六四镇压

古德明 – 「六四」二十三週年雜記

香港蘋果日報     2012 年 6 月 9 日 Vic :我們確實要想想「平反六四」這說法。相對於「平反六四」,我更支持「清算暴政,不求平反」。不清算暴政,無正義可言。罪人不懺悔,無寬恕可言。 ————- 六四戰役至今二十三年了。六月四日前幾天一個早上,北京老翁軋偉林想到當年死在共軍槍下的兒子,淒入肝脾,對長期卧病的妻子說:「振霞,我不能伺候你了。」他披衣準備出門,十多次欲行又止,對妻子說:「捨不得你啊!」最後,他還是走了,走去投繯自盡,遺書抗議中共無道。張振霞說:「他總算解脫了。」 六月四日後幾天,當年與天安門廣場學生桴鼓相應的湖南工會領袖李旺陽,也命喪湖南醫院:他熬過中共二十一年監禁,去年出獄,已經雙目失明,病骨支離,日前一進醫院,不知怎樣就站在窗前白練纏頸「自經」。他早些時回答香港有線電視記者訪問,言辭慷慨,不料成為催命符。記者林建誠知道「吾雖不殺伯仁,伯仁由我而死」,淚下如雨。但無論如何,李旺陽也總算解脫了。 當年六四之後,遭中共刑獄者據統計有六萬五千人。幸而活生生出獄者,臉上隱約黥了「六四暴徒」四字,找工作處處碰壁;還在獄中者,都已白了少年頭,有些更已精神錯亂。 而中共《解放軍報》今年六月四日社評說:「國內外敵對勢力蠢蠢欲動,伺機破壞和搗亂,解放軍必須高舉旗幟,聽黨指揮。」那騰騰殺氣,和二十三年前他們兵臨天安門時一般無二,和六十三年前他們君臨中國時也一般無二。 北宋末年,太學生陳東率同學伏闕上書,請斥逐姦回,起用被姦回排擠的名臣李綱,「軍民從者數萬」,搗毀登聞鼓,格殺走出來的宦官,喧呼震地,欽宗皇帝不敢責他們「搗亂和破壞」,更不敢動武,連忙詔李綱回朝,並傳旨慰諭諸生,大家才肯散去。南宋初年,陳東又上書論國是,高宗皇帝怕他再度率眾伏闕,把他和同志歐陽澈抓去處斬。三年之後,高宗終於認錯,追封二人為承事郎,厚貺二人遺屬;又過了五年,為文追悼說:「爾不失為忠臣,而天下後世,顧謂朕何如主也?八年于茲,一食三歎,通階美職,豈足為恩?以塞予哀,以彰予過。」(《宋史》卷四五五、《四朝聞見錄》乙集) 宋高宗心腸之狠之毒,舊中國少有其倫,但他和中共相比,簡直是小巫見大巫。六四那天,中共殺人盈千累萬,即使二十三年之後,死者父母要去祭奠,也或遭禁足,或遭警告;貴陽、福建、湖南、濟南、廣州、鄭州等地,悼念六四者,不是被拘捕,就是被軟禁。宋高宗還怕千秋輿論,中共卻連這一點顧慮都沒有。 今年六月四日,香港維多利亞公園舉行六四悼念會,出席者十八萬人,「平反六四」呼聲響徹夜空。我慶幸自己沒有出席。 埃及總統穆巴拉克去年出動軍隊屠殺百姓,埃及百姓從來沒有要求他為死者平反。現在,穆巴拉克被判處終生監禁,埃及百姓更主張判處死刑。想到這裏,我不禁慚汗如漿。 古德明 專欄作家

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法广 | 中国/香港/六四: 方政祭华叔:坚持平反六四 不原谅刽子手

已经归信基督教的前学运领袖柴玲,4日向传媒发出电邮函件,引述耶稣临终前宽恕钉他十字架的人,因为「他们不知道他们做什么。」”她因此仿效,声言「我原谅邓小平和李鹏。我原谅士兵们冲进1989年天安门广场。我原谅目前中国的领导下,继续压制自由和实行残酷的独生子女政策。」她并祈求耶稣改变中国领导人的心,让他们也施怜悯,求公义,也让受压迫者早日得到自由,并且不寻求报复。她续称,宽恕不是接受他们的不公正,而是把最终审判权交给神。 另一前学运领袖王丹6日发表紧急声明,指尊重柴玲的意见,「但是完全不能同意」,并认为原谅是对六四死难者的极大不公平。他认为,在杀人者还没有任何忏悔、道歉,甚至还在继续杀人的时候,被害方的原谅是没有根据的。 他又说,柴玲的话只代表她自己,不能代表广大的八九同学,并呼吁柴玲区分个人的信仰与是非价值判断。 在六四事件中被坦克车截断双腿的方政在5日向司徒华致祭前表示,理解与尊重柴玲的言论,但绝不同意,理由同样是原谅的前提是施害者先行忏悔,但中国政府连公开真相、平反六四都做不了,何来原谅! 方政6日离港返美,他昨日在支联会副主席麦海华陪同下,到歌连臣角纪念花园祭祀司徒华,声言会坚持09年与华叔(司徒华昵称)在美国会晤时的平反六四之约,「请放心,我们会坚持下去。」他有信心在有生之年,成功争取平反六四,「没有这信心怎么行!」。 他又说,香港之行,最难忘的是六四烛光集会那「良知的海洋」,而港人对平反六四的坚持,将是历史的重要部分。他又说,香港是中国领土内少数仍然拥有民主自由的地方,在争取平反六四的漫漫长路上,香港是中国人学习和体验民主的场所,角色至关重要,「香港是争取民主的前线战场,也是支持中国民主发展的重要基地和大后方。」香港的民主自由已对中国产生影响。 香港新政府即将上场,有市民担心香港民主自由的核心价值将受威胁,方政寄语港人要坚持信念,「如梁振英班子不能令你们满意,就要他下台」。

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