多多

且看开发商网上拍房唱的哪出戏 文/魏英杰 近日，由SOHO中国、华远地产、万科、龙湖等20家开发商宣布成立 “中国房产电商竞价联盟”，组团在网上以拍卖形式卖房。潘石屹表示，中国房地产业正在面临前所未有的挑战，必须将定价权通过网络交给购房者。 早在此前，潘石屹就试水在网上拍卖两套商铺，起价为零元，并设定最高限价。为了扩大网上卖房影响力，老潘还亲自出镜录制宣传片《我为什么在网上卖房子》。差不多同时，其他房产商也陆续涉足网上拍房，寻找售房新路。例如，今年4月海南某房产商在淘宝上吆喝 “一元起拍”。搜房网也在全国范围推出数十万套房源“0元起拍，限价封顶”的竞拍活动。走到今天这一步，或证明网上拍房模式已受众多房产商认可，并进入“实测”阶段。 有人不免要问：难道房产商的冬天真的到来了吗？是否如此且先不说，以前房子好卖的时候，倒没见过房产商这么积极开拓销售渠道，甚至不惜把价值上百万元的房子以零元起拍。从这点来看，给房产商一点压力，这还真不是件坏事。尤其值得注意，这次发起竞价联盟的多为大房地产公司。这些房地产领军企业不约而同走到一起，可见它们对进军电商领域具有高度共识。至于这是什么样的共识，上述房地产企业心里恐怕比谁都清楚。按照老潘的说法，决定在网上卖房，是受到了调控政策的压力。“每一次市场不好的时候，都会萌生一些新的东西。” 但也不必完全相信这套说辞。网上拍房看似在对市场妥协，其实对房产商来讲好处多多。这样做不仅可以相应降低交易成本，还可以扩大销售渠道，吸引更大范围的潜在消费者。这些好处，恐怕是当时赚得盆满钵满的开发商所没想到或不屑于想的。再说了，这本身也是一种很好的广告形式。当初拍卖两套商铺，老潘说自己亏了300多万元。真亏假亏不论，花300万元做广告能取得如此轰动效应吗？另外，有人还说了，房产商这么做实际上是想绕过“一房一价”的相关规定。 我还认为，不论房产商是否到了上网拍房的地步，此举仍具有不可小视的“战略意义”。这就是，通过上述手段向政策层喊话，摆出房产商已经撑不下去的姿态。也就是说，借此呼吁放松调控政策，很可能是房产商打出拍卖牌的良苦用心。倘若如此，那倒是从侧面证明，这一轮房地产调控，确实让房地产商开始吃不消了。但不管怎么说，网上拍卖这个姿态也是做得相当不错，一不小心就要感动中国了——开发商零元起拍房子，广大购房者难道能不感动？ 问题在于，这对购房者有什么好处？除了多个购房渠道，消费者能否从中得到实惠，恐怕才是关键所在。以前卖房子，价格都是房产商说了算，采取网上拍卖后，定价权看似转移到购房者这里了。但是，拍卖价格虽然是公开透明的，谁是真正的购房者却未必。这意味着，如果拍卖受到暗中操纵，最终拍卖成交价也很难体现消费者真实意愿。如您所知，在缺乏相应制约前提下，这种可能性不小。 尽管如此，我仍觉得网上拍房这种形式可以有。这当然不是因为购房者可以多个交易渠道，更不在于网上拍卖体现了房地产业的“与时俱进”，而是认为，这很可能为房地产稳定发展撕开个小口子。虽说消费者不能幻想借此能够买到比均价更便宜的房子，而且也不能排除房产商会暗自操纵拍卖过程，但只要有了这么一种更为公开的交易形式，消费者将可能因此获得更大的话语权。 很简单，如果所有网上拍卖最终都被“潜规则”，那将不会再有消费者愿意跟着跑龙套；而如果有房产商真的想借此开拓销售渠道，其定价主动权必将逐渐发生转移。要知道，这世界上从来就没有铁板一块的联盟，或者说所谓联盟往往都是暂时的利益合作。只要有房产商开始动真格的，就算存在假拍，网上拍卖的结果也会是“弄假成真”。这对购房者来说，当然是个好事情。 总之，对待网上拍房，不妨抱着“看他唱哪一出戏”的态度——房产商究竟想做什么，相信很快就能见分晓。 2011年11月30日

且看开发商网上拍房唱的哪出戏 文/魏英杰 近日，由SOHO中国、华远地产、万科、龙湖等20家开发商宣布成立 “中国房产电商竞价联盟”，组团在网上以拍卖形式卖房。潘石屹表示，中国房地产业正在面临前所未有的挑战，必须将定价权通过网络交给购房者。 早在此前，潘石屹就试水在网上拍卖两套商铺，起价为零元，并设定最高限价。为了扩大网上卖房影响力，老潘还亲自出镜录制宣传片《我为什么在网上卖房子》。差不多同时，其他房产商也陆续涉足网上拍房，寻找售房新路。例如，今年4月海南某房产商在淘宝上吆喝 “一元起拍”。搜房网也在全国范围推出数十万套房源“0元起拍，限价封顶”的竞拍活动。走到今天这一步，或证明网上拍房模式已受众多房产商认可，并进入“实测”阶段。 有人不免要问：难道房产商的冬天真的到来了吗？是否如此且先不说，以前房子好卖的时候，倒没见过房产商这么积极开拓销售渠道，甚至不惜把价值上百万元的房子以零元起拍。从这点来看，给房产商一点压力，这还真不是件坏事。尤其值得注意，这次发起竞价联盟的多为大房地产公司。这些房地产领军企业不约而同走到一起，可见它们对进军电商领域具有高度共识。至于这是什么样的共识，上述房地产企业心里恐怕比谁都清楚。按照老潘的说法，决定在网上卖房，是受到了调控政策的压力。“每一次市场不好的时候，都会萌生一些新的东西。” 但也不必完全相信这套说辞。网上拍房看似在对市场妥协，其实对房产商来讲好处多多。这样做不仅可以相应降低交易成本，还可以扩大销售渠道，吸引更大范围的潜在消费者。这些好处，恐怕是当时赚得盆满钵满的开发商所没想到或不屑于想的。再说了，这本身也是一种很好的广告形式。当初拍卖两套商铺，老潘说自己亏了300多万元。真亏假亏不论，花300万元做广告能取得如此轰动效应吗？另外，有人还说了，房产商这么做实际上是想绕过“一房一价”的相关规定。 我还认为，不论房产商是否到了上网拍房的地步，此举仍具有不可小视的“战略意义”。这就是，通过上述手段向政策层喊话，摆出房产商已经撑不下去的姿态。也就是说，借此呼吁放松调控政策，很可能是房产商打出拍卖牌的良苦用心。倘若如此，那倒是从侧面证明，这一轮房地产调控，确实让房地产商开始吃不消了。但不管怎么说，网上拍卖这个姿态也是做得相当不错，一不小心就要感动中国了——开发商零元起拍房子，广大购房者难道能不感动？ 问题在于，这对购房者有什么好处？除了多个购房渠道，消费者能否从中得到实惠，恐怕才是关键所在。以前卖房子，价格都是房产商说了算，采取网上拍卖后，定价权看似转移到购房者这里了。但是，拍卖价格虽然是公开透明的，谁是真正的购房者却未必。这意味着，如果拍卖受到暗中操纵，最终拍卖成交价也很难体现消费者真实意愿。如您所知，在缺乏相应制约前提下，这种可能性不小。 尽管如此，我仍觉得网上拍房这种形式可以有。这当然不是因为购房者可以多个交易渠道，更不在于网上拍卖体现了房地产业的“与时俱进”，而是认为，这很可能为房地产稳定发展撕开个小口子。虽说消费者不能幻想借此能够买到比均价更便宜的房子，而且也不能排除房产商会暗自操纵拍卖过程，但只要有了这么一种更为公开的交易形式，消费者将可能因此获得更大的话语权。 很简单，如果所有网上拍卖最终都被“潜规则”，那将不会再有消费者愿意跟着跑龙套；而如果有房产商真的想借此开拓销售渠道，其定价主动权必将逐渐发生转移。要知道，这世界上从来就没有铁板一块的联盟，或者说所谓联盟往往都是暂时的利益合作。只要有房产商开始动真格的，就算存在假拍，网上拍卖的结果也会是“弄假成真”。这对购房者来说，当然是个好事情。 总之，对待网上拍房，不妨抱着“看他唱哪一出戏”的态度——房产商究竟想做什么，相信很快就能见分晓。 2011年11月30日

  文武之道，源自古贤君周文、武二王。其所涵盖主体为建国方略；亦泛指治国宽严相济的策略，现代的教化、法制，庶几近之。 文、武，古代谥号最常用字，《谥法》释义如经纬天地，道德博闻，慈惠爱民，刚强直理，克定祸乱等，均属褒义，唯“夸志多穷”，“武”得有些负面。考帝王政绩，不外文治武功，其谥号自然围绕文、武主题，从开初简单的“文帝”“武帝”到后来的“圣文神武皇帝”，占尽最高级赞词，直可与神仙比肩！皇家为大臣赐谥号，亦突出文、武主题，外加皇帝最喜爱的一个“忠”字，于是，文忠、武忠，代代相传。忠的理论标准是“文死谏，武死战”；而实际标准则是听官家的话——哪怕文恬武嬉也无妨。娱乐至死，源远流长。 文、武之道，各擅胜场，当因时制宜；开国者多欲一条“道”儿走到底，洵属“此路不通”。刘邦靠“枪杆子出政权”，坐稳帝位之后，就遭遇文、武之道转换的问题。儒生陆贾见刘邦迷信武力，轻视文化，就恳求皇帝注意诗、书教化，刘皇帝听烦了，拿出战争年代往儒冠里撒尿的流氓劲，呵斥道：“天下是老子骑马挎枪打出来的，诗、书那玩艺有个屌用！”雄辩的陆贾最终说服了刘邦，使他认识到治天下不能搞“马上”那一套，国家长治久安要靠文道。 “马上得天下”的帝王多多，李世民也许要算最成功的范儿了。他十八起兵，荡平群雄；又喋血玄武门，灭了兄和弟，武力逼迫老爹让位。然而具有光荣战斗履历的李皇帝，却并不迷信武力，倒是清醒地说出了“文武之道，各随其时”的名言。 那是贞观元年正月初三，皇上宴群臣，奏秦王破陈乐曲。太宗即景作重要讲话：当年我戎马征战，遂有此战歌，岂料今日跻身雅乐。正是那种发扬蹈厉精神，致有今日。所以演出，表示不忘本嘛。此场合最用得上网语“无跟帖，不新闻”。尚书右仆射封德彝在第一时间口头跟帖说：陛下以圣武戡难，立极安民。那武功超迈古今，文治哪能与之相比呀！太宗对封爱卿扬武抑文说辞大不以为然：“朕虽武功定天下，终当以文德绥海内。文武之道，各随其时。公谓文容不如蹈厉，斯为过矣！”你轻视文治，一味夸大武力作用，太过分了！ 后来，李世民亲制破陈乐舞图。复令魏征、虞世南等改制歌词，更名七德之舞，意在突出偃武修文。皇帝领衔创作、又是赞颂皇帝武装斗争道路的主旋律作品，大型音乐舞蹈史诗，皇家文工团正式公演，效果奇佳，现场观看的武臣烈将竞相高呼“万岁！”向李皇帝表示祝贺。 那个众口一词的颂圣效果，自在意料之中。而最吸引眼球的其实是演出现场的一条“花边新闻”：《破阵乐》，颂武功；《庆善乐》，赞文治。直臣标兵魏征丝毫不掩饰他对两种乐曲的好恶：见奏《破阵乐》，则俯而不视；《庆善乐》，则玩之而不厌。对颂武道的歌舞竟懒得抬头瞅一眼！这条消息的看点有：其一，魏征厌武喜文，即使当着皇帝面也不隐瞒自己的艺术欣赏情趣，更不会随声附和喊“万岁”。其二，魏征特立独行，竟不怕皇帝怪罪！看来李世民的文艺政策真的很宽松，允许大臣不喜欢主旋律的红色歌舞之类；更重要的是他确实遵循“文武之道，各随其时”的理念，践行文治方略。 《破阵乐》作为歌颂大唐建国伟业的一档黄金保留节目，其本身的经历演变也颇发人深思。当时的惯例是，“以揖逊得天下者，先奏文舞；以征伐得天下者，先奏武舞。”原先朝会常奏《破阵舞》，高宗即位，停奏之。后来李治采纳建言，复令跳战斗舞蹈，唱传统歌曲，观赏后大发感慨：“红歌天天唱，武功不可忘！”群臣本能地欢呼“万岁”，算是政治表态。可惜后来武则天破四旧，毁唐太庙，还革了大唐文艺的命，致《七德》、《九功》之舞皆亡，空有其名，实际表演的是隋朝的文舞、武舞而已。“红舞”异化为旧朝文艺，历史真的被开了倒车。《破阵乐》歌词主旨不外歌皇风、颂帝泽、唱太平。及至宋代，柳永们所吟唱的《破阵乐》，就异变为软绵绵的精神按摩小调，浑与金戈铁马无关，全然娱乐化了。 立国治国，无外文武两道；大小官吏，亦不外文武两班。理想中的高官是出将入相，文武双全，像上古的大器晚成的姜尚，中古的智慧化身诸葛亮，可称偶像，备受讴歌。 文臣武将，亦可随时势及个人兴趣而转换。投笔从戎者，历代皆有。汉代前有傅介子浩叹：“大丈夫生于天地之间，应当驰骋疆场，立功绝域，怎么能长久地沉溺在笔砚之间呢?” 后有班超投笔慨叹：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”北齐高昂不喜欢读书，并常说：“男儿当横行天下，自取富贵，谁能端坐读书作老博士也。”这几位知青老前辈明显重武轻文，力挺以武立身，博取功名富贵。若论乱世争权，枪杆子肯定比笔杆子好使；武人立功也比文人成功要来得快，再转成公务员，封侯，食邑，利好多多。文人笔砚耕耘，孜孜矻矻，成名甚难，稍有不慎，即沦为大批判对象，被改造直至被“坑”，那就惨了。 武将不会以“大老粗”为荣。吴下阿蒙一读书，便立获“士别三日，即更刮目相待”之效。自然也有弃武从文的。张仕敬，清康熙武举，以战功授都司佥书。张氏耻以武功显，选择了文而化之，遂谢绝官禄，闭门苦读以至忘寝食，晚精于易，恍然有得。放在今世，张仕敬可称易经大师，笃定捧回“学习型干部”奖杯。 “打天下，坐江山”，在封建时代是理所当然，那时没有比此先进的政治文明。即使现代，迷信武力可以摆平一切，在亚非拉也曾通行，频繁的军事政变，“枪杆子里面出政权”屡见不鲜。当然随着民主潮流的汹涌澎湃，“打天下，坐江山”已经显得越来越不合时宜。即使隐蔽些的靠阴谋权术，非程序、非制度，任由政治强人一个人说了算，也是不正常和不允许的。强人政治缺乏纠错机制，给民族带来巨大灾难难以避免，萨达姆治下的伊拉克，穆巴拉克当权的埃及，卡扎菲独裁的利比亚，皆是显例。用民主选举实现权力更替，这种政治文明已然成为普世价值。这也叫：文武之道，各随其时。  

  文武之道，源自古贤君周文、武二王。其所涵盖主体为建国方略；亦泛指治国宽严相济的策略，现代的教化、法制，庶几近之。 文、武，古代谥号最常用字，《谥法》释义如经纬天地，道德博闻，慈惠爱民，刚强直理，克定祸乱等，均属褒义，唯“夸志多穷”，“武”得有些负面。考帝王政绩，不外文治武功，其谥号自然围绕文、武主题，从开初简单的“文帝”“武帝”到后来的“圣文神武皇帝”，占尽最高级赞词，直可与神仙比肩！皇家为大臣赐谥号，亦突出文、武主题，外加皇帝最喜爱的一个“忠”字，于是，文忠、武忠，代代相传。忠的理论标准是“文死谏，武死战”；而实际标准则是听官家的话——哪怕文恬武嬉也无妨。娱乐至死，源远流长。 文、武之道，各擅胜场，当因时制宜；开国者多欲一条“道”儿走到底，洵属“此路不通”。刘邦靠“枪杆子出政权”，坐稳帝位之后，就遭遇文、武之道转换的问题。儒生陆贾见刘邦迷信武力，轻视文化，就恳求皇帝注意诗、书教化，刘皇帝听烦了，拿出战争年代往儒冠里撒尿的流氓劲，呵斥道：“天下是老子骑马挎枪打出来的，诗、书那玩艺有个屌用！”雄辩的陆贾最终说服了刘邦，使他认识到治天下不能搞“马上”那一套，国家长治久安要靠文道。 “马上得天下”的帝王多多，李世民也许要算最成功的范儿了。他十八起兵，荡平群雄；又喋血玄武门，灭了兄和弟，武力逼迫老爹让位。然而具有光荣战斗履历的李皇帝，却并不迷信武力，倒是清醒地说出了“文武之道，各随其时”的名言。 那是贞观元年正月初三，皇上宴群臣，奏秦王破陈乐曲。太宗即景作重要讲话：当年我戎马征战，遂有此战歌，岂料今日跻身雅乐。正是那种发扬蹈厉精神，致有今日。所以演出，表示不忘本嘛。此场合最用得上网语“无跟帖，不新闻”。尚书右仆射封德彝在第一时间口头跟帖说：陛下以圣武戡难，立极安民。那武功超迈古今，文治哪能与之相比呀！太宗对封爱卿扬武抑文说辞大不以为然：“朕虽武功定天下，终当以文德绥海内。文武之道，各随其时。公谓文容不如蹈厉，斯为过矣！”你轻视文治，一味夸大武力作用，太过分了！ 后来，李世民亲制破陈乐舞图。复令魏征、虞世南等改制歌词，更名七德之舞，意在突出偃武修文。皇帝领衔创作、又是赞颂皇帝武装斗争道路的主旋律作品，大型音乐舞蹈史诗，皇家文工团正式公演，效果奇佳，现场观看的武臣烈将竞相高呼“万岁！”向李皇帝表示祝贺。 那个众口一词的颂圣效果，自在意料之中。而最吸引眼球的其实是演出现场的一条“花边新闻”：《破阵乐》，颂武功；《庆善乐》，赞文治。直臣标兵魏征丝毫不掩饰他对两种乐曲的好恶：见奏《破阵乐》，则俯而不视；《庆善乐》，则玩之而不厌。对颂武道的歌舞竟懒得抬头瞅一眼！这条消息的看点有：其一，魏征厌武喜文，即使当着皇帝面也不隐瞒自己的艺术欣赏情趣，更不会随声附和喊“万岁”。其二，魏征特立独行，竟不怕皇帝怪罪！看来李世民的文艺政策真的很宽松，允许大臣不喜欢主旋律的红色歌舞之类；更重要的是他确实遵循“文武之道，各随其时”的理念，践行文治方略。 《破阵乐》作为歌颂大唐建国伟业的一档黄金保留节目，其本身的经历演变也颇发人深思。当时的惯例是，“以揖逊得天下者，先奏文舞；以征伐得天下者，先奏武舞。”原先朝会常奏《破阵舞》，高宗即位，停奏之。后来李治采纳建言，复令跳战斗舞蹈，唱传统歌曲，观赏后大发感慨：“红歌天天唱，武功不可忘！”群臣本能地欢呼“万岁”，算是政治表态。可惜后来武则天破四旧，毁唐太庙，还革了大唐文艺的命，致《七德》、《九功》之舞皆亡，空有其名，实际表演的是隋朝的文舞、武舞而已。“红舞”异化为旧朝文艺，历史真的被开了倒车。《破阵乐》歌词主旨不外歌皇风、颂帝泽、唱太平。及至宋代，柳永们所吟唱的《破阵乐》，就异变为软绵绵的精神按摩小调，浑与金戈铁马无关，全然娱乐化了。 立国治国，无外文武两道；大小官吏，亦不外文武两班。理想中的高官是出将入相，文武双全，像上古的大器晚成的姜尚，中古的智慧化身诸葛亮，可称偶像，备受讴歌。 文臣武将，亦可随时势及个人兴趣而转换。投笔从戎者，历代皆有。汉代前有傅介子浩叹：“大丈夫生于天地之间，应当驰骋疆场，立功绝域，怎么能长久地沉溺在笔砚之间呢?” 后有班超投笔慨叹：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”北齐高昂不喜欢读书，并常说：“男儿当横行天下，自取富贵，谁能端坐读书作老博士也。”这几位知青老前辈明显重武轻文，力挺以武立身，博取功名富贵。若论乱世争权，枪杆子肯定比笔杆子好使；武人立功也比文人成功要来得快，再转成公务员，封侯，食邑，利好多多。文人笔砚耕耘，孜孜矻矻，成名甚难，稍有不慎，即沦为大批判对象，被改造直至被“坑”，那就惨了。 武将不会以“大老粗”为荣。吴下阿蒙一读书，便立获“士别三日，即更刮目相待”之效。自然也有弃武从文的。张仕敬，清康熙武举，以战功授都司佥书。张氏耻以武功显，选择了文而化之，遂谢绝官禄，闭门苦读以至忘寝食，晚精于易，恍然有得。放在今世，张仕敬可称易经大师，笃定捧回“学习型干部”奖杯。 “打天下，坐江山”，在封建时代是理所当然，那时没有比此先进的政治文明。即使现代，迷信武力可以摆平一切，在亚非拉也曾通行，频繁的军事政变，“枪杆子里面出政权”屡见不鲜。当然随着民主潮流的汹涌澎湃，“打天下，坐江山”已经显得越来越不合时宜。即使隐蔽些的靠阴谋权术，非程序、非制度，任由政治强人一个人说了算，也是不正常和不允许的。强人政治缺乏纠错机制，给民族带来巨大灾难难以避免，萨达姆治下的伊拉克，穆巴拉克当权的埃及，卡扎菲独裁的利比亚，皆是显例。用民主选举实现权力更替，这种政治文明已然成为普世价值。这也叫：文武之道，各随其时。