人生感悟

2013 年 4 月 8 日，英国前首相撒切尔夫人因中风辞世，昨天，她的葬礼在英国伦敦举行，这位享誉世界的“铁娘子”终于谢幕，走完了她辉煌的人生历程。 本周“凤凰大视野”简要回顾她的一生。她用一生诠释了个人自由和自我实现。她秉承父辈的清教徒精神，勤奋努力，不懈奋斗，终于实现青年心愿，成为英国首相。在担任首相期间，她以强硬著称，从不向暴力和胁迫行为妥协，不惜承受巨大的压力和种种骂名，带领国家走出国家主义的迷雾。 她 的辞世再次引起巨大争议。据说，她的政策间接导致今天的许多年轻人要负债读大学，在社会上晋身困难，据说，这也是一些八零后在街头庆祝她去世的原因。 我是撒切尔夫人的支持者，穷人要活得有尊严，不是靠施舍，而是靠机会和自身努力。一个自由而少管制的社会，才能给有才能的人提供更多更好的创业机会，同时也提供更多的工作机会。今天，也应当检省学校教育的功能是否被夸大了，虽然其中有社会现实的原因——学历成为几乎任何一份体面点的工作的前提条件和敲门砖。我们同时面对的社会现实是，某种程度上，现代化正在 将每个人都变成螺丝钉。 现代社会，在物质丰富、消费多元的同时，人开始变得越来越能力低下或期望不劳而获。个人创业的机会也大大减少，年轻人都往大公司或政府机构里挤，期望晋身发达。人们活得越来越无聊和被动。 看看西方街头随处可见的巨型体态和后发达国家也面临的肥胖问题，现代化文明难道是为了把人都变成猪？ 有熟悉撒切尔夫人的人评价她缺乏想象力，说没想到她会获得如此成功。在我看来，对一个国家领导人，更重要的是理解力、说服力和行动力，而不是想象力，看看具有想象力的诗人毛泽东给国家带来了什么……个人浅见，撒切尔夫人过人的精力、自信和对自由民主社会的坚定信仰，帮助她实现了她的愿望，无论是她个人的，还是对国家的。 据说她不是好母亲，她唯一的双胞胎子女都与她很疏离。是呀，将八岁的儿子送入寄宿学校，不得不托付女儿给一位好邻居，可以想见，在儿女成长的许多重要时刻，她都是缺席的。什么样的人生都会有代价，这是她的代价，但至少她努力了，尽力地去做了她想做的和她想完成的，对于儿女是个不错的榜样，即使他们并不欣赏。这也说明，她确实忠实地服务于她的国家，没有为家庭谋私利。看看我们那些太子们即使童少年如同被父母抛弃、由公务员带大，不是依然敬仰着父辈，因为他们享受了多大的福荫呀。 有英国人质疑撒切尔夫人享受了隆重的准国葬，这有违她一向要求削减政府开支的政策。事实上，她的遗嘱是不举行国葬、不致悼词。如果我是英国人，我愿意为她举办庄严隆重的国葬，她值得！  

六年前刚开始写博客时，曾随性为文《做个幸福的人》，认为有六个方面：有适当的爱、懂得感恩、真实而精神健康、勤快、不攀比。 时光飞逝，经历了人生的重大事件，回头看看，当时对于人性更加乐观，或许今日少了些许头脑简单的善良，多了些理性和客观。无论如何，我还是坚持当时的那些观点，但同时希望增加两个方面，那就是第一点，保持对世界的好奇，还有第五点，建立适当的边界。 曾经把爱放到第一位，即使今天我也认为，爱情比生命更宝贵，但我也承认，“爱必须有所附丽”，人不可能仅仅靠爱活着。因此我认为，对于幸福人生来说，第一位的是——保持对世界的好奇。我以为，最幸运的人生是，能够从事自己喜爱的工作，不仅能发挥天赋才能，而且可以靠此维生。虽然不是每个人都有这样的幸运，但是只要保持对世界的好奇，就有机会发现自己的天赋志趣所在，即使不能藉此维生，仍然可以为灵魂打开一扇窗户，这也是能让幸福流通的管道。 在适当的爱、懂得感恩、真实而精神健康之后，我认为“建立适当的边界”对于人生也相当重要。无可否认，人际关系会影响到生活的质量；而且，我们无法确保，自己一生交往或被迫发生关系（如通过联姻等）的人们都是与自己具有相似价值观念的人；正因如此，我们必须学习为自己建立适当的边界，这其实也是一种自由和权利意识。自由和权利缺失的人生，没有幸福可言。自由，本质上就是人与人之间的边界，不侵入他人的边界，也不让他人轻易越界。慷慨是人性之善，不恰当的慷慨可能逐渐蚕食个人边界。 西塞罗提出的慷慨的几个条件，值得我们记取，这就是，一、不可超越自己的能力包括不得侵害其他财产所有人的权利（如同国家不应用国民托付的财产向他国施舍，夫或妻在向亲戚施舍时也不得侵犯对方的财产共有权），二、不可伤害领受者，三、要考虑到领受者是否值得。人的理性在行慷慨之善时往往会考虑到前两点，但对第三点往往容易忽视。所谓“救急不救穷”是有一定道理的，每个人都必须按照自己的能力去生活，而不能靠他人的钱财过与自己能力不符的生活。不适当的慷慨，不仅可能损害领受者的尊严，而且可能伤害领受者的品质——纵容人性之恶。

自恋和自爱的不同，大抵在于程度。自爱应是恰如其分的，而自恋往往因程度不当而产生负面作用，正如恰当饮食有利于身体健康，而饕餮则有害健康。 多情乃至滥情的人，大多自恋，他们不是爱太多，而是缺乏自我认知。自大者往往暗藏深怕自己不够好的恐惧，而自卑者则可能深藏一枝独秀或技压群芳的渴望。恐惧和欲望，都是自我身上的坑洞，需要填补，而缺乏自我认知的填补，往往是越填坑洞越大。 所谓自我认知，即本我、自我（ ego ）和超我达成平衡，呈现出健康的我（ self ）。失衡状态下的填补，往往导致失衡加剧；根本的疗愈在于，自我认知，从而找到那个平衡而健康的自我（ self ）。过度追求名气、财富和 / 或情感，都是缺乏自我认知的表现，其状态有三：需索、需索受挫（表现为抱怨、仇恨和愤怒等负面情绪）及漠不关心。觊觎名气的人并不真的重视荣誉，孜孜谋财的人往往不能善用财富，到处留情的人常常表现出可怕的冷漠，这一切充分说明，不健康的自我（self）缺乏的并不是自以为缺乏的东西，而是缺乏自我认知。 自恋，容易导致人际关系的敷衍或者紧张，身边或许有众多朋友但却无处倾诉衷肠，或者干脆自闭而断绝与外界往来。 正当年华不能恋爱，如果不是在情感中参杂了太多物质的欲求，往往由于自恋 / 自卑。忽视或者拒绝接受暗示，其实是误将需索当成爱，害怕被拒绝和嘲笑而不敢表白，或许是不够自爱。 明明已经有爱人，却无视第三者有意无意的表白，维持暧昧的往来，不仅不尊重爱人，更不尊重自己。最好的方法，或许是清楚地表达心意而令对方彻底死心。真正的爱，不需要太多，适当足矣；其他的需索，不过是失衡的自我 内在的恐惧和欲望。 爱情，十分珍贵，可遇而不可求，但如果我们足够健康、足够真诚，必定会拥有爱情。但永远不要指望爱情十全十美，因为人无完人。 最后，当我们产生厌恶等激烈的负面情绪时，一定要反躬自问，你与情绪所指的对象可有相似之处？你所激烈反感的，往往也在自己身上，这也是自我认知的途径之一。 人无完人，我们无须对自己过于苛刻，但关注并维护健康的自我，绝对是值得的努力。

本周凤凰大视野谈民国名人婚恋，选取的典型人物徐志摩、陆小曼、林徽因、郁达夫、鲁迅与胡适。以徐志摩开头，以胡适结尾，真是不错的选择，前者真实，后者健康，扑面而来的就是民国那虽然有点生涩但依旧生机勃勃的气息；其中最不健康的，要算郁达夫，新旧交替中病态与痛苦的代表人物。 人说，性格决定命运；决定性格的可能是健康，而决定健康的是爱。民国初年，老朽病态的帝国终被颠覆，贫弱之国内忧外患，在暴戾浮躁的氛围中，人性解放的活力与气息也扑面而来。 早晨锵锵三人行中，文涛“声讨”中国导演，说他们是一群骗子，害他选碟片时战战兢兢、生怕上当。我回老家最郁闷的一件事，就是每天不得不忍受父亲看红色剧集的骚扰；除此之外，就是宫廷片，以今人之浅薄戏弄古人，同时也弥漫着尸腐气，比如狄仁杰，却家里三代都有人喜欢看，殊不知那种洞察天机的自负比贪腐还更破坏公正。 贪腐来自人性弱点，乌托邦却是不治之症。有人说， 一个偶像崇拜泛滥的文化不是垃圾都难。然也。 韩国的宫廷片就拍得比中国强很多，理念大同小异，但韩国人要认真得多。韩国的宫廷剧，总是对帝王充满同情。我这几乎不读古书的人，却从韩国的宫廷剧中对中国传统文化有了几分领悟。有国学研究者认为，中国古代就有后来产生宪政的权力制衡，来自儒生为代表的官僚集团。看韩国宫廷剧，我却不由得想起黄仁宇在《万历十五年》中对万历皇帝的同情。那种所谓制衡的借口都冠冕堂皇，实际上却私利比天大；不要以为流传千古的功名心就不是私利，那可能是更大的私利，同样也是“一将功成万骨灰”。 曾经有网友写过《只有怪物，没有清官》 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b0d38e40100cgky.html ，为什么传统中国正义总是以扭曲人性为代价？从上述零零碎碎的八卦中，我想到，本质上缺乏爱，因此就不健康。 曾国藩，是晚清近乎完人的官僚形象，其家书流传甚广，但其子女家庭生活似乎都有些不幸。儒家理想之高渺近乎自虐，不自爱的人也缺乏爱的能力。 凤凰大视野在民国名人婚恋中介绍的几位如徐志摩、林徽因、梁思成、胡适，生于新时代的发端，但共同的特点是拥有一位开明的父辈。父辈处于新旧交替的时代，却足够开明、足够自爱，因此也有能力给予子女无条件的爱；胡适，虽然父亲早逝，却有一位十分慈爱而有智慧的母亲。 几位名人的灵性，因为受到爱的滋养而更加光彩夺目。