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流亡藏人举行噶伦赤巴(行政首长)大选 在印度达兰萨拉的流亡藏人3月20日投票选举噶伦赤巴 图片/Reuters 作者 法广 流亡藏人20日举行噶伦赤巴（行政首长）大选, 当选呼声高的洛桑桑盖指出, 流亡藏人热烈参与投票, 体现藏人在流亡地能够当家作主。这次藏人选举，国际社会派专家组前往观察大选，显示本次选举的独特之处。 去年10月噶伦赤巴初选，囊括近半选票的洛桑桑盖（Lobsang Sangay），当选呼声高。他上午前往达赖喇嘛驻锡地大乘法苑投票时接受采访。他受访时表示，藏人虽因西藏遭占领而没有自己的国家，但流亡藏人热烈参与投票，正好向外界展现藏人本来可拥有的民主体制。 他说，在西藏的藏人无法如中国政府所称自己当家做主，但在流亡地的藏人却能体现当家做主。 他强调，达赖喇嘛对流亡政府建立长久政治体制有其愿景，如果当选，他将会聚焦实现这个愿景，使藏人的民主体制更有力、更成熟，也更巩固。 另外，曾遭中国政府系狱33年的电影《雪山下的火焰》（Fire Under the Snow）故事主角班旦加措（Palden Gyatso），20日上午也前往大乘法苑投票。 这位西藏僧侣接受中央社记者采访时表示，本次大选投票人较上次显著增加，显示藏人正承担更大的责任。此外，国际社会也有专家前来观察大选，这都显示本次选举的独特之处。 投票踊跃是否与达赖喇嘛最近的退休决定有关？他说，达赖在制定“流亡藏人宪章”时就有意退休，这并不是新闻。 他指出，中国政府声称达赖为保住自己地位才发动西藏运动；但达赖移交政治权力的决定与中方说法恰好相反。他强调，这对中国政府传达了清楚讯息。 �

达赖喇嘛：希望他健在时让流亡藏人形成不依赖他的习惯。 流亡藏人周日（20日）举行新任噶伦赤巴大选，因首度出现竞争态势，藏民参与程度显著提高，在达赖喇嘛驻地的投票人潮 较上次选举至少多出1倍。选举结果预定4月公告。 据中央社报道，超过8万名完成投票登记的流亡藏人，周日在南亚（包括印度、尼泊尔、不丹）、北美、欧洲、澳洲等地区共56处投票所选举新任噶伦赤巴（行政首长）及第15届西藏人民议会议员。 流亡政府所在地达兰萨拉有1万1000多名投票人登记在本地10个投票所投票。 报道引述当地电台记者丹增旺加的话说，由于这次噶伦赤巴选举有3位候选人进入第2轮投票，首度形成真正竞争态势，藏民参与程度也显著提高。 精神领袖 对于西藏流亡议会希望挽留精神领袖达赖喇嘛，他周四（17日）表示坚持退出政治。 他表示，经过多年的认真考虑才作出退休的决定，因此不会从新考虑。 达赖喇嘛指出：“由精神领袖领导藏人的方式已经过时……我不想做穆巴拉克。” 75岁的达赖喇嘛3月10日宣布，希望退出西藏流亡政府的政治角色，并把权力移交给由选举产生的下一届的总理。 在达兰萨拉的西藏流亡议会周三进行投票，43名成员中大多数人反对达赖喇嘛的退休。

中国媒体没有报道周三的自焚事件。（图为台北示威者模仿军警镇压藏族喇嘛资料图片） 中国四川阿坝一名藏族喇嘛自焚抗议藏区骚乱三周年，他的死引发当地小规模抗议。 这名21岁的喇嘛名叫盘措（音译），来自格尔登寺。 事件发生在周三（16日），格尔登寺在三年前曾爆发过抗议活动，造成多名藏人丧生。 支持西藏运动的海外组织表示，盘措在自焚前曾高呼自由的口号，并且抗议三年前的镇压。 总部设在美国的国际声援西藏运动引述一名知情者说，警察扑灭盘措身上的火，并且殴打他，他随后丧生。 在他自焚丧生后，成百上千的喇嘛和民众上街示威，并且与军警发生冲突，部分喇嘛被捕。 一些喇嘛把盘措的尸体运回格尔登寺。 路透社致电当地政府和公安局查询，一名接电话的官员表示：“什么事都没有。” 2008年3月14日，拉萨爆发反政府和汉人的骚乱，并且扩散到其它藏区。 中国官方新华社去年8月30日报道，一名藏人在当月与警方发生的一次冲突中被“意外”打死。

第十四届西藏人民议会全体议员： 众所周知，从公元前二世纪，号称西藏第一王的聂赤赞普开始，到公元九世纪的赤热巴巾为止，在千余年的历史中，先后有四十二代国王君临雪域西藏三区，使西藏 (吐蕃)与中国和突厥并为中亚的大国和强国。西藏自从有了独立而又丰富杰出的文字语法以来，不论宗教、文化或社会文明等均堪与印度相媲美。 公元九世纪，西藏陷于分裂，统一的力量衰败，各地割据自雄。到公元十三世纪，成吉思汗的蒙古势力不仅征服了中国，而且也进入了西藏。公元1260年，众生怙主八思巴虽然重建了涵盖整个西藏三区的政权，但不久以后就对边疆地带失去有效控制。在前后三百八十多年里，先后有帕竹、仁蚌和藏巴等君临西藏，但除了首都周边地区而外，其法律或政令并不能有效地达到整个西藏，加上内部相互侵伐，使西藏政治处于极为衰弱的状态。 公元1642年五世达赖喇嘛建立甘丹颇章政府以来，西藏就形成了由历辈达赖喇嘛担任政教领袖的制度，西藏实现了政治稳固、佛教兴盛、人民生活自由幸福。 其后西藏形成历辈达赖喇嘛在成年后亲政的制度，而从十九世纪末到二十世纪初，西藏整体的政治运作，尤其是国际外交方面未能正常运作，加上十三世达赖喇嘛亲政后不久，就因各种逆缘而不得不奔波于蒙古、中国和印度等国。当十三世达赖喇嘛终于踏上自己的国土后，在宣示重申西藏主权地位的同时，基于期间亲眼目睹之国际发展情势，为了政治安定、人民的和乐幸福而创办了现代学校、推行制度改革等，虽然殚心竭力且成就非凡，但从水猴年遗嘱中不难看出，十三世达赖喇嘛的宏愿并未能如愿实现。 同时，噶登颇章政府的摄政或官员们虽然也颇有失误或未谨守职责的现象，但总而言之，西藏的政治主权在过去近四百年的历史中还是得到了较好的稳固与管理。 我被认证为达赖喇嘛及登基以后，很早就有西藏的未来政治制度必须要转变为现代化的意愿。当我年仅十六岁、遑论国际通例、即使对西藏的传统制度也不甚了解之时，却不得不提前亲政。当时虽然情势严峻，各种逆缘汇集，但我不愿沿袭成规旧俗，希望基于夙愿，根据情势做出适当的改革，并为此成立改革部门等想方设法地进行了努力，但因内外各种逆缘而未能如愿以偿地进行改革。 西历1959年4月，我刚流亡印度，便将推行民主制度视为首要问题之一，在设立现代内阁制之各专责部门的同时，着手向成立民选议会的方向迈进。 不论哪一个国家，如果没有所有国民同心协力地担负起责任，或政治事务不是根据人民的意愿处理，而是将职责托负给类似世袭的领导人，人民完全没有责任，则这个国家和民族不可能稳定续存，社会不可能有合理发展。这不仅是有目共睹的，而且，由一人统治的体制也已经过时，而在所有政治制度中，最好的制度无疑是宽容的民主制度。 因此，竭力推动的民主制度，绝不是简单的仿效或点缀，而是基于对六百万西藏人民眼前和长远利益的考量，以及对民主制度的信心。也因此，从1960年成立西藏人民议会，颁布未来西藏宪法草案，到1990年成立专门的宪法起草小组，增加议员席次，并由第十一届议会通过在流亡期间实施的《流亡藏人宪章》，从而实现名副其实的法治；西藏人民议会也成为拥有完整法律依据的立法机构等，就流亡状态而言，尚可称是不小的成就。 西历2001年，在西藏人民的政治领袖应该由人民直接选举产生的想法获得实施以来，我就不再参预日常的行政事务，处于半退休的状态，也因此有更多的机会和时间来从事为全人类服务的事业。