译者

以下为每日原文推荐。如果你有兴趣，请参与翻译并将译文寄给 《译者》   ( iyizhe@gmail.com ) 以便与大家共享。欢迎使用 邮件组 、 Google Reader 和推特（ @yigroup ， @xiaomi2020 ）跟踪我们的最新消息。   【时政热点】 《每日电讯报》： 乌坎村内现场：中国村民作出反击 ——在这个村里正在发生着不同寻常的事情。 《卫报》： 中国乌坎村薛金波家属对他死于心脏病的说法表示异议 ——他们说他是被警方打死的。 MSNBC ： 中国艺术家为腐败画像 ——记者采访为贪官建名人堂的北京艺术家张秉坚。“我原本没想到会有这么多人。” 《华尔街日报》： 处理中国社会不满的一种新手段：消除在萌芽状态 ——介绍所谓“宁波模式”的维稳新策略。 《亚洲华尔街日报》： 中国最新的法律打压 ——纽约大学孔杰荣教授对中国人大即将讨论《刑法》修正案一事的评价：尽管修正案在公众压力下做了一些细微调整，但整体上仍属明进步暗退步 《华盛顿邮报》： 美国人权组织称，去年中国处死四千人，比以前减少一半 《纽约客》中国来信： 出人意外的普京批评者：中国公众 ——在俄国使馆新开的微博帐户上面，满是中国百姓留下的批评言辞。 法新社： 中国官员为北京奥运的名声做辩护 ——体育总局副局长杨树安总结说，奥运给北京带来了两项好结果：空气变干净，交通变通畅。（中国听说博客的博主对此说法 加以嘲笑 @chinahearsay ） 《华尔街日报》： 中国政府摆脱不掉用盗版软件的习惯 ——政府曾保证年底之前实现政府部门无盗版软件的目标，但现在承认做不到。 《商业周刊》： 从中国发起的对 760 家公司的黑客行动，展示了全球网络战的场面 ——中国黑客什么都偷，有政府撑腰 布鲁金斯学会： 中国的民意影响了外交政策吗？还是被外交政策所影响 ？   【国际外交】 《印度时报》： 中国在印度洋设立军事基地 ？——中国在周一公布，印度洋岛国塞舌尔邀请中国开设海军基地。虽然是名义上是为补给所设，但这决定还是会让印度感到不安。 美国国会议员伍尔夫和史密斯写给奥巴马总统的信 ，要求他向中国政府施压，促其释放诺贝尔和平奖得主刘晓波。“我们毫不怀疑，已经失去道义合法性的中共终将堕入历史的灰烬之中。我们是应该和中国人民站在一起，还是和压迫他们的那些人站在一起？” 韩联社： 韩国警方争取以谋杀罪对中国船长发出逮捕令 ——中国船长一口否认自己持刀杀了韩国官员。 法新社： 斯里兰卡感谢中国在其内战期间提供的支持 ——中国为斯里兰卡政府军提供了大量军火和人员培训，使其能一举击败泰米尔猛虎组织。   【经济金融】 《福布斯》： 从美国向中国卖筷子 ——这不是班门弄斧，也不是天方夜谭，而是一个韩裔美国商人的成功故事。作者分析了他是如何把不可能的任务变成了商机。 《商业周刊》： 美国的报告称中国的贸易“干涉主义政策”令人担忧 ——美国贸易代表办公室说中国歧视外商   【生活百态】 中国节奏博客： 带着护照看世界：中国学生在肯塔基大学 ——肯大一位老师对中国留学生的观察 中国立场博客： 中国的男同志缺口 ——到 2020 年，中国将出现 2400 万适龄男性没有配偶；而中国男同性恋人数大约 2500 万人，且绝大多数娶了妻子。博主根据这两组数字，建议中国鼓励同性恋以缓解女性短缺问题 老外博文： 干掉一瓶酒再说 ——外国人对中国白酒的印象：据说人类对任何饮料都有从不喜欢到喜欢的适应过程。比如咖啡或啤酒喝几次就会喜欢。可是白酒需要喝上三百次之后才行。   译文遵循 CC3.0 版权标准。转载务必标明链接和“转自译者”。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索“译者”即可订阅和下载译者Podcast；点击 这里 可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。

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核心提示：《华尔街日报》的资深记者为了付房租，去银行兑换人民币时遇到了点小小的麻烦。他发现自己在中国有一半的时间耗费在中国的官僚主义上。 原文： Notebook: An American Meets China’s Closed Capital Account 作者：By Bob Davis 发表日期：2011年12月8日 译者：MZ老道 译者志愿者校对 【美联社图片】 在我把家安到北京以前很少碰到什么让我头疼的事儿，不过来到这里以后为了能有足够的钱支付房租，我总算遭遇到了一次。 我的房东的意思是让我一次性支付五个月的房租，当然她原先打算让我把合同约定的一年租期的租金一次性付清。也只有在中国，这个人民疯狂存钱有如受过本杰明•富兰克林教导一样的国家，这种要求才被认为是理所当然的。 我估计了一下，需要电汇20,000美元到我的中国账户上才能开始我的生活。这在太平洋另一侧的花旗银行那里相当简单。在线点击几次之后，我的钱就过去了。几天之后，中国的银行给我短信说我的钱已经到账了。接下来，我必须把这些美元兑换成人民币，因为这里付账都是用人民币结算的。 作为《华尔街日报》国际经济方面的资深记者，我经常会写一些关于“中国的封闭资本账户”方面的文章。理论上来说，我理解中国需要用各种监管手段来阻止那些被认为是投机的美元进入，尤其是那些瞄准房地产市场的资金。我也意识到中国政府出于担心巨额外汇蒸发的原因，也在很严厉地限制中国人在海外投资。但是我一直都不明白他们具体是怎么操作的。 说说我的经历吧。 我找了个中国的新闻助理，Yoli，和我一起去银行，要知道在中国的银行里，他们个个都能说流利的汉语，但是说起英语来却磕磕巴巴的。我可不想因为误解了那些好玩的中式英语而拿我的20,000美元开玩笑。在那里，我们大约等了一个小时才轮到柜员叫到我们的号，就好像我们在面包店排队一样。他问了我一大堆的问题。 “你兑换那么多钱是因为想利用汇率和这里更高的利率赚钱么？”他问，好像那么做不对一样。“当然不是，”我说，“我兑换这么多钱是为了付我的房租。”心里暗想“如果她少收我一点儿，我也很乐意少兑换一些。” 当然，相对于以前在富达银行那可怜的0.01%的利息收入，现在能多挣点我还是很开心。 这个柜员想了想我的回答，然后叫过来一个人，我猜是一个经理吧。他们用中文讨论了大概一个半小时，不停的低头看看我的护照然后抬头看看我。这绝对不是个好事儿。Yoli已经对中国人的好管闲事司空见惯，她虽然厌恶这个形势，但也没把它当回事儿。 然后他们就把我前几天花了几个小时申请到的蓝色银行卡拿走，剪成了两半。很明显，形势愈发恶化了。但是我还没来得及抗议，他们就拿出一个银行金卡递给我。我在银行里有这么多钱，让我现在变成了一个金卡会员了，这也就意味着从今往后，我就可使用那些面向像我这样的高端客户的专用柜员窗口，而不用忍受手持蓝卡的人排的长长队伍了。 这个经理又花了一点时间告诉我，我每年只能兑换不超过50,000美元，除非我需要更多花费（比如说，付房租，天然气等等之类）。当然我需要出示证明并需要申请许可，也许他们会同意。我猜如果我真的需要兑换更多的人民币，我可以直接用花旗银行的卡在ATM（自动柜员机）上取出来然后存到我的中国账户里，再用这个账户付账单。我想不管怎么说中国政府不会记录我在所有ATM上的存取款记录，把它们加总统计，然后对我的挥霍浪费说三道四吧。 我面临的下一个挑战就是要把这一大堆钱转入我的房东在另外一个银行的账户中。那要和另外一个助理到另外一个银行去跑一趟，在那里我们还会碰到另外一个中国柜员，他还会把另外一个中国经理喊过来。 这些类似的经历让我身心俱疲。今年上半年，刚到中国的前四个月，我总是无视类似的事情。我没有开设本地的银行账号。需要用钱时我就直接在ATM上取，尽管这么做会让花旗银行收取3%的手续费。我也没有试着费劲去说中文。在这些事情上面我总是漂着。 现在我尝试着在这里生活，每天差不多一半的时间花在和中国的官僚机构打交道。我的儿子丹尼尔在中国生活了三年多了，他说我现在才开始体会到文化的冲击。“你刚来的时候并不一定感受到文化冲击，”他说，。但是在某个时候，你就会意识到这个地方是如此疯狂和陌生，而你已经身陷其中了。好吧，我需要适应和学习。 我2012年的口号就是：每一次困扰都是一种体验。（还有，不要看太多美国大使馆发布在Twitter上的污染信息，这只会让你赶紧离开这里）。     译文遵循 CC3.0 版权标准。转载务必标明链接和“转自译者”。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索“译者”即可订阅和下载译者Podcast；点击 这里 可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。

核心提示： 面对媒体上看到的自焚事件和其他汉藏冲突，许多汉族人会合理地怀疑，藏族，显然受益于政府的慷慨，为什么如此忘恩负义。但是，“汉族的‘帮助’和带来的‘发展’常常同时伴随 的是强力的改变和冲突”。例如，经济发展的逻辑，常常强迫藏族牧民离开草原，给藏族城市带来汉族移民。就业机会不足，藏语被忽视，这些给藏族人带来一种总 的被剥夺感。城乡差距快速扩大。 原文： Tibet's old way of life is slow dying. Not even self-immolation will change that 作者： Pankaj Mishra 日期：2011/12/08 由译者志愿者翻译 【今年3月，格尔登寺的一名藏族青年引火自焚。此后，十数名藏族青年男女前赴后继。插图：Satoshi Kambayashi】 2008年，藏传佛教寺院格尔登寺成为反中国抗议的焦点，数十人丧生，无数藏人被监禁。今年三月，在抗议三周年之际，格尔登寺的一位藏族青年在身上浇满煤油，点火自焚。此后，十数名藏族青年男女前赴后继。 对于藏族僧人而言，自焚是一种激进的抗议形式，违反佛教尊重众生生命的基本教理。“绝望”，上个月，当我请流亡的格尔登寺住持格尔登仁波切解释最近接连发生的自焚事件，这位70岁喇嘛如此回应。他介绍了中国地方当局的镇压措施：不分青红皂白地逮捕;在道路上设立检查站，警察驻扎在寺院内;以及思想再教育活动，格尔登寺的2500名僧侣，被关在僧舍内，被迫反复重复“我反对达赖集团”和“我爱共产党”。 从事西藏研究最负盛名的中国评论家王力雄曾描述，共产党在西藏的超级庞大的官僚机器，如何对公众不满采取铁腕措施，使得中央政府无法为解决西藏危机提供一个富有想象力的解决方案。乍看之下，西藏似乎是一个毫不松懈的专制世俗政权，镇压一个温顺的宗教人口的实例。 但是，同样真实的是，正如北京的公盟法律研究中心（随后被中国当局关闭）对2008年抗议进行的开创性研究中指出，在西藏，“现在有了新的衡量现实的参照系。”该报告称，它已“不再是一个被自然环境保护的自成体系的藏区，而是或主动或被动与整个中国和世界紧密联系的地域”。 数年来，西藏成为世界上增长最快和全球化经济的一部分 —— 事实上，在政府投资和补贴的帮助下，西藏的国内生产总值增长率比中国总增长率还高。人民生活水平普遍提高。许多藏族地区已经发生转变。一个由藏族党政官员和商人构成的“西藏新贵族”已然脱颖而出。 许多汉族人会合理地怀疑，藏族，显然受益于政府的慷慨，为什么如此忘恩负义。但是，正如公盟的报告所指出，“汉族的‘帮助’和带来的‘发展’常常同时伴随的是强力的改变和冲突”。例如，经济发展的逻辑，常常强迫藏族牧民离开草原，给藏族城市带来汉族移民。就业机会不足，藏语被忽视，这些给藏族人带来一种总的被剥夺感。城乡差距快速扩大。 当然，很多中国人口也遭受类似的耻辱，被少数幸运的富人遗弃。但正如中国著名的独立思想家作家之一汪晖指出，少数民族地区的收入和机会不平等”和各族群之间存在的不同传统、风俗习惯、语言和在市场经济中的不同位置密切相关。” 世界观(Weltanschauung)方面极大的差异至关重要。公盟研究人员采访的一位藏族人澄清说，“藏人的幸福更多的是宗教信仰上的这种自由，对人的尊重、对生命的尊重，能够施舍给别人获得的这种幸福”。中国式的现代化，将外来价值观加之于藏族，迫使他们接受“发展”和“消费”才是硬道理。 公 盟报告的作者总结道：“当自己习惯生活的土地，和自己的传统认同、生活方式、宗教情感息息相关的土地迅速变成了一个无法辨认的“现代化都市”时；当在自己 生活的土地找不到工作，感到缺少机会的不公平时，体会到核心的价值体系受到剧烈冲击时，藏人的恐慌和危机感就不难理解。” 在这个意义上说，藏族是类似于其他在全球化和现代化过程中被连根拔起，迷惘的受害者，例如反对在其土地上建造核电厂的印度村民，或在印度中部生活在森林中的土著居民，抵御矿业公司和政府联手驱逐。 通常简化地讨论中印两国专制和民主制度的对立，在这个问题上没有多大用处。这些冲突，跨越政治制度的差异，显现一个更深层次的冲突：一个强大的、攻击性的意识形态，坚持社会和经济个人主义，对抗一个植根传统，注重集体福利和环境的价值观。 但是，有什么具体条件，引发西藏最近一波抗议活动吗？社会学家贝阿特里丝・伊布(Béatrice Hibou)在她的新书《服从的力量》中，提供了一个有说服力的回答。这本书表面上是讨论突尼斯，同时也就许多其他半全球化和不平等的社会心理学方面发表了真知灼见。伊布描述，一党制国家在承诺和实践之间融入全球现代化，并未采取多少自上至下的胁迫手段 —— 令人瞩目的GDP飞速增长，创造和收买本地精英，以及即将来临的“经济奇迹”将拯救所有人的迷思 —— 在大多数民众中产生了某种产生了一种“服从”心理。 很长一段时间，对外国政府和投资者看来，一切似乎非常“稳定”。突尼斯已经取得了令人满意的宏观经济平衡。它正在慢慢地融入世界市场。任何人都可以加入到光鲜亮丽的新中产消费阶级，这一可能性广为人知，似乎正在化解被剥夺者的政治愤怒。然而，一位名叫穆罕默德・布阿齐齐的菜贩子敲响了丧钟，他的自焚点燃了席卷西亚和北非的小型革命。 布阿齐齐死后在阿拉伯世界引发的风潮，已经证明了这种自我毁灭的极端行为的政治效能。 尽管如此，西藏的自焚事件，令中国当局尴尬，而非焦虑。随着中国越来越多地作为一个许多经济救世主出现，世界的良知看起来不大会为西藏的未来而感到小小的困扰，如同克什米尔那样 —— 英国国会议员们甚至直到本周才讨论自焚事件，而这也仅仅是在活动组织“全球采取行动”不断呼吁之后。 如 今，伴随着人们财富和消费梦想的幻灭，大多数人可能心烦意乱，而忽视了一个更大的悲剧：这，正如菲利普•拉金(Philip Larkin)在他的诗《无话可说(Nothing to be Said)》中写道，“对于杳渺如野草的国度/对于石块中的游牧民族……生活正在慢慢逝去“。 译注1：文中的Tibet指的是文化西藏，或所有藏族聚居区范围，而中国官方或中国相关文章中所说西藏一般仅指西藏自治区。译文中简单将Tibet翻译为西藏，未进行一一甄别。 译注2：译文中关于公盟报告的部分，直接引自原文，并与国际声援西藏运动的英译进行了对照。 译者附录： 公盟报告《 藏区3.14事件社会、经济成因调查报告 》（ 英文版本 ） 《 关于藏区314事件调研报告的一些反思 》 译文遵循 CC3.0 版权标准。转载务必标明链接和“转自译者”。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索“译者”即可订阅和下载译者Podcast；点击 这里 可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。

核心提示： 印度警方控诉噶玛巴阴谋罪和巨额财产来历不明罪，他的三个助理被控告了更多的罪名，包括伪造文件。如果这些罪名成立，噶玛巴有可能要面临2年徒刑，他的助理则可能面临10年徒刑。 原文： India police charge Tibetan holy man seen as potential Dalai Lama successor in money probe 作者：美联社 日期：2011/12/08 译者： 团长荡漾 由译者志愿者校对 【 Saurabh Das/美联社 2011年11月30日，周三，藏传佛教第三大活佛邬金钦列多杰，17世噶玛巴在新德里甘地纪念馆举行的祈祷法会，坐在达赖喇嘛右后侧。】 印度达兰萨拉——印度官方对藏传佛教第三重要的佛教领袖提起了公诉。此前其驻跸之处发现了135万美元现金并因此受到调查。                                  这些钱是去年一月在一次警方的搜查中在噶玛巴的寺庙中被发现的。这些钱被分成了二十几叠，噶玛巴的助理表示这些钱都是由他的全世界的信徒们捐赠的。 但警方发现现金的数量过于巨大，不大可能仅仅来自捐赠，尤其是里面还有些人民币。对上密院的搜查是前所未有的，也有些令人吃惊，因为毕竟噶玛巴活佛邬金钦列多杰广受藏人和佛教徒尊敬。 26岁的噶玛巴被视为达赖喇嘛藏传佛教领袖身份的可能的继任者之一。 据一位警长Sumedha  Diwedi说，星期三，警方在结束了调查之后，在当地法院对噶玛巴及其三位助理提起了公诉。 法院将会调查警方提交的证据，来决定是否应该对噶玛巴进行判决。西藏流亡政府的一位新闻发言人说他很确定在这件事上没有人蓄意违反印度法律。 “这一结果是由噶玛巴部分幕僚的疏忽造成的，”土登桑培(Thupten Samphal)对美联社表示。“这一事件也是由于对印度法律的无知造成的。既然案发了，那也就只好听从法律发落了。” 噶玛巴官方不久后宣布其完全配合调查，并愿意向官方提供一切有关案件的细节和文件。“ 法王从来未曾为调查单位传唤或询问， ”官方的声明说。“ 无论直接或者间接，法王都没有参与办公室或信托基金会的财政或日常事务管理。” 声明说进一步的行动将完全取决于法庭如何裁决警方提起的公诉。 噶玛巴被控阴谋罪和巨额财产来历不明罪，他的三个助理被控告了更多的罪名，包括伪造文件。如果这些罪名成立，噶玛巴有可能要面临2年徒刑，他的助理则可能面临10年徒刑。 Diwedi说警方亦在寻求联邦政府的许可，以起诉噶玛巴及其助理涉嫌违反印度有关募捐的外币法规。 噶玛巴于2000年离开西藏。自那以后，他就驻跸于西达巴瑞(Sidhbari)，就在达兰萨拉城外。达兰萨拉自从1959年达赖喇嘛从喜马拉雅地区逃亡之后就成了自称西藏流亡政府的首府。 中国政府指责达赖喇嘛推动西藏独立，并在那里挑拨骚乱。1995年，一名男童被达赖喇嘛认定为西藏的第二大精神领袖，班禅喇嘛，不久之后失踪，然后中国认定了另一个男孩。 译文遵循 CC3.0 版权标准。转载务必标明链接和“转自译者”。不得用于商业目的。发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文；到iTunes 中搜索“译者”即可订阅和下载译者Podcast；点击 这里 可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。（需翻墙）。