民主宪政

——再论人民民主专政 　　1 　　什么是人民？ 　　人民不是民众的集合，不是每个人的简单相加，而是一个带有阶级性的范畴，在阶级社会中，人民是那些被压迫被统治的广大民众所形成的整体，他们是推动人类历史进步的终极决定力量。 　　奴隶社会的奴隶主阶级、封建社会的地主阶级、以及资本主义社会的资产阶级，都不属于人民的阵营，而是属于剥削、压迫和统治人民的反动统治阶级，是人民的对立面，是革命和斗争的对象。 　　然而，任何事物都不是铁板一块，即使在统治阶级内部，也有一些认识到社会历史发展趋势并自觉参与推动社会进步的人士，由于他们深明大义审时度势，其个人的选择与人民的利益相一致，于是，也就超越了个人的阶级利益而成为人民的一份子。 　　同样，在被统治阶级内部，也往往有一些人为了自己的私利而置大义于不顾，他们在思想行为上走向了统治阶级并为其服务，背离出卖人民整体利益而与人民背道而驰，这些人也就不再属于人民，而是成为人民的对立面，成为人民的敌人，成为革命的对象。 　　可见，在不同的时代，人民这一范畴有着具体不同的内涵，覆盖着具体不同的社会群体。 　　在阶级矛盾激化成阶级斗争的时代，人民泛指所有被压迫被奴役被统治的阶级，泛指所有与人民整体利益一致的个人、机构和社会团体，泛指所有追求正义的社会力量，而从来不包括那些统治阶级以及为统治阶级服务的反动势力。 　　而在阶级斗争缓和甚至潜伏的时代，人民则泛指那些心怀社会责任的社会公民，泛指那些参与社会分工为社会创造财富并工作在各行各业的劳动者、商业机构和社会团体等，泛指那些推动社会进步的所有社会力量，这时候的人民也就不包括那些违法犯罪破坏社会秩序的人。 　　2 　　人民民主专政是无产阶级专政的基础上发展升级而来的，是无产阶级专政的升级版，无产阶级专政是阶级斗争时代的人民民主专政，而人民民主专政则是取得政权之后的无产阶级专政。 　　在中国共产党率领广大被压迫的人民群众所进行的阶级斗争实践中，由于正确的领导，斗争的胜利也不断扩大，与之相应，共产党所领导的人民阵营也就不断发展壮大，于是，在人民内部实行民主而对外部的敌人实行专政，就成为无产阶级专政的核心要义。 　　“缴枪不杀、优待俘虏”，革命斗争时期的这一俘虏政策其目的就是化敌为友，将敌人变成人民，随着被改造过的俘虏也就成为人民的一份子，而对外敌的专政也就变成对内的民主，对一个阶级内部实行民主，而对敌对阶级实行专政，这就是革命时代的无产阶级专政。 　　而在共产党领导的工农阶级武装夺取政权并取得革命胜利之后，阶级斗争已经不再是中国社会的主要矛盾，取而代之的是经济建设，因此，无产阶级专政也就顺利成章地升级为人民民主专政，即在广大人民内部实行民主，而对社会主义政权的敌对破坏势力继续进行专政。 　　因此，人民民主专政包含着一个民主和专政的矛盾，民主只施于人民内部，而专政则施加于外敌，无论是对内的民主还是对外的专政，都是而且也只能是通过中国共产党的领导来实现和保证，这便是人民民主专政本身所蕴含的辩证法。 　　3 　　西方资本主义国家不承认阶级的存在，他们的政权是为本国资本服务而不是为人民服务，因而他们也不会努力消灭阶级，不会追求共同富裕，不会追求社会的公平正义，他们不相信也不会自觉探索和实现共产主义，他们甚至无能解决自己的金融危机。 　　而被马克思主义所武装起来的中国共产党则不同，我们承认阶级的存在，并通过阶级斗争而夺取政权，并通过人民民主专政巩固政权，进而努力探索和消灭阶级，追求共同富裕的社会理想，探索共产主义的实现路径。 　　很多人，包括我们党内的一些高官们，他们不懂辩证法，不会运用马克思主义的立场、方法和观点看待经济问题和政治问题，而只会照搬西方那套陈旧落后的理论来审视观察社会，他们看不到人类社会从物质生产向着精神生产转移、从工业文明向着智慧文明过渡的历史趋势，看不到人类劳动正走过体力劳动的时代而进入一个脑力劳动的时代，看不到资本的泛化和劳动的资本化这一普遍存在的经济现象，因而也就看不到当前整个人类社会阶级矛盾的发展状态。 　　事实上，由于信息时代带来的精神生产方式的出现，由于体力劳动向着脑力劳动的转移，由于商品经济向着市场经济的发展，劳动正在进行着一场伟大的革命，那就是从劳动力转变为人力资本、进而升级为知本和智本，这就是劳动的资本化，当劳动本身也成为一种资本的时候，就意味着曾经的货币资本开始丧失自己在生产中的统治地位了。 　　这一历史规律造成的现象是物质生产资料的私有制正逐渐被精神生产资料的共有制所代替，与生产方式的这种伟大革命相适应，整个人类社会的阶级也正在进入消灭期，只要人类顺利完成物质生产方式向精神生产方式的转变，共同富裕也就指日可待，而阶级也将彻底消灭，全人类将迎来一个全球共产主义的伟大时代。 　　4 　　但阶级的消灭绝不是碾死一只蚂蚁，这是一个渐进的历史过程，其中的关键就在于能否自觉发展精神生产方式，把贫富矛盾转变为共同富裕，否则，贫富矛盾还可能继续倒退，继续演化成阶级斗争，直至发展成民族和国家之间的冲突，甚至爆发世界大战。 　　精神生产方式要取代物质生产方式，就是智慧文明要取代工业文明，就是脑力劳动所创造的智本要反过来驾驭和管理资本，就是共产主义社会要取代资本主义社会，这是全人类正迎来的一场伟大革命，如果不自觉进行这场革命，资本主义将无法解决自身的矛盾，从而使得整个世界经济陷入滞涨的泥潭，进而演化成更为严重的社会危机。 　　而要进行这场革命，资本主义国家是无能为力的，因为他们都是被资本所统治的国家，他们不会或很难自觉发展这种消弱资本统治地位的生产方式，他们不会承认智本的价值，不会让智本凌驾于资本之上，不会顺利出台促进整个社会共同富裕的政策，他们只会通过军事战争和货币战争等手法将国内的矛盾转嫁到国外。 　　要自觉发展精神生产方式以实现共同富裕，必须拥有一个控制力超强的社会主义政权，必须拥有超越于任何私人资本利益之上的国有资本，而社会主义的中国则天然具备这样的政治条件和经济基础，因此，发展精神生产方式以实现共同富裕并彻底消灭阶级最终为全人类开太平的历史重任就责无旁贷地落到了中国共产党的肩膀上，落到了社会主义的桌面上。 　　5 　　很多人，甚至包括我们党内一大批整天想着争权夺利的高官们，不再相信什么共产主义，于是他们开始或明或暗的反对社会主义、反对中国共产党，反对马克思主义，反对人民民主专政了。 　　而我，则是在认识到互联网这一脑力劳动的分工和协作的生产工具为人类带来智慧文明时代这一历史趋势之后，认识到精神生产方式在本质上就是信息和知识的共产主义之后，认识到脑力劳动可以通过创造智本而摆脱被资本雇佣的劳动力地位进而可以使得雇佣劳动制度逐步走向解体之后，才坚决拥护社会主义、拥护马克思主义、拥护中国共产党的。 　　因为只有马克思主义所缔造的共产党是为共产主义而生的，是为解放全人类、为万世开太平而存在的，只有共产党是追求人类社会的终极正义的，面对共产主义已经悄然而至的这个全球化的信息时代，要迎接这个伟大的智慧文明时代，除了共产党，还有哪个政治力量是可以依靠的呢？ 　　因此，在精神生产方式没有普遍发展之前，在人类社会的阶级没有彻底消灭之前，在全人类没有实现共同富裕之前，在资本主义没有彻底被共产主义取代之前，中国社会必须坚持共产党的领导地位，必须坚持社会主义道路、坚持马克思主义，而坚持和完善人民民主专政，则是对这一政治方向的坚实保证。 　　6 　　“革命尚未成功，同志仍需努力”，中华民族流血牺牲所取得的民族解放和独立，是新民主主义革命，只是社会主义革命的准备阶段；建国之后的头一个三十年，则是社会主义革命和建设的探索阶段；而改革开放的这三十年，则是社会主义经济建设的发展阶段；未来的三十年甚至更长一段时间，则是社会主义从初级阶段走向中期阶段并最终向着共产主义社会的过渡阶段。 　　只要共产主义没有在中国乃至全球范围内彻底实现，只要资本主义制度没有彻底消灭，只要人类没有实现共同富裕并彻底消灭阶级，只要全人类没有彻底消灭战争并实现永久和平，只要世界上还存在弱肉强食恃强凌弱，中国共产党就应该带领全国各族人民并在他们的支持下，运用人民民主专政的武器保卫社会主义政权，就应该支持全世界范围内各族人民进行伟大的共产主义复兴运动。 　　不错，我们是独裁的，但这是为了实现共产主义理想的独裁，是理想引导思想，思想支持理想的独出心裁；我们又是民主的，但我们只对那些赞同和拥护共产主义这一伟大理想的人们讲民主；我们又是专政的，但我们只针对蓄意破坏社会主义和共产主义大业的敌对势力进行专政，只针对潜伏在党和人民队伍中、蛰伏在中国社会的土壤中那些图谋不轨的反动势力进行专政！ 　　中国共产党，只有在完成共产主义的历史使命实现解放全人类的伟大社会理想之后，才能解甲归田，并逐步退出历史舞台，才会走完自己的奋斗历程，消灭自己的阶级性和意识形态属性，并迎来自己功成而不居的伟大“灭亡”，它的灭亡方式可以是解散，也可以以一个普通政党的身份参与政治生活。 　　7 　　因此，在中国共产党完成共产主义的历史使命之前，在完成以社会主义和共产主义逐步代替并彻底消灭资本主义的这一伟大的社会革命之前，任何阻挠、阻碍和破坏这一历史大业进程的思想行为都站在了人民的对立面，都属于反革命，都是人民民主专政的对象。 　　在人民的阵营内部，我们实行民主、实行法治、倡导自由，其目的是以人民的力量管理和约束人民自身，限制消极力量，放大积极力量，将人民群众的力量和智慧引导到社会主义和共产主义事业中，而对于人民阵营外部的敌对势力以及潜伏在人民内部甚至党内那些阴谋破坏社会主义的敌对势力，我们则要保持高度的警惕，而在必要的时刻采用专政的武器予以迎头痛击，以消除事业前进中的阻力。 　　资本主义国家不承认法的阶级性，他们倡导什么超阶级的法律，而马克思主义则承认法的阶级性，并认为只有消灭了阶级和阶级差别，法的阶级性才能被消灭，法律才能成为社会管理的工具而非阶级统治的工具，而在阶级没有彻底消灭之前，法律既可以成为用于人民内部的管理工具，也可以成为对敌对势力的专政武器。 　　在阶级社会以及阶级没有消亡以至于阶级斗争仍可能存在反复的社会中，法律就是阶级统治的工具，不论是哪个阶级掌握政权，都会运用法律、法庭、警察等国家机器维护自己的统治，中国共产党所领导的无产阶级掌握政权也是一样，但他维护的是广大人民群众的根本利益，它只对破坏社会主义事业和共产主义大业的敌对势力进行专政。 　　8 　　在阶级社会中，国家是一个阶级统治另一个阶级的暴力机器，政权是统治阶级控制国家机器以维护自己统治的权力和抓手，不论是奴隶社会、封建社会还是资本主义社会，这一规律概莫能外。 　　同样，社会主义政权也是广大人民群众通过中国共产党以实现当家作主以掌握国家机器的权力抓手，他要维护的是广大人民群众自己的利益，他要对付的则是阴谋和图谋破坏社会主义事业的各种敌对势力。 　　认识到社会主义政权的阶级性，认识到当今时代阶级斗争并没有彻底消灭而是处于贫富矛盾的潜伏期这一基本规律，我们就可以针对社会主义社会而得出这样一个结论，那就是政治大于法治，政权高于人权。 　　政治大于法治，所以中国才建立社会主义的法治体系，围绕社会主义的政治去创建与之相匹配的法治体系，将社会主义的世界观、人生观和价值观、将马克思主义的思想理论融入到依法治国的国家机器中。 　　而政权大于人权，不是不尊重人权，而是不会去尊重敌人的人权，不去尊重蓄意破坏社会主义政权的那些人的人权，我们只尊重人民的人权，只尊重拥护社会主义的那些人的人权，只尊重正义者的人权，而对于那些破坏政权的敌对势力和阴谋分子，则毫不客气的予以专政。 　　主权就是世界交往中的政权，就是国际关系中的政权，是国际场合中的政权，西方国家提出所谓的“人权高于主权”，其本质是看不到或者故意不去看政权的阶级性，他们看不到任何一个国家的政权都存在一个维护和争夺的敌我矛盾，“人权高于主权”的这面旗帜，可以让他们借口人权而干涉其他国家的主权，因为他们要保护的是“敌人”的人权，是蓄意破坏其他国家政权的那些敌对势力，这在本质上，是假借人权之名而行霸权之势实罢了。 　　9 　　而人民民主专政则就是要剥夺敌对势力的人权，为的是保护广大人民的人权，保障社会主义事业和共产主义主义事业的顺利实现，而社会主义和共产主义的最终目的，则是解放全人类，实现共同富裕，彻底消灭战争以实现人类的永久和平，是要为全人类谋求真正的人权。 　　马克思主义追求民主，但又认识到民主发展的渐进性和阶段性，它不但承认民主的阶级性，也承认民主的历史性和阶段性，即民主是一个从低级到高级、从少数人的民主到多数人的民主、从国家内部的民主到国家和国家的民主、从地区民主到全球大民主、从相对民主到绝对民主的永恒运动发展过程。 　　在阶级斗争的时代，无产阶级专政是无产阶级内部的民主，是对敌对阶级的专政；而到了经济建设时期，阶级斗争演化为贫富矛盾之后，无产阶级专政就发展成为人民民主专政，发展成为广大人民群众内部的民主和对社会主义政权少数敌对势力的专政，它在本质上，仍然属于社会主义国家内部的民主和对外部敌对势力的专政。 　　而在未来，民主将要进入更高的发展阶段，除了信息社会的到来使得投票权的民主发展成关注权的民主、知情权的民主、话语权的民主，发展成眼睛的民主、嘴巴的民主、耳朵的民主和脑袋的民主之外，联合国也要迎来国家之间和民族之间的民主，那是一个全球大民主的时代。 　　而要实现这种全球大民主，就必然会有一些极端民族势力和恐怖主义势力进行阻挠和破坏，而对于阻碍这一社会历史进步的极端破坏势力，是不能尊重其自由和人权的，必须对其进行专政，美国的军事反恐，不就是对恐怖分子的专政吗？对威胁本国政权和人民生命财产安全的敌对势力进行专政，不正是每一个主权国家应有的自由吗？ 　　10 　　人民民主专政和中国共产党的领导是辩证统一的，共产党应该通过群众路线而坚持人民民主专政，而人民也应该以自己的民主力量来支持和改善党的领导，使民心、民意、民言和民智不断传导至党的决策层，这样，党和人民就是一个脑袋和身体的关系，身体支持着脑袋，脑袋也引领着身体。 　　人民民主专政和中国共产党的领导，这一关系的衔接点恰恰是民主集中制，是人民群众将自己的信息传达至中国共产党这个大脑，而党再通过采集信息进行思考和决策进而将指令下达至人民群众并付诸实施的过程，这一过程不断循环往复，就构成了一党执政的制度下党民齐心共管的社会管理模式。 　　我们承认民主发展的历史性和阶段性，在人民群众文化素质落后的时代，这种民主集中制是集中大于民主，表现为伟人、领袖和英明的领导为民做主的民主形式；而在民智大开言路畅通的信息时代，这种民主集中制将转向民主的一方，并通过各种意见领袖和民间智库的分析思考，为党的决策提供更多的选择方案，这种民主形式就是让民做主，因此，从为民做主到让民做主，正是中国特色的民主道路，才是社会主义的民主模式，才是大众民主和信息民主。 　　如果发挥出民主的舆论监督力量，这种民主模式不但可以实现以民管官，而且可以采集民言、民意和民智，推动人民群众更好的当家作主，实现大众民主，而西方的所谓民主选举则是以民选官，是以选代管，他们的政府不能采集民智而只能采集民众的选票，他们的国家管理则是交给了政客、学者和专家，属于精英民主。 　　11 　　当前在中国社会甚嚣尘上的西方自由化思潮所倡导的所谓宪政理念，其代表的口号则是“把权力关在笼子里”，这在本质上是追求利益最大化的“经济人”的思想，他们认定自私是人的本性，于是既不相信权力者，也不想去负起责任去监督权力，只好对权力“一关了之”，而自己也“一选了之”。 　　这种理念仍然是基于人性本恶论，他们不相信人性本善，不相信人可以自觉弃恶扬善，也不去思考如何构建一种“善有善报恶有恶报”的社会机制而使人自觉向善，他们的主流思维不相信人可以心怀起正义、良知和责任，不相信圣人的存在，不理解中国文化中那种以无私而达其私的大智慧，不理解“奉义而名利双收”的思想精髓，他们只会把人看成一个追求利益最大化的经济动物。 　　所以，他们除了以法治国之外，就不懂以德治国了，如果听任这种思潮在整个世界谬种流传，整个人类的道德水准将止步不前，人类的思想精神将继续遭到资本的奴役而沦为利欲熏心的奴才，人类也将难以提升自己的心灵境界而升级进化成心怀大义的地球公民。 　　这一宪政民主的自由化思潮之所以在中国甚嚣尘上，原因在于我们国家在改革开放的社会转型期，出现了大量的贪污腐败行为，出现了难以控制的权贵官僚们的专权和特权现象，这些社会问题已经引得民怨沸腾，而这股思潮则将矛头对准这些民众憎恶的问题而通过媒体不断召集民意，使得这股自由化思潮逐渐发展成了庞大的政治经济势力。 　　12 　　尽管把口号提得冠冕堂皇，并鼓吹得震天响，但这种宪政民主的局限也是昭然若揭一目了然。 　　他们不懂马克思主义，不懂得社会主义，也不相信共产主义，更不知道人类社会将向何处去，不知道精神生产方式，不知道资本和劳动的矛盾演化，也就难以知道阶级斗争的发展状态，他们只是睁着大眼看着西方，比较着中国，自以为是自作聪明地企图对中国照着葫芦画瓢。 　　他们不会俯瞰整个世界的大格局，也不能站在民族和国家的立场上，更不能心怀广大的草根百姓，对各种社会问题进行系统综合的独立思考，他们只是从自己的利益立场出发，想争权夺利的人就吆喝政治改革，主张权力再分配；而仇恨贪官进而企图反对党的人就主张借助外部势力而报私仇、解私恨；更有企图乱中取利浑水摸鱼之辈叫嚣什么“不乱不治”。#p#分页标题#e# 　　事实上，这种民主思潮是大错而特错，他们看不到只有社会主义的政治集权才可以对付霸权，看不到只有社会主义政权才能助民创富而实现共同富裕，看不到只有社会主义制度才可以反过来控制和管理市场经济，看不到社会主义才可以发展精神生产方式而实现共产主义，他们只是拿着专权和特权现象而否定社会主义的政治集权，他们没有亲历阶级斗争而以为阶级矛盾早已烟消云散了。 　　总而言之，这股思潮就是要以西方的宪政民主和所谓的民主自由去指导中国的政治改革，用利己主义和个人主义的普世价值去统治民众的头脑，其根本目的就是要否定社会主义道路，进而用西方社会的精英民主来取代中国共产党领导的人民民主专政，来阻断大众民主和信息民主的发展道路，进而在政治上阻断共同富裕。 　　这种思潮在本质上是中国这群权贵官僚、富豪精英、洋奴买办和名人名流等先富群体的政治诉求，是贪婪无厌的资本在经济领域上窜到政治场合中的表现，是那群口袋鼓鼓也进而以为自己的脑袋也鼓鼓的暴发户们拨打着的争权夺利的如意算盘，如果让这种思潮在政治上得逞，整个社会主义政权将彻底沦陷，而中国也将迎来前苏联一样的厄运，而丧失政治控制力中国社会也将迎来一场乱世。 　　所谓的宪政民主思潮以及主张党政分开改变以党代政的观点，其矛头所指则是四项基本原则，是社会主义道路、是人民民主专政、是中国共产党的领导、是马克思主义，因此，要回击这股来势汹汹的民主思潮，必须重新举起人民民主专政的武器，对这种已经落后于时代却还自以为很先进的西方民主进行彻底的揭露和批判。 　　最后，我们不得不对这股蠢蠢欲动的自由化思潮发出严厉警告，马克思主义的政党所尊重的只是拥护社会主义政权的人民阵营内部的思想自由，尊重的只是人民内部的言论自由，尊重的只是人民内部的民主，尊重只是人民内部的人权，倘若这股图谋破坏社会主义政权的政治势力从思潮诉诸行动，不管他们打着多么冠冕堂皇的旗号，都将标志着他们走向人民的对立面而质变为敌对势力，质变为图谋颠覆社会主义政权的反动集团，都可以用人民民主专政的武器予以迎头痛击！

笔者曾言道：日本与苏俄，实际上是百余年来两个侵略中国的最大侵略者，而苏俄比日本还要厉害，给中国的灾难造成的更大。 　　1945年8月，蒋介石领导的中华民国政府历经14年艰苦卓绝的浴血抗战，终于赢得了卫国抗日战争的伟大胜利，打败了日本鬼子侵略军，可是，马上又面对苏俄发动的侵华战争，不得不进行一场卫国抗俄战争。苏俄发动的侵华战争，先派出157万苏俄侵略军侵略占领了中国东北全境，再由俄国政府一手制造的侵华工具——毛泽东的军队做为苏俄侵略军的帮凶全面侵略中国大陆。最终，中华民国政府败退台湾，中国大陆沦陷于俄寇的侵略占领。虽然苏俄在后来的形式上没有全部占领中国大陆领土，但自此至今却被一直苏俄意识形态占领奴役。 　　苏俄打着“解放全世界，解放全人类”的旗号，实质是为了侵略全世界，奴役全人类，利用共产主义的形式，在全世界建立其共产主义的支部，颠覆各国政府。共产中国实际上就是苏俄政府一手建立和扶植起来的侵华得力工具，在大陆颠覆了合法的中华民国政府。 　　苏俄侵略占领了相当于110个台湾的344万平方公里的中国领土（包括江东六十四屯、唐努乌梁海、新疆北部、外蒙古等）。现在，俄罗斯的共产主义表面上收敛了，实际上，还在兴风作浪，俄罗斯侵略全世界和奴役全人类的野心根本并没有变，且共产主义的根子已经转移到中国大陆。试想，如果没有苏俄和日本对中国的邪恶疯狂侵略，如果没有苏俄政府一手建立和扶植起来的共产中国，中国怎么会分为分裂的几块？！ 　　自从1920年8月，苏俄为了侵略中国而一手在中国建立和扶植起来的共产主义党。之后，共产主义党通过打家劫舍内斗外骗的无数非法武装暴动，利用日本侵华战争夺权建立所谓“新中国”后，中国人既成了文化精神上的亡国奴，又成了不断散失国土家园的亡国奴。共产主义党不仅疯狂导致至少8千万中国人非正常死亡，还疯狂出卖割让了至少400多万平方公里的中国领土给周边国家（其中包括把相当于110个台湾的344万平方公里的中国领土永久划割给俄国）。而且，在中国5千年历史上没有一个朝代能在风调雨顺的情况下饿死5千万中国人，在中国5千年历史上也没有一个朝代能“和平”杀害至少8千万中国人。 　　抗战胜利后，作为中华民国政府首脑，蒋介石必须努力恢复全国和平：一方面他要兑现抗战期间向全民所作的宪政承诺，迈出国民党施政大纲中的民主宪政步伐；另一方面他还得面对抗战中发展起来的、在1945年已拥有120万军队并控制十几个省的农村上亿人口的共产党。也就是说，抗战之后国民党是主动以行宪方式开放政权（还权于民）的。却真切存在着毛泽东和共产党为共产主义革命而破坏和平的威胁。抗战后的蒋介石处境艰难：既要以行宪民主的方式谋求全国和平，又要阻止共产党凭借120万军队发动共产主义革命，同时还要承受调停国共冲突的美国总统特使马歇尔给的压力。 　　历史经验告诉蒋介石，1926年共产党在江西、湖南的暴乱是一定会重现的。蒋介石深知：马列斗争理论和共产主义革命就是内战。事实上，局部冲突1945年已经开始，国共全面开战不可避免。他希望得到美国的支持。为此1945年12月他迎来美国总统特使马歇尔。但马歇尔礼貌背后另有心思。美国企望把中国共产党跟苏联拉开，希望中国国民党吸收共产党和其他党派参加政府，达成和平统一和解决腐败问题，以此作为美国提供经济和军事援助的条件。马歇尔并不理解蒋介石的艰难处境，反而真心想促成共产党跟国民党和解。由于马歇尔的调停，国共1946年1月停战在重庆开政治协商会议，以符合美国期待的《宪法草案案》替代了国民党以前的总统制《五五宪草》，达成制定三权分立原则，采用责任内阁制宪法的协议。蒋介石很不满，不同意，因而与马歇尔在会谈中一再发生冲突。蒋介石其实并非拒绝马歇尔的调解，苦于中美文化传统的差异，他没法向马歇尔说清楚。马歇尔是坚决反对共产主义革命的，却很希望将中共从共产主义阵营中拉出来。而且，人们现在从当时中共的报纸上，也能看到中共当时是如何地亲美、如何地赞赏和颂扬美国的民主、自由、人权、法治的政治制度，如何地崇拜美国社会。但随着中共对内战准备的完成，毛泽东就拒绝学习西方共产党放下武器、做宪政党的做法，开展内战式的“解放”战争，1947年初3次拒绝国民政府的和平要求、坚持废除宪法。美国马歇尔再也调停不下去了。 　　但国民党依照承诺启动了的宪政脚步依旧前行，1947年11月，内战炮火下，制宪国民大会召开，国民党、青年党和民社党，还有许多社会贤达参与制定民主宪法。蒋介石和国民党真切地想制定一部议会民主的宪法了：接受非国民党方面的主张，采纳了责任内阁制。共产党却拒绝参加国民大会。无疑，内战时期不宜实行宪政，但蒋介石的君子操守和美国推行议会民主的要求相结合，这件不合时宜的事按部就班地进行。总统虚权的内阁制宪法于1947年制定出来了。1948年3月29日行宪国民大会召开，开得一片混乱。国民代表资格引发国民党党员与党部的矛盾，青年党和民社党趁美国援华案还未决定之际不断增加权利要求，总统、副总统选举加重蒋介石和李宗仁的矛盾，蒋介石劝胡适同意竞选总统了却遭到国民党中常委否定。蒋为此警告：“剿匪”两年内将失败。虽然以国民大会《动员戡乱时期临时条款》赋予总统以紧急处分的特权，但这种做法势必留给反对蒋介石的所有党派和个人攻击他继续搞独裁的口实，于中国国民党和中华民国都显而易见的不利。所以蒋介石警告很严厉。可国民党临中委并没听懂他的警告，所以维持决定。这也说明蒋介石并非独裁者。 　　学界对于蒋介石是否真的有意推胡适为总统候选人，还有过争议，有些人认为这不可能。其实，这在当时的国民党高层并不是什么秘密，罗家伦日记提供了生动的细节，1948年4月4日，他日记说：“今日开国民党临时中全会，上午九时在中央党部举行，蒋先生主席。……下午续开会，蒋先生自己提出彼不愿竞选总统，而主张让与有下列五条件之社会贤达：（一）非国民党员，（二）忠于宪法并忠于宪政，（三）有民主风度；（四）有国家民族思想，勇于为国奋斗，（五）对中国文化历史有深刻认识；意在适之先生。蒋先生话毕，全场默然良久，因许多人看风色也。我登台说话，极力赞成，谓此举蒋先生不但表现最高政治道德，且表现最高政略，本会当予赞成。最后又说，行宪后以立法院之庞大复杂，政局恐常动荡不安，吾人万不能如第一次大战前后之法国内阁，平均8个月13天一个，我的话是点明若蒋先生能长行政院，政局倒易于安定。吴稚晖先生亦有类似主张，但彼之无锡官话，懂者不多。邹鲁杀横枪，叫道‘谁赞成总裁任总统者起立！’于是大家起立，未起者仅吴老先生、蒋夫人与我三人。蒋先生复恳切发言，谓‘不能重对余之感情，而可当了解余之政策’；又谓‘像你们这样搅下去，政府命运不能出两年。’至沉痛。” 　　同一天，国民党元老、司法院长居正的日记透露，早起出席六中全会临时会，会前半小时蒋介石夫妇到党部总裁室约几个老头谈话，“内定总统暂不提名……开会一上午一下午尚不能决，交常会研究再开全会决定。推其意似怪大家未他话，不由他摆布”。第二天，国民党中常会为昨天的议案讨论很久，到下午一点，“说来说去还没结论”，讨论之激烈从居正日记不难看出，最后结果是拥护蒋介石为总统候选人。这一天的罗家伦日记说：“闻至傍晚蒋先生让步，并托人告适之先生，谓彼之主张通不过，心中难过，恐对适之先生不起云云。闻蒋先生让步原因，乃因如彼不作总统候选人，则现在竞选副总统者皆将提升一级，从事竞选总统，彼之原来目的仍达不到。更见李（宗仁）态度之骄横，遂牺牲原来主张也。好题目竟做出坏文章来，可惜可惜。蒋先生眼光实高出他人，但其左右部属不了解，亦多为自私也。”罗家伦为北大“新潮社”健将、“五四”风云人物，留学归国，先后做过清华大学、中央大学校长，敬重老师辈的胡适，对当政者蒋介石也有“知遇之感”，对蒋的评价很高。 　　当天他的日记里不仅提到胡适当天换了住处，而且提到在翁文灏处吃晚饭时遇到胡适。这些信息不是凭空的想像。蒋介石不愿做总统的想法不是一时的冲动，而是经过深思熟虑的，早在1948年2月10日王世杰日记中就说，蒋在上庐山休息前对他所信赖的张群就说，“彼是否做总统尚须考虑。宪法中有行政院对立法院负责之语；因此总统如过分干涉行政院，则与宪法精神不合；但时局如此危险，蒋先生无充分权力，将不能应付一切。此当在蒋先生考虑之中。”蒋有意推胡适这样的清流为总统，自为行政院长，就是出于这样的考虑。可惜他的党内同志理解不了。 　　相距不过一年，望天低吴楚，眼空无物的石头城，已是金陵王气黯然收。1949年5月5日，时为驻印度大使的罗家伦在日记中写道：“去年今天，我在南京，正是蒋先生就总统职的一天，何等热闹。又回想到我于4月间赞成他不竞选总统的时候，大家只知盲目的拥戴，奴性的奉承。他自己倒说：‘你们不听我的话，要我做总统，照你们的做法，我想不到两年，这局面就完了。’他是看到了的，那知道他于今年1月下野，竟不出一年。当时所可惜的，是他见到了而不曾坚持他的主张。可惜之至！” 　　此前，同年1月22日，得知蒋介石引退离开南京的消息，远在印度的他曾在日记中写下：“感触万端，国事恐更不可闻矣。为国家前途悲，非徒为知遇之感已也。设介公于去年选举总统时引退，其为公为私之佳妙为何如。乃当年介公有此主张，（我是在会场公开赞成者）而群小包围，不任其变一作风。介公最后亦不幸让步，致成今日之僵局。可痛孰甚。” 　　当蒋介石在国民党临时中全会上脱口而出：“像你们这样搅下去，政府命运不能出两年”，恐怕没有人把这句话当真，不幸一语成谶，而且只有一年出头，就要面对“一片降幡出石头”，高处不胜寒的蒋氏预感到了大厦将倾、江山易手的危机，他也无力回天。 　　中华民国行宪政府的命运还真被蒋介石不幸而言中，两年后败退台湾。 　　不过，当时的时局演变，已不在蒋介石掌握之中，即使胡适勉强当上总统候选人，变数仍然很大，国民党内各种势力未必买账，蒋的谋划也未必能成。1948年面对铁板一块的中国共产党的强敌，行宪导致国民党为代表、副总统的名利竞争而人心涣散。正如蒋介石的日记反省所写：“党员之跋扈枭张，只顾争权夺利而不能存有革命历史与民族利益之存在也。”故而蒋介石根本就不想当总统，就任总统之际就料想：战胜共匪无望，“只有决心辞职下野之一途而已”。之后立法院中的纷争更让蒋介石深感“未至民主程度而硬行民主”的苦痛。2009年6月10日《南方周末》刊载的朱宗震《蒋介石对1948年行宪的“反省”》一文，人们从中可以真切感知蒋介石走过1946～1948年中华民国宪政从预备到行宪的诚信品德、痛苦心灵和后悔。为了中国不被沦为日本殖民地和苏联的马列主义文化殖民地，蒋介石艰苦奋战大半生。 　　但这中华大英雄，至今却被一些大陆人骂作“卖国贼”。 　　历史却是公道的，比如《蒋介石日记》就展示一个真实的蒋介石。蒋介石一生保持写日记的习惯，从1917年起直到1975年去世，除了去世前病重外，几乎没有一天中断。蒋介石生前从未公开自己的日记，他的日记是为了“吾日三省吾身”写给自己看的，而不是“毛泽东选集”是为了造神和愚民。因此，他的日记展示了一个完全真实的蒋介石。蒋介石去世，日记由儿子蒋经国保管，蒋经国去世则由蒋介石的孙子蒋孝勇保管。蒋孝勇去世，2004年末，蒋孝勇的遗孀蒋方智怡把共50本《蒋介石日记》全部交给美国斯坦福大学胡佛研究所保存，并同意胡佛研究所将日记原件进行永久保存的技术性处理后，从2006年到09年，分四批向公众开放。胡佛研究所华裔研究员、近代中国档案及特藏馆负责人郭岱君，全程参与了《蒋介石日记》的接收，并主持整理和研究工作。郭岱君指出：《蒋介石日记》的公开，对于了解一个真实的蒋介石，具有极为重要的意义，她说：“蒋介石几乎半个世纪都是中国的主导人物，所以他的日记里面记载的东西，对于我们了解那个时代的重大政策，重要人物，重要决策过程，等等，是非常有帮助的。不只是给我们提供了很多新的资料，更对于很多我们一知半解，或者扑朔迷离，或者似是而非的事情，提供了一个很好的了解的脉络。”郭岱君表示，《蒋介石日记》的公开，其意义不仅在于了解蒋介石本人，更有助于人们研究从1975年上溯半个世纪中国历史的真相，“所以我们看日记，也看到中华民族在二十世纪的变化和发展，包括政治的变化，经济的变化，领导人物之间的关系，还有领导人物与外国的关系，包括非常广泛。”人们还可以清楚了解到，蒋介石为什么能在长达半个世纪的时间里，领导国民党和领导中华民国，“因为国父孙中山先生逝世的时候，在国民党留下一个权力真空，当时，如孔祥熙、宋子文，还有汪精卫、胡汉民，他们都是很重要的人物，不管是汪精卫，或者胡汉民，他们主政，都需要蒋介石。为什么？因为他是孙中山先生所信赖的人；他创办了黄埔军校，他有军事的基础；他看事情会想到中国的东南西北，北方的外患，西方的边疆，东边的日本，南边的其他国家，他会有一个权衡；他自己非常努力自修；然后苏共也对他另眼相看；加上他本身的政治手腕也相当圆熟。假如历史重来一遍，他还是要脱颖而出。”郭岱君说：《蒋介石日记》记录的主要是党国大事：如早年部分，记录了北伐，围剿红军，国共合作，抗战，国共内战，等等。国民政府败退台湾后，记录了，台湾的发展、台海两岸关系、台湾与国际交往的重大事件，包括朝鲜战争、改造国民党、台湾的经济改革、中国的大跃进和文革、核试验、越战、台湾退出联合国，等等。 　　《蒋介石日记》交由斯坦福大学胡佛研究所保存，并向公众开放。公开以来，前往阅读者络绎不绝，有当地和来自台海两岸以及美国、日本的学者、普通民众、和政府官员。近年来，中国大陆出现越来越多公正评价蒋介石的声音，这与包括《蒋介石日记》在内的大量史料公开，不无关系。郭岱君指出：《蒋介石日记》的公开，对于人们了解一个真实的蒋介石，了解从1975蒋介石逝世上溯半个多世纪中国近代史的许多真相，具有十分重要的意义。 　　在中国大陆撰写的历史中，蒋介石被描写为独夫民贼。最能激发不了解中国近代史的中国人对蒋介石义愤的，就是共产党所描述的，在二次世界大战日本侵略中国期间，蒋介石实行消极抗战、积极反共的“攘外必先安内”的政策，中共则称自己是八年抗战的领导者。但阅读《蒋介石日记》，可以知道，与共产党的宣传相反，抗战期间，蒋介石指挥国军与日军浴血奋战，领导全国人民进行了艰苦卓绝的抗日斗争。而“攘外必先安内”，《蒋介石日记》中有详细的解释，郭岱君说：“实际上日记公开了以后，我们发现不是那么回事。在30年代初的时候，经过几次围剿，共产党所剩不多，就两万多人了，蒋当时并不认为这是一股没有办法消灭的力量。可是他想到抗战，9.18以后他要争取时间，所以要赶快迁都西南。四川、云南、贵州都不是中央军能够去的地方，因为都是军阀控制的。蒋介石其实一生都没有真正控制中国。那么怎么办呢？他想要迁都重庆，他后来想得一计，他说：借剿共以掩护我抗日准备之决心，借剿共以安定西南。他说日本最怕我们西南安定，我就不让日本人得逞。‘我要借剿共以掩饰我安定西南的决心’这样的句子非常多。他想借剿共，把红军往西南赶，中央军在后面追，这样中央政府才可以进去。” 　　除了抗战以外，人们对与蒋介石非议最多的，就是国民党在大陆的失败，认为其原因在于国民党的腐败。从《蒋介石日记》中，可以看到，蒋介石对此早已有所警醒：他在抗战末期就开始注意这些问题了，他经常在日记里写：为什么工人不听我们的？为什么妇女要支持共产党？为什么青年学生不相信我们？他提出很多问题：土地问题怎么解决？农民问题应该怎么办？他有很多想法，他认为将来一定要改革，他要把国民党改成中国劳动党，他说党员要到乡村去服务三年，青年学生高中毕业后要到农村去服务两年然后才能考大学。也就是说，国民党建立了一个上层的制度，但跟下层还是有距离的。他非常非常希望改革，特别在内战的时候，连战皆败，他在日记里几乎每天都在反省，当时国民党的贪渎，士气低落，等等问题，他非常清楚。但是，实际上他没有时间，也没有机会让他来改革，因为每天都在战争之中，所以一直到了台湾，才真正有机会来改革。 　　国民政府败退到台湾后，国民党的改革终于成为可能，1949年后的《蒋介石日记》，大量内容都是记录蒋介石痛定思痛，决心改造国民党，和在台湾实行新的经济政策，郭岱君说：“经过1950、51年的‘国民党改造委员会’，国民党可以说是脱胎换骨。因为在中国大陆的失败，让他决心来改革，彻底地改革。这种改革不仅是党的改革，政府的改革，也包括经济思想的变化，以前是计划经济，到台湾后他想，计划经济出了什么问题？慢慢脑袋就变了，改为市场经济。因为很勇敢地做了改革，才奠定后来台湾的发展。”…… 　　而自1949年后，中国大陆人民至今生活在俄寇侵华共产主义的邪教暴政奴役下。1989年，邓小平就对戈尔巴乔夫说过：“从鸦片战争起，列强侵略、欺负、奴役中国，对中国造成损害最大的是日本，最后实际上从中国得利最多的是沙俄，包括苏俄一定时期、一定问题在内。” 　　共产主义邪教使得中国大陆变为俄国的侵略占领奴役国。而俄国却是个成立很晚的国家，在中国元朝时期，只有一个莫斯科大公国。地盘很小。只管辖附近几个城市。1547年，中国明朝嘉靖皇帝26年，莫斯科大公国的大公伊凡四世，自己按照拜占庭王朝的仪式加冕，自己称呼起“沙皇”，把国号改为俄罗斯，这才有俄罗斯这个国家。自伊凡四世建立沙皇制度起，就开始对外侵略和扩张，掠夺、抢占地盘，奴役、搜刮被征服人民。西伯利亚广大地区，原本都是中国的领土。自从16世纪中叶开始，俄罗斯就连续对中国进行侵略、占领，侵略步伐越来越快。自从16世纪中叶起，历经沙俄、苏俄、俄罗斯联邦和俄罗斯共和国各个时代持续至今，俄罗斯已经侵略占领了至少577万平方公里的中国领土（包括尼布楚、雅克萨、库页岛、江东六十四屯、唐努乌梁海、新疆北部、外蒙古等）。历史的教训是：无论俄罗斯的名称变为沙俄、苏俄、俄罗斯联邦或者俄罗斯共和国，事实上，俄罗斯侵略占领中国领土是越来越多！无论俄罗斯的名称变化再多，口头上多么亲善，俄罗斯对中国进行侵略占领奴役的野心从来没有变过，俄罗斯对中国进行侵略占领奴役的行动一直在进行着！ 　　当年，八国联军统帅瓦德西将军对俄国侵华问题，有过极为深刻的论述。他说，“至于俄国之利益，在于得一虚弱中国为邻，此固系当然之事，不待智者而知；因此彼虽对华极讲口头亲善（此种亲善效果在实际上只使中国土地日减月损而已！）而其方针却在努力保持中国虚弱现状，或者更使此种虚弱程度愈为增加。”瓦德西的话是在一百多年前讲的，过去的一百多年，证明瓦德西的论述非常准确，很值得中国人民深思。一直到现在，苏联都垮台了，他们还是把很多过去的不平等条约都承认下来，等于把过去苏联侵占的150多万平方公里的土地，还加上160多万的外蒙古统统都成为苏联的，中国就失去了这么多的领土。 　　因此人们不得不反思：1945年-1949年发生在中国的战争不是国共内战，实质上而是中国人民的卫国抗俄战争。中国人抗日战争用了14年时间，最后在民族英雄蒋介石的领导下取得了全面的胜利；但中国人抗击苏俄共产体制的侵略，却至今还看不到完全胜利的迹象。 　　那么，谁将会是未来中国的民族英雄？！