唯色

8月15日收到康地藏人消息：今天甘孜州道孚县出了很大的事情，道孚县麻孜乡鲁瓦村灵雀寺29岁的僧人诺果（次旺诺布）为了藏人的事业，于下午2点自焚而牺牲，这一切证明了藏人无自由。 8月15日收到藏人消息：今天，8月15日，在四川省甘孜州道孚县，灵雀寺僧人次旺诺布（诺果）29岁，在县城呼喊达赖喇嘛万岁、西藏要自由等口号，抛撒传单，用汽油焚烧自己壮烈牺牲，军警企图抢夺诺果遗体，但在民众的包围下未能得逞。诺果遗体被送往灵雀寺，但该寺现已被军队包围。呼求关注！ 8月15日收到藏人消息：2009年2月27日，四川省阿坝州阿坝县格尔登寺24岁僧人扎白自焚被军警枪击致残；2011年3月17日，该寺21岁僧人平措自焚遭军警毒打而牺牲。2011年8月15日，四川省甘孜州道孚县灵雀寺29岁僧人次旺诺布自焚而牺牲。这三起僧人自焚事件，证明了藏地现实的残酷。 Monk dies after setting himself on fire in protest in Tibet 15 August 2011 A 29-year-old monk, Tsewang Norbu, also known as Norko, set himself on fire on the Chume Bridge (Ch. Street name Bing He Lu) in the centre of Tawu (Ch.. Daofu), Kandze (Ch. Gandze) Autonomous Prefecture, Sichuan Province at 12:30 pm (Tibet local time) today. He has died as a result of his injuries. Tsewang Norbu drank petrol, sprayed himself with petrol and then set himself on fire

【唯色注：这篇发表于三个月前的文章，有必要在此时转发。只是需要说明的是，文中所引用的我的文字，应为：“不让做好事的并不是抗议者，而是镇压者。这种对镇压者的沉默而对抗议者的指责，很有必要讨论一下。”】 08年藏人起义后引无情镇压 僧人自焚激化境内人权状况 作者／本刊曾薛霏 May 10, 2011 08:29:08 pm 西藏故事，人权篇 【本刊曾薛霏撰述】3月10日是流亡西藏人庆祝的西藏1959年起义的日子；2008年3月，西藏境内各地的示威活动如野火般烧起来。在2008年西藏起义中遭枪击中险些丧命，遭朋友救起，最终逃离西藏的瑟旺（Tsewang Dhondup）叙述了他目睹僧人遭执法人员射死的情况。 2008年3月10日开始，许多西藏僧人和人民在境内各地展开示威。同日，当知项欠（右图）完成了其《不再恐惧》纪录片的拍摄，并将108个受访者的带子成功送出中国。较后，他和助手便遭到逮捕。 这场西藏人称为“2008年起义”，中国共产党政府称为“叛乱”的系列集会活动，虽然维权人士和中共政府各执一词，但肯定的是，这连串的集会导致数以百计的人丧命。 西藏著名诗人唯色（Woeser）撰文回忆起2008年3月的集会，并指藏人之间有不同的意见，有者认为不应该发生，因为这带来更无情的镇压，并导致之前拥有的空间更加式微。例如，许多慈善团体只能关闭，以致一些组织提出抗议。 回应这些看法时，她写道：“妨碍这些慈善工作的不是集会者，需要负责的是压迫者。” 它写道，一名在政府工作的西藏人透露，2008年的集会并没有错。在国内，这刺激了深埋在人心中的醒觉；在国外，则显现了西藏人的真正面目，并让世人听到西藏人打从心底发出的呼喊。 僧人自焚引风波 这份“醒觉”也延续至今年，3月16日，一名四川阿坝（Ngaba）21岁僧人彭措在一项抗议2008年五人遭击毙的活动中引火自焚，当地喇嘛的抗议活动也遭驱散。翌日，彭措身亡。 国际维权组织自由西藏（Free Tibet）从中国境内获得的录影片段获得的片段显示，在阿坝市内有重兵驻守，政府也实施戒严并限制居民行动。当地的通讯和互联网设备也被切断。 此外维权组织称，在当地时间4月21日晚上9时至22日凌晨3时10分之间，中共政府将格尔登内300名僧人强行移走，过程中导致两人死亡。当地年届50至60岁的居民筑起人墙，以阻止这些僧人被移走，却遭执法人员强行带上四辆军车。在移走僧人过程中，60岁的顿可（Dhunko）和64岁的莎齐（Sharkyi）死亡，不过无法确定他们的死因。 【中国武装警察部队进入阿坝市的英雄街景象。 图片来源：自由西藏 】 中方承认一名僧人确实自焚，但否认美国称中方围寺说法。 中国外交部发言人洪磊说：“据我们了解，近日格尔登寺僧人的生活、佛事活动，一切正常，当地的社会秩序也一切正常，寺院内的物质供应一切充分。格尔登寺的管委会和公安部门之间很早以前就成立了警寺联防巡逻队，目的是防止不明身份的人员进入寺庙。警寺双方一直十分融洽。这就是我们了解到的有关情况。我们也要要求美方，要尊重事实，停止发表不复责任的言论。 ” 目前，该地局势仍未有新的发展。 死里逃生的经历 回到2008年3月24日，身在Kham县的瑟旺参与了一场集会，从此改变了他的命运。 瑟旺表示，当时他们一群人有大约300至400人，皆是寺庙的僧人，当时可见当地有200名警察驻守，而一些警察特别部队也尝试用催泪弹驱散集会者，警察还用铁条击打集会者。但是集会者并未予以理会，并继续集会，并高喊“达赖喇嘛万岁”、“达赖喇嘛返回西藏，我们要自由”等。 瑟旺（右图）激动地说，在示威时，突然听见枪声，集会者分成小组，他看到僧人坤加（Kunga）倒地，当坤加尝试起身时，一枚子弹穿过其头部，血迅速染红了坤加的僧人袍。 瑟旺急忙上前协助，但是他的左手也遭枪伤，他倒地昏迷过去。他的朋友将他救起，并载到另一个村落匿藏起来。在六天内，有五个人轮流上山治疗他。他在山上的村落养伤大约一至两个月。 那段期间，他的手肿了起来，并且疼痛难当，血水不断从伤口溢出，伤口也有脓。为了消毒伤口，他不得不咬着一根木条，以抵消疼痛。 他表示，他当时想到，与其残废，不如死掉算了，但是旋即想到，他的朋友冒着生命危险帮助他；他决定要活下来，告诉全世界中共政府的所作所为。 他说，他知道在西藏境内的人过着多么辛苦的生活。 起初，他的手根本不能动，而且因为受伤，损及其肾脏，难以步行，经过了14个月后，他已可以行动自如。 瑟旺的朋友洛生（Lobsang）一直陪伴他，并且为了带他离开西藏，逃到印度，被迫抛下自己的妻子、孩子和残障的叔叔。 他们花了十天十夜，逃到拉萨，再从拉萨逃到印度。 瑟旺是于2010年11月5日在印度苏拉昆举办的第六届国际援藏研讨会上，告诉近两百名来自世界各地的援藏组织，他也出示了一份手绘的地图，以讲解当时的情况。他也展示自己左手的枪伤伤痕。 打、砸、抢、烧 根据西藏自治区政府的说法，2008年3月期间一些不法分子在拉萨进行打、砸、抢、烧活动，已经触犯《中华人民共和国刑法》，构成刑事犯罪。 西藏自治区常务副主席白玛赤林：达赖集团利用各种手段向（西藏）区内联系，通过各种渠道向（西藏）区内发指令，也通过各种渠道煽动和蒙蔽不明真相的群众，参与了这次打砸抢烧活动。这就充分证明达赖集团一直从事破坏祖国统一，搞西藏独立。 这场境外藏人称为起义，而中共政府称为叛乱的事故中，政府共逮捕了4434个人，但是援藏组织认为，数字可能更高。 根据中国媒体报道，共有76人被判刑，刑罚从三年起，有些获得终身监禁或死刑，他们犯下的罪名为：打、砸、抢、烧。但是一些国际人权组织观察到，审讯并不公正。 拍摄纪录片被捕 维权人士认为，中共政府除了严惩示威之外，也致力打压人民的表达权利，并逮捕异见份子、宗教老师、印刷商（印刷西藏旗帜）、导游等。 其中，在2010年5月，政府要学生删除手机内的西藏歌曲铃声，因为这些歌曲被指不健康，散播分离主义讯息。共有27首歌曲遭禁。 另外，纪录片导演当知项欠（Dhondup Wangchen）在2008年中国承办奥运会之前，拍摄了纪录片《不再恐惧》（Leaving Fear Behind），访问了藏人对奥运会的看法，大部分受访者都认为，藏人在西藏自治区不独立、没有自由表达自己的看法和不满，心理也没有平静。 当知项欠背着其蓝色的背包，走了千里路，访问了许多藏人，他们都直接说出他们对奥运会和中国政府的看法。有者指奥运会并未改善藏人的生活和人权状况，此外由于奥运会来临也导致物价高涨。 此外，短短25分钟的纪录片中，也呈现出中国政府在西藏实行的政策，例如西藏高原上重置游牧民族的政策、藏人的文化流失的问题。 但是当知项欠寄出该纪录片不久，便遭到警方逮捕，被判入狱六年。资料显示，当知项欠在扣留期间曾遭毒打，感染上B型肝炎，也未获得适当的治疗。如今，世界各地仍有人设法为他请愿，呼吁中国政府毫无条件释放他。 当知项欠的妻子拉姆措（Lhamo Tso，左图）透露，她当时被丈夫送到印度，丈夫吩咐她和孩子在那里呆久一点，较后她便接获当知项欠遭逮捕的消息，而当知项欠是在秘密的情况下接受审讯并被判刑。 如今，拉姆措在印度达兰萨拉的街道上卖饼子，以微薄的收入养活一家人。 【本文转自独立新闻在线 http://www.merdekareview.com/news/n/18258.html 】 延伸阅读： 2008年，藏人该不该抗议？（文/唯色） http://woeser.middle-way.net/2011/03/2008.html

在网上看到这篇文章，谈到了我关于西藏文革的调查（见黑体字部分）…… 血染的格桑花 文/芦紫 http://lu-zi.hxwk.org/2011/07/13/%E8%A1%80%E6%9F%93%E7%9A%84%E6%A0%BC%E6%A1%91%E8%8A%B1 　　 西藏，地球的第三极，平均海拔在４０００米以上，雪山皑皑，大河滔滔。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西藏特殊的地理位置阻绝了外来势力的侵扰，也保留了独特的地域文化。７０００年前即在西藏高原活动的人类，逐渐发展成今日的藏民族，而其绵延至今的文化中最引人瞩目的，正是在他们的生活中无所不在的宗教色彩。藏人在２０００多年以前就建立了强大的吐蕃王朝，与中原互有往来，唐朝时松赞干布迎娶文成公主，成一时之佳话。此后吐蕃王朝衰微，与中原时战时和，基本上保持独立，直到清康熙时才确立对西藏的主权。后清朝衰败，英国乘机占领拉萨，使西藏完全自治。 １９５０年，中共建国后重申对西藏的主权，遭西藏政府拒绝，解放军四万余人分八路开进，很快就打败了只有八千余人的藏军，毙敌４０００余。两天后攻克昌都。俘虏阿沛·阿旺晋美等人，达赖喇嘛被迫与中共签订城下之盟。答应在尊重西藏的制度和生活方式的前提下成为中国领土。但１９５８年，毛泽东在西藏进行民主改革，废除农奴制，推行人民公社，遭到藏人激烈反抗，暴发了震惊中外的西藏武装叛乱，解放军大举进藏平叛，红旗指处，势如破竹，以达赖喇嘛为首的西藏政府及一些藏民仓皇逃窜，流亡印度至今。 　　 小时候，看过一个叫《农奴》的电影，非常感人，对农奴主残酷迫害农奴的罪行义愤填膺，至今还记得那个叫强巴的农奴的痛苦的面容。那首电影插曲《共产党来了苦变甜》旋律凄美婉转，曾响彻神州大地。文革中最广为传唱的歌曲大多为翻身农奴歌颂红太阳和金珠玛米的赞歌。《逛新城》，《毛主席派人来》，《北京有个金太阳》，《翻身农奴把歌唱》，《心中的歌儿，献给亲人金珠玛》等等。我们学校就排演过舞蹈《洗衣舞》，曲调优美欢快，酣畅淋漓地表达了藏族姑娘对金珠玛米的深情厚谊。尤其是那段少女们与老班长的群舞，更是情景交融，鱼水情深。 　 最近，读了华夏文摘增刊６２８期唯色先生的《１９６９年尼木、边坝事件》，却见到完全不同的描述：“……解放军还被打散了，有的兵稀里糊涂到处乱走，天亮了被村里的人看见了，是四个女人，因为男的都上山参加战斗去了。她们装着对他很友好，给他吃的、喝的，还让他洗脚。就在那个士兵洗脚的时候，突然用绳子套住他的脖子把他勒死了。这是其中两个女人干的这事。后来她们都被抓了，那两个女人一个被枪毙，一个因为怀孕判了缓刑，最后好像没杀成。那个被枪毙的女人其实才十八九岁。是在那孜区上由解放军枪毙的。那些解放军都是被勒死的士兵的战友，特别气愤，说老乡居然杀我们，觉得非常想不通。那时候枪毙人都很简单，部队‘哒哒哒’的，有杀人的权力，是上面同意了的。我后来听老百姓讲，那个女的被捆得五花大绑，解放军在枪毙她之前，先用刺刀朝她狠狠地捅了一下，那刀尖都从她的胸口冒出一截，据说那女的叫都不叫一声，还转过头来狠狠地瞪了解放军一眼，最后挨了好几枪。当天那次由解放军公开枪毙的就有３０多人。” 　　 原来这是第二次武装叛乱，全西藏７１个县中，５２个县参与叛乱。与第一次叛乱相比，最大的不同是，这次叛匪中没有一个是剥削阶级的“三大领主”，全部是“翻身农奴”！其肇因为文革的破四旧，毁寺院，砸神像。翻身农奴以如此残忍的手段勒死金珠玛米，真是令人难解。尤其尼木事件的精神领袖和主谋竟是一个３０多岁的出身贫苦的尼姑赤列曲珍。 身穿暗红色氆氇藏袍的赤列曲珍，身体瘦弱，被公审批斗。一位曾在西藏当兵、工作三十多年的汉人老先生，在２００５年１月的北京告诉我，当时他就站在赤列曲珍的跟前，非常清晰地看见了赤列曲珍在被枪毙之前的样子，“那简直比张志新还惨”，这是他的原话。我就问：“她的喉管也被割了吗？”他说：“是的，怕她喊口号，扰乱人心，不但把她的喉管割了，还用几根铁丝穿透了她的腮帮，从这边穿到那边，再紧紧地拴在脑后，结果满嘴、满脸都流着血，胸前也是血，惨不忍睹。”我又问：“那么，她当时还活着吗？”他说：“还活着，可是就跟死了差不多。” ？【唯色注：这段话中的“我”是身为作者的我。】 　 “我们去时看见那乡里全是女的，男的除了老头子和小孩子，青壮年几乎没几个，其实整个边坝到处都是这样。为什么是这样呢？一部分打死了，一部分抓起来了，就没什么男人剩下的，每个乡都这样。一开会的时候全是穿黑衣服的女人，男的很少。” 　 任荣（时任西藏军区副政委兼西藏自治区革委会第一副主任），最近写了一本书《戎马征程》，其中强调什么所谓的“叛乱分子”、“反革命分子”杀害军宣队、基层干部、群众等等，我给他算了一下，大概有１８０多个人。这是他说的。我就想问他，而你后来这个“平叛”又打死了多少人呢？【唯色注：这段话中的“我”不是身为作者的我，而是我采访的当事人的口述。】 平叛打死了多少？没有官方资料。叛匪的武器只有藏刀和农具，在装备精良的解放军的围剿下，死伤无数，纷纷溃散，翻越莽莽雪峰，九死一生，逃亡印度。文中列举了很多叛国和企图叛国往印度逃亡者均作现行反革命被杀，有的才１４岁！但有资料说１９５９年平叛杀了８万９千藏人，关押的就更多了，须知当时西藏的总人口不过１８０万！我有时想，我们有个南京大屠杀的记念馆，也许以后西藏会有个平叛记念馆，让藏人的子孙永远记着那些悲惨的故事。 在我插队的村庄有个６０年代中期曾在西藏服役的退伍军人，任大队民兵副营长，说平叛时杀藏人杀得真邪乎，有些村庄男人几乎被杀光，叫寡妇村。藏族女人见了我们当兵的就拉，我插话说，找你们报仇？那里！找我们日逼，你要不干，她掏出小刀就要捅，也难怪，这些女人好多年未沾过男人了，急疯了。我来了兴趣，问：你也日过？他腼腆地笑了，谦虚地说，有几回吧，藏族女人都不穿内裤，袍子一掀就完事，很方便。我说，当官的不找你们麻烦？扯淡！当官的也干！后来就留下了不少半汉半藏的孩子。我们队的会计刘炳忠也当过兵，我就问他，你在朝鲜时也干过那事？老炳连连摇头，没有没有，我们那纪律严。打完仗，我们整个师拉到了甘肃，杀回子，嗨，那杀的人没数！不过也该杀，那时甘南的回子造反，杀汉人，凡是汉人，不分男女老幼，见了就杀，甘南的汉人几乎被杀光，只放过当医生和当老师的。我说你们这样乱杀，上边就不管？谁管？这是命令！王震带兵到新疆，杀得更厉害，小孩夜里哭，只要大人一说“王胡子来了！”马上就不哭，新疆的回子真让王胡子给杀怕了！ 　 令人欣慰的是，毛泽东死后，极左政策被放弃。１９８０年，胡耀邦视察西藏，检讨了当年平叛扩大化的错误，平反了很多当时被错杀的冤案，并对死者家属作了６００－８００元的赔赏，拨款修复了许多重要寺庙，在一定程度上挽回了民心。改革开放以来，国家经济迅速增长，对西藏加大了扶植力度，尤其在青藏铁路开通之后，旅游业蓬勃发展，藏族人民的生活水平也有了大幅度的提高，真正的民族和谐与团结似乎指日可待了。 　　 至于对死刑犯人的令人发指的虐待，也随着毛泽东的死亡而逐渐绝迹。从对待死刑犯的态度可以反映出执政者的人性和文明的程度。在清朝，死囚在被处决前被饷以酒肉，饱餐之后才押赴刑场，一路上还可以唱着西皮二黄，高喊“２０年后又是一条好汉！”谭嗣同就义前仰天大笑：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”民国时，共产党员高唱《国际歌》，高呼：“中国共产党万岁！”“毛主席万岁！”慷慨就义，甚至还有男女共产党员在刑场上举行婚礼，悲壮的浪漫！在毛泽东时代，死刑犯要在嘴里塞上棉纱，外面带上口罩再枪决。后来是塞上棉纱，用透明胶戴贴在嘴上，比戴口罩看起来文明多了。至于割喉管则是文革中才兴起的新生事物，我以为不那么普遍，只用于极端反动的现行反革命。 １９６９年，就在西藏处决尼姑赤列曲珍的同时，安徽蒙城县一个上海插队知青也以现行反革命罪被处决。他的名字叫段海东，时年２２岁。罪行是出身地主家庭，思想极端反动，猖狂攻击毛主席及文化大革命，曾携反动传单在黄浦江跳上外轮，企图叛国。不料跳到与中共友好的阿尔巴尼亚船上，遂被引渡。在审讯期间，拒不认罪，恶毒攻击伟大领袖，反革命气焰极为嚣张，不杀不足以平民愤，遂在蒙城公审并枪决。我的一个朋友目睹了行刑现场，向我描述了当时的情景：行刑前公安人员往他嘴里塞棉纱，段海东拒不张口，由三个警察按住，用三棱刺刀往嘴里捅，段咬紧牙不松，结果满嘴的牙俱被捅掉，用刺刀撬着才塞上棉纱，外面用胶带粘上。卡车到达刑场后，警察把段海东头朝下从车上扔出来，嗵地一声摔在地上，段在地上滚了几滚，腾地站起来，昂首挺胸，面向蓝天。警察喝令他跪下，他傲然不动，两个警察用皮鞋猛踢他的腿弯，段仆倒，立刻又站起来，这时两声枪响，段晃动几下，向前仆倒，再也没有起来。两个看热闹的农民马上跑过来，一人拉着一条腿，拽下段的一只白球鞋和一只尼龙袜，两人又争吵几句，后来一人拿鞋，一人拿袜，欢喜而去。 【刊登在 2008 华夏文摘 cm0802d】 延伸阅读： 大开杀戒的西藏文革（20张图片） http://woeser.middle-way.net/2009/04/20 .

题写藏文的是安多拉卜楞寺的喇嘛久美江措。 拉萨三大寺上千名僧人被火车运送到格尔木某军队监狱，关押其中数月之久，这是曾被囚禁于此的僧人云丹，为我绘制的牢房示意图。 图为依据《由东向西的地方志》而画的拉萨概貌，由卫藏画家手绘。 我的新书《西藏：2008 》 文/唯色 三年前，也即藏历第17绕迥2135土鼠年，我在逐日记录整个藏地所发生的人权灾难的时候，开始想写一本书，而这本书是要以文学的方式来讲述一些故事。 我知道，我可能过于地，深陷其中了，于是急切地絮语……我指的是，对2008年的记忆。 那年，藏历土鼠年八月某日，贡嘎机场检查森严，母亲抑制着泪水，与我额头相触，以示告别。“现在的拉萨已不是去年的拉萨了，现在的你也不是去年的你了……”耳边响起这意味深长的哀叹，让我犹自神伤。 旋即，铁鸟扶摇着巨硕的翅膀离去，一首缠绕我童年的文革歌曲，吊诡地在内心响起：“金色的大雁哟，你快快飞快快飞，飞过了雪山，请你带上哟，心爱的雪莲，捎给我想念的北京城，呀啦嗦……”随着歌声，我写下一首诗： “匆匆告别拉萨——/拉萨已是一座恐惧之城；……匆匆告别拉萨——/拉萨的恐惧，尽在呼吸之间、心跳之间，尽在欲说还休之间、无语凝噎之间；……匆匆告别拉萨——/拉萨的恐惧令我心碎，容我写下！” 其实“拉萨的恐惧”，缘于北京。其实我想念的，从来都是拉萨。 那年发生的许多事情，在那些个揪心的日子，让我写成《拉萨七日》，曾在2009年的网络上发表，但因激愤，过犹不及……很想平静下来，以讲故事的方式，慢慢地写，娓娓地道来，但我还是絮语了。 而在书稿交与编辑完成之时，与2008年所遭遇的攻击一样，我的博客邮箱及推特同时被劫。之后，除邮箱外，博客与推特非常不易地得以恢复。而破坏者，从我的邮箱窃取本书书稿，附加木马等凶狠病毒，以我的名义发给与我信件来往的朋友，致使许多朋友的电脑崩溃，或被置于危险之中。 这也是一种暴力，与这本书所记录的血与火有着某种联系。于是有了这样的意义：真相，从来都为暴力者所怀疑、所忌恨、所欲摧毁；因此，更值得去记录。 巧合的是，当这本书终于出版，正值图伯特又一个“敏感年”，当局称其为“西藏和平解放60周年”。那么，我愿意把本书呈现给世人看——何以在“解放”这么多年之后，“翻身农奴”要起来反抗“解放”他们的人？何以在图伯特的大地上，无数走上街头、纵马草原的抗议者，几乎都是在“解放”以后出生的藏人？ 感谢安多拉卜楞寺的喇嘛久美江措，为这本书题写藏文。2008年，他置一己安危于不顾，向全世界报告了图伯特的真相。 感谢艺术家Losang Gyatso，把他的作品赠予这本书，其中即有2008年的记忆。他是如今生活在美国的藏人，1959年离开故乡拉萨。 感谢安多僧人云丹、卫藏画家普布（Phurpu）为这本书手绘珍贵之图。 似乎得以解脱了。从那年的秋天，直到第二年，不，第三年的冬天，才算是，似乎从中解脱了。不久，我将再又回到让我爱恨交织的故乡——拉萨。 而解脱，本是佛教的词汇，修行的境界，实则长路漫漫，务必生生世世。那就继续地记录吧。那记录，全都是，必然是，永远是：图伯特。 那么，说吧，记忆！ 2011/7/15 （本文为自由亚洲电台特约评论 。） 这篇文章由自由亚洲藏语专题节目广播 http://www.rfa.org/tibetan/chediklaytsen/ukaylatsen/woser/%20new-book-of-woeser-08122011145809.html

喇嘛久美，1966年生人，今年45岁。拉卜楞寺僧人。法名久美江措，身份证名久美，外号久美果日。老家是甘肃省甘南州夏河县九甲乡录堂村。他出身农家，13岁到拉卜楞寺出家为僧，曾经担任“喇嘛乐队”队长、拉卜楞寺喇嘛职业学校校长、拉卜楞寺寺管会副主任。然而，从2006年至2011年，五年间，喇嘛久美四次被捕—— 1、第一次被捕： 2006年1月，喇嘛久美持护照去印度接受尊者达赖喇嘛传授的时轮金刚灌顶，并拜见了尊者达赖喇嘛。他回到拉卜楞寺后受到当局怀疑，于当年4月被甘南州公安局抓捕，关押四十多日后因证据不足获释，重返寺院。这是他第一次被拘押。他当时被没收现金上万，是为其他寺院缝制帐篷的筹款，至今这笔钱未归还给他。 2、第二次被捕： 2008年3月14日和15日，夏河县僧俗响应拉萨抗暴事件，举行大规模的抗议活动，15日被镇压，随后许多僧俗遭到抓捕。喇嘛久美当时在自己僧舍中，并没有参与这两日的抗议游行，却被当局怀疑是策划者，从3月22日起，他被无端拘捕、刑讯逼供一个多月，差点死在审讯室里，后送医院抢救治疗方活下来，后以“取保候审”的名义回到寺院。 3、第三次被捕： 2008年9月3日，喇嘛久美在公诸于世的一卷录影带中，一人面对镜头诉说长达20分钟，用真的面孔真的声音真的名字，对2008年3月以来的西藏事件提供了完整的证言，表达了身为普通藏人僧侣的希望。（见 http://www.voanews.com/tibetan/archive/2008-09/2008-09-03-voa1.cfm ）。 在录影带被美国之音藏语电视节目播出之后，11月4日中午约1点，有七十多个军警（其中有夏河县公安局的警察）突然包围他的僧舍，从他的僧舍将他抓走。在长达整整半年的拘押之后，经两位中国维权律师李方平和江天勇的努力，喇嘛久美于2009年5月3日获得释放。 4、第四次被捕： 2011年8月20日上午，喇嘛久美在甘南藏族自治州合作市被捕。原因不明，可能与他在2008年以录影方式向全世界公开作证、披露藏地被压迫真相有关，属于秋后算账。但不知道是否与中共指定的“汉班禅”前不久去拉卜楞寺有关。 8月21日下午，有五十多位公安、武警搜查了喇嘛久美在拉卜楞寺的僧舍，没收了电脑、达赖喇嘛的法像、光碟以及喇嘛久美的手稿。抓捕他的警察，可能来自甘南州与甘肃省。 目前，喇嘛久美下落不明。 有藏人网站最先报道了喇嘛久美被捕的事件： http://www.sangdhor.com/list_c.asp?id=4381 。并有自由亚洲藏语节目等媒体报道了这一事件。 强烈呼求国际关注！！！ 延伸阅读： 还在抓人：拉卜楞寺喇嘛久美今日被捕 http://woeser.middle-way.net/2008/11/blog-post_3003.html 拉卜楞寺喇嘛久美被当局拘押42天仍无任何说法 http://woeser.middle-way.net/2008/12/42.html 喇嘛久美的入狱史 http://woeser.middle-way.net/2008/11/17.html 喇嘛久美回家了！！！ http://woeser.middle-way.net/2009/05/blog-post_5476.html 从寺管会副主任到民族英雄 http://woeser.middle-way.net/2009/05/blog-post_20.html 扎仁博：勇气和智慧——“喇嘛久美事件”对境内藏人的启示 http://woeser.middle-way.net/2009/05/blog-post_19.html 勇气与智慧，缺一不可 http://woeser.middle-way.net/2009/05/blog-post_29.html