余杰

作者： 苏小和  |  评论(1)  | 标签: 读书看电影 最近一段时间，因为新书推广，我出去做了几次演讲，被问得最多的一个问题是，为什么一名诗人竟然可以去喜欢经济学，一名财经作家和一名诗人之间到底存在什么关系。我每次都回答，诗歌和经济学都从个人出发，都在关心人类的福祉，一名财经作家和一名诗人之间最大的共同点是，他们都是一个具体的人，都有具体的财产权、知情权和自由迁徙权。我还继续说，假如一名诗人没有意识到自己的这些权利，我基本可以认定，他并不了解人性，不了解人的幽暗，也不了解一个具体的人，究竟从哪里来，到哪里去。 当然，这样的回答，依然模糊。好在独立阅读的生活，能为我们找到史料意义上的佐证。我想提到的第一本书，是赖建诚先生的著作《梁启超的经济面向》（浙江大学出版社，2010年7月）。赖先生说，在将近一世纪之后重读梁启超，还是能感受到梁任公的文笔力量，文人的情怀跃然纸上。需要指出的是，很多读书人知道梁启超的知识分子情怀，知道他力主改良，努力传播西方文化，曾经说出了太多的中国问题，但并不知道他曾经在民国3年，也就是1914年担任币制局总裁，民国7年，也就是1917年担任过财政总长，在如此具体的经济领域，梁任公一样显示了他的热意与沉痛，他的激切与关怀，赖建诚先生认为任公在这里甚至有“愿意和魔鬼对决”的姿态。 许多年之后，我们回头看梁任公的财经主张，他主张币制改革（采虚金本位）、反对社会主义、反对土地国有论，简直像一个时代的先知，提前发出了正确的预告。遗憾的是，像他的改良观点一样，这个多灾多难的国家几乎没有重视梁任公的声音，野蛮的暴力、愚蠢的公有制发展到极致。一个国家的发展，一个国家之中所有个人的生活由此被摧残，被践踏。所有的政治家，所有的文化人，所有的艺术家，所有的工人，所有的农民，均以失败告终，没有一个人幸免。 前年集中写人物志，写到了梁任公的儿子梁思成。发现即使是儿子，也不赞成父亲的经济主张。在关于北京市的改造问题上，他认为城市建设必须要有通盘的计划与设计。梁思成从自己的规划与建筑本行出发，朴素的认为土地公有制比土地私有制更好，相信只有在社会主义制度下，“城市才有可能作为一个整体来统一规划，统一建造，统一管理。” 而他的父亲梁启超却早在1906年就提出了支持土地私有制的观点：“今日一切经济行为，殆无不以所有权为基础，而活动于基上。人人以欲获得所有权或扩张所有权故，循经济法则以行，而不识不知之间，国民全体之富，固已增殖。” （ 梁启超：《再驳某报之土地国有论》，载刘军宁编：《北大传统与近代中国》，中国人事出版社，1998年版，第372页。） 某种意义上，忽略私人财产权，给梁思成几乎带来了致命的打击。他一辈子的北京古典美学灰飞烟灭，他作为一个建筑学家的方法论，作为一个艺术家的价值观，都被共产主义的宏大叙事彻底摧毁。1949年之后，梁思成的个人史几乎就是一部处处退缩的历史，他试图退缩到他一辈子念念不忘的中国建筑美学之中。可是历史不给他这样的机会，只允许他退到宏大的国家意识和强势的共产潮流中去。我记得他晚年的忏悔：“我以为自己是正确的，党是不懂建筑的，因而脱离了党，脱离了群众，走上错误的道路。党领导政治、专家领导技术的思想是完全错误的。党对技术的领导是丝毫无容置疑的；”记得他临终前，对女儿梁再冰说：“我相信，马克思列宁主义在中国一定能胜利”；我们更记得1952年的许多傍晚，他一个人徘徊在北京正在拆毁的城墙下，守着那些残砖断瓦哭泣。这就是梁思成，一个没有自由经济思维和权利意识的美学家，最后一名为古典北京哭丧的人，一个在家国意识和古典审美中左右奔突的迷路人，一个让我们热爱、让我们悲伤的中国知识分子。 梁思成先生的命运由此成为一个现代读书人必须要参考的案例。为什么必须要重视人的私人权利，必须要守住人的私人场域？似乎一旦私人权利失守，不仅一个人具体的生活遭受打压，连他的艺术审美生活，也会被格式化。这里其实隐含着最基本的追问，即幽暗的人性追问。每个人的自私性，既是这个世界的缺陷之所在，也是这个世界运转的基本动力。也就是说，无论是经济学，还是审美生活，都必须而且只能从人的幽暗性出发。余杰先生的书《白昼将近》（晨钟书社，2008年4月），集中了他这些年的信仰与中国问题的思考，通篇读来，明显感觉到余杰努力认识神，认识自己的思考历程。远在美国的远志明先生对余杰的思考倍加赞赏，并欣然作序。远先生的有一段话，于我心有戚戚： “人与上帝之间的关系，纯粹是一种个人关系，上帝若不在我里面，他就不在任何地方，上帝若在我里面，他就无所不在了，所以信仰是个人的私事。” 一名领悟到神的美意的读书人，必定是从个人主义出发，最终回到个人主义，神对人的确定，事实上才是个人主义真正的源头。这里我要隆重提到张灏先生，他的《幽暗意识与民主传统》（新星出版社，2006年1月），就是这方面的大好著作。沿着文史的路径，追问人性，并推及历史的思辨和当下的困境，张灏先生的确是集大成者。张灏先生祖籍安徽滁县，这样的籍贯让人眼热，安徽为什么才子辈出，的确有某种神秘的因素。从胡适之、余英时、唐德刚，张灏，到我们的王晓渔，这样的风景让人流连。 余杰曾经在张先生的寓所里和先生有过通宵常谈，后来余杰整理出来的访谈录，令我记忆深刻。在张灏先生看来，所谓幽暗意识，是发自对人性中与宇宙中与始俱来的种种黑暗势力的正视和省悟：因为这些黑暗势力根深蒂固，这个世界才有缺陷，才不能圆满，而人的生命才有种种的丑恶，种种的遗憾。而清教徒的互约论，正是基于人的缺陷，靠两重互约建立人的社会。首先是人与神之间的互约。一方面人保证服从神意，谨守道德；另一方面，基于人的承诺，神保证人世的福祉和繁荣，在这人神互约之下，人们彼此之间又订下了进一步的信约，言明政府的目的乃是阻止人的堕落，防止人的罪恶。在这一大前提下，政府的领袖如果恪遵神意，为民造福，则人民接受其领导，若他们不能克制自己的罪恶性，因而违反神意，背叛信约，则人民可以起而驱逐他，否则整个社会，必获神谴，而蒙受各种天灾人祸。总而言之，清教徒的幽暗意识随时提醒我们：道德沉沦的趋势，普遍地存在每个人的心中，不因地位的高低，权力的大小，而有例外，就人的罪恶性而言，人人平等。 说到基督徒，我必须要提到司徒雷登，他的回忆录《在华五十年》，北京出版社再一次出版。这么多年过去了，好多人依然只是记得那篇蹩脚的文章《别了司徒雷登》，几个人记得燕京大学？美丽的燕京大学早已被历史的灰尘遮蔽，早已成了读书人内心的忧伤，但爱却一直存在，一直抚慰一个个脸颊清瘦的中国读书人。唉，这么多年过去了，我一直想追问，为什么我们必须要与爱为敌，赶走了司徒雷登，中国就马上可以进入文明世界么？ 索性再提一名基督徒的名字，她就是武汉东湖边上的华姿。相信很多人读过她写的《德兰修女传》，我最近读得更多的，是她的另外一本信仰笔记《奉你的名》（上海三联书店）。一个优雅的女人丰富的内心风景，靠着虔诚的信仰追问，被华姿美丽的文笔呈现出来。个人究竟应该怎样在这个世界上生存，忽然的喜悦，忽然的悲伤，与持久的虚空，让华姿辗转反侧。生命在武汉东湖边上一条安静地小路上展开，从她的书房，到一朵花之间，华姿听到了神的安慰。我恳切地认为，应该有人去读这本书，尤其是女性读者，尤其是迷恋爱情的女性读者，当男欢女爱缺少了神的眷顾，华姿说，这样的女人看上去像一名惊险的运动员，从一个危险的浪头跳到另一个危险的浪头，女人们总是以为下一个才是避难所，殊不知，只有神的爱，才到永远。 回到经济学吧。最后我要提到的，是张维迎教授的《市场的逻辑》。随着我对圣经的进一步了解，我更加坚定地认为，一名真正的自由市场理念的追随者，一定是看到了真理，看到了个人主义的出发点。只有市场才能捍卫人性，只有市场才能激活个人的创造性，只有市场才能叫人们得自由。在这样的意义上，我理所当然地认为，每一个市场经济的捍卫者，一定与神同在。宗教叫人死，信仰让人活。越过那些门派繁杂的宗教，直接面对神，你是神惟一的创造，你和神之间没有中介，你就是祭司，你的劳动就是祷告，每个热爱市场，热爱自由的人，都是蒙神眷顾的孩子。 一五一十部落原文链接 | 查看所有 1 个评论 苏小和的最新更新： 官商勾结是开放社会的敌人 / 2010-08-11 15:50 / 评论数( 10 ) 贫富差距背后的权利差距 / 2010-08-05 09:46 / 评论数( 17 ) 郎咸平的粉丝都爱骂人 / 2010-07-27 09:55 / 评论数( 17 ) 郎咸平故意与常识为敌 / 2010-07-26 07:19 / 评论数( 53 ) 唐骏、郎咸平的精准卡位术 / 2010-07-23 08:45 / 评论数( 33 )

来自: 政府丑闻 – FeedzShare    发布时间:2010年08月06日,  已有 4 人推荐 原始来源： http://www.newcenturymc.com/Chinas%20Best%20Actor%20Wen%20Jiabao.html 编辑说明：请参与 《和蟹兽占领天朝！选出您的国家总统！》 活动： http://goo.gl/i4yk 奖品： 360RMB威众翻墙路由器 ！ 内容简介 作家余杰在五年前便开始撰写《中国影帝温家宝》一书，对温家宝政府两届任期的外交、经济、文宣、教育、民生等诸多政策作深入的分析与评论。本书所引用之素材，均来自中国官方报道及国际权威媒体，但其分析与评述，全都出自一名独立知识分子的良心、勇气与学识，所谓“通古今之变，成一家之言”。作者认为，“胡温”之一体化，如同“毛周”之一体化，是中国两千年来“君相共治”的政治传统的延续。 作者简介 余杰，一九七三年生于四川成都；北京大学文学硕士；一九九八年，其部分作品结集为处女作《火与冰》出版，同年，该作品被“席殊读书俱乐部”评为“ 十大好书”（文学类）之一，被视为九十年代以来中国知识分子批评立场回归的标志；二零零零年，《为自由而战》获《亚洲周刊》（英文版）“年度最尖锐评论奖”；二零零二年，获纽约万人杰基金会之“万人杰文化新闻奖”；二零零六年，长篇小说《香草山》获香港汤清基督教文艺奖基金会之“年度文艺奖”；先后受邀欧美及港台数十所大学和学术机构任访问学者。 余杰是少数敢于说真话的中国作家之一，也是一名关注言论自由、公民权益和宗教信仰自由的公共知识分子。因为其公共性的写作以及在人权和宗教信仰自由等领域的活动，被认为是当代中国最具影响力的公共知识分子之一。 目录 鲍彤序：虚拟的中国和现实的中国 ——推荐余杰作品《中国影帝温家宝》 自序：战胜恐惧的“萨米亚特”式写作——兼论我为何批评温家宝 第一卷  从来白骨易成精 化作千娇百媚形 拒绝政治体制改革，信心与希望便是肥皂泡——评温家宝访谈录《信心与希望》 从蜗居中走出来的总理就能让人民免于蜗居吗？ 屠童案背后的“深层原因”是什么？ 一切祸患的根源都在中央政府——如何破解温家宝所说的宏观调控的“两难”局面？ 谎言说了第二遍就能成为真理吗？——冷看温家宝与网民在线交流 温家宝为何学不到胡耀邦的真精神？ 温家宝真的“像对待自己的孩子一样对待年轻农民工”吗？ 陶兴瑶与阿米尔，谁更有尊严？ 拂天变而不畏，恤大乱而不知——评温家宝在西南旱灾灾区的言行 当总理，还是当地质专家？    ——评温家宝在江西、湖南水灾灾区的言行 欲练神功，挥刀自宫——温家宝及历届中办主任的荣辱升黜 第二卷  英雄巨像千尊少 皇帝新衣半件多 “活读书”与“死读书”——从赵紫阳与温家宝读书之差异说起 孩子们眼中的温爷爷有多么伟光正 温家宝恢复了爷爷的私立学校，却恢复不了民国教育的自由精神 温家宝转行当教师就能拯救中国教育的沉沦吗？ 温家宝“三顾”北大应当见什么人？ 做官与做事——笑看温家宝与浙江大学学生的对话 伪善是温家宝与季羡林最大的共通之处 宦官已绝，文妖不绝 影帝的配角们 温家宝给香港学生题词背后的愚民毒素 剑桥大学无须向温家宝道歉 第三卷  山外青山楼外楼 人生经得几拳头 取消国保是实现中国长治久安的第一步    ——致温家宝总理的公开信 我来体验温家宝打造的“服务型政府” 眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了——国保警察是如何陪我过“盛世”的 那个杀人的日子与我有关 文字难倾国，书生不造反——我被第二次传唤的经过 中国警察的新死法：维稳死 神州处处皆酷刑 总理连城管都管不了吗？ 中国政府的尊严是靠羞辱妓女来维持的吗？ “黄金时代的故事”继续在中国上演 你们的结局会比昂纳克更好吗？——读弗雷德里克·泰勒《柏林墙》 第四卷  自由平等遮羞布 民主集中打劫棋 我们需要叔叔辈的总理，不需要爷爷辈的总理 从毛泽东的木乃伊到胡温的御笔 温家宝是遇罗克的同龄人 温家宝与丹瑞大将的“第一次亲密接触” 总理点石成金，小民脱胎换骨？ 胡温真的关心艾滋病人吗？ 看哪，这个用导弹对准弟弟的哥哥 戏法人人都会变，八仙过海比高强——从哥本哈根峰会、刘晓波案和谷歌事件看中美关系之变局 奥巴马的姑姑与温家宝的家人为何命运迥异？ 难道只有第一把手才有资格改革吗？——从叶利钦终结苏联看温家宝的不作为 莫道人人说影帝，西游演罢是封神——温家戏班中“跑龙套”演员的“绝妙好词” 第五卷  何处不是人肉宴 古久帐簿几篇章 这些狗贪食，不知饱足——强烈抗议刘晓波被中共当局判处十一年重刑 不是胡温审判刘晓波，而是刘晓波审判胡温 胡耀邦对待魏京生与温家宝对待刘晓波之差别 既然缅怀杜重远，便当释放刘晓波 ——寄语叶公好龙的温家宝 反党与叛国——从陈独秀案与刘晓波案看威权与极权制度之差异 朱厚泽一眼看穿“胡温新政”和“中国模式”的真相 温家宝不必闻“赵”色变 中国的国情根本不特殊 有时，我们要下到井底仰望繁星——从“面包时代”的七七宪章到“蜗居时代”的零八宪章 从“六一”到“六四”，从“六四”到“六一”    ——“六四”屠杀二十一周年祭 欢迎订阅《政府丑闻》博客！ RSS地址： http://feeds.feedburner.com/GoveCN 邮箱订阅： GoveCN+Subscribe@googlegroups.com 《政府丑闻》RSS广告： 威众安全路由器，硬件翻墙解决方案！ http://bit.ly/9T4yAg 编辑招募： http://bit.ly/cBfPhF