蔡定剑

作者： 闾丘露薇  |  评论(5)  | 标签: 上海 , 大火 , 1115 , 香港 , 嘉利大火 , 嘉禾大火 , 问责 国际先驱导报 ——————— 不少人把上海胶州路教师公寓大火后续处理和香港1996年嘉利大厦五级大火进行比较，这场大火造成了41人死八十人伤，香港政府的两个部门在大火后，组成了四个专门小组，调查火災原因、大廈結構、逃生方式等，政府也成立了独立调查委员会，调查大火的起因以及发生经过，检讨政府的应对表现，并且对如何防止悲剧重演，提出建议。 这场大火，暴露出旧式的商住楼宇防火标准过时，以及市民防火意识薄弱等问题，根据政府在大火之后对香港所有楼宇的勘察结果发现，百分之八十综合用途楼宇的逃生路线不足。政府在事发两年之后，重新修订相关的消防条例，透过法例来强制改善这些旧式的私人楼宇的消防措施。政府一方面提供财政援助，一方面加大执法力度，同时推行社区教育，提高市民的防火意识，为了增强应对大型灾难事故的能力，消防处在2001年成立了特别救援队。 嘉利大火之后，政府并没有检控任何人士，造成这场大火涉及因素太多，电梯工程改造，工人操作大意，没有留意焊接产生火花，住户本身防火意识薄弱，加上大楼缺乏自动洒水系统以及防烟门，部分消防楼梯还被改造成了货仓并且锁住等。正如上海的这场大火，之所以不少人认为，如果把责任全部推给四名无证电焊工不太公平，是因为担心，会掩盖了其他同样可以引发火灾的隐患，而这些隐患如果没有被发现，同时没有据此对其他的高层建筑进行排查的话，那末，风险一点也没有被减低。 从悲剧里面找到不足，并且及时地进行改善，往往要比急于问责更加迫切，对于上海的这场火灾，人们更希望看到的，是一份详细的调查报告，从起火原因，到大厦本身的结构和建材使用，从逃生方式，到政府援救的步骤，看到实实在在的建议。 每一次的悲剧，总是会有相同和不同的原因的，对于相同的原因，需要检讨执行的力度和效果，对于不同的原因，如果是新的问题，那就需要继续考虑改善的方法。 就在2008年，和嘉利大厦位置相差不算太远的嘉禾大厦发生了五级大火，造成四死五十五伤，其中两名死者是在现场灭火的消防员。今年的十一月初，香港的死因庭陪审团一致裁定，四名死者死于意外，但就建议消防部门要更新消防无线电通讯系统，确保在恶劣的环境中，消防员之间仍然可以有顺畅的双向沟通，还应该为在灾场工作的消防员使用的对讲机增加紧急求助频道。这样的建议，来自于工作在第一线的消防员的供词，几名参与嘉禾大厦救火工作的消防员表示，当时的无线电对讲机出现问题，除了通讯设备，前线消防员还反映，氧气瓶供氧量不足。虽然消防处的官员强调，对于现有的器材非常得满意，但同时也宣布，会在明年更换新的通信器材，使得这个在几年前就应该做的事情，终于提上了日程。 消防器材暴露的是新问题，但大楼逃生路线是否顺畅，在嘉利大火之后，政府已经修改条例要求执行，规定得非常详细。也因为这样，政府检控嘉禾大厦立案法团负责人，因为他们锁住了天台的逃生门，结果罚款六万元。而因为嘉禾大厦内的一家夜总会违反规定，敞开防烟门，当局也加强对娱乐场所的消防检查。 所有的这些，都是希望能够及早消灭火灾的隐患，或者是在火灾发生之后，能够把损失减少到最低。如果对民众的生命和财产负责，那末寻找漏洞，并且及时地弥补，才是第一时间要做的，才是真正的问责。不然的话，就算检控了所谓犯罪嫌疑人，甚至就算更换了负责的官员， 同样的悲剧，依然可能发生，因为源头的问题，根本没有解决。 一五一十部落原文链接 | 查看所有 5 个评论 闾丘露薇的最新更新： 蔡定剑老师，走好 / 2010-11-23 05:32 / 评论数( 5 ) 知情权和透明度 / 2010-11-20 14:39 / 评论数( 6 ) 一五一十部落回来了 / 2010-11-19 11:23 / 评论数( 114 ) 我的烦恼 / 2010-10-26 15:00 / 评论数( 14 ) 我们想要怎样的年轻人？ / 2010-10-23 09:31 / 评论数( 43 )

民主肯定不是一个坏东西……   不管民主是是个什么东西，但一定是个不怎么坏的东西。有一个证明方式非常简单，简单得都被我们大伙儿忽略了，那就是在当今世界上，你几乎找不到一个人、组织或者国家会攻击民主，说民主是个坏东西。我发现在人类发明的所有政治名词中，这种一边倒地赞誉“民主”的情况绝无仅有。   我们几乎每天都看到独裁者、利益集团和御用文人以及愚不可及的蠢货在那里咬牙切齿地辱骂、污蔑民主，但你稍微注意一下他们的文字就会发现，他们攻击的都是“西方的民主”、“美式民主”以及地球上某个国家正在实行或者已经实行过的某种具体的民主。显而易见，在他们的话语体系中，他们不是反对“民主”，而是反对“假民主”、“虚伪的民主”……当然，在他们的眼里，这个世界上其他国家以前没有，现在没有，今后也不会有“真正的民主”，而他们正在搞的那才是正宗的、让人民当家作主、真正的民主——   逻辑就是如此简单，你说他反对民主啊，他理直气壮：谁说我反民主了？反对假民主不行吗？弄得你哭笑不得。你可以去看看前独裁国家东德，以及现在的北朝鲜，人家不但不反民主，而且是少数不多的几个把“民主”两个字直接放进国名里的国家。看起来，民主真是个好东西，或者至少是最不坏的东西。连反对他的人都把他当挡箭牌。例如反对奴隶制的人，首先会和奴隶制划清界限，说自己支持封建制；而反对专制的人则更是立场鲜明，迄今没有出现过打着“真专制”的旗号去反对“假专制”的白痴……可邪门的“民主”就创造了这样的奇迹：所有反对民主的人，都是高举着“民主”的大旗。   关于民主，我常常说，只要五个晚上，每个晚上两个小时，你基本上可以涉猎所有的民主理论，如果记忆力好点，还可以了解到当今各民主国家之间的异同、优点与缺点。民主理论并不难，难的是如何看待当今各民主国家的民主实践，把理论与实践联系在一起，这个恐怕就不是从课堂上与书本中能够找到的。于是就出现了很多人出来重新定义民主、解释民主、绑架民主，久而久之，虽然大家都不再怀疑“民主是个好东西”，可渐渐搞不清民主到底是个什么东西了……   说起民主是个什么东西，答案可谓五花八门，有人说民主是一种利益分配机制，有人说民主是把统治者关进笼子里的制度，有人说民主是一种游戏规则，更多人说民主是一种生活方式、是“多数决”的选举、是一种生活作风与思想境界，也有人说民主只不过是统治者用来驾驭民众的工具，是利益集团麻痹老百姓的鸦片，是……   关心民主的人对这样的场景不会陌生：某位朋友口沫横飞地论述民主是 XXX ，同时义正词严地驳斥民主不可能是其他的 YYY ，其实，这种把民主绝对起来，非此即彼的做法，往往挂一漏万，也得不到大家的理解与支持。其实，民主这东西，在不同的眼里，确实有不同的含义。   民主是一种生活方式……   有年轻的朋友想听我讲民主，一些学者也愿意和我讨论，可他们不久就发现了一个问题：我讲民主既不从苏格拉底讲起，也不从托克维尔说起，我不说欧洲，也不谈澳洲，我都是喋喋不休地先谈论我自己的经历，甚至我的家庭，有时简直像个自恋的暴露狂。为什么呢？除了我接触民主就是靠实地观察之外，还和我对民主的认识有关：说到底，民主是一个非常个人的事，无论那些理论多么宏大，无论投票的场面让个人显得多么渺小，无论你多么喜欢夸夸其谈，你最好在谈论民主的时候弱弱地问自己一句：民主对于我，对于我的家庭，意味着什么？如果这个问题你不愿意回答，或者你不懂得如何回答，你最好先停下里来，从一个个体的角度去重新审视一下民主。   民主对于我有两个意义，一个是澳洲的意义，一个是中国的意义。我现在回顾一下，澳洲民主对于我来说，有这样几个政治场景：有点反对移民的霍华德政府老是在台上不下去，于是一些华人朋友联系我和亲戚朋友，要求大家都去投他的反对票，但去投票的人并不多，效果不好，他一直干了十年才下台。几年前又出了一个竞选议员的“一个国家党”首领韩森，她仇视亚洲移民，是个种族主义分子，结果澳洲华人社区都警觉起来，全体动员去投票，还搞了聚会，结果呢，这个韩森不但没有选上，后来据说还因为作弊之类的罪名被弄去坐牢了。   这是我记忆中的两次“澳洲民主”的政治场景，其他的都属于鸡毛蒜皮的生活琐事，例如哪个党给我儿子所在的公立学校拨更多款，发放更多牛奶钱，就是好党，就应该执政。好像两年前，执政党还给我儿子每人发了可以用来买电脑的补助，我就觉得他应该连任，可在野党也不是傻瓜，立马推出了新政纲，人家不但发放相同数量的买电脑的钱，还要减税呢……   这就是澳洲民主，至少对我的家庭来说，民主就是这个德行，只要不出现大问题，例如种族主义者跳出来想掌权，国家即将偏离正确的方向，普适价值受到威胁，我的亲戚朋友并不太介意谁执政。要知道，西方政客们都标榜“民之所欲、常在我心”，想方设法探测民意，讨好选民，最后弄得政纲都差不了多少（所以，最近西方的选举都经常弄得无法分出胜负），选谁不一样？   说到这里，有网友一定很惊讶，原来民主就是这么普通的东西啊，原来整天慷慨激昂的“民主小贩”眼中的西方民主就是如此琐碎啊。也曾经有网友问到过，你描述的西方民主怎么和你文章中谈到中国的民主时给人有完全不一样的感觉？还有人曾经问过更直接的问题：既然民主就是一种生活方式，就是学校与牛奶，那你为什么在中国不去关心教育经费与牛奶？而常常高谈阔论？   那是因为，民主成为生活方式只能在民主国家或地区成为现实，你不可能在一个非民主的地方，独善其身地过上“民主的生活方式”，这个看似非常个人的“民主”，却绝对不能和制度脱离开来，否则，你要就是犬儒，要就是有权投票决定十三亿人命运的少数几位享受了民主的“人民的主人”。   因此，中国的民主对于我来说，具有完全不同的意义。在民主远非一种平平淡淡的生活方式之前，民主是我的理想、信念和追求……   【关于民主的很多观点，例如到底有多少种民主，民主与经济效率、腐败、社会稳定的关系，很多前辈老师都有更清晰的论述，在这里，我以沉重的心情向大家推荐一位我敬仰的老师，他就是不懈推进中国宪政民主的蔡定剑老师，他因病于昨日凌晨去世。但他传播民主的意志，他追求民主的精神，将与我们同在。我个人感谢蔡老师，还因为：如果说过去我在追求民主的道路上有那么一点点进步的话，是蔡定剑这样老师的著作与实践为我这种后进铺上了前行的阶梯。纪念蔡定剑老师的最好方式就是完成他未竟的事业，不要再把宪政民主的重任留给下一代。当民主已经成为世界上大多数民众的生活方式的时候，在我们这里，还是一种理想、一种追求、一种渴望，蔡老师的理想与追求，也是我们的。让我们化悲为力，继续探索、追求民主，民主到来前，一刻也不停下脚步。】   民主也是执政者驯服老百姓的工具……   我们也应该认识到，当一些人妖魔化民主的时候，我们要做的不是去神圣化民主，而是要以一切可能的手段，告诉大家一个真实的民主，一个有缺点更有优点的平易近人的民主。当越来越多的人知道了民主是一个什么东西，对他们自己生活与家庭意味着什么的时候，民主离我们就不那么远了。   这里我再举一个极端的例子。不会有人反驳“民主制度就是要把统治者关进笼子”这个说法，但却有人用另外一种说辞来挑战甚至颠覆这种说法，他们说，民主其实只不过是统治者用来对付被统治者的工具，是让老百姓感觉良好，但本质不变的一种统治术。   一位外国朋友几天前对我说，你认为西方就是让老百姓当家作主？你看看日本，多少年都是那个党以及少数几个家庭在执政；你看看印度，民主建国多少年了，总理几乎都是出于那几个大的家族与利益集团。就拿美国来说吧，为什么一直是两党执政？为什么始终不能产生第三个党？即便茶党也力有不逮？因为那两个党的本质都一样，始终代表大资产阶级大资本家的利益啊，这些国家都不是真正的民主！   我问他，那么，哪一个国家是真正民主？他说，根本没有真正的民主。我说，既然没有真正的民主，那“假民主”就是真正的民主了嘛。这个他不反对，随后他说的话，就更让人玩味了。他说，中国其实也可以搞这样的“假民主”……设立一种选举制度，用宪法把私产与人权牢牢地保护起来，把参政的门槛设高一点，让其他的党派与普通人进不来，保证选来选去，还是自己的人……   听到这里，请你千万不要跳起来反驳他！我们不妨按照他的思路继续思考下去：苏联社会主义国家七十多年的历史里，最高领导人走马灯似地换来换去，可没有一个是子承父业。然而，他的对手民主美国，竟然出现了好几起老子当完总统儿子再隔代当总统的事儿，你说这是咋回事？苏联的那种制度，民怨极大，最终被推翻了，美国的这种制度却成为世界楷模，到处推广。如果你还闹不明白，再看看台湾和大陆。台湾现在执政的要就是国民党高官的儿子马英九，要就是国防部长的儿子郝龙斌，但台湾人没多大意见，情绪很稳定；可中国大陆呢？也是高干子弟要接班了，可大家的情绪都不稳定，弄得剑拔弩张，维稳经费超过了军费……   这就是民主制度的“妙用”，民众在游戏规则之内（宪法与价值观念）选举领导人，让渡自己的一部分权利，统治者的“权为民所赋”，统治者与被统治者和谐相处，该发财的照样发财，该穷的还是一样寻不得机会，可人家不怨天尤人。即便这是“假民主”，也有假民主的妙用，作为统治者，为何不考虑一下？稍微清醒的人，难道看不出来，总有一天，那些没有选票的老百姓会推翻你，没收你全部财产，甚至威胁到你和你子孙后代的生命？   即便从统治者来说，中国这个体制也并不那么值得留念啊，从暴秦到朱元璋再到今天，我们这个体制都是这样运作的，皇帝利用官员压榨老百姓，老百姓对官员不满了，皇帝就“咔嚓、咔嚓”杀官员（我们这个体制至今还是杀官员最多的体制），受皇帝压榨的官员，就变本加厉地欺压老百姓，老百姓实在受不了啦，就揭竿而起把皇帝杀掉，杀杀杀，我们的历史就在这种杀戮中周而复始……   我们从上面这个极端的角度打量了一下民主，结果，民主制度成了一种统治者“驾驭”老百姓的最行之有效的工具，对不对？所以我的结论是：对于不同人，不同的阶层与族群，民主有不同的含义，有些比较美好，有些并不那么理想，这就是民主。大家不妨去检视一下各种对民主的论述与判断，尽量找出话语中的“道理”与共识，而不是马上去反驳、去否定，弄得非此即彼、你死我活的样子，这其实就是一种博弈，一种在争取民主的进程中，同抗争一样重要的博弈。   杨恒均 2010/11/23 北京   《一论民主：民主的优点也是民主的缺点》 《二论民主：民主与“面包”的关系》 《三论民主：富人的钞票与穷人的选票》 《四论民主：贿选的本质是官员贿赂民众》 《五论民主：中国人为什么不遵守游戏规则》 《六论民主：民主国家为何很少出穷人总统》 《七论民主：请用选票说服我》 《八论民主：这样的民主，一定会带来混乱》 《九论民主：如何驯服桀骜不驯的网络民意》 《十论民主：请不要把追求民主的人当成偶像》 《十一论民主：百年困惑：民主与素质》

清楚自己的屁股坐在哪里吗？   宪政专家政治学者蔡定剑先生仙逝，再读其“民主仍需启蒙”一文，码几个字，也算一种纪念吧！   要说自己的脑袋里想什么，的确决定于屁股坐到哪里，关键是现在有不少人不清楚自己的屁股是坐在哪里。   现在既得利益集团内的人反对民主、反对宪政、反对普世价值，尽管令人痛恨但也不难理解，他们清楚自己的屁股坐在哪里；能从既得利益集团分得一杯残羹的人反对民主、反对宪政、反对普世价值，尽管值得同情怜悯也还勉强说的过去，毕竟屁股还算搭个边；最让人又痛恨又可怜的是那些利益被剥夺的人但是自认为也是既得利益集团内一员，站在哪里起劲地反对民主、反对宪政、反对普世价值，连自己的屁股坐在哪里都不知道，让人卖了还帮人数钱，还说卖了个好价钱。   这种不清楚自己屁股坐在那里的人现在可以说是还为数不少，这些人其实也不是生来就那么蠢、那么贱，而是有的被灌迷糊汤灌多啦，有的被吓着啦，有的是被忽悠啦，有的是被捧的不知道自己是谁啦，有的是被收买啦，天长日久，这些人就把反对民主、反对宪政、反对普世价值当成自己的神圣义务啦；这些人认为凡是民主的、宪政的、普世的东西都是与自己为敌的，一旦实行民主、宪政、普世价值，那就是会使自己陷入万劫不复之境，于己百害无一利的；这些人认为推崇民主宪政普世价值的人是愚蠢的人，也自认为自己是智慧的化身；这些人把搞民主宪政普世价值的民族看成是愚顽有待开化的民族，自认为自己的民族就是智慧的民族；这些生活在炼狱之中的人自认为自己生活的国度是人间天堂；这些被人认为是低素质的人自认为自己的素质很高，跟风所谓的 “素质论”；这些苟活于世的奴才们还自觉的自己是活得极有尊严主人；这些助纣为虐、祸国殃民、把疾呼民主宪政普世价值的当成是卖国行径的人，却自觉的是多么高大的爱国主义者；这些从当帮凶把中华民族引入绝路的人还自持是正义化身的民族主义者。   民主、宪政、普世价值这些东西要说与政治又什么关系不差，但是这些更是与每个人的切身权力和利益息息相关。要是真不懂民主宪政普世价值这些东西不是自己的错，但是连自己的屁股坐在哪里都不清楚，连自己是谁都不清楚，连自己的利益何在都不清楚，一问三不清，最后把自己卖了还不清楚，那就最好先清楚清楚再说。当自己清楚了以后，有话要说而自己又说不了话的时候，你就是彻底清楚什么是民主宪政普世价值的真正敌人，谁是自己的真正敌人。   2010 年 11 月 23 日星期二 MSN空间完美搬家到新浪博客!