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有感于天朝地震：一直在捐款，从不知去向；一直在围观，从未有力量；一直在调查，从未出真相；一直在多难，从未见兴邦。 11.什么是奇迹？我建了一座豆腐渣大楼，然后雇了150个短工装
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温暖在那里？——从忠犬八公想到冷漠的中国
作者：灵溪翁 | 评论(0) | 标签:忠犬, 八公, 温暖, 人性
五一放假结束了，今天一早去上班。坐在办公室里，准备学校的中期检查工作。同室的黄老师正在看电影。我就在那里边看材料，边看沈从文的《湘行散记》。黄老师看完电影，眼睛红红的，连说太让人感动了。我就问她看得是啥电影。她说是《忠犬八公》，并向我简单叙述了一条狗和一个人的友情的故事。故事吸引了我。吃过午饭，我便到PPS看。看完电影，我知道了这个故事为啥能够感动那么多人。但感动着我的远不仅是一条忠犬的事迹。自古以来狗忠心的故事并不少见。纪晓岚的《阅微草堂笔记》尝记一条义犬为主人守护银钱而至死不走的逸事。其实并不比八公差。那么，这个电影叙述的魅力在那里？对我来说，我只想到的是“温暖”这两个字。因为我不仅是作为一个末世情绪的观者从心里来阐释这部电影的，而且我是在一个很冷漠的社会生存着的草民来看八公的。在忠犬八公和主人帕克之间的终身的友情在中国人之间已经不多了。十年浩劫完全毁灭了中国文化中还有那点善心的积淀。剩下的只是相互之间的争夺，怀疑，没有束缚的做坏事，因为没有了信仰，所以也就没有良心的谴责。中国人生活在毫无温暖的世界里。
看看忠犬八公和它的主人生活的那个温馨的小镇，每个人都那样的和善，相互关爱，相互理解，这在中国可能基本上绝灭了。这样的小镇只有沈从文的《边城》里的茶峒可与只媲美了。同样是纯净的人心，相互的温暖和理解。帕克的妻子一开始是坚决反对收养八公的。帕克很尊重和理解妻子的意见，于是就到处寻找小狗的主人。但在内心他从那个昏黑的夜晚遇见小狗的那一刻起，友情的缘分其实就种下了。但他依然理解妻子。当真有人愿意来收养小狗时，妻子在窗子边上看见帕克和小狗之间那样的亲密的玩耍，她在那一刻感动了，缘分是注定的。从此在那个纯净的小镇，一条忠犬每天陪同主人上班，每晚在车站旁等待主人归来的镜头就一直开始上演了。而小镇上的那些人，卖牛奶热狗的老人，车站的那位胖胖的售票员，每一个小镇上熟悉和认识帕克的人，他们都给了八公以人性的温暖。此时我想起了纹川大地震时，曾用舌头和叼食物救活一老太的那条义犬，因为要控制疫情，要灭狗，当时的不少人都劝被救的老太养领这条狗，但那冷漠的老人在保住性命以后丝毫没有报答救命恩人的意思。温暖的人性早就没有了。冷漠的种子在这个末世的国家继续生根发芽。我们每天看美国那些大片，好像老美是个犯罪很高，打杀无常，高楼大厦林立，人心异化的国家。其实我们还不知道，在美国内陆的中西部的广袤地区，有很多城乡小镇教堂林立，夜不闭户，狱无囚徒，不见警察，人心淳朴。每个人都有坚实的信仰和生活的原则。他们相互关爱，靠纯真的同情心相互温暖。生命得到无比的尊严和价值。八公是美国公民社会的温暖的象征。帕克走了，小镇的每个人在养八公，每个人都给了这个“孤儿”一份温暖。十年的等待，不仅是时间长，而且小镇的人那么理解八公，做你愿意做的，这是公民社会温暖的实质。美国的强大真的不是靠武器而是这种温暖的社会文化，这是无与伦比的真正的强大。
而今天的中国，信仰没有了，每个人都无所畏惧。奶粉毒死人，无所谓，房子倒塌压死人，无所谓，动手术把好的骨头打断了，无所谓。所有的生命的都没有任何价值。两月前，我的师弟生孩子。我去看他。弟妹说，在医院遇见了一个跑了好几个医院的孕妇，当时羊水都流满了车子，但那些医院的医生都以没有床位为理由，拒绝接受。每年有不少孕妇活活死去，只是因为去医院时，没有准生证，医生就不接生。中国医生对患者的冷漠可能是世界上绝无仅有，空前绝后的。中国的中小学老师也基本上失去了教师的爱心，他们用监控手段对待学生，经常侮辱性的随意处罚学生，冬天里让学生冻死在教室门外，而丝毫没有愧疚之心。可以说在中国的小孩子的世界里，没有温暖可言。今天，沈从文小说里的那样温暖的小镇可以说基本上消失了。
忠犬八公的故事还有一个内在的含义，就是生命的平等观念。西方基督教的深入人心，使得上帝面前人人平等的思维得到来一代一代人的养育。这种平等观导致了所有生命的被尊重和保护。西方人尊重人的生命不是依靠等级的身份，而只是因为你是一个活生生的人的个体。这种观念逐渐扩大到尊重地球所有的动物。所以环境保护动物保护组织都出现在欧美公民社会。尊重生命是一个公民社会的最核心最基本的原则。没有对生命的尊重就不是公民社会。但中国杀狗，吃狗的历史已经很长了。中国这个号称礼仪之邦的国家，儒家伦理道德等等一直给人一种温情脉脉的面纱。不过，很少有人注意中国文化的两面性。除了礼仪的表面，我们还有吃人。血腥的屠戮，严酷的刑法等另一个中国。陈丹青在云南大学演讲时就曾谈到这一点。但现在国学热中很少有人注意到。吃人，是鲁迅在《狂人日记》里说的。但中国历史上吃人确实太多。隋末的朱灿，黄巢，张献忠等等都是杀人，吃人肉的著名英雄。凌迟处死，腰斩，五马分尸等等都是中国传统的酷刑，所以当西方列强进入中国以后，发现如果用中国的法律，那将是根本违反人权的时候，他们纷纷选择了治外法权。在西方传教士的教育下，中国人才逐渐心好起来，废除了那些五花八门的酷刑。但今天当你进派出所以后，你还是有可能难逃一死的。我们对生命的尊重不是无条件的，而是非常有等级的。要看你的官位，财富，职务，职业，身份，证件等等。所以孙志刚没有带身份证就被像垃圾一样处理掉了。残疾的农民工上火车非有残疾证才算残疾人。我们会积极地救领导的命，而不会去救民工和一个农民的命。领导吃特供基地的食品，而老百姓就只能吃地沟油。中国人自古称为草民，是非常准确的。当官的是牧，是把人当畜生。温暖在中国是有的，但非常罕见。友情和爱情更加稀少。今天的中国爱情早就是电视剧里的谎言了。她们只爱钱和权力。俞敏洪的夫人曾写过一篇反映中国女人可以和任何老外，甚至乞丐上床的文章。中国女人现在很贱，这句话很难听，但是真的。忠犬八公和帕克和人类的友情，是没有任何条件，有的只是生命相遇见时的那样一种至高的缘分。生命一出现，就有关爱之心。八公在主人死后，坚定地继续守候在车站旁，如同中国古人里的尾生。这是美国信用社会的暗寓意。而冷漠的中国信用为零度，人与人之间相互欺骗。媒体每天以谎言欺骗老百姓。前不久《新周刊》专门作了一个关于谎言的中国的报道。欺骗成为现在社会的风尚。
忠犬八公，兽性超过了人性。而在我们的社会，很多人反而成了兽。那些正在驱赶小贩的城管们，那些正在贪污的官吏们，那些不救生命的医生们，那些大把捞钱的房开商们，那些抄袭弄断学术的博导教授之类的学霸们。在冷漠的中国，人命依然如草，生命不值一钱。这个冷漠的社会会持续多久呢？温暖那么遥远，温暖在那里？
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肯德基麦当劳应该享受减税
作者：郭宇宽 | 评论(14) | 标签:肯德基, 麦当劳, 减税
前几天在洛阳的一个郊县开会,会后会议的主办方把我和另外几个教授一趟车送进了城,我的车次最晚，是晚上12点半的,到了火车站,才是晚上8点。这四个多小时的时光实在无处打发，车站候车室里，吵闹喧嚣再加空气混浊，让人头疼。
于是我走出火车站,想找一处地方歇脚,在街上想找一处地方打发时光。当然最好的地方就是能找一处按摩洗脚店。洛阳火车站边上洗脚的地方还真不少，车站正对着的大街上，有至少十几家，不过我拖着行李箱，把整条街都走了一遍，也没找到一家敢进去试试的。这些店，都光线昏暗暧昧，门口坐着浓妆打扮的小姐热情招呼我“大哥，进来放松放松吧，可舒服啦。”吓得人落荒而逃。
在我要几乎绝望的时候，看到了一个熟悉的明亮的店面——肯德基，是通宵营业的。老实说，我对炸鸡类的食品并没有什么兴趣，而且刚吃过晚饭，肚子也不饿。不过那里面洁净舒适的环境让人无法抗拒。
我进得门去，点了一个3元钱的冰淇凌甜桶，找了一个靠窗的座位坐下，拿出一本书来读。顺便观察我身边的其他顾客，发现居然也有不少似乎是等车的，有人就点了一份咖啡，或者一盒薯条，就在那里用笔记本上网。更绝的是，有几个大学生模样的男女同学，居然找了一个角落的位置在打牌。不过店里的服务员也没有面露不快，打扫卫生还有意避开客人，以免让你有压迫感，非常有礼貌，尽管客人也没有买什么东西。
就这样，我在肯德基度过三个多小时难捱的时光，对肯德基不由得心怀感激。但即使这样，我还是要说，我并没有因此而改变对炸鸡类食品的态度。
在北京五道口离我家不远的地方有一家麦当劳，也让我有类似的赞许。北京象很多中国的城市一样市政规划非常不照顾普通市民的需求，非常不人性化。常常很大一片区域，房地产开发恨不得把除了马路之外的所有土地都占上，房子盖得密密麻麻都没有一个公园，更不会一象一些发达国家那样，有遍布的社区中心，社区图书馆供市民聚会。对于普通老百姓来说，找一个街头可以歇脚的地方都非常困难，更不要说能让朋友聚会的地方，找个茶座或者咖啡馆没百十块钱根本坐不下来。而我有几次看到这家麦当劳店里，尤其是晚上坐的都是些没买什么东西的年轻人，他们有些似乎是在谈恋爱，有些干脆在店里复习功课。
还有另一种体验恐怕很多人都经历过，那就是在街上突然内急，想在大街上找到厕所是一件很让人头疼的事情。我的诀窍就是找麦当劳或者肯德基，因为他们几乎遍布每条繁华的商业街，并且他们总是有干净整洁的厕所，卫生纸桶里总是有纸，还总有温水可以洗手，即使你不买任何东西，径直问服务员“厕所在哪里”，他们也总会客客气气的指给你。
在这些方面，肯德基和麦当劳这样的洋快餐，树立了社会服务的典范。这背后需要让我们反思，长期以来我们中国老百姓的一个定式思维。那就是认为，公共服务和福利都是由政府提供的。政府确实是公共福利的主要提供者，所以我们要给政府交税，于是政府拿了钱，为我们修建和维护火车站的候车室，公共厕所，还有公园和路边的长椅。但是拿肯德基和麦当劳这样的企业，在赚钱之余，因为他们对社区友善的企业文化，他们其实也成了社会福利的提供者。除了提供安全可口的快餐，不要用地沟油这种基本企业责任以外，作为企业他们至少还承担了给甚至并非其顾客的普通市民提供公共休息室和公共厕所的职能。
假如我们把政府比作人民的仆人，有些份内的活儿不想干或者干不过来，由别人来干了，自然这部分酬劳也该扣下转给别人。
像肯德基麦当劳这样的商业企业，除了向政府交税以外，还承担了原本是政府份内的向社会提供公共品的职责。普通公民对这样在这方面有觉悟的企业，最合理的感谢，是要求政府给与它们相应的减税待遇。
这对鼓励公共品的供给和增进总体社会福利，只会有好处。
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维护校园秩序不应只是一项“重大政治任务”
中新网今天刊发报道，教育部5月3日迅速召开专门会议，进一步研究部署校园安全工作。教育部决定成立由部党组书记、部长袁贵仁任组长的校园安全工作小组，开展专项整治行动。同日印发了通知，通知指出，维护校园安全是全社会的共同责任，是教育部门和学校义不容辞的职责。要从保护学生安全、促进教育发展、构建和谐社会的高度，充分认识维护校园安全的极端重要性和现实紧迫性，把维护校园安全作为当前和今后一个时期一项重大政治任务，切实抓紧抓实抓好。进一步增强政治意识、责任意识和忧患意识，切实担负起维护校园安全的政治责任，全力维护校园安全稳定。
透过上述报道内容，笔者看到的是教育部对于上级领导指示精神贯彻、领会、执行的迅速与彻底，投入的人力之大、维护安全的决心之强以及对于这件事情的理解之深——“把维护校园安全作为当前和今后一个时期一项重大政治任务”。相信有如此的决心、力度，校园安全可以基本上确保无虞。
但是，笔者也注意到，教育部的相关通知特别强调了“把维护校园安全作为当前和今后一个时期一项重大政治任务”。就此而论，仍不免令人担忧。若在高压之下、“今后一个时期”里，校园安全状况有所好转，犯罪分子被有效震慑而收敛，过一个时期又开始乘机作案，则教育部是否就要重新开始下一个周期的“今后一个时期”投入人力、物力的工作轮回？下一个周期的工作轮回，若不是中央开会强调，是否还要由教育部长任校园安全工作领导小组组长？再有，把校园安全工作作为“一项重大的政治任务”来理解、来领会贯彻执行，未必妥当。首先，一般的理解，“重大政治任务”，是关涉政治为多，少不了政敌、政工、宣教以及政治运作。而校园安全，主要是从安全的角度、社会治安的角度、保护儿童的角度来工作。用政治的手段、方式解决校园安全问题，一时奏效易，长久奏效难。道理很简单，政治是短暂的、一时的、易变的、目的性大于结果和过程。其次，“重大政治任务”多由上而下、层层命令式被动贯彻执行，少有主动的、积极的、自主的、自发的工作方略，理解的执行，不理解的仍要执行。试问，对于校园安全工作，有必要这样吗？还有，“重大政治任务”的对象，主要是对政治负责、对上级领导部门负责，而校园安全工作，显然不只是一个对政府负责、对上级领导部门以及上级领导负责的行为，其主要应该是对孩子们负责、对孩子家长以及每个家庭负责，进而对全社会负责。换句话说，发生了校园安全事件，对脸面的影响、对政治的影响、对政绩的影响甚至对所谓稳定的影响与否并不重要，重要的是对生命本身的影响、对家庭残缺的影响以及对民众的影响。
非常令人遗憾的是，长久以来，我们的孩子遭遇的危害、荼毒日甚，另人目不暇接——两次大地震，我们的孩子死伤最多，他们是豆腐渣的承担者、牺牲者，并且是用血和生命的方式予以承担；毒牛奶事件，孩子又是承担者，是以成人社会极度的腐败、敛财的成功作为体现方式；此次一连串的成人发泄、迁怒社会，孩子们幼小的生命又是首当其冲。前几天，某地一县级会议，为了所谓交通顺畅，又是用孩子们牺牲上课而放假的方式，为此文山会海、横吃海塞让路。凡此种种，都足以证明成人社会的虚伪、自私、贪婪、无度，证明成人们对于孩子的无视、蔑视以及慢性璀璨，证明成人们永远都不是把孩子们的生命和未来放在第一位进而也非是把国家、民族的未来放在第一位的。此次教育部又“把维护校园安全作为当前和今后一个时期一项重大政治任务”来理解，并以为这就是他们所能理解、所能做到的最高高度，这就是他们工作的极限，这不禁又令人对此饱捏着无数把汗——不把学生安全作为本位、本体的校园安全工作，能又长久的未来吗？
在一些负责任的国度，孩子永远是优先、第一考虑的。道理很简单，孩子是国家、民族、地球、人类包括政治、政治任务的未来。故其国度里，校园的建筑是最安全的，是地震等自然灾害中天然的避难所；孩子的校车坚固堪比坦克；孩子的饭食头等环保、头等安全；一俟有校园出现，就应该时刻防范、考虑包括袭击、挟持、人质孩子事件的出现。而非如我们一样上述这般。甚至在严重到无以复加程度上时，不是考虑从根本上杜绝、扭转、改变，而是作为此一时、彼一时的“重大政治任务”。试问，若校园里再发生火灾，“让领导先走”、所有的孩子殿后是否该算是重大政治态度、“重大政治任务”？若再召开所谓的县级、地市级、省级、国家级的所谓重大会议，是否放孩子的假、放孩子们的鸽子，又属于“重大政治任务”？此等“重大政治任务”，与维护校园安全的“重大政治任务”，又该如何协调、摆布？
网络惊现某校园中张贴的大字标语“冤有头，债有主，前面右转是政府”的出现，其实非常值得所有人反思——是政府部门自身的工作不力不周不妥不法而招致校园不安全，还是找出、找到冤、债的根源本源是包括校园老师在内的所有社会人等的共识？抑或，“重大政治任务”是一揽子统筹计划、考虑？有一点可以肯定，若对校园安全在内的诸多工作不是从本体、本位上考虑、实施，而只是一概一味从“重大政治任务”上进行考量、安排，则众多打成死结或尚未打成死结的问题，仍不会有解。或许，让政治的归政治，社会的归社会，法制的归法制，孩子的归孩子，冤找头，债找主，才是朴素的、根本的解决之道。
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