼎公的年纪，对他的是非观也不能完全认同，比如他对台湾戒严时期作恶无数的特务也有“同情之理解”。但我可以深切体会他说的这句话：“ 我希望親愛的台灣同胞現在能包容我的感受，將來能認同我的感受。我也想嘗試藉著我收到的訊號，窺測人類歷史的密碼，供中國大陸上的有緣人分享。 ”今日 的大陆，人人亦在造因，可有多少人明白，鼎公渴望祖國 “ 結束千日防賊，百年披掛 ” 的心境？ 《文學江湖》於 2009 年 3 月出版。王鼎钧說 : “回憶錄寫完以後，我己盡興、盡緣，也該封筆了，最近常想到毛姆在退休時說過的話：‘我是一座熄滅了的火山’。”我问鼎公还可曾梦想回到山东兰陵的老家，他说：“家鄉已沒有老屋，老墳，老街，老鄰，老樹，老人，我不能回去只看長城。我已無法在任何地方定居，我的骨灰要撒在海裡。” 最终，学佛的王鼎钧骨子里仍是一个基督徒。这从他奇峰突起的《隨緣破密》一书可以清晰地看出来。他写人生三書，講的是怎麼做人，“照那個辦法，當不了總統，卻可以成為很好的公民。但是，人間另外有一套，雖然不明顯，卻是存在的。《隨緣破密》就是要點破那一套， …… ‘江山代有英雄出，各苦生靈數十年’，他就是有了！既然有了，總得有個辦法哄著他、求著他，甚至威脅著他，叫他升級。但願他頭上有天，性中有善，知道長進。” 鼎公对这本书有如下的解说： “ 这本书是模仿圣经的结构，最后一章： ‘ 我将如何 ’ ，如启示录一样表达出对罪恶的看法，与对世人的提醒，那就是道德是永远不散的筵席，世事尽管是这么的不如人意，你我仍不可以作恶，如席慕蓉《备战人生》这首诗的最后一句：美德啊！你是我最后的盔甲。 ”    

http://news.qq.com/a/20120810/000769.htm 百度 4 名员工收费删帖 3 人被指涉嫌受贿被刑拘 2012 年 08 月 10 日 11:07  新华网 南婷 新华网北京 8 月 10 日电（中国网事记者 南婷）近日，百度 4 名员工涉嫌违规收费删帖，其中 3 人涉嫌触犯“非国家工作人员受贿罪”遭刑拘。新华社“中国网事”记者在调查中发现，一些网络危机公关公司仍在试图进行人情删帖和有偿删帖操作，价格还随之水涨船高。 收费删帖“病灶”难除 开放性使网络成为普通人的舆论空间，网友通过发帖对政府、企业和个人进行监督。但是，一些相关利益方总是设法在最短的时间内删除负面信息，维护自身形象，导致大量的删帖需求市场。百度公司几名员工此次非法有偿删帖操作被披露，网友批评百度监管不力，致使员工私用公权，百度贴吧公信力大跌。 据介绍，目前，网络上存在很多专靠删帖牟利的“网络营销公司”和个人，他们利用企业或个人急于删除对自己不利信息的迫切心理，公开打广告称可为客户删除“不利网帖”，收费数百元到上千元不等。情节恶劣的甚至主动制造负面话题，对敏感帖子连续炒作，然后充当中介与互联网公司内部拥有删帖权的人进行“金钱公关”，达到非法删帖赢利的目的。 百度如何管理删帖 缘何百度内部会出现收费删帖？新华社“中国网事”记者专访到百度公司相关负责人。 该负责人称，自贴吧成立起，百度就严格规定处理用户的投诉不收取任何费用，对拥有删帖权限的员工进行职业道德教育。在删帖流程方面，对每一个员工操作的删帖有完整的记录，便于事后核实。但近期确实发现有个别员工涉嫌卷入“收费删帖”。 据介绍，正规的申请删帖流程并不复杂，主要为登录贴吧投诉中心、填写投诉表单、提交投诉并等待处理、查看结果四个步骤。凡符合法律、贴吧协议规定的投诉请求，贴吧专职人员收到投诉后，将及时免费进行核查处理。 既然可以免费删帖，为何还会出现违规收费删帖的现象？从需求的角度看，主要有三种情形：一是有删帖诉求的企业或者个人，要删除的帖子并非存在失实或者侵权成分。他们删除此帖主要是出于对自身形象的考虑，是一种设法控制合法舆论导向的违法操作行为。二是正常的删帖需要一定的操作流程和核查时间，而删帖诉求方心理迫切，宁愿花费一定钱财买流程时间。三是很多网友在注册的时候并没有认真阅读贴吧相关的说明，对删帖流程不了解，遇到事情时更是手忙脚乱，盲目设法接触非法删帖渠道。 面对巨大的市场需求，在百度帖吧中出现两种类型的非法收费删帖。百度相关负责人说，一种是百度内部正式的工作人员收受贿赂、收费删帖，此次处理的员工就属于这种情况；另一种涉及百度贴吧的吧主。吧主不是百度正式聘用人员，全部由百度贴吧中活跃用户担任，吧主有相当大的贴吧管理权限。受利益驱使，部分贴吧吧主与外部删帖公司勾结，违反贴吧规定帮助删帖公司进行收费删帖。 有偿删帖仍存价格水涨船高 就在百度有偿删帖事件遭披露后，记者在进一步暗访调查中发现，各种网络危机公关公司仍然通过媒体联盟等方式，进行人情删帖和有偿删帖交易，且要价大幅上涨。接受记者采访的专业人士指出，一些互联网企业员工个人处理权限过大，而非法网络公关目前尚界定不清，需引起有关部门注意。 8 月 8 日，记者以删除几个人身攻击帖为由，咨询了几家网络危机公关公司，其中两家公司在接到链接后开始要价。山东济南某网络公关公司工作人员说：“最近网络公关行业管得严，以前删除一条微博只要几百元，现在涨到 1500 元左右，删除一条博客文章要 2500 元。”据称，删帖并不经过博主，付费以担保交易方式进行十分安全。另一家网络公关公司的工作人员十分警惕，在长时间沟通后，他表示：百度贴吧上删这则热帖需花费 2400 元，微博暂时没有相关资源。 人们对负面信息的恐惧带来巨大的删帖市场需求，巨大的市场需求又拉动了网络删帖产业的发展。北京大学新闻与传播学院胡泳 ( 微博 ) 教授指出，谁出钱、谁执行、执行的人又如何找到网络服务商相关人员实施操作，网络删帖实际上已经成为一个上下游的产业链。网络删帖公司的运作逻辑是，给钱就能删除负面新闻和帖文。而很多互联网公司及门户资讯网站等，普通员工的权限非常大，有自行删除帖子的能力。于是，网络公关公司通过与互联网公司内部人员进行金钱交易，非法删帖，操纵舆论。 中国互联网协会信用评价中心法律顾问赵占领说，现有相关文件中并没有给非法网络公关一个明确界定，也没有明确的法律规范。去年有关部门专门针对非法网络公关开展的打击行动，以及最近的专项打击行动中，都是对非法网络公关具体列举了一些类型，比如收费删帖、非法投诉、敲诈勒索，或者公关公司帮助一方去攻击它的竞争对手等，依据现有法律进行处理。 专家指出，互联网领域不同于传统行业，新的问题伴随着新技术和新应用不断出现，需要立法和监管部门及时研究、及时规范，否则，很多新问题可能导致行业不规范甚至混乱，进而影响到行业发展。  

在数字化时代，在全民狂欢时代，也许一种与之匹配的新的美学就要产生 http://blog.ifeng.com/article/15881613.html 当音乐变成彩铃，歌曲没有了？（转贴自 李皖的博客 ） 2012-01-13 10:05:35 刚瞄来的一篇评论，作者是“路边一棵杨”，评的是我才发表的《六十年三地歌：偶像的力量（下）》，贴过来。固然，其中的夸赞让我心花怒放，但更让我开心的，是作者的独立，让这夸赞站得住。他说：“在数字化时代，在全民狂欢时代，也许一种与之匹配的新的美学就要产生。”这个态度好，比我的态度好，我理应作调整。历史早一再地提示：面对现实悲悲切切或欢天喜地都显得太夸张，这都是暂时的。平实、稳健、蕴含人性信心、一如既往的向前，才是主调，才是大道。 尽管不懂音乐，却非常喜欢读《读书》上写的有关音乐的文章，先是辛丰年的，现在是李皖的。他们的文章呢，写的太好了，让人觉得哪里是文章呀，就是音乐。因为也是灵魂呼喊的声音。《读书》 2012 年第一期上的李皖的《偶像的力量》就是一曲。 蔡依林唱《爱情三十六计》：爱情三十六计，就像一场游戏，我要自己掌握遥控器；爱情三十六计，要随时保持魅力，才能得分不被判出局。李皖文中这样评说——这已完全是一副声色游戏的派头。这声色游戏，并非只发生在演艺的世界中，它是城市年轻女性的普通生活内容。在说到偶像魅力时，李皖这样说张韶涵—— 长得有特色也可以成为偶像魅力。比如张韶涵，她身材那么小，声音那么响，眼睛那么大，很像卡通人物呢，真的真的超级“卡哇伊”哪！ 李皖的文字太有味道了！ 在谈到周杰伦时，李皖这样说：他的歌曲里既有节奏蓝调，又有嘻哈风，也就是说，他把蹦蹦跳跳、哼哼叽叽、呱哩呱叽都占全了。方文山配合周杰伦的大杂烩，写出大量脱离现实的虚幻的异国、异时空故事，使这些歌曲仿佛网上游戏一般，一关接一关地进行着异次元的游戏扮演。一帮前卫音乐人围绕着这个新时代的新人王，关注着时尚和潮流，不断向前。这些作品成为音乐界最新研制的新科技，同时也成为新一代青少年万众欢呼的新玩具，好玩儿极了！ 李皖的文字太幽默了！ 在谈到互联网的影响时，李皖这样说：九十年代成功拆解的一切，在全民互动的平台上变成了全球最大规模的笑剧。王朔当年只嘲笑作协的，现在，所有的一切，只要进入大众视野，就会产生笑。那种哗笑虽然透着无知和精神的荒芜，有着否定一切的没心没肺，却也分明散发着小民的普通欢乐、健康人的正常情怀。 李皖的文字正是感性和知性齐飞啊！ 李皖这篇文章最后说道：当音乐变成娱乐，歌手没有了。当音乐变成彩铃，歌曲没有了。事情发生太多，事件停留太短，事件重重叠叠。我们失去了明显的时间刻度感觉。 我觉得这段话，最好还是和《读书》 2011 年 12 期胡泳的《阅读的未来》对照着读。胡泳文章中把文字的崛起当做“第一场伟大的传播革命”，把“形象崛起，文字陨落”作为第二次伟大的传播革命的开始，认为新技术革命“可以带给我们崭新的精神形象，引我们抵达新的哲学之地，就像旧日的文字书写一样。这将是阅读的未来”。在数字化时代，在全民狂欢时代，也许一种与之匹配的新的美学就要产生。但将来到底会怎么样呢？也许胡文有点太乐观了，也许李文有点小悲观小伤感。但不管怎样，《读书》上的李文和胡文都是农历 2011 年这个冬天，围着红泥小火炉，值得一读的好文章。   李皖的博客 凤凰博报 由你开始 http://liwan.blog.ifeng.com

战略大师张瑞敏   胡泳   Fortune 做了个高管梦之队的专题，原因是做企业越来越成为一项团队活动。 它挑选出九位选手组成全球企业界的绝杀阵营：首席战略家：海尔的张瑞敏； CFO ， IBM 的劳里奇；董事长， Intuit 的坎贝尔； COO ，麦当劳的汤普森； CEO ，亚马逊的贝佐斯； CIO ，思科的雅各比； CMO ，耐克的爱德华兹，等等。 高管梦之队里的首席战略家，读者本来中意的是甲骨文的埃里森，因为他凭借购并屡建奇功，然而编辑们却认为埃里森更像一个单打独斗的人，不适合团队运动。除了业绩一流、领袖群伦之外， Fortune 还考虑到亲和力与体育精神，所以首席战略家最后选了张瑞敏。 评语中写道：“张瑞敏将青岛的老冰箱厂从摇摇欲坠的劣质产品生产商转变为全球最大的家电企业，营收达 230 亿美元。他通过一系列异乎陈规但灵活多变的战略举措做到这一点。” 张瑞敏喜欢读书，尤喜读中国古典，比如《孙子兵法》。《孙子》中用整整一篇讲“势”，其中的精髓浓缩在这几句话中：“善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。” 海尔凭什么从小到大、从弱到强？一切都源于张瑞敏的一个卓越的战略思想：先谋势，后谋利。孙子认为，战略的最高准则是以“势”取胜，而不是苛责部下以苦战取胜，这就把“势”提到了指挥艺术的最高峰。他并未给“势”下定义，而是巧借自然现象作比喻，说：“激水之疾，至于漂石者，势也。”意思是说：激流飞下，能够冲走石头，正是因为迅猛的水势所造成的，所以成语中有“势不可当”一说。 将此引申到企业的竞争战略上，成功的企业往往高筑竞争平台，占据制高点，因而其 “势”较大，一旦参与竞争，其“势”便可转化为不可遏止的攻击力，就像从千仞之高的山上滚下圆石一样。因此，在刺刀见红的市场竞争中，企业不仅要学会造势，即造就一种对竞争对手要害部位具有致命威慑力量的态势，而且要精通“任势”，在己势形成的最佳时刻发起攻击，胜敌于敌势未张。 造势，意味着企业的竞争优势不是靠消极等待而得来，而是靠主动创造；任势，就是凭借优势，以势压敌。造势需要激情，任势需要冷静。木石沉重，用力搬事倍功半，以势动则事半功倍。 纵观海尔近 30 年的发展历史，在多个紧要关头均比同业超前，它善于造势，进而善于任势，局面日益开阔，境界永远高人一筹： 首先是质量超前， 1985 年，在中国第一次家电消费狂潮中，别的厂家大上快上生产线时，海尔已经预料到质量在未来竞争中的份量，以一把大铁锤砸碎员工的落后观念，宁可放弃相当一部分利益也要保证质量。 其次是品牌超前， 1988 年，海尔获得中国冰箱行业历史上第一枚质量金牌。第二年，冰箱市场发生“雪崩”，冰箱厂纷纷降价以求生存，海尔反而作出将价格提高 10 ％的大胆决策，销量逆市上升，充分显示了消费者心目中海尔品牌的含金量。此后，海尔始终坚持 对品牌进行长期投资，积累品牌资产，提升品牌价值， 多年蝉联中国第一品牌。 再次是服务超前， 1995 年，当不少家电企业幡然醒悟狠抓质量、大树品牌的时候，海尔早已参悟服务商机，祭出“国际星级服务一条龙”，以高效的服务网络最大限度地开发了用户资源；别人还在前仆后继大打价格战，海尔却认识到为顾客创造价值不仅仅是产品本身，还包括服务， 明确提出，海尔不打价格战，要打就打价值战。 接着，当人们还在喋喋不休地争论企业应该多元化还是专业化时，海尔充分利用世界家电产业结构调整的机遇以及国内的良好发展时机，在国内家电企业中率先开始多元化经营， 通过企业文化的延伸及“东方亮了再亮西方”的理念，成功实施了多元化扩张， 由一个名牌产品发展成为全系列家电名牌产品群，增强了企业的整体实力。 1999 年，为数甚多的企业还停留在“宁在国内吃肉，不到国外喝汤”的认识水平上，海尔已喊出“国门之内无名牌”， 以创国际名牌为导向，把国际市场作为新的发展空间。绝大多数中国家电企业的国际化进程采用渐进的“先易后难”模式，海尔却反其道而行之，凭借“先难后易”的策略，先进入发达国家市场，取得成功后，再以高屋建瓴之势进入发展中国家。在中国企业感受到全球化的威胁的时候，海尔已然在国际市场站稳脚跟。 同样，在同行们还在探究互联网是怎么回事时，张瑞敏又已经提出“要么触网，要么死亡”，也就是那时起，海尔开始重新打造基于互联网的以客户为起点的业务流程；在企业发展最好的阶段，海尔敢于对自己动“大手术”，进行大规模流程再造，将海尔传统的金字塔式组织结构转变为以自主经营体为基本单元的倒三角网络型组织 , 使企业的所有环节和员工都面向用户 , 为创造和满足用户需求而创造性地工作。 先谋势，后谋利，海尔在市场和产品上获得了多点进攻的优势。如今，海尔的市场回旋空间，恐怕是国内绝大多数企业都无法比拟的。 “善弈者，谋势，不善弈者，谋子”，是古人对弈棋之道的经验性概括。善谋势者，一子失着，全盘可以弥补；而谋子者，却常常顾此失彼，一着不慎，全盘皆输。 高明的棋手与人对弈，总是顾全大局，筹划全盘，攻守有度，进退得宜，方可稳操胜券。若只注意谋子，一时杀伐虽然痛快，却忽略了大势的变化，纵使开头略有小得，最终也会因划地自限而失去未来。 “势”者，大局也，不是静止的平面，而是动态的趋势。大局往往表现在 “ 牵一发而动全身 ” 的一些关键时机、关键问题上。把握大局，需要不失时机地抓住要害，如庖丁解牛，才能在企业实践中游刃有余，从容制胜。 孟子说： “ 虽有智慧，不如乘势。 ” （《孟子·公孙丑上》）张瑞敏就是懂得“乘势”的智者。   http://www.fortunechina.com/column/c/2012-08/02/content_110567.htm