陈丹青

雲邊居士按：     这是根据今天写的12条微博加以前一条旧微博整理而成的。 纪念鲁迅先生诞辰 130 周年 萧瀚 1.今天是鲁迅诞辰130周年。鲁迅不是圣人（喜欢制造圣人的中国人通常只能搞出瘮人），他自己也不屑于当。鲁迅身上甚至也存在不少他本人所批判的传统痼疾，但是，迄今他作为中国文学家的艺术水准和思想深度都是一流的，他对传统以及国民性的批判依然因其真诚、彻底和深刻而惊心动魄。 2.鲁迅先生批判传统，是基于一个艺术家的直觉、一个意识到自由之珍贵的觉醒者。他在传统文化里看到满地的残疾膝盖、满布老茧的额头还有淋漓的鲜血、森森的白骨，正是基于一个站立起来的人的俯视，他对传统进行了深刻和彻底的批判。有些人因要再跪于传统而反批判他，真是时空倒错。 3.鲁迅先生也有短板。艺术家的直觉使鲁迅洞烛幽微，相应的缺点是易做诛心之论——而这原本也是传统文化痼疾。大先生缺乏政治学、法学、经济学等经世之学的素养，无法产生胡适先生制度性的建构力，正如胡先生没有他的文学天赋与成就。这造成鲁迅先生在批判时易混淆公域和私域，造成误伤。 4.不少人拿鲁迅曾支持赤匪贬低他。二三十年代，缺乏政治学经济学素养者易被赤教迷幻，就是胡适也曾一度糊涂。但正如胡先生说的“鲁迅是我们的人”，没用多少时间，鲁迅就厌恶极左，从中脱身，并讽刺左联是左翼但不是作家。误入歧途不可怕，可怕的是一条道走黑，求真精神、自省的习惯使得鲁迅及时离歧路回正途。 5.求全责备于人，却无自省力，这本是传统痼疾之一。对一个民族的深刻批判来自文学家之手，这是幸运，也是不幸。不幸在于，专事制度与思想研究的人哪去了？可曾扪心自问治学是否真诚？有些名流以恶言毒语批鲁迅，却在垬是否具有政权合法性问题上尿裤子，这种人批鲁迅简直天大笑话。 6.鲁迅逝世时被誉为“民族魂”。这事被陈丹青先生嘲笑过。鲁迅的文字生涯中，主要部分就是痛斥这个民族的衰朽灵魂，准确地说没灵魂。以僭夺天命和暴力崇拜成就的中国传统政治，连亚里士多德政体学意义的君主制都够不上，只能算斧头制。如此奴国，没灵魂是正常，有灵魂是反常。将鲁迅先生视为民族魂，简直是对他的讽刺。 7.许多人拿鲁迅先生“一个都不宽恕”这句话大做文章。作为公共知识分子，先生在那个时代已经做得相当好，他对公权作恶的不妥协，值得每个公共议论者学习，虽然他有时误伤无辜理该批评。鲁迅先生不宽恕的对象主要是奴隶主和奴才，做惯了奴才或者欲做奴才而不得者恨这句话，当可理解。 8.还没有多少人注意到鲁迅开启了中国从未有过的一种全新传统，就是希伯来圣经文化中的先知传统。圣经中先知们，上骂王侯，中骂帮闲帮凶、下骂群氓，他们只对上帝的正义和真理负责。先知传统与古希腊的贤哲传统共同汇成西方知识分子传统。宗教信仰匮乏如无的中国，鲁迅开启此传统尤其艰难和珍贵。 9.《孤独者》我曾每年一读，后来不读，再后来续读。《孤独者》这样彻底、深刻而绝望地展示黑暗中国的，世界文学史上都罕见。心灵力量不够，确实难以消化它，曾一度不读是因误解其缺乏光明。但无论是不是受得了，首先是诚实，这种惊人的诚实和艺术勇气，近百年过去，唯鲁迅一人而已。 10.纪念鲁迅，最重要的反倒不是他的思想（思想有对错，例如他最初惑于赤匪），而是他作为知识分子的精神。其最重要的精神，是剔骨还华、精卫填海的文化自殉，是在艰难的环境中依然保持对自由、正义和真理的忠诚和捍卫，思想只是这精神的结果。不然，捧鲁迅贬鲁迅，都是不得要领。 11.有两种对待鲁迅的态度都是错误的。一种是奉其为圣人，若先生在世，必当嘲讽刻薄之，因这是偶像崇拜；一种是贬其为刀笔吏甚至咒为文魔。前文已及，鲁迅的思想甚至文风中都存在可批评的问题，但世无完人，若以其短盖棺其毕生，那是对中国文化史上罕见民族英雄的忘恩负义与污蔑。 12.雄鹰飞入云端，麻雀咂咂嘴说：“你丫飞那么高有意思吗？老子看不见。”雄鹰飞到麻雀边上，麻雀很高兴：“这样才是好鸟。”意识不到鲁迅的价值，是因为没有鲁迅的真诚和勇气，没有鲁迅剔骨还华、精卫填海的文化自殉精神。奴才名流恶咒鲁迅为文魔，其实他们给鲁迅提鞋都不配。 13.周策纵先生曾说：“五十年代中期胡先生曾告我：‘鲁迅是个自由主义者，决不会为外力所屈服，鲁迅是我们的人。’至今言犹在耳，恍如昨日也。”我以为，将胡适和鲁迅两位先生的思想视为陌路甚至对立，是大误会。读鲁迅回望来路，读胡适遥望去路。 2011年9月25日於追遠堂 　　财新博客版权声明：财新博客所发布文章及图片之版权属博主本人及/或相关权利人所有，未经博主及/或相关权利人单独授权，任何网站、平面媒体不得予以转载。财新网对相关媒体的网站信息内容转载授权并不包括财新博客的文章及图片。博客文章均为作者个人观点，不代表财新网的立场和观点。

──《易中天文集》第十二卷前言 收入本卷及下一卷的《品三国》（上下），因为读者甚多，往往会被论者视为我的“成名作”，甚至“代表作”。但其实，它是“计划外”的。 2005年1月25日，央视“百家讲坛”栏目组打来了第一个电话。当时，我刚刚写完《好制度，坏制度》一文。这篇文章，原本是一个提纲。2003年11月，我完成了《帝国的终结》一书初稿。接下来，就准备讨论帝国制度的演变。只是因为后来决定先写《艰难的一跃》（即《费城风云》）和《帝国的惆怅》，这事才耽搁下来。 所以一开始，我并没准备把“百家讲坛”，当作“长活”来干。他们当然也没有。那时，谁的心里都没底，更不可能像某些人以为的那样，有什么“策划”或者“预谋”，大家都是“摸着石头过河”。只是由于《汉代风云人物》的意外成功，才有了后来的《品三国》和《先秦诸子百家争鸣》。我心目中的“小插曲”，也才变成了“大插曲”。 其实，三国这段历史本身，又何尝不是插曲。 从国家制度的角度讲，中国历史上有四个最重要的转折点：启废禅让、西周封建、秦兼天下和辛亥革命。启废禅让，变部落为国家；西周封建，变邦联为邦国；秦兼天下，变邦国为帝国；辛亥革命，变帝国为共和。这样看，我们民族的文明史，就可以“裁为三截”：邦国时代、帝国时代、共和国时代。 帝国与邦国的区别，主要有三：国家体制──邦国封建，帝国郡县；统治阶级──邦国领主，帝国地主；政治形态──邦国贵族，帝国官僚。也就是说，邦国时代，是领主阶级的贵族政治；帝国时代，是地主阶级的官僚政治。 因此，从秦汉到明清，帝国时代也可以“裁为三截”。三个阶段，各由一种地主，成为统治阶级。这就是贵族地主、士族地主和庶族地主。事实上，只有当庶族地主阶级登上历史舞台，或者说，只有当寒门之士，也可以通过全国统一考试进入仕途时，帝国的政治，才是真正的官僚政治。但这不可 ── 《易中天文集》第十二卷前言 会感人。 这是有道理的。比如三国史，无论读《三国志》、《资治通鉴》还是《三国演义》，曹操死后，就不怎么好看了。诸葛亮一去世，看下去的人就更少。又比如《水浒传》，招安以后，还看得么？好看的还是林冲、武松、鲁智深他们出手那会儿。陈丹青说，民国人物之所以特别有“范儿”，就因为民国是“新做人家”，恐怕也是这个理儿。 当然，我说的这些，大约都只是次要原因。但不因为次要，就不是原因。 可能由于这个原因，一直有朋友说，我最看好的节目，是最初的“汉代风云人物”。也许吧，也许。不过，同名的那本书，实在不能算是我的“代表作”。就连《品三国》，也不是，尽管它的发行量最大。就我自己而言，更喜欢的，还是第十一卷所收之《帝国的终结》，以及《先秦诸子百家争鸣》等等。 易中天 2010年12月2日 《易中天文集》共16卷，已由上海文艺出版社出版，第十二卷收录《品三国（上）》一书。文集目前只在当当网有售。 本文刊载于2011年7月27日《南方都市报》，责任编辑刘炜茗         收入本卷及下一卷的《品三国》（上下），因为读者甚多，往往会被论者视为我的“成名作”，甚至“代表作”。但其实，它是“计划外”的。       2005 年 1 月 25 能一步到位。在此之前，还得有一个渐变的过程。第一步，是从贵族政治，变成贵族官僚政治。这是秦汉的事情。第二步，则是从贵族官僚政治，变成“半世袭”的士族官僚政治。这是魏晋南北朝的事情。最后，才可能通过科举制度的建立，变成完全的官僚政治，即庶族官僚政治。这是隋唐以后的事情。 由此可见，东汉末年，贵族官僚政治日薄西山之时，士族地主阶级就该粉墨登场，主导天下。历史，也就该很自然地过渡到第二个阶段。然而，曹操、刘备、孙权，却“第三者插足”。他们建立的，都不是士族地主阶级的政权。曹操的不是，刘备的不是，孙权的刚开始也不是。相反，那些代表士族地主的对手，比如袁绍，比如刘表，则一败涂地。直到后来，曹丕跟北方士族进行交易，孙权跟江东士族达成妥协，司马家族逐步篡夺了曹魏政权，士族地主阶级才重振雄风，历史也才回到了原来的轨道。 这样看来，三国，岂非插曲？ 插曲不是主旋律，但未必就不好看。实际上，国人对这段插曲的兴趣，甚至超过了看待汉唐、宋元、明清。这当然也有多种原因，比如《三国演义》的添油加醋和推波助澜。不过，如果历史本身不够精彩，罗贯中他们也“演义”不了，除非弄成《西游记》。 事实上，三国这段历史也是精彩纷呈，因为它是“计划外”的。计划外，就有悬念。请问，当时有多少人能想到，曹操这个“出身不好”又“形象欠佳”的家伙，竟会“挟天子以令诸侯”？刘备这个寄人篱下一文不名的“流浪汉”，会居然成了气候？孙权这个十八岁接班的“娃娃”，又会“坐断东南战未休”？然而正是他们，折腾出了一个“三国”。 显然，计划外，有计划外的好处。好处之一，是没有思想负担，反倒会有股生猛劲儿。赵本山跟我聊天时说，一个艺术家最好的作品，往往是最初的那个。因为你没那么多准备，也没那么多顾忌和想法，傻乎乎地就上了。结果，最初的往往就是最真的。它也许很粗糙，它也许有毛病，但是它会好看，甚至 日 ，央视“百家讲坛”栏目组打来了第一个电话。当时，我刚刚写完《好制度，坏制度》一文。这篇文章，原本是一个提纲。 2003 会感人。 这是有道理的。比如三国史，无论读《三国志》、《资治通鉴》还是《三国演义》，曹操死后，就不怎么好看了。诸葛亮一去世，看下去的人就更少。又比如《水浒传》，招安以后，还看得么？好看的还是林冲、武松、鲁智深他们出手那会儿。陈丹青说，民国人物之所以特别有“范儿”，就因为民国是“新做人家”，恐怕也是这个理儿。 当然，我说的这些，大约都只是次要原因。但不因为次要，就不是原因。 可能由于这个原因，一直有朋友说，我最看好的节目，是最初的“汉代风云人物”。也许吧，也许。不过，同名的那本书，实在不能算是我的“代表作”。就连《品三国》，也不是，尽管它的发行量最大。就我自己而言，更喜欢的，还是第十一卷所收之《帝国的终结》，以及《先秦诸子百家争鸣》等等。 易中天 2010年12月2日 《易中天文集》共16卷，已由上海文艺出版社出版，第十二卷收录《品三国（上）》一书。文集目前只在当当网有售。 本文刊载于2011年7月27日《南方都市报》，责任编辑刘炜茗 年 11 月，我完成了《帝国的终结》一书初稿。接下来，就准备讨论帝国制度的演变。只是因为后来决定先写《艰难的一跃》（即《费城风云》）和《帝国的惆怅》，这事才耽搁下来。 会感人。 这是有道理的。比如三国史，无论读《三国志》、《资治通鉴》还是《三国演义》，曹操死后，就不怎么好看了。诸葛亮一去世，看下去的人就更少。又比如《水浒传》，招安以后，还看得么？好看的还是林冲、武松、鲁智深他们出手那会儿。陈丹青说，民国人物之所以特别有“范儿”，就因为民国是“新做人家”，恐怕也是这个理儿。 当然，我说的这些，大约都只是次要原因。但不因为次要，就不是原因。 可能由于这个原因，一直有朋友说，我最看好的节目，是最初的“汉代风云人物”。也许吧，也许。不过，同名的那本书，实在不能算是我的“代表作”。就连《品三国》，也不是，尽管它的发行量最大。就我自己而言，更喜欢的，还是第十一卷所收之《帝国的终结》，以及《先秦诸子百家争鸣》等等。 易中天 2010年12月2日 《易中天文集》共16卷，已由上海文艺出版社出版，第十二卷收录《品三国（上）》一书。文集目前只在当当网有售。 本文刊载于2011年7月27日《南方都市报》，责任编辑刘炜茗       所以一开始，我并没准备把“百家讲坛”，当作“长活”来干。他们当然也没有。那时，谁的心里都没底，更不可能像某些人以为的那样，有什么“策划”或者“预谋”，大家都是“摸着石头过河”。只是由于《汉代风云人物》的意外成功，才有了后来的《品三国》和《先秦诸子百家争鸣》。我心目中的“小插曲”，也才变成了“大插曲”。 能一步到位。在此之前，还得有一个渐变的过程。第一步，是从贵族政治，变成贵族官僚政治。这是秦汉的事情。第二步，则是从贵族官僚政治，变成“半世袭”的士族官僚政治。这是魏晋南北朝的事情。最后，才可能通过科举制度的建立，变成完全的官僚政治，即庶族官僚政治。这是隋唐以后的事情。 由此可见，东汉末年，贵族官僚政治日薄西山之时，士族地主阶级就该粉墨登场，主导天下。历史，也就该很自然地过渡到第二个阶段。然而，曹操、刘备、孙权，却“第三者插足”。他们建立的，都不是士族地主阶级的政权。曹操的不是，刘备的不是，孙权的刚开始也不是。相反，那些代表士族地主的对手，比如袁绍，比如刘表，则一败涂地。直到后来，曹丕跟北方士族进行交易，孙权跟江东士族达成妥协，司马家族逐步篡夺了曹魏政权，士族地主阶级才重振雄风，历史也才回到了原来的轨道。 这样看来，三国，岂非插曲？ 插曲不是主旋律，但未必就不好看。实际上，国人对这段插曲的兴趣，甚至超过了看待汉唐、宋元、明清。这当然也有多种原因，比如《三国演义》的添油加醋和推波助澜。不过，如果历史本身不够精彩，罗贯中他们也“演义”不了，除非弄成《西游记》。 事实上，三国这段历史也是精彩纷呈，因为它是“计划外”的。计划外，就有悬念。请问，当时有多少人能想到，曹操这个“出身不好”又“形象欠佳”的家伙，竟会“挟天子以令诸侯”？刘备这个寄人篱下一文不名的“流浪汉”，会居然成了气候？孙权这个十八岁接班的“娃娃”，又会“坐断东南战未休”？然而正是他们，折腾出了一个“三国”。 显然，计划外，有计划外的好处。好处之一，是没有思想负担，反倒会有股生猛劲儿。赵本山跟我聊天时说，一个艺术家最好的作品，往往是最初的那个。因为你没那么多准备，也没那么多顾忌和想法，傻乎乎地就上了。结果，最初的往往就是最真的。它也许很粗糙，它也许有毛病，但是它会好看，甚至       其实，三国这段历史本身，又何尝不是插曲。       从国家制度的角度讲，中国历史上有四个最重要的转折点：启废禅让、西周封建、秦兼天下和辛亥革命。启废禅让，变部落为国家；西周封建，变邦联为邦国；秦兼天下，变邦国为帝国；辛亥革命，变帝国为共和。这样看，我们民族的文明史，就可以“裁为三截”：邦国时代、帝国时代、共和国时代。       帝国与邦国的区别，主要有三：国家体制 ── 邦国封建，帝国郡县；统治阶级 ── 邦国领主，帝国地主；政治形态 ── 邦国贵族，帝国官僚。也就是说，邦国时代，是领主阶级的贵族政治；帝国时代，是地主阶级的官僚政治。 ──《易中天文集》第十二卷前言 收入本卷及下一卷的《品三国》（上下），因为读者甚多，往往会被论者视为我的“成名作”，甚至“代表作”。但其实，它是“计划外”的。 2005年1月25日，央视“百家讲坛”栏目组打来了第一个电话。当时，我刚刚写完《好制度，坏制度》一文。这篇文章，原本是一个提纲。2003年11月，我完成了《帝国的终结》一书初稿。接下来，就准备讨论帝国制度的演变。只是因为后来决定先写《艰难的一跃》（即《费城风云》）和《帝国的惆怅》，这事才耽搁下来。 所以一开始，我并没准备把“百家讲坛”，当作“长活”来干。他们当然也没有。那时，谁的心里都没底，更不可能像某些人以为的那样，有什么“策划”或者“预谋”，大家都是“摸着石头过河”。只是由于《汉代风云人物》的意外成功，才有了后来的《品三国》和《先秦诸子百家争鸣》。我心目中的“小插曲”，也才变成了“大插曲”。 其实，三国这段历史本身，又何尝不是插曲。 从国家制度的角度讲，中国历史上有四个最重要的转折点：启废禅让、西周封建、秦兼天下和辛亥革命。启废禅让，变部落为国家；西周封建，变邦联为邦国；秦兼天下，变邦国为帝国；辛亥革命，变帝国为共和。这样看，我们民族的文明史，就可以“裁为三截”：邦国时代、帝国时代、共和国时代。 帝国与邦国的区别，主要有三：国家体制──邦国封建，帝国郡县；统治阶级──邦国领主，帝国地主；政治形态──邦国贵族，帝国官僚。也就是说，邦国时代，是领主阶级的贵族政治；帝国时代，是地主阶级的官僚政治。 因此，从秦汉到明清，帝国时代也可以“裁为三截”。三个阶段，各由一种地主，成为统治阶级。这就是贵族地主、士族地主和庶族地主。事实上，只有当庶族地主阶级登上历史舞台，或者说，只有当寒门之士，也可以通过全国统一考试进入仕途时，帝国的政治，才是真正的官僚政治。但这不可       因此，从秦汉到明清，帝国时代也可以“裁为三截”。三个阶段，各由一种地主，成为统治阶级。这就是贵族地主、士族地主和庶族地主。事实上，只有当庶族地主阶级登上历史舞台，或者说，只有当寒门之士，也可以通过全国统一考试进入仕途时，帝国的政治，才是真正的官僚政治。但这不可能一步到位。在此之前，还得有一个渐变的过程。第一步，是从贵族政治，变成贵族官僚政治。这是秦汉的事情。第二步，则是从贵族官僚政治，变成“半世袭”的士族官僚政治。这是魏晋南北朝的事情。最后，才可能通过科举制度的建立，变成完全的官僚政治，即庶族官僚政治。这是隋唐以后的事情。       由此可见，东汉末年，贵族官僚政治日薄西山之时，士族地主阶级就该粉墨登场，主导天下。历史，也就该很自然地过渡到第二个阶段。然而，曹操、刘备、孙权，却“第三者插足”。他们建立的，都不是士族地主阶级的政权。曹操的不是，刘备的不是，孙权的刚开始也不是。相反，那些代表士族地主的对手，比如袁绍，比如刘表，则一败涂地。直到后来，曹丕跟北方士族进行交易，孙权跟江东士族达成妥协，司马家族逐步篡夺了曹魏政权，士族地主阶级才重振雄风，历史也才回到了原来的轨道。       这样看来，三国，岂非插曲？ ──《易中天文集》第十二卷前言 收入本卷及下一卷的《品三国》（上下），因为读者甚多，往往会被论者视为我的“成名作”，甚至“代表作”。但其实，它是“计划外”的。 2005年1月25日，央视“百家讲坛”栏目组打来了第一个电话。当时，我刚刚写完《好制度，坏制度》一文。这篇文章，原本是一个提纲。2003年11月，我完成了《帝国的终结》一书初稿。接下来，就准备讨论帝国制度的演变。只是因为后来决定先写《艰难的一跃》（即《费城风云》）和《帝国的惆怅》，这事才耽搁下来。 所以一开始，我并没准备把“百家讲坛”，当作“长活”来干。他们当然也没有。那时，谁的心里都没底，更不可能像某些人以为的那样，有什么“策划”或者“预谋”，大家都是“摸着石头过河”。只是由于《汉代风云人物》的意外成功，才有了后来的《品三国》和《先秦诸子百家争鸣》。我心目中的“小插曲”，也才变成了“大插曲”。 其实，三国这段历史本身，又何尝不是插曲。 从国家制度的角度讲，中国历史上有四个最重要的转折点：启废禅让、西周封建、秦兼天下和辛亥革命。启废禅让，变部落为国家；西周封建，变邦联为邦国；秦兼天下，变邦国为帝国；辛亥革命，变帝国为共和。这样看，我们民族的文明史，就可以“裁为三截”：邦国时代、帝国时代、共和国时代。 帝国与邦国的区别，主要有三：国家体制──邦国封建，帝国郡县；统治阶级──邦国领主，帝国地主；政治形态──邦国贵族，帝国官僚。也就是说，邦国时代，是领主阶级的贵族政治；帝国时代，是地主阶级的官僚政治。 因此，从秦汉到明清，帝国时代也可以“裁为三截”。三个阶段，各由一种地主，成为统治阶级。这就是贵族地主、士族地主和庶族地主。事实上，只有当庶族地主阶级登上历史舞台，或者说，只有当寒门之士，也可以通过全国统一考试进入仕途时，帝国的政治，才是真正的官僚政治。但这不可       插曲不是主旋律，但未必就不好看。实际上，国人对这段插曲的兴趣，甚至超过了看待汉唐、宋元、明清。这当然也有多种原因，比如《三国演义》的添油加醋和推波助澜。不过，如果历史本身不够精彩，罗贯中他们也“演义”不了，除非弄成《西游记》。       事实上，三国这段历史也是精彩纷呈，因为它是“计划外”的。计划外，就有悬念。请问，当时有多少人能想到，曹操这个“出身不好”又“形象欠佳”的家伙，竟会“挟天子以令诸侯”？刘备这个寄人篱下一文不名的“流浪汉”，会居然成了气候？孙权这个十八岁接班的“娃娃”，又会“坐断东南战未休”？然而正是他们，折腾出了一个“三国”。 ──《易中天文集》第十二卷前言 收入本卷及下一卷的《品三国》（上下），因为读者甚多，往往会被论者视为我的“成名作”，甚至“代表作”。但其实，它是“计划外”的。 2005年1月25日，央视“百家讲坛”栏目组打来了第一个电话。当时，我刚刚写完《好制度，坏制度》一文。这篇文章，原本是一个提纲。2003年11月，我完成了《帝国的终结》一书初稿。接下来，就准备讨论帝国制度的演变。只是因为后来决定先写《艰难的一跃》（即《费城风云》）和《帝国的惆怅》，这事才耽搁下来。 所以一开始，我并没准备把“百家讲坛”，当作“长活”来干。他们当然也没有。那时，谁的心里都没底，更不可能像某些人以为的那样，有什么“策划”或者“预谋”，大家都是“摸着石头过河”。只是由于《汉代风云人物》的意外成功，才有了后来的《品三国》和《先秦诸子百家争鸣》。我心目中的“小插曲”，也才变成了“大插曲”。 其实，三国这段历史本身，又何尝不是插曲。 从国家制度的角度讲，中国历史上有四个最重要的转折点：启废禅让、西周封建、秦兼天下和辛亥革命。启废禅让，变部落为国家；西周封建，变邦联为邦国；秦兼天下，变邦国为帝国；辛亥革命，变帝国为共和。这样看，我们民族的文明史，就可以“裁为三截”：邦国时代、帝国时代、共和国时代。 帝国与邦国的区别，主要有三：国家体制──邦国封建，帝国郡县；统治阶级──邦国领主，帝国地主；政治形态──邦国贵族，帝国官僚。也就是说，邦国时代，是领主阶级的贵族政治；帝国时代，是地主阶级的官僚政治。 因此，从秦汉到明清，帝国时代也可以“裁为三截”。三个阶段，各由一种地主，成为统治阶级。这就是贵族地主、士族地主和庶族地主。事实上，只有当庶族地主阶级登上历史舞台，或者说，只有当寒门之士，也可以通过全国统一考试进入仕途时，帝国的政治，才是真正的官僚政治。但这不可       显然，计划外，有计划外的好处。好处之一，是没有思想负担，反倒会有股生猛劲儿。赵本山跟我聊天时说，一个艺术家最好的作品，往往是最初的那个。因为你没那么多准备，也没那么多顾忌和想法，傻乎乎地就上了。结果，最初的往往就是最真的。它也许很粗糙，它也许有毛病，但是它会好看，甚至会感人。 会感人。 这是有道理的。比如三国史，无论读《三国志》、《资治通鉴》还是《三国演义》，曹操死后，就不怎么好看了。诸葛亮一去世，看下去的人就更少。又比如《水浒传》，招安以后，还看得么？好看的还是林冲、武松、鲁智深他们出手那会儿。陈丹青说，民国人物之所以特别有“范儿”，就因为民国是“新做人家”，恐怕也是这个理儿。 当然，我说的这些，大约都只是次要原因。但不因为次要，就不是原因。 可能由于这个原因，一直有朋友说，我最看好的节目，是最初的“汉代风云人物”。也许吧，也许。不过，同名的那本书，实在不能算是我的“代表作”。就连《品三国》，也不是，尽管它的发行量最大。就我自己而言，更喜欢的，还是第十一卷所收之《帝国的终结》，以及《先秦诸子百家争鸣》等等。 易中天 2010年12月2日 《易中天文集》共16卷，已由上海文艺出版社出版，第十二卷收录《品三国（上）》一书。文集目前只在当当网有售。 本文刊载于2011年7月27日《南方都市报》，责任编辑刘炜茗       这是有道理的。比如三国史，无论读《三国志》、《资治通鉴》还是《三国演义》，曹操死后，就不怎么好看了。诸葛亮一去世，看下去的人就更少。又比如《水浒传》，招安以后，还看得么？好看的还是林冲、武松、鲁智深他们出手那会儿。陈丹青说，民国人物之所以特别有“范儿”，就因为民国是“新做人家”，恐怕也是这个理儿。       当然，我说的这些，大约都只是次要原因。但不因为次要，就不是原因。 ──《易中天文集》第十二卷前言 收入本卷及下一卷的《品三国》（上下），因为读者甚多，往往会被论者视为我的“成名作”，甚至“代表作”。但其实，它是“计划外”的。 2005年1月25日，央视“百家讲坛”栏目组打来了第一个电话。当时，我刚刚写完《好制度，坏制度》一文。这篇文章，原本是一个提纲。2003年11月，我完成了《帝国的终结》一书初稿。接下来，就准备讨论帝国制度的演变。只是因为后来决定先写《艰难的一跃》（即《费城风云》）和《帝国的惆怅》，这事才耽搁下来。 所以一开始，我并没准备把“百家讲坛”，当作“长活”来干。他们当然也没有。那时，谁的心里都没底，更不可能像某些人以为的那样，有什么“策划”或者“预谋”，大家都是“摸着石头过河”。只是由于《汉代风云人物》的意外成功，才有了后来的《品三国》和《先秦诸子百家争鸣》。我心目中的“小插曲”，也才变成了“大插曲”。 其实，三国这段历史本身，又何尝不是插曲。 从国家制度的角度讲，中国历史上有四个最重要的转折点：启废禅让、西周封建、秦兼天下和辛亥革命。启废禅让，变部落为国家；西周封建，变邦联为邦国；秦兼天下，变邦国为帝国；辛亥革命，变帝国为共和。这样看，我们民族的文明史，就可以“裁为三截”：邦国时代、帝国时代、共和国时代。 帝国与邦国的区别，主要有三：国家体制──邦国封建，帝国郡县；统治阶级──邦国领主，帝国地主；政治形态──邦国贵族，帝国官僚。也就是说，邦国时代，是领主阶级的贵族政治；帝国时代，是地主阶级的官僚政治。 因此，从秦汉到明清，帝国时代也可以“裁为三截”。三个阶段，各由一种地主，成为统治阶级。这就是贵族地主、士族地主和庶族地主。事实上，只有当庶族地主阶级登上历史舞台，或者说，只有当寒门之士，也可以通过全国统一考试进入仕途时，帝国的政治，才是真正的官僚政治。但这不可       可能由于这个原因，一直有朋友说，我最看好的节目，是最初的“汉代风云人物”。也许吧，也许。不过，同名的那本书，实在不能算是我的“代表作”。就连《品三国》，也不是，尽管它的发行量最大。就我自己而言，更喜欢的，还是第十一卷所收之《帝国的终结》，以及《先秦诸子百家争鸣》等等。     ──《易中天文集》第十二卷前言 收入本卷及下一卷的《品三国》（上下），因为读者甚多，往往会被论者视为我的“成名作”，甚至“代表作”。但其实，它是“计划外”的。 2005年1月25日，央视“百家讲坛”栏目组打来了第一个电话。当时，我刚刚写完《好制度，坏制度》一文。这篇文章，原本是一个提纲。2003年11月，我完成了《帝国的终结》一书初稿。接下来，就准备讨论帝国制度的演变。只是因为后来决定先写《艰难的一跃》（即《费城风云》）和《帝国的惆怅》，这事才耽搁下来。 所以一开始，我并没准备把“百家讲坛”，当作“长活”来干。他们当然也没有。那时，谁的心里都没底，更不可能像某些人以为的那样，有什么“策划”或者“预谋”，大家都是“摸着石头过河”。只是由于《汉代风云人物》的意外成功，才有了后来的《品三国》和《先秦诸子百家争鸣》。我心目中的“小插曲”，也才变成了“大插曲”。 其实，三国这段历史本身，又何尝不是插曲。 从国家制度的角度讲，中国历史上有四个最重要的转折点：启废禅让、西周封建、秦兼天下和辛亥革命。启废禅让，变部落为国家；西周封建，变邦联为邦国；秦兼天下，变邦国为帝国；辛亥革命，变帝国为共和。这样看，我们民族的文明史，就可以“裁为三截”：邦国时代、帝国时代、共和国时代。 帝国与邦国的区别，主要有三：国家体制──邦国封建，帝国郡县；统治阶级──邦国领主，帝国地主；政治形态──邦国贵族，帝国官僚。也就是说，邦国时代，是领主阶级的贵族政治；帝国时代，是地主阶级的官僚政治。 因此，从秦汉到明清，帝国时代也可以“裁为三截”。三个阶段，各由一种地主，成为统治阶级。这就是贵族地主、士族地主和庶族地主。事实上，只有当庶族地主阶级登上历史舞台，或者说，只有当寒门之士，也可以通过全国统一考试进入仕途时，帝国的政治，才是真正的官僚政治。但这不可                                                                                                               会感人。 这是有道理的。比如三国史，无论读《三国志》、《资治通鉴》还是《三国演义》，曹操死后，就不怎么好看了。诸葛亮一去世，看下去的人就更少。又比如《水浒传》，招安以后，还看得么？好看的还是林冲、武松、鲁智深他们出手那会儿。陈丹青说，民国人物之所以特别有“范儿”，就因为民国是“新做人家”，恐怕也是这个理儿。 当然，我说的这些，大约都只是次要原因。但不因为次要，就不是原因。 可能由于这个原因，一直有朋友说，我最看好的节目，是最初的“汉代风云人物”。也许吧，也许。不过，同名的那本书，实在不能算是我的“代表作”。就连《品三国》，也不是，尽管它的发行量最大。就我自己而言，更喜欢的，还是第十一卷所收之《帝国的终结》，以及《先秦诸子百家争鸣》等等。 易中天 2010年12月2日 《易中天文集》共16卷，已由上海文艺出版社出版，第十二卷收录《品三国（上）》一书。文集目前只在当当网有售。 本文刊载于2011年7月27日《南方都市报》，责任编辑刘炜茗 易中天                                                                                                                             2010 年 12 月 2 日   ──《易中天文集》第十二卷前言 收入本卷及下一卷的《品三国》（上下），因为读者甚多，往往会被论者视为我的“成名作”，甚至“代表作”。但其实，它是“计划外”的。 2005年1月25日，央视“百家讲坛”栏目组打来了第一个电话。当时，我刚刚写完《好制度，坏制度》一文。这篇文章，原本是一个提纲。2003年11月，我完成了《帝国的终结》一书初稿。接下来，就准备讨论帝国制度的演变。只是因为后来决定先写《艰难的一跃》（即《费城风云》）和《帝国的惆怅》，这事才耽搁下来。 所以一开始，我并没准备把“百家讲坛”，当作“长活”来干。他们当然也没有。那时，谁的心里都没底，更不可能像某些人以为的那样，有什么“策划”或者“预谋”，大家都是“摸着石头过河”。只是由于《汉代风云人物》的意外成功，才有了后来的《品三国》和《先秦诸子百家争鸣》。我心目中的“小插曲”，也才变成了“大插曲”。 其实，三国这段历史本身，又何尝不是插曲。 从国家制度的角度讲，中国历史上有四个最重要的转折点：启废禅让、西周封建、秦兼天下和辛亥革命。启废禅让，变部落为国家；西周封建，变邦联为邦国；秦兼天下，变邦国为帝国；辛亥革命，变帝国为共和。这样看，我们民族的文明史，就可以“裁为三截”：邦国时代、帝国时代、共和国时代。 帝国与邦国的区别，主要有三：国家体制──邦国封建，帝国郡县；统治阶级──邦国领主，帝国地主；政治形态──邦国贵族，帝国官僚。也就是说，邦国时代，是领主阶级的贵族政治；帝国时代，是地主阶级的官僚政治。 因此，从秦汉到明清，帝国时代也可以“裁为三截”。三个阶段，各由一种地主，成为统治阶级。这就是贵族地主、士族地主和庶族地主。事实上，只有当庶族地主阶级登上历史舞台，或者说，只有当寒门之士，也可以通过全国统一考试进入仕途时，帝国的政治，才是真正的官僚政治。但这不可   能一步到位。在此之前，还得有一个渐变的过程。第一步，是从贵族政治，变成贵族官僚政治。这是秦汉的事情。第二步，则是从贵族官僚政治，变成“半世袭”的士族官僚政治。这是魏晋南北朝的事情。最后，才可能通过科举制度的建立，变成完全的官僚政治，即庶族官僚政治。这是隋唐以后的事情。 由此可见，东汉末年，贵族官僚政治日薄西山之时，士族地主阶级就该粉墨登场，主导天下。历史，也就该很自然地过渡到第二个阶段。然而，曹操、刘备、孙权，却“第三者插足”。他们建立的，都不是士族地主阶级的政权。曹操的不是，刘备的不是，孙权的刚开始也不是。相反，那些代表士族地主的对手，比如袁绍，比如刘表，则一败涂地。直到后来，曹丕跟北方士族进行交易，孙权跟江东士族达成妥协，司马家族逐步篡夺了曹魏政权，士族地主阶级才重振雄风，历史也才回到了原来的轨道。 这样看来，三国，岂非插曲？ 插曲不是主旋律，但未必就不好看。实际上，国人对这段插曲的兴趣，甚至超过了看待汉唐、宋元、明清。这当然也有多种原因，比如《三国演义》的添油加醋和推波助澜。不过，如果历史本身不够精彩，罗贯中他们也“演义”不了，除非弄成《西游记》。 事实上，三国这段历史也是精彩纷呈，因为它是“计划外”的。计划外，就有悬念。请问，当时有多少人能想到，曹操这个“出身不好”又“形象欠佳”的家伙，竟会“挟天子以令诸侯”？刘备这个寄人篱下一文不名的“流浪汉”，会居然成了气候？孙权这个十八岁接班的“娃娃”，又会“坐断东南战未休”？然而正是他们，折腾出了一个“三国”。 显然，计划外，有计划外的好处。好处之一，是没有思想负担，反倒会有股生猛劲儿。赵本山跟我聊天时说，一个艺术家最好的作品，往往是最初的那个。因为你没那么多准备，也没那么多顾忌和想法，傻乎乎地就上了。结果，最初的往往就是最真的。它也许很粗糙，它也许有毛病，但是它会好看，甚至 《易中天文集》共 16 卷，已由上海文艺出版社出版，第十二卷收录《品三国（上）》一书。文集目前只在当当网有售。       本文刊载于 2011 年 ──《易中天文集》第十二卷前言 收入本卷及下一卷的《品三国》（上下），因为读者甚多，往往会被论者视为我的“成名作”，甚至“代表作”。但其实，它是“计划外”的。 2005年1月25日，央视“百家讲坛”栏目组打来了第一个电话。当时，我刚刚写完《好制度，坏制度》一文。这篇文章，原本是一个提纲。2003年11月，我完成了《帝国的终结》一书初稿。接下来，就准备讨论帝国制度的演变。只是因为后来决定先写《艰难的一跃》（即《费城风云》）和《帝国的惆怅》，这事才耽搁下来。 所以一开始，我并没准备把“百家讲坛”，当作“长活”来干。他们当然也没有。那时，谁的心里都没底，更不可能像某些人以为的那样，有什么“策划”或者“预谋”，大家都是“摸着石头过河”。只是由于《汉代风云人物》的意外成功，才有了后来的《品三国》和《先秦诸子百家争鸣》。我心目中的“小插曲”，也才变成了“大插曲”。 其实，三国这段历史本身，又何尝不是插曲。 从国家制度的角度讲，中国历史上有四个最重要的转折点：启废禅让、西周封建、秦兼天下和辛亥革命。启废禅让，变部落为国家；西周封建，变邦联为邦国；秦兼天下，变邦国为帝国；辛亥革命，变帝国为共和。这样看，我们民族的文明史，就可以“裁为三截”：邦国时代、帝国时代、共和国时代。 帝国与邦国的区别，主要有三：国家体制──邦国封建，帝国郡县；统治阶级──邦国领主，帝国地主；政治形态──邦国贵族，帝国官僚。也就是说，邦国时代，是领主阶级的贵族政治；帝国时代，是地主阶级的官僚政治。 因此，从秦汉到明清，帝国时代也可以“裁为三截”。三个阶段，各由一种地主，成为统治阶级。这就是贵族地主、士族地主和庶族地主。事实上，只有当庶族地主阶级登上历史舞台，或者说，只有当寒门之士，也可以通过全国统一考试进入仕途时，帝国的政治，才是真正的官僚政治。但这不可 7 月 27 日《南方都市报》，责任编辑刘炜茗 ──《易中天文集》第十二卷前言 收入本卷及下一卷的《品三国》（上下），因为读者甚多，往往会被论者视为我的“成名作”，甚至“代表作”。但其实，它是“计划外”的。 2005年1月25日，央视“百家讲坛”栏目组打来了第一个电话。当时，我刚刚写完《好制度，坏制度》一文。这篇文章，原本是一个提纲。2003年11月，我完成了《帝国的终结》一书初稿。接下来，就准备讨论帝国制度的演变。只是因为后来决定先写《艰难的一跃》（即《费城风云》）和《帝国的惆怅》，这事才耽搁下来。 所以一开始，我并没准备把“百家讲坛”，当作“长活”来干。他们当然也没有。那时，谁的心里都没底，更不可能像某些人以为的那样，有什么“策划”或者“预谋”，大家都是“摸着石头过河”。只是由于《汉代风云人物》的意外成功，才有了后来的《品三国》和《先秦诸子百家争鸣》。我心目中的“小插曲”，也才变成了“大插曲”。 其实，三国这段历史本身，又何尝不是插曲。 从国家制度的角度讲，中国历史上有四个最重要的转折点：启废禅让、西周封建、秦兼天下和辛亥革命。启废禅让，变部落为国家；西周封建，变邦联为邦国；秦兼天下，变邦国为帝国；辛亥革命，变帝国为共和。这样看，我们民族的文明史，就可以“裁为三截”：邦国时代、帝国时代、共和国时代。 帝国与邦国的区别，主要有三：国家体制──邦国封建，帝国郡县；统治阶级──邦国领主，帝国地主；政治形态──邦国贵族，帝国官僚。也就是说，邦国时代，是领主阶级的贵族政治；帝国时代，是地主阶级的官僚政治。 因此，从秦汉到明清，帝国时代也可以“裁为三截”。三个阶段，各由一种地主，成为统治阶级。这就是贵族地主、士族地主和庶族地主。事实上，只有当庶族地主阶级登上历史舞台，或者说，只有当寒门之士，也可以通过全国统一考试进入仕途时，帝国的政治，才是真正的官僚政治。但这不可     来源：( http://blog.sina.com.cn/s/blog_476e068a0102dtvq.html ) – 插曲不是主旋律_易中天_新浪博客 This entry passed through the Full-Text RSS service — if this is your content and you're reading it on someone else's site, please read the FAQ at fivefilters.org/content-only/faq.php#publishers . 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