李敖

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在十多年前的時候 ，我讀一些很奇怪的革命歷史的書籍裡面，慢慢發現原來香港在19世紀末到20世紀初的時候，真的是個很獨特的環境。那個環境原來是跟整個東南亞的革命情勢有關，我講的可還不只是辛亥革命。包括越南的獨立運動，他早期很多成員都在香港活動，應該如果我沒記錯的話，越共的第一次黨代表大會是在香港召開的。然後菲律賓它的很多的獨立革命運動的英雄人物也都常常躲在香港或在香港籌劃菲律賓的革命事業。當時在夏威夷也有一批人是希望夏威夷獨立的，那批人也常常在香港活動。可以說香港真的是一個反動顛覆基地，更不要說是後來的反滿革命。 今天給大家介紹一本書，叫《港澳檔案中的辛亥革命》，作者是霍啟昌教授。他是曾經在香港大學任教擔任20年，現在是香港大學歷史系的榮譽教授。他過去關於孫中山跟澳門方面之間關係的一些研究，大家記不記得上禮拜我介紹另一本書的時候，那位作者還回應過他。今天我們就來看看，他這本書裡面，他怎麼樣扒書，香港跟澳門裡面所存的一些檔案，去提出一些對當時辛亥革命一些觀察，革命事業的一些觀察。然後這些觀察可以補充過去傳統上革命史的研究，太依賴的是官方認可的，或者官方擁有的某些正典化的革命檔案。現在他就找到一些別的東西來說明那段期間港澳在革命運動中的作用。 他就說到，「在1895在1911這段期間，大多數的起義都是直接在香港組織的，因此香港著實對革命事業起了很多作用。哪些作用呢？第一，每次起義都利用香港當基地，策劃、準備工作中心、聯絡站都是這兒；第二，香港又是籌集和分配經費跟軍火的中心點，每一次要什麼火藥槍械都是外地購入香港，然後從香港轉運進去，又每一次革命起義的經費也都是向香港的愛國華人募捐而來，最後香港不只是他們大家聯絡的地方，還是每次起義失敗之後革命隊伍解散逃難的地方，也是逃到香港。香港真是革命的前哨基地跟大後方。」 這裡面就說到，「要維持這麼龐大的一個革命事業的運作，需要一個不少的經費來維持。革命黨的經常開支不止如此。他們還要在香港辦報宣傳，每一次革命起義需要一筆更巨大的額外經費的援助，這一切都需要在香港募款。」最初孫中山是希望在夏威夷或者美國募款，結果發現在那邊募款不如在香港募的多，因為香港的富商好像尤其比較能夠同情他的工作。 除此之外我們看電影都看過，看很多書報都提過，有一份很重要的報紙在當時在香港創辦了，那就是革命報刊《中國日報》。它是唯一能夠連續出版達13年之久的革命刊物，而且它一直宣傳民族主義，宣告自己是中國革命提倡者之源主，在創刊號裡面，它就毫不遲疑的讓讀者知道報紙取名為《中國日報》的理由是，「中國者，中國人之中國也。」然後霍教授說，這很可能是對中國人民提出民族主義的第一次宣言。而這樣的民族主義第一宣言就是在英國殖民地香港上面的這份《中國日報》提出來的。 除了要宣揚這些革命的思想跟意識形態之外，還要有一班就是剛才我提到的，同情革命運動的富有商人。除此之外還要有一批人能夠暗中保護跟爭取外國政府協調聲援革命運動的這麼一些有辦法的上流社會的人，還要有一批武裝精良視死如歸身先士卒，敢在最前線衝鋒陷陣的人物，那這些人好像香港那時候不曉得為什麼都不缺。 現在有個問題，就是很多人就講到孫中山的革命思想從何而來的時候，他常常說一句話，說他是在香港而來。但是這些話坦白講，我們後來都覺得不能夠太當真，為什麼呢？因為孫中山他的自述常常多變，常常很多矛盾的地方，他大概去了什麼地方對著什麼人，就喜歡說一些當地人愛聽的話。可能來了香港，看到底下都是香港同學，就跟香港同學說我這革命思想是香港來的也不一定。 這裡面有一個更嚴重的問題就是當時他在香港所謂四大匪在一起談反滿的時候，他們談的真的是革命嗎？這裡面霍教授就認為，「李敖的很多年前的一個看法值得深入探討，就是他認為孫中山在香港經歷了一個重大演變，就是在他上書給李鴻章之前，他那個時候是改良派，後來是上書李鴻章不理他之後才變革命派。」這裡面就要說說明就是，他並不像傳統的把孫中山當成聖人般那種革命傳記裡面所描述的，他好像天生就革命，從頭就革命。那麼在這裡面霍教授就說，他認為呢，在他看來，孫中山在港澳期間的思想其實又是改良又是革命，這裡面有沒有矛盾呢？他認為這個矛盾的意思其實就是看到孫中山他是個戰略家，是個策略家，簡單的講就是他靈活多變。大家喜歡聽講改革的時候他講改革，喜歡講革命或者能夠講革命的時候他就講革命。 這裡面我們要說到，其實除了這個革命是受到香港的很大的孕育之外，其實就連改良派跟香港也有某些關係。比如說這裡面就提到說，當時康有為1879年路經香港的時候就對這個殖民地的建設印象深刻，他說，「薄遊香港，覽西人宮室之瑰麗，道路之整潔，巡捕之嚴密，乃始知西人治國有法度。」後來梁啟超也證實了，這就是他的老師開始鑽研西學的源頭。他說，「先生當時到了香港、上海，當然還有上海，看到西人殖民政治之完整，屬地已經是這樣，本國更進步。思其所以至此者，必有道德學問以為本源。」 在香港不只啟發了當時很多的知識分子，路過知識分子對於一個不同政治體制的想法。同時一般的香港人也很奇怪的對於革命有一種很奇怪的支持。比如說這裡面就當年一份英文報紙，斷言每100名香港華人中有99名同情亂黨，其中又有70%是狂熱不顧一切的同情亂黨。而1911年11月6日一個中文報紙收到一個假消息報了出來，說北京已經陷落，滿人逃跑，結果當時平靜的香港全部沸騰，滿街的華人衝到街上放鞭炮，當時的總督還很頭疼，原來是英國是不准華人放鞭炮，但華人連放了好幾天鞭炮，就是要慶祝革命成功，滿街的華人都太高興，香港人真是愛革命。

中国的教育，从初中始，到博士终，始终都把听话作为一个最高的标准。缺乏了独立自主精神，而一味追求中庸之道的大学生，他们还能够为这个国家担当起些什么？所以，这个国家没有法治。高铁会追尾，地铁会追尾，道德感缺失。全面进入了一个“人性冷漠”的社会。没有多少利益纠葛的大学生群体，尚且如此，其余的各类组织，可以想象。     传统下的独白——上师大的辩论风暴   文/姜骏怡（同济大学）     明眼人一看就知道，本期的题目出自于台湾李敖大师的杂文集。传统下的独白，独身者的传说。 最近，一个有关于上海师范大学的音频在网络上突然间红了起来。人人网上也是转载者甚众。笔者是10月1日的下午第一次听到了音频中的内容。听完这长达约15分钟的音频过后，总是琢磨着写点什么。在写这篇评论之前，我又把这个音频听了一遍。一来考证一下细节，二来看看是否能听出什么新的东西。上师大的辩论风暴，好像一个潘多拉的魔盒。校团委主席又好像阿克琉斯的脚踝。整个大学的各种各样的组织，却又好像一出彻头彻尾的希腊神话剧。往往是只有白纸黑字，而一个没有活生生的，大写的人。 整个事件因辩论而起，那我就谈谈我所知道的辩论。     手头有一本复旦大学出版社出版的书，名字叫做《狮城舌战》。记录的是1993年在新加坡举行的“首届国际大专辩论会”的故事。那一年，复旦大学拿了冠军，而这本书，也成为了所有爱好辩论者的“圣经”。封底上印着这样一段话“康德说过：唯有两样东西能让我们的心灵感到深深的震撼：一是我们头顶上灿烂的星空，二是我们内心崇高的道德法则。编辑人说，如果还有第三种，那就是为辨明真理而慷慨陈词！”。如此激荡人心的话语，今日读来，依然有着直达灵魂的力量。正如周恩来在留学法国期间所说：真理越辩越明。 相信每一个男孩子的心目中都有一个关于辩论的理想。古有苏秦张仪连横合纵，远有诸葛孔明舌战群儒，近有顾维钧在巴黎和会上的既慨而慷。这些雄辩家们，雄辩的是什么？是顾炎武先生的“天下兴亡，匹夫有责。”雄辩的是自己心中的政治理想，雄辩的是黑暗中的一丝烛光。即使在1993年的狮城，复旦大学与台湾大学的决赛辩论题目是“人性本善还是人性本恶。”回归到人性的大辩题，回归到哲学的起源。这才是辩论。 看看如今的那些辩论的题目。我都不好意思写出来，以免落得个哗众取宠的不好名声。没有信仰，没有自由，没有真理，没有所求。有的只是辩手的拿腔拿调，有的只是辩手的不知所云，有的只是无关痛痒的点评，但是，这些却都指向一个目标，那就是谁胜谁负。输赢在辩论的天平上占据了太重要的砝码，每一个参加辩论赛的人，都只关注输赢。信仰与真理遭受到了挑战，他们曾经被摆在峰巅，如今却被人遗落在谷底。辩论，不在乎输赢，也不需要输赢，需要的是为真理的慷慨陈词。无关乎你参赛时西装知否挺括，无关乎辩手中是否有美女的存在。关乎的仅仅是辩论的本身。如果，太在乎输赢了，那就什么都不对了。 性、足球、体育、音乐和战争是世界的五大通用语言。不分国界，没有肤色。在倡导和平的今天，除了部份地域性的战争之外，世界范围内的战争已经离我们有66年的历史了。但是，战争的延续却没有消失，反而愈演愈烈。各个国家之间的贸易谈判，领土争端，都是另一种形式的战争。或者称之为没有硝烟的战争。为了0.1%的关税，为了一个小小的钓鱼岛，国与国之间的实力呈现除了一种隐形的战争状态。俄罗斯强人普京说过：“领土问题不是在谈判桌上谈判得来的，而是在战场上打仗得来的。”从某种意义上，辩论是战争的笔尖，也是战争的序曲。青年人热爱辩论，参与辩论，不是为了出头，也不是为了能够领导学生群众，而是应该怀着一种奔赴战场的勇气，去参加一场不流血的战争。羡慕别人的结果，那就同样要羡慕别人的过程。多说一句，这一支复旦辩论队的教练里有王沪宁，现任中国中央书记处书记，中央政策研究室主任，中共中央委员。胡锦涛的三大智囊之一。 回到这长约15分钟的录音之中。录音之中的一个女生一直在质问一个问题，用秋菊的话来说，就是要一个说法。而团学联这里，从头到尾，都是用四个字来搪塞“规章制度”。甚至到了最后，说出了这样的话：“因为我是你的上级部门，所以我不需要给你解释。”这样的话，从一个20岁出头的年轻学生口中说出，对于笔者的心灵就好像刺了一刀。我仿佛又听到了“我爸是李刚”，“让领导干部先走”这样的话语。珠玉在前，焉能不效之？我情愿相信这样的一句话是他的无心之过，而不是他的心声。这就好比什么呢？一个月经初潮都没有来过的少女，却得了性病。如果真的发生这样的事，那就没有理由相信还有什么值得我们相信的了。     团学联数次以官方的口吻放话，甚至其中有些话语还带有威胁的性质。这让我不得不开始怀疑，这是团学联，还是黑社会。反正，在大学的两年时间里，我发现了这两者之间太多的相似之处。甚至团学联还没有黑社会讲究义气与道义。招新的时候有黑幕，换届的时候有黑手，开会的时候有黑（暗）箱操作。招新时热热闹闹，换届时风雨飘飘，活动时零零落落，总结时哭哭笑笑。这就是如今大学生的团学联。一种以中国官僚式机构运作方式运行的组织。甚至，我想到了机关这个词。处处机关，处处陷阱。许多参加过团学联，学生会的人告诉我说，那只不过是弱冠之年的幼稚游戏。学生热衷于此，我远远看到了未来的中国，《1984》中的描述。 听组织的，有规章制度。但是，又拿不出规章制度。这就好比是什么？我要抓你，可是你又说不出我为什么要抓你，反正我就是要抓你。逻辑上的混乱暂且不论。这样的组织历史上存在着三个，汉娜·阿伦特在《极权主义的起源》这本书中说过其中的两个。一个是纳粹德国，一个是前苏联斯大林时期。我再加上一个，中国的城管。我怀疑的是，是不是在大学里当上什么部长，什么主席的人都怀有一种心理，或者说一种思维，那就是“城管思维”。今天，我要招新，看你长的好看，我就要你了。无论能力，无论才干。主席，部长们喜欢一意孤行，为的是彰显自己的权威。在20岁出头的年纪，正是一个人最喜欢显摆的年龄。而为了显摆，可以不提礼义廉耻，不提礼义廉耻的结果，那就是各种“黑”。中国人喜欢整人，秦始皇焚书坑儒，毛主席发动文化大革命。整人与被人整，是每一个年代的中国人都必须经历的事情。如同男孩子的遗精，女孩子的初潮。但是，如果在得风气之先的大学，也是整人与被人整的话，社会究竟到了哪般田地，各位看客自己决定吧。我突然想起来了，中国的大学历来是整人的发源地。清华的蒯大富们早就给后辈树立起了一座丰碑。只不过，三十年后的今天，无数的唾沫，泪水甚至于鲜血的教训，也没有能够把这面墙推倒。为什么？中国人的奴性，学生的弱点。 不要把部长、主席挂在嘴边。我想到了我所在学院的一位系主任。他喜欢说这样一句话：“我在这一行已经干了18年了。”10年的时候，是十八年，11年的时候，也是18年。其实我想提醒他，你可以说“我在这一行已经干了19年了。”今天，你能当上部长，不是因为你的能力有多么出色，你的才华有多么出众。一个更重要的原因是，一大批比你更优秀的人，不屑于去做你口中的班长与主席。他们是庄子，你只是一个小小的惠施。不必用一个小小的梁国来压人。以理服人，以德服人，而不是你自己手中的权力，更不是你自己头顶上的乌纱帽。所以，可能的话，笔者希望，大学的主席可以直选，每个人一人一票选主席。虽然，这只不过是一个遥不可及的梦想。 音频中，团学联的人是如此的世故。规章制度是他们的挡箭牌。姜瑜也说过：“法律不是挡箭牌。”不懂法的人犯小法，懂法的人犯大法。中国的教育，从初中始，到博士终，始终都把听话作为一个最高的标准。缺乏了独立自主精神，而一味追求中庸之道的大学生，他们还能够为这个国家担当起些什么？所以，这个国家没有法治。高铁会追尾，地铁会追尾，道德感缺失。全面进入了一个“人性冷漠”的社会。没有多少利益纠葛的大学生群体，尚且如此，其余的各类组织，可以想象。 录音中08级的辩论队顾问。同样也不是一个带着光环的人。只不过，他自身的利益受到了侵害。久走夜路必撞鬼啊！都是这样上来的，我不相信你的手就比别人的干净。他的话语说的依然是这样决绝，甚至出现了抱大腿的情况。“话语辩论网的副总编辑是我的好朋友。”这句话吓不到人，其实最怕的永远是自己。年轻人，学会给自己留一条后路。     说了那么多，这个音频给我最大的失望就是国家情愿大学生去打DOTA，去KF，去消耗时间在无限制的内斗之中，去听组织的话，也不希望大学生了解这个国家，关心这个国家的民族和未来。 “华北之大，竟然放不下一张平静的书桌。”1935年，中国的大学生的前辈们，在一个兵荒马乱的时代，尚且还有这样的感悟与家国抱负。轰轰烈烈的“一·二九”由此载入了中国的史册。 今天的大学生呢？ “我是你的上级”。     （采编自投稿邮箱；责编：麦静）     您还可能想阅读…… 人身攻击和人身攻击攻击，看完你才明白什么叫人身攻击 一种自认温情自甘堕落的向下的力量 吃豆腐