藏人自焚

 2012年 3月 04日 一藏族妇女自焚身亡 记者: 美国之音 | 华盛顿 据西藏消息人士说，一名有四个孩子的藏族妇女为抗议中国政府的藏区政策而自焚身亡。 总部设在伦敦的“自由西藏”组织说，这名叫仁真的妇女在四川省阿坝的格尔登寺外自焚。这位32岁的寡妇当场死亡。西藏的消息人士向美国之音藏语组证实了这起事件，但中国当局方面尚未证实。 自去年3月以来，已有20多名藏人自焚，以抗议中国政府压制西藏文化和宗教。北京的官员谴责自焚是一种恐怖主义形式。他们还指责西藏流亡领袖达赖喇嘛支持自焚。 达赖喇嘛说，他只是为了西藏的文化自治而斗争，他并不支持自焚，但他也没有谴责自焚。

荷兰驻华大使馆原定今天为中国藏族作家唯色和她的朋友们举办小型颁奖宴会，但因主角缺席而告吹。获荷兰克劳斯亲王奖的唯色被中国政府软禁家中。在她北京寓所楼下的一辆车里坐着国安人员。唯色外出必须得到批准。 今天唯色还能通过电话告诉记者：“如果我要买东西就会有两个国安跟着去。”荷兰使馆显然是她的禁地。 会长遭拒签 为了阻止这一小型文化盛会在荷兰驻华使馆的进行，中国政府还拒签了克劳斯亲王基金会会长的来华签证。此外，中国政府还要求荷兰驻华使馆不要将该奖项颁发给唯色。 不仅唯色自己非常失望不能去荷兰使馆领取奖项，而且她的朋友们也为此失望不已。唯色的朋友“阿花”在新浪微博上写道：“我好不容易有机会穿一穿漂亮小礼服，这样的机会就这么没了。一切不让美女穿漂亮衣服的人都是邪恶的坏人。” “算不了什么” 唯色的丈夫作家王力雄劝慰她说：“想一想你的族人那么多自焚的、被捕的，这么一个领奖晚宴和一个月的软禁算不了什么。”唯色和她丈夫都是针砭时弊的作家，他们已经习惯了这种紧张气氛。国安人员也是他们家附近一家茶馆的常客。 文化奖 克劳斯亲王奖是一个文化奖项，不是人权奖。荷兰方面本来希望，中国政府不会像对待倪玉兰女儿前往荷兰为母领奖那样进行干涉。尽管荷兰克劳斯亲王基金会知道，颁奖给为中国藏族呐喊的作家会引起中国政府不悦，可是因政治干预而发不出奖却是没有料到的事。 博客 唯色用她的博客描写自焚的藏人，并配有图片。从去年开始的藏人自焚事件,迄今为止已有23起。其中至少有15人因伤势过重而死亡。尽管国际舆论对此表示担忧，可是中国政府对此并没有做出什么评论。 中国政府封锁了西藏地区。基于西藏地区的紧张形势，国安人员对唯色的监视也越来越严。唯色在两个月里4次被请去“喝茶”。 两会 然而唯色不是唯一受到严控的人：“两会”即将在这个周末拉开序幕。找常规在这期间北京的安全措施会加码。只要你和人权有点瓜葛都会受到监控。正如作家唯色之言：“像我这样也就是三月这个月吧。”

 2012年 2月 25日 身份证不写民族之建议引起不同解读 记者: 萧雨 | 华盛顿 图片来源: 美国之音张楠 人大，政协代表 一家印度报纸星期五(2月24日) 说，中国藏区接连发生近20起自焚事件后，中共高官发表文章，建议完全取消藏人的少数民族身份，这是试图淡化达赖喇嘛对藏区的影响。 《印度时报》所指的文章是中共中央统战部副部长朱维群日前在中央党校《学习时报》上发表的文章。朱维群提出，当前的中国的教育和行政措施强调民族意识，弱化了国家观念和对中华民族的认同，这不利于民族团结，甚至会导致民族分裂。 朱维群建议，在居民身份证中取消“民族”一栏，不增设民族区域自治地方，不搞“民族自治市”，推行各民族学生混校。 朱维群的这篇文章发表前，中国藏区接连发生藏人自焚事件。朱维群作为中共西藏政策的主要制定者之一，他的论点引起诸多解读，甚至有人猜测中共高层可能对西藏政策作出调整。 *达瓦次仁：取消民族是赤裸裸的同化* 西藏流亡政府台湾办公室主任达瓦次仁认为，朱维群提出最根本的意思就是要取消民族政策，搞民族同化。 他说： “如果没有民族的存在，就不存在所谓的民族政策。如果没有民族政策，以及学校混淆，不让学藏文，或者是唯吾尔文等自己的民族语言文字的话，等于是取消了民族教育，所以这是一种赤裸裸地提倡民族同化的政策。” 达瓦次仁认为，朱维群提出的中华民族意识将很难得到藏人的认同。他说，这样一种认同感需要在历史中形成。但中国和西藏的历史是各自平行发展的，几乎没有什么交集。在宗教信仰方面，西藏的佛教是中国人不熟悉的信仰，而中国的儒家思想对于藏人来说也是完全陌生的。 达瓦次仁认为，认同感的前提之一是民族平等。 而在青海藏区长大的经历让达瓦次仁从小就有这样一种感受：汉人总是高人一等的。 他说，小时候他就觉得“汉人代表官，藏人就是被统治的”。 1992年，时年28岁的达瓦次仁出走印度，想要为藏人谋求更多的平等和自由。但是他说，直到今天，中共对待藏人的政策都是为了强调藏汉之间的不平等，在这种情况下，实现所谓的中华民族认同是不可能的。 *邱泽奇：建国之初的民族工作有利有弊* 北京大学中国社会与发展研究中心教授邱泽奇对美国之音说，中国建国之初，在处理民族问题上缺乏经验，现行的民族政策其实是照搬前苏联斯大林搞的民族区域自治。既然要搞民族管理，就得先分清都有哪些民族。于是50年代，民族识别就变成了一项政府工作。邱泽奇的老师、已故人类学家费孝通当年就负责西南地区的民族识别工作。 邱泽奇说，但是中国很多地区发展极不平衡，比如西南的瑶族地区、苗族地区、新疆的北疆地区实际上都是一个个的小族群、小部落。每个族群和部落都有自己的语言、风俗传统、信仰，因为长期不交往，彼此并没有认同自己是哪个民族。 邱泽奇说，当年搞的民族工作现在看来其实有利有弊：“利的一面，就是我们当初保留了一些小的族群的语言、文化、风俗、甚至民间宗教；弊的一面是强化了原本就不存在的所谓认同问题。这就使各个民族之间在关系上出现一些障碍。” *邱泽奇：国家认同是大趋势* 北京大学的邱泽奇教授说，国家后来又把民族跟身份、跟国家福利关联在一起，使得民族变成了携带社会福利的身份制度。 他说： “这个制度实际上就把一个原本只是属于人群的文化认同、属性认同、宗教的认同变成了一个利益认同，因为你背后有一个利益分配机制，把各种问题搅在一块儿，最后只要在利益上出现冲突，就把它归结到民族问题上去了，只要一出现冲突，就理解到宗教上去了。” 邱泽奇认为，这些对于社会整体的交往和融合都会起到一定的负面影响。 在他看来， 朱维群的文章其实代表了当今中国学界中一派的观点，那就是主张利益的分配是在国家范围内，而不是在群体之间；对国家的认同高于对小族群的认同。 邱泽奇对美国之音说，他基本上认同这种观点，因为这是国际上的大潮流和大趋势，比如在美国，就不能把一个人的种族写在驾照(相当于美国的身份证)上 ，那样就成为一种歧视。 邱泽奇认为，国家认同在全球化的今天应该是有利于每个国民的。

 2012年 2月 22日 世界媒体看中国：藏历新年悲欢 记者: 齐之丰 | 华盛顿 图片来源: 美国之音 藏族僧侣在念经（资料照） 2月22日星期三是藏历水龙年初一。中国官方媒体和国际媒体对中国各藏区的节日气氛做出了截然不同的报道。一边的报道是愁云惨雾，另一边的报道是欢天喜地。到底哪边的报道更接近真实，或许对中国公众和国际媒体来说不难判断。 *本来应当是欢庆，然而……* 瑞士主要法文报纸《晨报》 在藏历新年除夕也就是星期二发表记者马利-昂多瓦奈特的报道，可以说是代表了国际媒体当中一种平均的或主流的观点： “新年到来，本来是喜马拉雅山地区、欧洲和其他地方的藏传佛教信徒和支持者们欢庆的时刻。但今年设在印度的西藏流亡政府破例地要求人们不要举行节日庆祝活动。达赖喇嘛的政治继承人洛桑森格呼吁人们:‘不要庆祝新年；在当地的人点燃灯火纪念那些献身牺牲的人以及在西藏受苦受难的人。’ “他甚至邀请人们禁食一天。流亡的藏人表示，北京当局在四川和其他中国控制的藏区实行了不叫戒严的戒严。当局对寺院加强了监视，藏区的电话和互联网通讯受到限制。在最近几个月里，有23位藏族人（其中大部分是僧侣）为表达他们对北京无休止的压迫感到绝望而自焚。北京对藏人实行压迫的最新一个例子是几百名藏人因为到印度从事了宗教活动，在返回中国之后被送走接受‘再教育’。外国人，尤其是外国记者已经不再被准许进入藏区。” *欢天喜地的报道* 跟瑞士《晨报》之类的国际媒体的报道形成鲜明对比的是中国官方的报道。中国官方权威通讯机构 新华网 在藏历新年初一发表报道，题目是“西藏藏族群众欢欢喜喜过新年”。新华网这篇署名“黄兴、郭雅茹、王军”报道说： “22日是藏历水龙新年第一天，西藏藏族群众欢欢喜喜迎接新年到来，祈求新年吉祥。尽管除夕夜鞭炮声响彻拉萨天空，藏族群众还是早早起床，开始一天的拜年活动。早上8时，拉萨街头弥漫着阵阵煨桑的味道，行人逐渐多了起来。大昭寺前，朝佛的藏族群众排成长队。” 西藏问题在中国是一个非常敏感的话题，其敏感性的一个最明显的表征或许就是，这个话题受到官方的严密控制，中国所有媒体必须遵从执政党宣传部门的统一调度指挥，不准在这个话题上发表跟宣传提纲不符的杂音。 于是乎，在新华社有关藏历新年藏民欢喜得不得了的新闻的同时，中国其他官方和半官方媒体纷纷跟上，以喜气洋洋的标题发表清一色的好消息： 中新网：“山西藏汉学生共庆藏历新年 / 藏族学生爱上刀削面” 新浪网：“350余名藏族学生共庆藏历新年 / 河北省委书记致信祝贺” 环球网：“西藏各地欢乐祥瑞喜迎新年” 腾讯网：“西藏22日迎来藏历新年 / 各地市场供销两旺” *紧迫盯人的做法* 藏历新年到来之际， 美联社 记者韩村乐（Charles Hutzler）发表长篇报道说，中国当局加强了对藏区和藏民的控制。在阿坝地区的尕米寺，警察的派出所干脆就设在寺院内；过去一年来，至少有21名西藏人自焚抗议北京当局的宗教和文化压迫，这些自焚又导致新一轮的压迫，新一轮的压迫则在近几个星期再触发大规模抗议。韩村乐的报道说： 在藏区，“保安当局对外国记者防范严密。有外国记者（在最近访问阿坝地区期间）受到身穿制服的和便衣的保安人员跟踪。保安人员警告外国记者不得在该地区从事报道。但是，这种紧迫盯人的做法也同样针对藏族人。” “在四川的人和海外藏族人团体表示，藏族僧侣受到尤其严格的监视。在走出寺院周围地区的时候，他们要出示身份证和介绍信。” “尽管当局费尽心机试图封锁消息，包括切断一些地方的电话和互联网通讯，但自焚的人依然成为（藏民大众心目中的）英雄。有关他们自焚行动的信息片断通常被用手机拍摄下来，通过互联网和实时通信、自制的DVD以及外国无线电短波广播，甚至海报四处传开。” *新年来临，藏人恸哭* 美国主要报纸 《纽约时报》 星期三发表记者马克·麦克唐纳的博文说： “星期三，藏历新年初一，西藏流亡政府证实了最新一起僧侣自焚事件。藏区有了更多的恸哭。这一次自焚的是一位18岁的僧侣，名叫念珠。他在四川省阿坝引火自焚。 “近几个星期来，随着藏历新年的临近，北京当局向藏族地区调遣了军队，武警和便衣警察。尽管那一地区被围得铁桶一般，还是有报道泄露出来。有些报道说，一些藏族城镇现在看上去像是军营。”