要闻选读

《博客天下》的一篇文章报道了大学建立网络红客进行舆情监控。文章称，2012年9月16日，四川大学青春广场挂出了招募校园“网络红客”的广告。“主要工作是监管百度四川大学吧、川大蓝色星空BBS、人人网、微博等。”这是“网络红客”这个名字第一次公开出现在川大师生面前。四川大学“网络红客”队伍最早组建于2008年。随着发展，后来红客们又细分出网络信息队、网络技术队、网络策划队、网络评论队四个分支，分别负责校园网络信息的收集、网络秩序的技术维护、网络交流方案的策划和舆论走向的引导。“网络红客”成员称，红客是学生们中间具有敏锐的信息感知度和强烈正义感的人，是为“维护正面声音，最大程度消除负面影响”而生的。

流亡作家廖亦武以中国政府的批评者著称。在柏林接受德国之声采访时，他谈到了自己的新书，中国社会以及诺贝尔文学奖得主莫言。 德国之声：你的新书《洞洞舞女和川菜厨子》是一本对中国社会边缘人物的访谈录，很象你在德国第一次出版的”坐台小姐”这本书（《中国底层访谈录》，德文译名： Fräulein Hallo und der Bauernkaiser ） 。你为什么觉得要您继续这样的故事？ 廖亦武：这个工作我其实持续了许多年。只能说第一本在西方让我成名的那本书，大部分是历史当中的人物，有很多的老人。但是这一本书当代性非常强，是现在发生的事情。第一本也写的妓女，但是是90年代的妓女。那个时候好像改革开放，离89年比较近，还是很原始的事情。但是现在的妓女-我写的流动的暗娼，她最开始是从东北到了北京，然后到了四川，采取了这么一种非常灵活的方式。 德国之声： 很多异见人士批评政府，批评共产党，因为腐败，但是看你的书，觉得全社会都是腐败的。 廖亦武：我觉得上上下下都比较向往腐败，证实了我以前的一个说法：当代中国就是世界上最大的垃圾场。这种垃圾场不仅仅是自然环境，而且是人的人生，人的思想。显得非常垃圾。而且这种垃圾大家并不觉得有什么耻辱。整个社会都是在往下沉。 德国之声：有的故事让人觉得难以置信。比如说吃胎儿的汤。 廖亦武：其实媒体上国内就有报道，而且是台湾的商人过来吃胎儿，而且有那种胎儿的照片，把胎儿当作一种饮食，曾经人们趋之若鹜。这已经不是因为饥饿。我曾经在第一本书里写了三年大饥荒，那时候吃掉女婴是因为饥饿，大家是没有办法。现在是为了享受而去吃胎儿。 德国之声：你刚才说这些事是报纸报道的，你当时是直接去找他（采访对象），还是碰到的？ 廖亦武：这是我直接去找的。虽然说当时不公开，比较隐蔽，但是大家都知道那个地方。这个故事应该还是发生在10多年前了。当时相继报纸上又报道了另外一个和我这个相似的，就是台商吃胎儿，为了养颜壮阳，为了增加自己的性能力什么的，延年益寿，觉得那个是最补的。 德国之声：去年得到德国的书业和平奖，您讲了一个话，说这个帝国必须分裂。 廖亦武：你 看了我更多的书，看了第一本”坐台小姐”， 监狱的自传，子弹鸦片，再看了这一本，你会觉得这么庞大，这么堕落的一个国家，如果它不分裂，这些人这么生存下去的话，它将影响这个世界。我觉得分裂是最好的办法。 廖亦武的作品已被译为多种文字 德国之声：但是中国的很多异见分子很喜欢表示爱国主义。您难道不觉得这样的想法对大部分的中国人会非常挑衅。 廖亦武：我觉得放在历史上来看，中国很多时候处于分裂状态，中国很多思想家也不是全部都赞成统一，赞成分裂的仍然还是很多。所以说从几千年的历史上，我觉得我这个想法简直不算什么。至于今天，只能说这些人没多少文化， 不太熟悉中国本身的历史而已。 德国之声：中国政府很喜欢找一个（攻击批评者不爱国的）说辞。 廖亦武：最近五毛党攻击我的言论就是关于中国分裂的问题。对于我个人的攻击当然是特别的多。我看关于这个话题，有三个星期都很热闹，发表了很多文章都是围绕这个话题。关于分裂和不分裂，当时中国网络上讨论很多。可能有100多篇长篇文章都在讨论这个问题。通过这个讨论，我就被更多的人知道。有些人就说，这个人是不是疯了，因为以前没人这么明目张胆地提出这个问题。他就会找我的作品来看，看了之后觉得这个人思维还是正常的。还有去年官方批判我批判得比较厉害，那么这也是一种宣传。《环球日报》先后发表两三篇文章批判我，包括我的哥哥，我的妈妈都是通过官方的批判知道我现在的状况。 廖亦武2012年10月14日获颁德国书业和平奖，德国总统高克参加颁奖典礼。 德国之声：最近西方关注的有几个事，比如你得到（德国书业）和平奖，出版了你的书，莫言荣获诺贝尔奖。你虽然批评他，但是你难道不觉得西方对中国更感兴趣？ 廖亦武：我觉得我得这个奖基本上还是德国的书业协会几方通过民主投票选出来的，所以我非常自豪。它奖给了我的文学，奖给了我的勇气。它的程序基本上是透明的。所以那天一名年轻的女士台上说，廖亦武，向你的勇气致敬，那我当然感到自豪。但是，诺奖是个什么机构呢，它完全不透明。这当中它和共产党的勾结至少要保密50年。这当然不是一个民主的机制，不是一个好的方式。我肯定不愿和莫言并列。他就是一个共产党官员，每一次发言他都和这个国家，这个独裁国家高度一致的。从这一点讲，我对他的批判是自然而然的。 德国之声：但是有几个作家虽然在作协，也有一些书被警告的。比如余华。他也是作协成员，但他的《十个词汇里的中国》，《活着》都是被警告的，但他还是作协成员。您觉得有没有一条中间的路？ 廖亦武：当然有中间的路，有些作家写了批判现实的作品，他在政治方面至少是没什么表态，没有直接说和独裁站在一起。那么莫言在这点上做得非常过分。他是直接和独裁站在一起，甚至说毛泽东是个伟大的历史人物。他等于就是独裁文化的一个典型代表。从这点看，其他那些作家，哪怕是走中间道路，还没有像莫言这样。瑞典把这个奖给了他，我不知道这当中是什么原因，我想可能是一种利益吧，利益交换。 德国之声：中国的知识分子和你写的那些东西有关系吗？ 廖亦武：有些关系。比如你刚才说的余华，阎连科，他们写了一些，但是没有我做得那么彻底。从另一个方面，我也非常赞赏那些彻底的人。比如说艾未未最近出了一个歌，唱摇滚，我看了歌词也很赞赏，比如我的朋友孟煌，他作为一个画家能够去抗议去裸奔，我也满赞赏的。做人如果老是在中间走，其实也是满痛苦的。我能够理解他们，但我不愿意那么去做。 德国之声：你有没有希望有一天回到中国？ 廖亦武：我希望有一天回到四川。中国对于我是一个恶梦。 采访记者：Mathias Bölinger 责编：洪沙

蘋論 香港蘋果日報 2013年9月7日 1979年元旦中美建交，時任國務院副總理、實際已大權在握的鄧小平正式訪問美國。1月30日上午，鄧小平和卡特總統會談，重點討論雙邊關係。卡特提出了中國管制人民出境的人權問題，鄧小平對卡特說：「如果你要我輸送1,000萬中國人到美國來，那我是十分樂意的。」卡特立即啞口無言。美國以移民立國，按理不應拒絕世界各地的移民，但美國經過二百多年，已形成了自己的文化和價值觀，因此現在對外來移民就有相當嚴謹的限制。 立法會議員范國威和毛孟靜發起籌款刊登反赤化兼要梁振英下台的廣告，惹來中共媒體口誅筆伐，也成為民主派內部爭論的焦點。原發起人之一工黨張超雄，因不滿廣告有歧視新移民之嫌，因此退出署名。《大公報》昨天發表評論，為香港需要新移民撐腰，說「香港發展需要新香港人，這是因為香港百多年前開埠，從一個小漁村發展成繁華都市，大量的人口及人才的出現是外來移民，正是不同時期不斷進入香港的這些『新香港人』，成為推動香港都市發展的力量。」文章說香港700萬人口中的四成以上是外來人口，即使過半數香港人在香港出生及成長，大多也是自1945年後由中國內地的新移民後代。按這個邏輯，美國總統當然不應該拒絕1,000萬中國人移民美國啦。 不過，當時鑑於對外國記者新聞採訪的限制，接下來卡特總統的回應沒有被報道。後來卡特在日記中寫道，當時他對鄧說：「既然他要給我提供1,000萬中國人，那我將給他提供1萬名新聞記者。他放聲大笑，並立即表示謝絕。」 卡特這句話，可以說是擊中了中國的要害，使鄧小平立即謝絕。因為對專權政治的中國來說，1萬名記者所造成對政權的威脅，絕對比中國向美國輸出1,000萬人的危害更大。自由社會需要媒體的監督，而專權政治卻最怕新聞自由不斷揭發政權的醜惡。美國開國元勳、第三任總統傑佛遜（Thomas Jefferson）說過：「如果政府和報紙兩者之間只能有一個存在的話，我會毫不猶豫地選擇後者。」在中國，根本不須猶豫，因為沒有獨立媒體存在，也不容存在。 沒有獨立媒體存在的社會，專權政治在沒有監督之下運作，使絕對權力導致絕對腐化。老百姓在專制統治下，不是奴隸就是奴才，而在專制權力顧不到的地方為了生存就不得不成為見縫就鑽的刁民。一個自由社會對於來自專權社會的刁民，有移民規限是理所當然的。卡特對輸出1,000萬中國人自然敬謝不敏。不過30多年前的中國人，公德雖缺，私德還是有的，故那時代來香港的大陸移民，大都能融入香港的價值系統中，欣賞並珍惜在香港享受到的自由和法治。然而，經過這二、三十年權貴資本主義的發展，金錢、權力及二者結合成為大陸社會的唯一價值標準。公德固然蕩然，私德也不存在了。一切能想像的與不能想像的荒唐事情都會發生。最近薄熙來大審，報紙刊登了許多匪夷所思的報道，筆者一位曾經極關心中國新聞的朋友對這些報道全都否定，認為全不可信。一位6歲男童被挖了雙眼，官方說是他的伯娘幹的，其後又報道這伯娘投井自殺身死。網上許多人懷疑這是又一樁「被自殺」事件。而官府摘器官也早不是新聞。 近年香港接收的大陸移民，有很大機會是一些既無公德又無私德的人。他們當中很多人只求近利而不重視香港傳統核心價值，於是我們看到親共政團的鐵票越來越多，我們看到有種票有種人，我們看到愛字頭團體突然冒現，我們看到梁振英騙民粹的謊言也有市民受落。香港社會的品質越來越不堪，難道跟這些「新香港人」無關嗎？ 昨天在港內地畢業生聯合會主席耿春亞出席電台節目時，對於有港人不滿內地人的舉止行為，他認為踎在地上是文化，香港人應有能力尊重文化，外傭周日也在中環席地而坐，故港人應對其他文化予以尊重。這位在香港創業的殷商，是特區政府青年事務委員會委員。如果我們要尊重踎在地上的「文化」，是否也要尊重隨地吐痰、大小便的文化？也許我們更應尊重挑動群眾鬥群眾的愛字頭文化。 我們不歡迎包括耿春亞在內的所謂「新香港人」。但既來了，我們也沒有辦法。但至少香港要維持兩制，就要力爭日後大陸來港者的審批權。沒有審批權，施君龍這樣的罪犯都可以移民來港。香港將徹底成為中國大陸的城市了。