孔子

【 信報轉載 】中聯辦郝官員非常討厭「香港人」這個概念，認為所有港人都是「中國人」，毋容選擇。北大孔教授隨後卻說，港人是狗不是人，當然也不是什麼「中國人」。說法如此相反，受眾左右為難無所適從；不過，想深一層，便知那是共產黨常說的「對立統一」。 兩段看來相反的話語合起來就是：「要麼乖乖認同『中國人』，要麼你就是狗」，官員說前面的一半，後面的由教授補上，語意便發揮完整。大陸給香港賀龍年的，竟是這樣一杯隨你怎麼喝的敬罰酒，港人由是扯火。傷害已經造成，毒素還在發酵，連台灣也受影響。現在任憑中聯辦及北京當局怎麼止蝕，也於事無補。兩把名嘴一句話，中共十五年對港統戰功夫基本泡湯。 身份認同 從不簡單 今天，就和大家談談「身份認同」。先講一段古。九七前夕，筆者代表本報參加亞洲學會在紐西蘭皇后鎮召開的研討會，主題大約是展望回歸之後的中港關係。某段小息間，會友還熱議不斷，其中一位（西人）可能看過鍾民調當年的問卷，問筆者認為自己是「中國人」還是「香港人」居多，筆者答道：「你的問題語意不確定，指的若是…… 」話還未說一半，旁邊站着的CY梁（對，就是你想到的那位）忽然插嘴：「Joseph! What ambiguity? You are a Chinese! It’s as simple as that!」西人打了一個小突，筆者卻並不介意，只是覺得此君恐怕是立場堅定觀點非黑即白那種。今日中聯辦郝官員的思路，就和彼時梁君差不多。 身份認同從來不簡單。拆開來看，「身份」和「認同」，是兩個不同的概念；身份是客觀的或外加的，認同卻是主觀的、內在的，由個人理性或感情決定。現實生活中，兩者往往相生相剋，嚴重的可以死人。從學問角度看，內涵則異常豐富有趣。再遠的不說，筆者便由孔教授的老祖宗孔夫子談起，借助有關的學術研究，點出問題之複雜。 殷周更替，周朝八百年天下，自始至終貫穿着殷商遺民的身份認同問題。在史書裏，在《論》、《莊》等典籍記載的事例中，在儒、道兩家的核心哲學爭議下面，這個問題都顯而易見，具有廣泛持久的政治張力；歷代乃至民國以來的學者，包括王國維、胡適和今人鄭吉雄等，都做過不少有關研究，知之甚詳【註】。 孔子是思想家，生活於東周大環境，成年後成為儒學掌門，對這個問題充分敏感。事實上，經典文獻顯示，孔子深受自己的身份認同矛盾困擾，直到生命盡頭！關於孔子的身世，有三點史實要留意：他是殷商遺民領袖微子（名啟）之後，生在周王朝已經式微的春秋時代的魯國，本身不是周天子直接管轄的臣民。下面，筆者先介紹孔子的主觀政治認同，然後回過來參照他的客觀身世、身份。 周公制禮 孔子折服 瞭解孔子的政治認同，有兩事堪稱關鍵。一、孔子談禮制，比較了夏、商、周，提出「三代損益論」，最後說：「周監於二代，鬱鬱乎文哉！吾從周。」一個「從」字，說明他認同周朝的政統道統（見《論語．八佾》）。二、孔子臨終前七日夢見自己的喪禮，看到靈柩竟是按殷代禮制擺放，置於靈堂兩柱之間。翌日，學生子貢來探病，孔子向他道出可說是走到人生盡頭的真情：「夏人殯於東階，周人於西階，殷人兩柱閒（間）。昨暮夢坐奠兩柱之閒。予始殷人也。」一個「始」字，迴光返照，說明孔子最終未能忘本（見《史記．孔子世家》）。對比兩事，前者體現孔子的理性。 孔子精研周代禮制而為之傾絕；他最崇拜的政治人物，就是替周朝制禮作樂的周公旦。不過，令孔子折服的，首先是周代禮制背後的那套價值。〈八佾〉篇裏，孔子反復提到，制度的內涵，以及人對此內涵的由衷敬愛，比制度的形式重要。因此可以說，孔子對周朝的政治認同是基於價值觀念的理性認同，而不是「生為什麼人、死為什麼鬼」那種。 然則第二件事談夢，體現的卻是孔子內心最深處的感情基因。孔子不語鬼神（又是一種理性表現），但談夢卻不止一次，而另一次（見《論語．述而》）同樣有意思，是談自己沒有做的夢：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。」人老了，對理性的執着也許稍斂，隨心所欲之際，更易受感情基因支配，於是不再夢周公，也不夢周禮而夢殷禮。弗洛伊德泉下有知，當撚鬚微笑，但孔子落葉歸根，不過是人之常情。 孔子處境 港人類同 跟着，我們看孔子的政治身份。和當時的大部分人一樣，孔子既是周天子的臣民，又是魯人。這個客觀情況，就和今天生活在香港的絕大部分人差不多，即既是中國人、也是香港人。孔子的時代，只有住在成周（王城，後稱洛陽）、受周天子直接統治的人，才沒有這種雙重身份，但那時是春秋末葉，周室開始衰微，周天子直接管轄的土地日益收縮，因此只有單一身份的人是很少數。 不過，孔子雖是「周天子的臣民」，但周天子並不是他具體效忠的對象。他和當時周室的關係可說相當疏離；整部《論語》裏，孔子沒一次直接提過當時的周天子。他只在年輕時到過一次成周，卻是向老子問禮。其後，他常想當官施展抱負，但從沒想過要到天朝裏效力。他效忠的「周」，是比他早五六百年、處於黃金時代即文武周公旦那個時代的「周」。 到了晚年，孔子每每覺得遠未找到自己的理想國，反而日益厭惡周遭政治環境，不止一次歎說要移民。要移到哪裏去呢？「浮海」、「居夷」，都說過，就是沒說要移到成周。 註：本文主要參考台大中文系教授鄭吉雄力作〈從遺民到隱逸：道家思想溯源—兼論孔子的身分認同〉，此文網上可得。

俄罗斯强人普京被圣化 《新苏黎世报》12月9日报道说，”孔子和平奖得主普京星期五没有出席北京的授奖仪式，很可能这个奖励对他来说太尴尬，或者他觉得有更重要的事情要做。……” 法国哲学家安德列·格鲁克斯曼（André Glucksmann）在《每日镜报》（12月9日）撰文批评普京的专制腐败，他写道：”‘孔子和平奖’， 这个与诺贝尔和平奖相对抗的奖当初在共产党中国被策划出来，用来打击依然被监禁的真正的诺贝尔奖得主刘晓波，今年则颁发给了俄罗斯朋友。在颁奖理由中，普京被圣化，作为抵制西方干预利比亚的英雄；作为反对联合国制裁的大师，只要制裁有损于其同伙叙利亚大屠杀的罪魁祸首阿萨德；最后但也是最重要的一点是，普京作为后共产主义变种的’反恐怖斗争’的典范，杀掉了超过20万的车臣人，而这个国家的总人口不足100万。这位被欧洲一致看作是莫斯科的持久独裁者，同时作为高加索的屠杀者，与从伊朗到朝鲜全世界所有独裁者的当代教父中国一道，普京认为自己拥有锦绣前景。” 孔圣人被当作工具利用 《新苏黎士报》在12月9日介绍孔子的文章中写道：”总而言之，中国大规模部署的文化进军，目标是介绍中国文化和语言。类似于歌德学院教德语、法语联盟教法语，不同之处是这两个国家都是民主国家。 “孔子是否喜欢中国使者这个角色，是另一码事。因为，最终关系到他个人被政治工具化。中共善于利用他，儒家学说的多样性也让中共易于利用。所以，这位大师被党看作虔诚维护秩序的道德老师，他按照等级顺序规定个人与家庭直至国家之间的关系。儒家的人服从命运，不反抗，这个准则中国领导人也会完全赞同。” 文章也强调，”然而，孔子的学说也有完全不同的方面。” 该报认为，”孔子本身随着时间演变成一个被奉为神明的、具有神奇力量的超人。他的论语成为学者的秘诀，而大众则信仰道教或佛教。在20世纪初，成了可恨的封建制度同义词的儒学，最终声名狼藉。因为，它当时早就不再是孔子曾经的说教了，它被改造和调整，中国的帝皇只将那些有利于自己的为己所用。 “现在，将近一个世纪之后，这位古老大师又在中国登上大雅之堂。显而易见，处于失去方向的困境之中的中国社会渴望伦理的准绳，并且在儒教中发现了。然而，德国汉学家罗哲海（Roetz）提醒说，不要上当，今天所理解的儒教，与孔子的原始教义没有什么关系，也不会得到孔子击掌赞同的。孔子不将自己看作单纯的德行与和谐的老师，也不是简单的提供日常道德教义者，在他则关系到内心的态度。” 编译：林泉  责编: 洪沙 以上内容摘译自其它媒体，不代表德国之声观点

中国第二届“孔子和平奖”授予俄罗斯总理普京，日前在北京举行颁奖仪式。俄罗斯官方无人到场，由几位俄罗斯留学生代普京领奖。这一届孔子和平奖不久前曾被中国官方下令停办。有评论人士认为，孔子和平奖这个为对抗诺贝尔和平奖而设的奖项，不但没有为国际社会认可，就连中国官方也极力与其撇清关系。 备受争议的北京大学教授孔庆东星期五在颁奖典礼上把一座孔子像奖颁给了代替俄罗斯总理普京领奖的两名俄罗斯女留学生。孔庆东表示，普京担任俄罗斯总统和总理期间，“为俄罗斯人民带来了福祉”。他强调，普京今年坚决反对北约对利比亚的卡扎菲军队进行轰炸，“为维护世界和平作出了杰出的贡献”。去年的首届孔子和平奖授予台湾国民党荣誉主席连战，不过，这两届的孔子和平奖的获奖人都没没有出面领奖。去年第一届孔子和平奖是由一位小女孩代替连战领的。 美国哈佛大学政治学者杨建利表示，孔子和平奖是中国一些人为了对抗诺贝尔和平奖而匆忙设立，意义不大。 “中国的孔子和平奖是去年10月8号诺贝尔和平奖委员会宣布把2010年的诺贝尔和平奖颁给刘晓波以后，中国政府的一个激烈反应中的其中一个就是设立一个所谓的孔子和平奖。孔子和平奖也颁给连战，连战不敢去取根本不敢不愿接受这个奖项，所以去年就没有发奖。” 中国的第二届孔子和平奖评选是在今年11月13号揭晓的，评委会由十六名中国学者组成，包括北京大学教授孔庆东，和第一届孔子和平奖候选人谯达摩。对此，俄罗斯官方没有作任何表态，一些俄罗斯媒体认为，普京获此奖感到“非常尴尬”。 事实上，中国官方也与“孔子和平奖”保持距离。中国文化部网站今天刊登声明，表示下属“中国乡土艺术协会”从未授权任何分支机构举办孔子和平奖颁奖活动，任何机构以该协会名义举办活动，将被追究法律责任。中国外交部发言人也拒绝回答这届孔子和平奖的问题。 在美国的中国问题评论人士李洪宽认为，孔子和平奖是个闹剧，中国官方也不愿意认同。 “现在这个格局显然是没有人把它当回事儿。一个就是操作人员像孔庆东这样的小丑级的人物玷污了颁奖的话，这是很严肃的事。操办人都是小丑，这个不合适；第二你金额太小，给的钱太少。另外本身中国国内的知识分子、民间对这个事情的看法也是两极的话就没有意义，这个东西不可能做大。” 李先生认为，孔子和平奖缺乏公信力，不会有影响力。去年第一届孔子和平奖，评选组织号称是中国乡土艺术协会。今年第二届孔子和平奖活动一波三折，主办单位中国乡土艺术协会的传统文化部被撤销，随后换成中华社会文化发展基金，又被官方叫停。最后组织单位变成了“中国国际和平研究中心”。据海外多维新闻网透露，这个组织是去年孔子和平奖候选人谯达摩在香港新注册的机构。 今年第二届孔子和平奖评选委员会主要由中国一批左派文人组成。牵头者北京大学教授孔庆东，号称是孔子后代，并在今年以三个排比脏话拒绝广东南方周末记者采访，受到批评。孔庆东在今年的颁奖仪式上除了赞扬俄罗斯总理普京之外，也对美国进行了批判。他认为“美国是强盗国家、流氓国家，美国破坏了这个世界上所有人的和平”。 在美国的杨建利认为，孔庆东的逻辑是只要反对美国就可以获得孔子和平奖，这是一个可笑的逻辑。 “最好颁给金正日我觉得可能更合适一些。他跟美国作对得更加厉害。它真是无耻还要拿个遮羞布不敢明显地把金正日这种人拉上台来，非常可笑的一件事情。” 李洪宽表示，中国左派文人以反对美国为其政治目标，但中国官方却需要在表面上和美国维持良好关系，因此反美文人无法获得中国官方的公开支持。 “孔庆东批评美国，捧出普京来，把所谓的跟美国对着干的这种捧出来。他以为可能在中国政府那里获得共鸣。中国政府的问题是这样的，它现在因为经济上的原因跟美国的关系跟复杂，它跟美国作对它 不愿意撕破脸，它悄悄地作对。就像在联合国作对一样的，过去一直在联合国跟美国对着干。现在很多情况它不对着干，有时候也把自己的盟友出卖了，但主要是经济利益考虑。中国共产党的最高领导人主要是为大资本家服务的。” 中国网友对孔子和平奖颁给普京持批评态度者居多。就在孔庆东颁奖之时，俄罗斯发生民众接连举行示威，抗议普京为首的执政党在杜马选举中舞弊，很多示威者被逮捕，但抗议活动继续在俄罗斯境内蔓延。 以上是自由亚洲电台记者石山的报道。

中国一家民间机构主办的孔子和平奖今年授予俄罗斯总理普京。去年该奖颁发给了中国国民党名誉主席连战。两次颁奖仪式上获奖者不仅没有到场，甚至没有听到他们送来的连片言只语，只有一评委发表了充满火药味的批美言论。孔子和平奖评委、北京大学教授孔庆东宣读了普京获奖的理由。他说，普京在担任俄罗斯总统和总理期间，政绩斐然，给俄罗斯人民带来了福祉。特别是，他在2011年春夏之交，坚决反对北约轰炸利比亚，为维护世界和平做出了杰出贡献。他接着抨击了美国:“美国是流氓国家、强盗国家。美国破坏了这个世界上所有人的和平。这个世界上有美国就没有我们的和平。所以需要全世界各国人民起来，跟这个流氓进行斗争。”