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梁实秋《雅舍》荐读 丁启阵   梁实秋的散文《雅舍》，诙谐幽默，情趣盎然，堪称我国现代文学史的名篇。但是，今天重读《雅舍》，我却忽然觉得有一点儿怪怪的。因为，这篇散文写于国难方殷的上个世纪四十年代，前方吃紧的年代，抗日将士浴血奋战的年代，中华民族面临生死存亡考验的年代。读着梁实秋先生优雅风趣的文字，我不由地想起了晚唐诗人杜牧的著名诗句：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”梁实秋先生在大后方四川写《雅舍》，跟秦淮河歌女唱《后庭花》，情形颇有几分相似。 杜牧自有杜牧的道理，天下兴亡匹夫有责嘛。但是，人间也还需要另一种道理，那便是：无论遇到什么样的困难，首先都要坚强快乐地活下去。在前方吃紧之际，军政要员们却在后方紧吃，那是腐败行为，无耻行径，理应受到舆论的谴责，法律的严惩不贷。但是，生活在大后方的普通民众，包括知识分子，却也没有必要整天作愁眉苦脸、忧国忧民状。在异族入侵者的子弹飞到之前，被活活吓死，或者自己愁死，那才叫没有出息呢。 从前读梁实秋散文，总会为其文辞的诙谐而不失含蓄，典雅而充满情趣，由衷叹赏。但是，今天我忽然觉得，诙谐、含蓄、典雅、情趣，并非《雅舍》最值得赞扬的地方。相比之下，文中处处洋溢着的随遇而安、苦中作乐、乐观旷达的精神，才是更值得赞美的东西。有了这种精神，世上还有什么困难是不能被克服的呢？中华民族之所以能够血脉传承数千年而屹立不倒，生齿日繁，固然有赖于许许多多能在民族生死存亡关头振臂高呼、英勇就义的热血志士，但也离不开具有梁实秋《雅舍》中所表现的这种精神特质的千千万万普通民众。野火烧不尽，春风吹又生，那才会是一片生生不息的大地！                 刊于《语文报》（中考版，山西太原）2011年10月13日第7版

2011年10月20日 19:25:44 　　写此文前，我回顾了一下自己的小学生涯，十分庆幸的有两点：第一在我的学校里，没有红绿领巾之分，所有的同学都佩戴红领巾；第二是自己的成绩一直很好，未曾受过歧视对待。   　　特别提这两点，是因为像我这样打小自尊心超强的人，要是在小学就受到区别对待，还不知道会出什么事情呢？离家出走甚至跳进家前面的大水塘，都是有可能的呀！   　　那时带红领巾没有特别的感觉，小孩子哪懂得什么“少年先锋队”和共产主义的关系啊！多年之后，我才知道红领巾其实源于俄罗斯，与东正教有关。那时候东正教会在俄罗斯势力很大，小孩子每个星期天上“主日课”时都会戴着红领巾当作一个识别标志。在布尔什维克革命取得胜利之后，俄共（布）为加强孩子的共产主义教育，设立了少先队，那时候俄罗斯社会以红领巾当作一种光荣，俄共（布）就全盘接收，以红领巾作为少先队的一种标志。   　　中共内战胜利建立新中国后不久，1949年10月13日，学习苏联在全国建立统一的少年儿童组织–中国少年儿童队。1953年6月，改为中国少年先锋队，简称少先队。少先队继承了革命战争年代儿童团的优良传统，与过去的儿童团一样，用红领巾作为自己的标志。意义是：红领巾是用中国人民的鲜血染红的，它代表着无数英雄的心血。红领巾是红旗的一角，象征着革命的胜利。   　　少先队呼号是：“准备着，为共产主义事业而奋斗！”回答：“时刻准备着！”前一句指的是理想和目标，后一句指的是决心和行动。呼号由少先队辅导员、共产党员和共青团组织的代表，或者由对祖国、对人民有贡献的人领呼，全体队员齐声回答。   　　为共产主义事业而奋斗。这曾经是多么激动人心、而今又是多么空洞无物的一句口号。放眼当下体制内外，还有谁真正相信共产主义那一套盅惑人心的把戏？   　　而红领巾依然系在孩子的脖子上，不过现在更多是被老师们当作奖励优生（学习好）的手段。在应试教育的指挥之下，学校和老师不由自主地成为分数的奴隶，只有学生的考分高，学校才能晋升名校获取更多教育资源，老师才能评选模范、特级。结果最苦的还是孩子，他们是最终承受者，这些生理和心理的未成年人，负荷着成人都望而却步的压力。   　　我犹记得当年从小学到初中、高中，读书的辛苦情景。每天早上5、6点钟天还未亮就起床去学校上早自习，放学后还有一堆作业要完成。所谓十年寒窗，一点都不过分。   　　学习辛苦也就罢了，让人难以忍受的是心理上的折磨。我还记得小学同学因成绩不好或者调皮捣蛋被老师批评、罚站甚至体罚的情景，此外，喊家长来学校“受训”更是让“差生”羞于见人的另种惩罚。   　　以分数定优劣，唯成绩是举，不知挫伤了多少孩子的自尊，使得他们从小就生活在巨大的自卑阴影中难以自拔。那些虽然学习成绩不好，但其他潜质不错，例如会唱歌会跳舞会手工的学生，由于得不到承认和鼓励，连这些特长也都埋葬了。   　　应试教育出来的学生，大多创造性不够，这已经被无数中外对比的案例所证实。据一位供职北京教育系统的朋友透露，教育部曾经对历年的高考状元做过追踪调查，结果发现这些状元们进入社会后，在各个行业几无大的建树。此报告最终未向社会发布。   　　但令人失望的是，尽管弊端多多，应试教育的惯性强大无比，至今还在拿着鞭子鞭打我们的孩子。这次西安某小学的“绿领巾”事件就是在应试教育压力下出现的新事物。令人欣慰的是，在舆论强烈关注下，这个虽然老师未必是故意，但实质上是将学生分等级公然挫伤学生尊严的举措被叫停止了。   　　但它再次引发人们对中国教育模式的反思。上世纪90年代末，在一些有识之士的呼吁和推动下，中国的素质教育开始起步，这些年各地都探索出了各有特色的素质教育模式，注重孩子的全面发展，它们的共同点是向“唯分数论”说“不”，但令人痛心的是，最近几年又被应试教育的指挥棒指挥得向后转了，各地素质教育呈现退化趋势。   　　在西方，教育一词源于拉丁文educare。本义为“引出”或“导出”，意思就是通过一定的手段，把某种本来潜在于身体和心灵内部的东西引发出来。强调教育是一种顺其自然的活动。   　　而在我国，教育的功利性太过明显，目的不是为了培育一个完整的人，而是为了考分和升学，这种反常的教育模式为祸多年，遗毒深远。   　　红领巾和绿领巾的区别，只是其表象而已。依我看，不仅不能让孩子带“绿领巾”，红领巾也应该从孩子的脖子上取下来，所有束缚孩子正常成长的东西都应该叫停。     上一篇： 谁是中山事业的最忠实继承者？ 　 下一篇： 没有了 阅读数(3)　评论数( 0 ) 0 条 本博文相关点评

于正常的人性如此稀缺和宝贵，俺建议佛山为这个老人立碑——替18个人以及其代表的庞大冷漠阵营。而不仅仅习惯性地予以物质奖励——当然银子也多多益善，因缺德太多无法制裁，善良罕见则必须受到激励，只是别流于浅薄——世界上总有一些东西不是金钱能衡量的。 此次立碑的意义要超过武汉为李娜立碑——尽管按照现在社会普遍认同的价值观，从任何一个角度衡量，娜姐的贡献和影响都比陈贤妹大。 整个故事充满反讽：善良的陈贤妹长期被时代逼至墙角，忍受社会的冷落和煎熬，终沦落为拾荒老人，竟然最终完成了对人存在意义的深层诠释——没有对自己同类的悲悯和关怀，再成功也是浮云。    现在，几乎所有人都在谴责佛山18个见死不救的人。 现在，几乎所有人都在谴责佛山18个见死不救的人。 在10月13日下午，佛山南海的一个五金城的一场车祸中，两岁的小女孩悦悦，几分钟内先后被两辆车碾轧，18个路人视而不见。 这样的悲剧再次刺痛了所有人的神经。 山呼海啸般的谴责伴随着声势浩大的倡议习惯性响起——结束冷漠，拯救道德。 其实，每个人都明白：停留在口头上的谴责和倡议拯救不了道德。 更直接的逼问是：假如您是18个路人中的一位，会勇敢地将小悦悦扶起吗? 好吧，俺诚实地告诉您：假如是俺还真未必，或者比18个人强些的只是会打个电话给120或110。 18个人就是我们自己，因此俺只会觉得羞耻和绝望，没有特别强烈地将他们骂死或送上断头台的冲动。 甚至，俺懒得知道他们的姓名、面孔甚至当时冷漠的原因。 他们都有一个共同的名字中国人——欲望上升、良知沦丧，无力救赎。 给他们留点面子就是给自己留点尊严。愤怒只能说明良知还有救赎的希望，但未必会变成实际的行动。 当然事后同时掀起的官方和民间的对小悦悦的救助也不出乎预料，但也不宜拔高到世上还是好人多的程度——做这样的事    在10月13日下午，佛山南海的一个五金城的一场车祸中，两岁的小女孩悦悦，几分钟内先后被两辆车碾轧，18个路人视而不见。    这样的悲剧再次刺痛了所有人的神经。    山呼海啸般的谴责伴随着声势浩大的倡议习惯性响起——结束冷漠，拯救道德。 现在，几乎所有人都在谴责佛山18个见死不救的人。 在10月13日下午，佛山南海的一个五金城的一场车祸中，两岁的小女孩悦悦，几分钟内先后被两辆车碾轧，18个路人视而不见。 这样的悲剧再次刺痛了所有人的神经。 山呼海啸般的谴责伴随着声势浩大的倡议习惯性响起——结束冷漠，拯救道德。 其实，每个人都明白：停留在口头上的谴责和倡议拯救不了道德。 更直接的逼问是：假如您是18个路人中的一位，会勇敢地将小悦悦扶起吗? 好吧，俺诚实地告诉您：假如是俺还真未必，或者比18个人强些的只是会打个电话给120或110。 18个人就是我们自己，因此俺只会觉得羞耻和绝望，没有特别强烈地将他们骂死或送上断头台的冲动。 甚至，俺懒得知道他们的姓名、面孔甚至当时冷漠的原因。 他们都有一个共同的名字中国人——欲望上升、良知沦丧，无力救赎。 给他们留点面子就是给自己留点尊严。愤怒只能说明良知还有救赎的希望，但未必会变成实际的行动。 当然事后同时掀起的官方和民间的对小悦悦的救助也不出乎预料，但也不宜拔高到世上还是好人多的程度——做这样的事    其实，每个人都明白：停留在口头上的谴责和倡议拯救不了道德。     更直接的逼问是：假如您是18个路人中的一位，会勇敢地将小悦悦扶起吗?    好吧，俺诚实地告诉您：假如是俺还真未必，或者比18个人强些的只是会打个电话给120或110。    18个人就是我们自己，因此俺只会觉得羞耻和绝望，没有特别强烈地将他们骂死或送上断头台的冲动。    甚至，俺懒得知道他们的姓名、面孔甚至当时冷漠的原因。    他们都有一个共同的名字中国人——欲望上升、良知沦丧，无力救赎。 现在，几乎所有人都在谴责佛山18个见死不救的人。 在10月13日下午，佛山南海的一个五金城的一场车祸中，两岁的小女孩悦悦，几分钟内先后被两辆车碾轧，18个路人视而不见。 这样的悲剧再次刺痛了所有人的神经。 山呼海啸般的谴责伴随着声势浩大的倡议习惯性响起——结束冷漠，拯救道德。 其实，每个人都明白：停留在口头上的谴责和倡议拯救不了道德。 更直接的逼问是：假如您是18个路人中的一位，会勇敢地将小悦悦扶起吗? 好吧，俺诚实地告诉您：假如是俺还真未必，或者比18个人强些的只是会打个电话给120或110。 18个人就是我们自己，因此俺只会觉得羞耻和绝望，没有特别强烈地将他们骂死或送上断头台的冲动。 甚至，俺懒得知道他们的姓名、面孔甚至当时冷漠的原因。 他们都有一个共同的名字中国人——欲望上升、良知沦丧，无力救赎。 给他们留点面子就是给自己留点尊严。愤怒只能说明良知还有救赎的希望，但未必会变成实际的行动。 当然事后同时掀起的官方和民间的对小悦悦的救助也不出乎预料，但也不宜拔高到世上还是好人多的程度——做这样的事    给他们留点面子就是给自己留点尊严。愤怒只能说明良知还有救赎的希望，但未必会变成实际的行动。    当然事后同时掀起的官方和民间的对小悦悦的救助也不出乎预料，但也不宜拔高到世上还是好人多的程度——做这样的事比当街救人成本低太多了——被公认为好人长期就这么廉价。能有羞耻感并为此补救只能证明这个社会还有可能从病态回归正常。    幸好还有第19个人。 于正常的人性如此稀缺和宝贵，俺建议佛山为这个老人立碑——替18个人以及其代表的庞大冷漠阵营。而不仅仅习惯性地予以物质奖励——当然银子也多多益善，因缺德太多无法制裁，善良罕见则必须受到激励，只是别流于浅薄——世界上总有一些东西不是金钱能衡量的。 此次立碑的意义要超过武汉为李娜立碑——尽管按照现在社会普遍认同的价值观，从任何一个角度衡量，娜姐的贡献和影响都比陈贤妹大。 整个故事充满反讽：善良的陈贤妹长期被时代逼至墙角，忍受社会的冷落和煎熬，终沦落为拾荒老人，竟然最终完成了对人存在意义的深层诠释——没有对自己同类的悲悯和关怀，再成功也是浮云。    这个长期被主流社会忽略的人，由于做了人类最正常不过的一件事——扶起奄奄一息的小悦悦，夺目地站在时代舞台聚光灯的中心。    她是一个拾荒者。58岁。有着一个在广东普通得不能再普通的名字陈贤妹。她来自清远阳山，跟着孩子在佛山生活，白天给一家小公司做饭，下午就出去捡垃圾卖钱。    在经济发达的佛山，像这样贫寒的底层民众平时是没人尊重甚至关注的。她没钱，没地位，没有亮丽的容貌，只能靠勤劳、韧性顽强地在这个百万富翁云集的城市里苟活，一生都会因为户籍被挡在城门之外。 于正常的人性如此稀缺和宝贵，俺建议佛山为这个老人立碑——替18个人以及其代表的庞大冷漠阵营。而不仅仅习惯性地予以物质奖励——当然银子也多多益善，因缺德太多无法制裁，善良罕见则必须受到激励，只是别流于浅薄——世界上总有一些东西不是金钱能衡量的。 此次立碑的意义要超过武汉为李娜立碑——尽管按照现在社会普遍认同的价值观，从任何一个角度衡量，娜姐的贡献和影响都比陈贤妹大。 整个故事充满反讽：善良的陈贤妹长期被时代逼至墙角，忍受社会的冷落和煎熬，终沦落为拾荒老人，竟然最终完成了对人存在意义的深层诠释——没有对自己同类的悲悯和关怀，再成功也是浮云。     但她有一颗金子般的心。     更重要的是，面对道德滑坡、制度不公、法治滞后，她没有抱怨，而选择了搀扶。     当悦悦的父母哭着来到陈贤妹身前，“扑通”一声跪倒磕头的时候，完成了对老人有生以来最大存在价值的肯定。也完成了牢牢统治着这个时代的由权力、地位、物质构建的价值的否定。 现在，几乎所有人都在谴责佛山18个见死不救的人。 在10月13日下午，佛山南海的一个五金城的一场车祸中，两岁的小女孩悦悦，几分钟内先后被两辆车碾轧，18个路人视而不见。 这样的悲剧再次刺痛了所有人的神经。 山呼海啸般的谴责伴随着声势浩大的倡议习惯性响起——结束冷漠，拯救道德。 其实，每个人都明白：停留在口头上的谴责和倡议拯救不了道德。 更直接的逼问是：假如您是18个路人中的一位，会勇敢地将小悦悦扶起吗? 好吧，俺诚实地告诉您：假如是俺还真未必，或者比18个人强些的只是会打个电话给120或110。 18个人就是我们自己，因此俺只会觉得羞耻和绝望，没有特别强烈地将他们骂死或送上断头台的冲动。 甚至，俺懒得知道他们的姓名、面孔甚至当时冷漠的原因。 他们都有一个共同的名字中国人——欲望上升、良知沦丧，无力救赎。 给他们留点面子就是给自己留点尊严。愤怒只能说明良知还有救赎的希望，但未必会变成实际的行动。 当然事后同时掀起的官方和民间的对小悦悦的救助也不出乎预料，但也不宜拔高到世上还是好人多的程度——做这样的事     陈阿姨认为此举只是人性中本该有的善良的一次自然流淌。     鉴于正常的人性如此稀缺和宝贵，俺建议佛山为这个老人立碑——替18个人以及其代表的庞大冷漠阵营。而不仅仅习惯性地予以物质奖励——当然银子也多多益善，因缺德太多无法制裁，善良罕见则必须受到激励，只是别流于浅薄——世界上总有一些东西不是金钱能衡量的。    此次立碑的意义要超过武汉为李娜立碑——尽管按照现在社会普遍认同的价值观，从任何一个角度衡量，娜姐的贡献和影响都比陈贤妹大。      整个故事充满反讽：善良的陈贤妹长期被时代逼至墙角，忍受社会的冷落和煎熬，终沦落为拾荒老人，竟然最终完成了对人存在意义的深层诠释——没有对自己同类的悲悯和关怀，再成功也是浮云。