鄢烈山

“挨级”是我湖北老家的话，相当于“顶头上司”的那个“顶头”，全国通用的近似说法是“县官不如现管”里的“现管”。如果说“兔子不吃窝边草”是为盗做贼者的智慧，那么“县官不如现管”则主要是小百姓的保命哲学。而“挨级原理”则主要适用于官场和“拟官场”(现在时兴的说法是“行政化”，即官僚化的科层制管理组织)：它的意思是一级官员只听上一级官员指挥，唯顶头上司马首是瞻。...

耶稣曾经说过，他降世的唯一目的就是为世人而死：“人子来……要舍命，作多人的赎价。”耶稣说：百姓油蒙了心，耳朵发沉，言下之意是担心百姓听而不见，视而不闻，又说：然而天国的道理我只讲与你们（指门徒），那么人子并非是故作玄虚，而是要天国的道理更快地进入人们的心理。如今，耶稣已经作古成升入天国，但中国这片土地上却有人沿着先知的路指引着“迷途的羔羊”。 哈耶克说过：个体选择决定社会走向。因此我一直认为，一个智者要做的工作不是鞠躬尽瘁死而后已，而是播下一颗智慧的种子，让它生根发芽，成为参天大树。在这样的理念下，我参与发起中道论坛，办《中道》期刊，支持各类学术慈善论坛，幸皇天不负有心人，在多年的努力推动下，学术讲坛越来越普遍，从高层走向民间，走向学府，智慧与知识的共享和碰撞，让这个狂躁不安的时代找回一丝理性、一点真知，找回属于每个人心中的宁静。 ——开篇语   南方周末：带你读懂中国   我们知道，世间万事万物，必须从多侧面认识，且须去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里，方能察知全豹，何况人与社会的复杂性非一般事物可比，更须有不同的视角观察研究。但是长期以来，我们却又一直喜好一边倒的赞美，一边倒的声音，歌功颂德百听不厌，负面报道或批评类的评论一见就烦，至于新闻“真实”这一最高标准，倒是经常弃置一边，或者至少是放在很次要的位置。如朱学勤先生在《我们需要一场灵魂拷问》中所说：“我们生活在一个罪恶，却无罪感意识；有悲剧，却没有悲剧意识的时代。”而《南方周末》的诞生，给浑浑噩噩的无意识社会带来很大的冲击力。 《南方周末》由南方报业传媒集团主办，创刊于1984年2月11日，以“反映社会，服务改革，贴近生活，激浊扬清”为特色；以“关注民生，彰显爱心，维护正义，坚守良知”为己责；将思想性、知识性和趣味性熔于一炉，寓思想教育于谈天说地之中。作为“报纸改革的试验田”，无论版式，还是内容，《南方周末》都引领过报纸改革的潮流，是先着枝头的春花。做为省委机关报主办的系列报，它的创办者把这种“补充”准确定位在“启蒙”上——做沟通知识分子和大众的桥梁，对读者进行科学与民主的启蒙。 《南方周末》的历史经过三个发展阶段，或者说经过三次转型：第一阶段是从创刊到1990年代中期，主要做周末文化、娱乐报。第二阶段是从1990年代后期一直到2000年初，开始扛起了舆论监督的大旗，可以说是红遍大江南北，真正的一纸风行。第三阶段，随着形势不断的走紧、不断的变化，从2000年初发展至今做主流大报。经过20多年的发展，《南方周末》已经成为中国发行量最大的周报，中国影响力最大的周报，也是中国公信力最强的周报，简称“中国第一周报”。 《南方周末》出品的有影响力的报道有：1999年1月29日 牟其中其人其骗；2000年1月7日 克拉玛依——浴火重生的面孔；2000年5月26日 我们的粮食 我们的未来（旱灾特刊）；2001年2月22日 三位诺贝尔奖科学家指斥中国核酸营养品；2001年8月16日 苏共亡党十年祭；2001年11月29日 千里追踪希望工程假信；2003年4月25日 被收容者孙志刚之死；2009年11月19日 奥巴马独家专访；2010年031期《甘肃舟曲泥石流防治因缺钱未完工 森林砍伐过度》等等。 更有很多脍炙人口的经典新年献词：1999年新年献词为《总有一种力量让我们泪流满面》，《让无力者有力，让悲观者前行》；2000年新年献词为《我们从来没有放弃，因为我们爱得深沉》；2001年新年献词为《愿新年的阳光照亮你的梦想》；2002年新年献词为《我们走在中国的大地上》；2003年新年献词为《“全面小康”与“公正社会”在巨变的时代追寻最大的正义》；2004年新年献词为《这梦想，不休不止》；2005年新年献词《这是你的光荣之路》；2006年新年献词《一句真话能比整个世界的分量还重》；2007年新年献词《从今天起 我们更要彼此珍惜》；2008年新年献词《愿自由开放的旗帜高高飘扬》；2009年新年献词《没有一个冬天不可逾越》；2010年新年献词《这是你所拥有的时间 这是你能决定的生活》；2011年新年献词《让每个中国人都金贵起来》。 在中国，为何经常有很多不明真相的情况和不明真相的群众？更多源于对真相的遮遮掩掩，如果媒体报道是自由的，何来不明真相？何来矛盾丛生？在任何一个社会，司法独立和新闻自由是两大支柱，缺一块都不行。美国著名的《一个自由而负责的新闻界》宣言书中指出，新闻自由是政治自由的基础。哪里的人们就能自由地彼此传递他们的思想，哪里就没有自由可言；哪里存在着表达自由，自由社会就在哪里发端，因而每一种自由权的扩展就具备了现实性。因此，表达自由在各种自由权中是独一无二的：它促进和保护其他所有的自由。显而易见，当一个政权向独裁统治靠拢时，言论和新闻出版就被列入要加以约束或控制的首批目标之中。以《南方周末》为代表的南方报业媒体的执着，在任何困难压力下都能够坚持独特视角，发幽洞微，见人所未见，言人所未言，忠实于事实的全貌，“以刀笔作剑，朝向中国的丑事恶事糟糕事”。 《南方周末》不经意间在全中国刮起一股寻找真相、新锐思考的报业效应，在《南方周末》为标杆的影响下，《南方都市报》、《南方人物周刊》、《财经》、《中国改革》、《21世纪经济报道》、《经济观察报》、《新快报》、《新京报》、《时代周报》、《第一财经周刊》等等突围而出，为死气沉沉的文革后时代观念革新、思想解放及时注入强有力的一剂。 《南方周末》更值得致敬的是它孕育了多名新闻界、评论界的精英和骨干，正是因为有《南方周末》这个自由的平台，他们得以发挥聪明才智，在新闻史上留下最辉煌的一笔成就。他们的笔下，痛斥不平不公，彰显至情至善，仰望民主自由，他们是：左方、江艺平、程益中、长平、陈明洋、笑蜀、向熹、鄢烈山、曹西弘、杨海鹏、翟明磊、令狐补充、李铁、戴志勇等等。 然而，一个需要英雄的时代是悲哀的，英雄也往往是壮烈的。要知道，比丑陋更丑陋的是对丑陋的遮掩，比黑暗更黑暗的是对黑暗的顺从，比耻辱更耻辱的是对耻辱的逃避，比冷漠更冷漠的是对冷漠的麻木。只有让所有人回归常识、认识真相、记住历史，辨清事实，建立起公民意识，才能够摆脱愚昧、专制和欺骗。在每一条通往人类价值顶点的路上，是那些对人类前途和命运有着深切忧虑的心灵在指引我们，是那些对人性之恶有着切肤之痛的头脑和思想让我们找到了作为人类一员的意义和价值所在。《南方周末》正在这个尘埃弥漫的历史长卷里艰难前行，他们追求真相、公理、正义的精神，改变了中国，也改变了时代。 This entry passed through the Full-Text RSS service — if this is your content and you're reading it on someone else's site, please read the FAQ at fivefilters.org/content-only/faq.php#publishers . Five Filters featured article: Ten Years Of Media Lens – Our Problem With Mainstream Dissidents .

  张柏芝为什么会这样？是无所谓，是任性，是真情难抑，还是此前已与谢霆锋产生积怨，故意做给人看以羞辱他？因缘是说不清的，而张柏芝对夫妻关系不尊重了，不在乎谢霆锋怎么想，则是一定的。                         从“锋芝”婚变说到夫妇之道                                           鄢烈山         香港娱乐明星谢霆锋与张柏芝的婚姻关系出现问题。霆锋6月26日在北京现身，首度回应此事，特意推开墨镜，以示真诚。他承认仍然爱“那个人”（柏芝），仍然想她，但不知怎么走下去……         一些有生活阅历又与二人交往较多的明星发表了各自的意见。张家辉要他们“冷静一点再处理”；王晶说要“做对孩子最好的决定”；黄奕说感情这件事，“谁对谁错，谁说得清”，又表示“为霆锋的勇气感动”；陈凯歌则说“不完美才是人生”……我同意这些说法。俗话说“清官难断家务事”，很多事深层的细微的因果关系，不是外人所能体察的；而人性的不完美，决定了人生的不完美。         就霆芝婚变的直接起因而言，我作为一个男人，觉得是柏芝的不对。在陈冠希的“艳照门”事件中，张柏芝是“女主角”之一。谢霆锋“包羞忍耻”的表现得到了张柏芝与大家的赞许，至少在姿态上是“既往不咎”、“面向未来”。对此，张柏芝如果不必心怀感激，至少应该从此疏远陈冠希，给丈夫谢霆锋一点“面子”。但是，今年陈张二人在飞机上相遇，表现的竟然是久别重逢的异常亲密，换座位到一起，一路欢声笑语，还玩起了自拍，交换电话号码。媒体如获至宝的大量报道，谢霆锋很难承受得起，因此他从5月26日起自闭。         张柏芝为什么会这样？是无所谓，是任性，是真情难抑，还是此前已与谢霆锋产生积怨，故意做给人看以羞辱他？因缘是说不清的，而张柏芝对夫妻关系不尊重了，不在乎谢霆锋怎么想，则是一定的。         人伦关系、家庭关系中，亲子关系、夫妻关系是最重要的关系，所谓“三纲五常”、“三纲六纪”的“三纲”居其二。按照明代思想家李贽的看法，夫妻关系是所有人伦关系中最重要的，其他关系都肇始于此。那么“夫妻之道”的正道是什么？是“夫为妻纲”吗。这种男权社会的道德人伦规范当然是过时了；但是，我们的祖宗并不是只有这么一种儒家（官学）宣扬的规范，民间有一种常见的赞美性说法，叫夫妻“相敬如宾”。         6月中旬到江苏，特意到泰州期寻访明儒泰州学派遗迹，与杂文家王向东先生相聚，听他讲《论语》研究心得，很受启发。《论语》第一节“子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”历来人们都是单句引用和理解，他引经据典，比较各家注释，提出自己的解读，认为这三句是一体，层层递进的逻辑关系非常紧密。求学并时常温习、体验是可喜的事；而独自参详、体悟，视野有限，往往会有困惑，这时有同样志于学的朋友从远方来了，互相切磋，思维受到激荡，得到启发和灵感，那不是一件很快乐的事吗？但是也有话不投机的时候，也有看法相左的问题，坦诚相见，反复辩论，求同存异，大肚包容别人的批评和对立观点，这不是很有君子风度吗？更进一层，不为天下人所知，不用于时而不改其志，那就更是有操守的君子了。         类似地，我想到谈家庭关系特别是夫妻关系的三句谚话，还押韵呢：1，家家有本难念的经；2，家和万事兴；3，相敬如宾。第一句强调的是家庭（夫妻）矛盾的普遍性，不论贫富贵贱。“贫贱夫妻百事哀”，“大（富贵）有大（富贵）的难处”，就是看上去很和美的家庭、很恩爱的夫妻，也有人所不知的冲突。第二句承上，讲和为贵。逆命题是，家不和则万事难，乃至败家。第三句更进一层，讲怎样才能“和”？众所周知，对宾客人们总是讲礼貌、礼让的，以优待对方为“好客”，“倒屣相迎”形容热情，陶侃之母因家贫而“截发（换钱）筵宾”是佳话；对客人即使心有不悦，也会顾大体，“给面子”，能忍则忍。倘能如此，家庭矛盾还有什么解不开的死结呢？         “相敬如宾”，曾是旧时婚礼对联横披的常用语。说明中国民间，在夫妻关系上，是知道平等相待重要性的。“相敬如宾”，最重要的是尊重对方，在乎对方。在“锋芝”婚变中，其导火索显然是柏芝没有顾及霆锋的感受。                                     2011/06/27                     This entry passed through the Full-Text RSS service — if this is your content and you're reading it on someone else's site, please read the FAQ at fivefilters.org/content-only/faq.php#publishers . Five Filters featured article: Ten Years Of Media Lens – Our Problem With Mainstream Dissidents .

广州出版性 2011年6月第一版，定价 29。8元   第一辑，“评点江山”之说，显然脱胎于“指点江山，激扬文字”；但自思无此霸气和“志向”，也就是“江山留胜迹，我辈复登临”的一点感慨。虽是走马观花，却自信总有独特的感怀，哪怕千万人前往过的地方，我就是我，会有我的眼光和感悟。2009年春天在北京见到邵燕祥老师，他说起我纪游的文章有点意思。这给我信心，这种题材的文章是这本选集的主打。 前                言         2009年夏赴长沙开会，向继东兄就提议我编一本随笔选，只因杂事太多，到现在才了此心愿。       入道25年来我的写作，多是千字杂文和时评，一般取自新闻报道素材，其中也包括文化新闻的杂感和评论；至于文化随笔，大体有五种题材：       一是游山玩水的感悟，二是读书的心得。前贤说要做一个通人和好学者，必须“读万卷书，行万里路”，这我相信。可惜既无相应的社会条件、家庭条件和工作便利，也没有李白那种仗剑远游的才气和勇气，我有的只是旅游和读书的爱好。可怜我的好朋友道是，你既不抽烟饮酒，又不泡吧泡妞，这也不能吃那也不愿耍，活一辈子有什么劲？我感觉徜徉山水之间，果真是“独坐敬亭山，相看两不厌”；寻访名胜古迹，神驰心追前人，也是一种精神享受；至于游览异国风情，更是赏心乐事。而读书，除了求知，也是避世而开拓精神生活空间的好办法。不必对付烦人的劝酒，不必讲礼貌的废话，有发现新知的乐趣，也有忘情烦恼的沉醉，抬头望见墙壁的挂钟，感慨时间过得真快！明人李贽《读书乐》诗云：“读书伊何？会我者多。一与心会，自笑自歌；……怡性养神，正在此间，世界何窄，方册何宽……”说得极是。         三是偶尔看电影和电视连续剧的观感。除了晚饭后散步前，坐在客厅里乱翻台有什么看什么，我一般只看有“定评”的电影和热播的电视连续剧。我相信，凡是走红的影视就有它们走红的道理，如果没有审美和思想价值，至少可以从中观察世风人心，即社会时尚和思潮，最不济也可以是文化领域的公共话题。可以肯定，走红者仅有商业炒作是不够的，炒作失败者总是多数。         四是接近文化名贤的启示。所谓“与君一席话，胜读十年书”，但我不善交际，羞见名人，所亲炙的也就是几位杂文界的前辈。我是通过阅读传记来了解文化名贤的心迹，体察他们所经历的时代及人生的经验。          五如文首所言，是就文化新闻素材发表的随感；不算这一种，那就是些回忆往事和纪念亲人的短章，虽然多是应约而作，也都是些凡人小事，但真相真情形诸笔端也是世相世情的纪录吧。       此前我出版的文化随笔选本有四种：《此情只可成追忆》（四川人民出版社 1998年8月版）；《没有年代的故事》（广东人民出版社，1998年9月版）；《早春的感动》（河南文艺出版社，2007年2月版）和《毁誉之辨:鄢烈山历史随笔》（福建人民出版社 2005年1月版）。前三种其实是杂文、随笔和时评的合集，只有历史随笔是单纯的题材。我写的游记和书评本可以单独结集，但估计出版的机会很难有，所以这次将历史随笔之外的题材合选一册，也较为精粹；虽然文章都是自己的好，很难取舍，但以这几年发表的尚未结集的为主，限定在25万字左右，总算搞定了。有几篇是以前收过集子的，但自我感觉特别好，就又收进了，权当重版吧。       第一辑，“评点江山”之说，显然脱胎于“指点江山，激扬文字”；但自思无此霸气和“志向”，也就是“江山留胜迹，我辈复登临”的一点感慨。虽是走马观花，却自信总有独特的感怀，哪怕千万人前往过的地方，我就是我，会有我的眼光和感悟。2009年春天在北京见到邵燕祥老师，他说起我纪游的文章有点意思。这给我信心，这种题材的文章是这本选集的主打。       第二辑，“揄揶影视”的“揄”是“揄扬”之“揄”，赞赏的意思；“揶”是“揶揄”之“揶”，批评嘲讽的意思；“揄揶”一词非我生造，有赞有弹也是实情。       第三辑所谓“访贤拜师”如前所述，多是纸上拜谒，即追慕前人，心向往之，也不乏探踪蹑迹，寻“失乐园”之因，求“独立之精神，自由之思想”之鹄的意味。     ……       160多年前，龚自珍有《咏史》诗句：“避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋”，是讽世也是自嘲吧？反正我这个所谓“杂文家”、“时评家”，给报刊码字多是为稻粱谋的；不过希望自己的产品质量好一些，至少不自毁声誉，让读者有购买了假冒伪劣的上当受骗感。所以，我给自己的定位是“公民写作”，希望做到“重大题材，独特视角，思辨色彩，文化意味”，也就是说不媚官不阿世，关注公共生活领域，但愿能“在别人（古人和今人）思维止步的地方”有寸进尺取。说到底，这是一个杂文作家和时评作者的随笔，没有男欢女爱，没有花花草草，更没有“润色鸿业”，有的是沉思，也许还有几分沉重，但自以为有“思维的乐趣”——如果你喜欢思索，不同意我的观点没关系，这“不同意”便激活了你的思想。而这，就是本书的卖点吧。                 2009年12月18日    于广州  改定于2010/04/14        没有序号的是被删去的篇什         评点江山       ——鄢烈山文化随笔选       目  录 前    言       第一辑 评点江山 1.重庆“钓鱼城”:           悠游“上帝折鞭”古战场（外一篇）    2.西域与俄罗斯：           每个民族都有过辉煌史 3.浏阳文家市：           出乎意表的乡镇书院 4. 列宁墓与“中正纪念堂”及……：             处置政治图腾遗物要有智慧  5.登大雁塔怀杜甫 6.吊“京师大学堂” 7.浮光掠影记台湾 8.建川“中国抗俘馆”印象：              为战俘抗辩 9.鹦鹉洲头话祢衡 10.潮汕行：               历史的公道何在？ 11.刘文彩庄园的“典型化” 12.毛泽东故居：梅岭一号 .        南岳风物过眼录 14.日本的国与民关系 15.日本人这般看待被“开港” 16.西风残照大寨行 17.关中民俗艺术博物院:     系马桩的文化根系 18. 利玛窦墓:       小园无径久徘徊 19.关于柬埔寨的碎片和感悟         第二辑 揄揶影视 20.《激》剧红火之猜想 21.《英雄》：暴君的知己 22.警惕“顺溜”们僵化的历史观 23. 汉武的大罪 24.一场游戏一场梦       —— 我看超女“五进三” 25.许三多是我们的白日梦 26.重看《阿信的故事》有感 27.由凯丰的“可爱”说到《长征》的可疑 28.《走向共和》中的袁世凯：           独夫民贼的政治哲学 29.《集结号》台湾获奖：         可堪欣慰的“两岸共识”       第三辑  访贤拜师 30.“桥园”里的下午茶                   ——听痖弦先生聊天 31.从热血青年到热血老年                       ——读《牛汉自述》 32.“但愿留下的阴影散去”                       ——《一代报人王芸生》之憾 33.武汉杂文家陈泽群 34.叶公超的气度与才识 35. 我最敬佩的好学者         杨伟名的悲剧及其意义 37.诗文两样冰心一片             ——读邵燕祥的杂文自选集 38.一生颠沛半由己                ——读《跋涉者：何满子口述自传》 39.一个最可敬的女人 40.众所不知的废奴英雄：威伯福斯               ——改变世界的另一种途径       第四辑 论文议化 41.从《灰阑记》到《霸王别姬》 42.终于有了一个文化人的深切忏悔 43.“诱以官禄德” 44.“贪生怕死”的权利 45.“徯我后”、“大同”及其他 46