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联合早报 | 张从兴:中华民国在逻辑上存在否?

张从兴:中华民国在逻辑上存在否? (2011-10-16) 早报导读 [中国早点] 萌萌节感想 [人物面对面] 杨炼个体诗学的星系星图 [中国政情] 缅甸凸显中国“无正义外交”的尴尬 [人民币汇率] 中国允许外商用人民币投资 ● 张从兴 摸象窥豹   由于适逢辛亥百年,中华民国这四个字最近又成了各方关注的焦点,好不热闹。   先说仍然保留“中华民国”国号的台湾,马英九总统在“双十讲话”上向大陆喊话,呼吁对岸“正视中华民国存在的事实”;决意角逐下任总统大位的民进党主席蔡英文,则公开提出“中华民国就是台湾”的所谓新观点。   至于在1949年建政时,就已决定不再沿用中华民国,改以中华人民共和国为新国号的大陆政府,对于这个问题,私底下怎么想不得而知,但肯定不能公开承认“中华民国”仍然存在,套用吾友蔡逸儒上周五在《天下事》发表的《一中三解?》一文的话说,就是“只能当成过去式,不能当成进行式,只能默认,但不能承认,只能斜视,但无法正视”。   本文无意偏袒两岸任何一方,只是想从推理的角度来讨论中华民国在逻辑上到底存不存在这个问题。   在马英九发表“双十讲话”的前一天,中国国家主席胡锦涛在辛亥革命100周年大会上发表重要讲话时,呼吁两岸“以和平方式实现统一”、“终结两岸对立,抚平历史创伤”。这虽然并不是什么新鲜的提法,北京已经多次提及,但中国全国台湾研究会执行副会长周志怀认为,胡锦涛所谓的“终结两岸对立”,实际上就是要终结上个世纪40年代中后期,由于中国内战遗留并延续的政治对立。这个观察应该是正确的,因为这其实就是胡锦涛本人在2009年除夕讲话的原话。若再往前推溯,2005年连胡会联合新闻公报也有“促进终止敌对状态,达成和平协议”的内容。   由此可见,把两岸现状定位为“内战遗留并延续的政治对立”应该是大陆政府的正式立场,同时也是国共两党的共同立场。   尽管两岸已经硝烟不见多年,但形式上还是处于内战状态,因为无论是当年在战场上见真章的国共两党,还是1949年后分据两岸的大陆和台湾政府,至今确实没有签署过正式结束内战的和平协议。大陆政府正是基于此,才把两岸现状定位为“内战遗留并延续的政治对立”,近年来数次呼吁台湾当局和大陆展开政治谈判,正式结束敌对状态。准乎此,则不得不面对一个更大的问题,就是在逻辑上中华民国还存不存在?   当年那场内战是在中华民国期间开始打的,如果说内战还在延续,中华民国也得继续存在,才符合逻辑。反之,若以1949年中华人民共和国建立为分界点,认为当时中华民国已经不复存在,内战也必须在当年结束才符合逻辑。再说得白一点,总不可能认为1940年代的国共全面内战是在中华人民共和国期间打的吧?所以,若要把两岸现状定位为“内战遗留并延续的政治对立”,就很难否认中华民国在逻辑上并非不存在这一点。

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BBC | 台湾来鸿:民国的不同史观

台湾百年国庆,国民党执政当局提出的史观在台湾内部也受到了挑战 随着中华民国于台湾渡过百年国庆,台湾提出了有别于北京的民国史观,但国民党执政当局提出的史观,在台湾内部也受到了挑战。 官方的国史馆在百年国庆前夕发表了一部辛亥革命纪录片,此一名为"鼎革之际"的纪录片论述下的革命成功,不是仅靠着几名开国英雄,更多涉及了从1911年十月至1912四月的一连串谈判与交涉。 国史馆馆长吕芳上说此一纪录片平实客观不带意识型态;而用出席发表会学者的话来说,这是对过去史观的"去熟悉化",有别于过去的党派立场与意识型态,重新建立对辛亥的历史记忆。 若就辛亥革命此一历史事件,国民党政府在百年后论述的确少去了过去那种政治宣传的成份,但在台湾充满争议的历史解释,不在单一的历史事件,而是对于辛亥革命后延续至今的民国史观。 史观争议 在民国史观争议中的一段插曲是第一夫人周美青,穿着去年同一套服装出席国庆典礼,这被国民党立委要求国史馆列入正史记载,吕芳上除同意外并说真正的伟大事业是从平凡中看出来,马夫人衣着移风易俗,对整个时代有很好的影响。 这种将琐事上纲到某种重大意义作法,没有意外地引起侧目与批评。这唤起了台湾长期戒严下的共同记忆,比如人们在小学课本中,读到蒋介石到一条小溪看到了鱼群逆流而上,因而得到启发成就一番大事业。 除了这种不甚与时俱进的"史观"外,国民党拍板定案的主流民国史观,由于其界定了现实下两岸是何种关系,所引起的争议比撰史赞美第一夫人这种事件更为深广 同为台湾政府的国史馆长,但在民进党执政时期担任此一职务的张炎宪,与现任的吕芳上史观有所不同。 由张炎宪在国庆节前夕主持的《揭穿中华民国百年真相》新书发表会上,一群学者说台湾的民国史在国民党长年主导下,人民只能顺其摆弄,久而久之国民党的史观成了一言谈,使得历史真相被淹没曲解。 "百年真相" 对于执政当局以"精采一百"来定义中华民国,他们指出历史上的一些史实经常被有意掩盖,比如中华民国成立后有两个以上政权存在成为常态,且这些对立的政权不惜动用武力争斗,经常导致生灵涂炭造成浩劫。 中国在辛亥革命后至1949年间的内部动乱局势,台湾长期以来的民国史将其视为国民党正统政府清除野心势力的战争,且相当强调在此一正朔下蒋介石作为孙中山传人的角色。 这群台湾教授协会与台湾历史学会的学者表示,在国民党史或国民党的中国现代史中,孙中山与蒋介石被塑造成伟大领袖有其自身的政治目的与必要,但台湾人民却被普遍灌输接受这种说法。 他们提出不同于国民党在台湾长期建立的民国史观还包括:中华民国以戒严体制统治台湾,使台湾社会长期笼罩在恐布氛围中,以及中华民国被逐出联合国后,国民党的捍卫中华民国只能在台湾说,一出台湾即不被承认,自己也不敢捍卫。 提出这些不同于台湾主流史观的学者说,台湾的中华民国百年历史都是站在国民党的角度所写,而他们说出的是国民党不说,以及不敢说的内容。 现实意义 国民党定调的史观在台湾虽仍不乏支持者,但在民主化以来从台湾自身角度出发的史观,也渐渐地撼动了传统史观的主流地位。 这种不同史观反映在政治上的是国民党与民进党的不同立场,而最具当代现实意义的历史解释,则是中华民国与台湾的关系。 马英九在双十讲话中说,中华民国若没有台湾则可能在内战后走入历史,这样的表面上与民进党类似,然而他的前提是中华民国在抗战中犠牲两千万军民生命,台湾才结束日本殖民统治,而在他的定位中台湾是他的家园,中华民国则是他的国家。 民进党主席蔡英文对中华民国提出的史观则是:过去六十二年来中华民国失去了它原来建立的国土,只存在台湾,今天大多数的台湾人民都能认同中华民国就是台湾,台湾就是中华民国,这是中华民国的新生。 蔡英文的史观更符合民主化以来的民调显示的台湾民众看法,但马英九的史观具有通过教育等渠道已长久传播的优势,总统选举的结果无疑地将被视为民众对两方论述的判断结果,而几乎可以确定的是,在双方各具社会支持下,两种不同的史观在选后仍将持续。

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BBC | 网友投稿:民国百年(三)

中华民国这个国号已经生存了100年了,那未来这100年,中华民国还能存在吗?可以乐观地说,中华民国还会继续存在,民主是使得中华民国取得长生的根本。 要影响中华民国能否继续存在下的因素,无非就是三个,一是台湾因素,二是大陆因素,三是世界因素。这不是废话吗?不,分析完这三个因素后,中华民国会继续存在就不太难理解的了。 虽然中华民国能否存在下去的三大因素的重要性来看,是我上面所列的顺序,一台湾,二大陆,三世界。但我遵从中文文章的习惯,把最重要的因素放在后面。先从世界因素说起,首先,世界的趋势是民主,不民主的国家是越来越少,从二战后只有二十多个民主国家,到现在,已经没有多少个是独裁国家的了,数字是不会骗人的。按着这种趋势下去,这种全球性的民主花浪潮,最终会冲开大陆的大门,使得大陆民主化成功,大陆的民主化一旦成功,中华民国的存在根本不是问题,因为青天白日满地红旗再次飘扬大陆是肯定的。所以到那个时候,台湾怎么变化,大陆民国化也会自然出现。 世界的因素除了全球性的民主化以外,西方国家,特别是英美,这两个国家对民主的推崇是根深蒂固的,而且这两个国家不认为中国大陆民主不民主是有大陆人民自己决定,这两个国家的思想是,每个人都应该享有民主,如果世界上有什么地方不民主,那么我们就有义务去推动这个地区民主化。全球推动民主化,输出民主价值观,这些是英美的观点。民主是人人都想拥有的,这两个国家不相信有某些国家或者某些地区的人会自己选择不民主的机制的。如果有,只是这些地区的当政者在操弄民意。所以,在全球推行民主是一种义务,而不是说让某某地区的人自己选择,这类说法的潜台词没非就是让那个地区的独裁者自己选择。这样的做法不符合民主的价值观,民主乃普世价值,人人得以推广之。所以,在这种价值观下,还有就在英美的努力下,整个西方世界形成一种人权高于主权的理念,西方人,特别是英美人,他们对民主,自由那种理念的珍视程度,他们甚至于可以把这些价值观看得比生命还要可贵,是很多人(特别是华人)很难理解的,这种理念使得英美,或者说整个西方世界是会继续推动大陆的民主化,更重要的是捍卫已经民主化了的中华民国。一切认为美国会放弃捍卫已经民主了的中华民国的分析全都站不住脚的。这样的文化差异,保证了中华民国会继续得以存在。 第二是大陆因素。老实说,自我从读小学一年级以来,能够知道大陆可以消灭中华民国的因素只有一个,就是“动武”。除了这个因素外,就真的找不出任何中华人民共和国可以吃掉中华民国的理由。真的找不到,拼政治制度拼不过,大陆现在还只能直选村长,理由就是大陆人太穷,不适宜民主。拼经济,既然你说中华人民共和国的人太穷,不适合民主,那自然拼经济也不如中华民国。不要跟我说上海可以和纽约比美,我就是大陆出来的,上海连跟没民主,但有自由和法治的香港都没得比,还可以比美纽约?退一万步说,就算上海真的可以比美狃约,那其他地方呢?依然是数字不会骗人,中华人民共和国的人均国民生产总值是全球92位,注意,人均国民生产总值是大陆北上广之类的地方和最穷的地方的平均,也就是说,大陆最穷的地方的人均产值远远低于92位。真是说世界上最贫穷的人都在中国,这句话不过分。 既然政治,经济因素都拼不过中华民国,那我们来看看军事方面。因为英美捍卫民主的价值观是深入骨髓的,所以大陆要打仗,其实就是和英美打。我在英国做科研,我感受得到英国的科技不是一般的高,是非常高,无论论文的数量和引用数量,均占世界一成以上,但英国的人口只有世界的1%不到。这还只是英国,还有那个是英国5倍人口的美国,军事科技的厉害程度就不用说了,单单听听那些美国总统现场直播收看杀拉登的情形,就可以知道美国的军事科技足以阻止任何攻打中华民国的企图。所以说,无论从政治,经济,军事等三方面来看,中华人民共和国都不可能取代中华民国成为中国正统朝代。毛泽东自己说的,农民起义是不可能成功的,我给他改进一下,农民政权是不可能成为中国正统的。不是歧视农民,但这个由农民(毛泽东本身是个农民)创立的中华人民共和国注定只能是又一个太平天国。中华民国不会因为大陆的因素而消失的。 第三,最为重要的因素就是台湾里面的因素。台湾人怎么看待中华民国,在几乎可以预见的将来,都会决定着中华民国这个国号的民运。综合上面两点的分析,中华民国能够存在下来,原因就是民主和美国的保护。中华民国有民主,是其生存的根本。但英美要捍卫的,并不是中华民国这个国号,而是要捍卫一种价值观,所以,这个也是在中华民国重回大陆以前,台湾共和国的建立变得几乎不可能发生。 因为美国人的生命也不是没价值的,如果在中华民国这个国号和台湾共和国这两个国号都可以实现台湾土地上的人的民主的话,那么美国人就不会冒着生命危险去实现台湾共和国的建立。作为台湾人,也应该体谅美国人这种私心。 另外就是中华民国这个国号和台湾共和国这两个国号不是是否民主的区别。而是是否存在种族互相歧视的区别。如果从本质上来说,扣除大陆部分,中华民国的版图基本上已经是民主化的了,那这部分变成了台湾共和国,民主有变化了吗?没有。所以唯一的解释就是,一个民主了的地方要继续改变国号,其背后就是种族之间的不相容造成的。想建立台湾共和国的人认为台湾的民主起源日据时代,与国民政府无关,以此来隐隐表达一种优越感。但使得台湾最后走向民主的是民国的蒋经国总统。所以,坚持中华民国的人也同样认为是民国给台湾带去了民主。再有后来的几个“民选总统”,无论怎么说,他们都是宣誓做中华民国的总统。如果中华民国“现在”在台湾没有合法地位的话,那几个总统又算作什么呢?所以,这两个国号之争,不是那个国号更民主一些,而是有着一定的民族自尊心和民族矛盾在里面。这种矛盾会不会导致一个台湾共和国的出现呢?不会,为什么不会?因为历经百年,多磨多难的中华民国不会处理不了这些矛盾的,这些矛盾相对于过去这一百年民国所经受的磨难来比,其实不算很大。能容下民主的中华民国,怎么会容不下这些矛盾呢?所以民国在重返大陆以前不会在台湾消失的。 综合以上三个因素,民主化保护着中华民国,美国竭制着中华人民共和国,等于保护着中华民国,中华民国又是容纳各种民族矛盾的最大公约数,即是民国的包容性也保卫着中华民国,所以中华民国不会消失。100年不容易啊,民国庆祝百年,我有份见证。民国两百周年的日子,我是没有那么长命见证了,但我相信我这个文章预言了民国百年后依然存在。祝福民国。 本 文章不代表BBC的立场和观点 欢迎大家投稿,请把文章发送到: 按键 tougao@bbc.co.uk

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颜昌海:人们为什么怀念“中华民国”?

今年 10 月 10 日是中华民国建国 100 周年纪念日,但对于生活在大陆的多数中国人,这个纪念日是陌生的,他们心目中 “ 中国 ” 就是中华人民共和国,而中华民国在台湾。 62 年前在海峡两岸出现了两个“中国”。 实事求是地说, 海峡两岸却属于出现了两个“中国”。因为 按照国际法中对于 “ 国家 ” 概念的表述,有如下的特征:( 1 )固定的人口;( 2 )既定的国界;( 3 )政府;( 4 )与其它国家发展关系的能力。显然,根据这个定义很容易确定两岸都是国家实体的事实。只不过,这个定义却无法解释清楚两岸的国家是否都是中华民族传承的 “ 中国 ” 这个核心问题。 人们常说,中国有 5 千年的历史,这 5 千年真正延续下来的是什么,除了国土、人口、政治制度,那就是中国的传统文化。其它的因素都是在变化之中,唯独以稳定的心理特征为核心的中国传统文化,延续了 5 千年之久,中国也就因此存在了 5 千年,所以国家的概念中应该还有文化的传承。 从系统论研究 “ 国家 ” 的概念,国家包含着三层意义,文化意义、制度意义、物质意义。文化是精神层次的,居最内核;政治实体是制度层次的,处在第二层;疆域和人口是物质层次,居最外层。观察一个国家,先看到了国家的疆域和人口,再了解的是这个国家的社会制度,最后才能了解国家的思想文化和人们的精神生活。这既符合从感性到理性的认识实践规律,也说明了国家是由不可分割的一些要素所构成的完整的社会系统,其中文化居于核心地位。以此, “ 中国 ” 的文化意义就在于一个 “ 中 ” 字, “ 中 ” 不仅表示方位和地理位置,更反映的是中国人的文化表征。 “ 中 ” 符合传统的 “ 道 ” 的要求,所谓 “ 中即道也,道无不中,故以中形道 ” ,体现出不偏不离、阴阳合和的状态,这正是中国人传统的宇宙观和价值观。中国儒家文化也是从 “ 道 ” 中演化而来,儒家要求人们守中之庸,以 “ 致中和 ” 为人生修养的最高目标。可见,一个 “ 中 ” 字浓缩了传统文化的基本内涵,中国即守 “ 中 ” 道之国, “ 中 ” 代表了中华民族文化心理和特征,是国家和民族赖以生存、维系、发展和壮大的根本。 但现在,两岸的 “ 中国 ” 却存在着巨大差异。首先在 文化方面。中华人民共和国是 1949 年建立的,它以西方的马克思、列宁、斯大林等共产和极权专制思想做为国家发展的文化基础。而马克思的《共产党宣言》是赤裸裸的反人类宣言,公开叫嚣以暴力夺权的方式砸烂 “ 旧世界 ” ,建立所谓 “ 共产主义新世界 ” ,《共产党宣言》公然向全人类的一切道德、正信、优秀传统、民族特性、国家制度发出最严厉的挑战。列宁和斯大林成立共产党后,在俄国实践马克思的暴力斗争学说,建立起一套完备的共产专制文化。中国大陆政权是苏共建立并扶植壮大的,并利用抗日国难而发展壮大,最终夺取了大陆。 建政后毛泽东彻底的颠覆和破坏了传统的中华文化,三教齐灭,以无神论、唯物论、进化论和斗争哲学建立起一套党文化,禁锢和变异中国人的思想和价值观念,以共产意识形态来维护其专制统治 。 而中华民国以 “ 民族、民权、民生 ” 的三民主义理念建国,传承中华文化和原有价值观念,是中华道统的继承者 。虽然历经百年的沧桑和磨难,今天的中华民国台湾岛完整的保存了中华的文化, “ 仁义理智信 ” 依然是国家文化的血脉。因此,从文化的角度就可看到,中华民国才是正朔,是中华民族传承的国家。 在制度方面,大陆的极权专制脱胎于列宁、斯大林的极权专制,脱胎于 1931 成立的 “ 中华苏维埃共和国临时中央政府 ” ,在政治上建立起了一套暴政统治体系,依靠着血腥屠杀和制造恐怖的黑社会模式来统治国民 。 在经济领域, 大陆破坏掉了传统的自然经济体系和近代的民族工商业,剥夺了全体国民的私有财产权,建立了假公有制名义而行“官有”“党有”的所有制体系,在后来实行市场化过程中,又建立起官僚全盘操控的官僚资本主义的权力经济体制,对国民财富进行了又一次的洗劫和掠夺 。 而中华民国,则于 1947 年实现宪政,公布并实行主权在民和 5 权分立的中华民国宪法, 1949 年在内战中战败后,退守台湾、澎湖、金门、马祖,继续实施 1947 年中华民国宪法,延续民国血脉。为防止大陆利用宪政渗透,实施戡乱时期 “ 戒严令 ” :反共抗俄,有效维护了中华民国。后来的中华民国建设中, 民国政府成功实行了没杀一人的和平赎买的土地改革,成功实施了地方自治、省议员及全台县长市长选举、十大建设以及十二大建设 。 1980 年代后,台湾成为民生富裕的亚洲四小龙之一,国民党在蒋经国时期宽容台湾民进党的成立和解除戒严、开放民众赴大陆探亲;在李登辉时期,于 1989 年之后开放组党;在 1990 年代后,实现了总统公民直选。 2000 年~ 2007 年,民进党陈水扁当选中华民国总统 8 年之后, 2008 年国民党候选人马英九当选总统,再次政党轮替。至此,中华民国独创 5 权分立的国民共和制趋于成熟稳定,真正成了前所未有的富裕民主的新中国。 而打着世界大同却祸害全球的共产主义运动,随着苏联的解体早已走上了衰落和覆灭的道路,正如解体苏联共产制度的重要人物叶利钦所言:“那是必须要发生的历史安排”;“这是一个已经被确定了的历史过程,一个无法逃脱的过程”;“我们都知道,亚历山大帝国、罗马帝国和奥斯曼帝国,这些历史上的强大帝国,都无法逃脱自己的历史命运,苏联也是一样,它的解体已经被天定了。” 不容否定的事实是,当今世界主流都视中国大陆政权为世界和平的最大威胁。世界舆论认为,恐怖主义从形式分,有个人恐怖主义、组织恐怖主义和国家恐怖主义,伊斯兰激进分子和基地组织等个人和组织恐怖主义,而大陆政权实行的就是国家恐怖主义。国家恐布主义事实上就是政府或者公权力控制者,对其本国民众实施的自上而下的恐怖。 国家恐布主义最大的特征是权力和暴力、谎言的结合。一方面以共产意识形态以及莫须有的罪名残害同胞的生命,比如从 1950 年杀乡绅、杀地主开始,到后来的反右、文革,以及一直到今天对上访民众的迫害,都是在“合法”的外衣下,依靠整部国家机器、动用政府权力完成的,包括司法、警察、监狱、特务这一整套系统。在另一方面,垄断了所有的教育、言论、新闻、传媒、出版等等这些人们获知真相的所有渠道,以 “ 谎言 ” 暴力对民众进行洗脑、控制和封锁,控制普通中国人的整个生活细节,包括人的饮食起居等日常生活和人们的生老病死等基本生存方式;控制所有的资源,包括控制资源的使用,控制资源的流向;……。 近 10 年来,大陆的“国家恐怖主义”不但没有减弱,有时还达到更是达到了登峰造极的程度。比如今年全国人大常委会发出的刑事诉讼法征求意见稿,稿中第三十条、第三十六条、和第三十九条中均规定,除涉嫌危害国家安全犯罪外,应将逮捕原因和羁押地点在逮捕 24 小时内通知被逮捕人的家属,把“涉嫌危害国家安全犯罪”列为特殊排除条款,将使得中国当局肆意制造 “ 被失踪 ” 案,而不通知被逮捕人家属的行为合法化。也就是说,被控“涉嫌危害国家安全罪”以前被警察强制失踪和非法拘禁、其家人在 24 小时没有被告知逮捕原因和处所的执法手段属非法,而上述三条草案通过,这一程序将完全合法化。 刑事诉讼法是刑法实施的诉讼程序方面的法律。一个人杀了人,定什么罪名,如何量刑,要用《刑法》;而怎么审判他和审讯他,以及他在诉讼中有哪些权利,则要用《刑事诉讼法》。大陆当局这次修正刑诉法,拟将这些侵犯公民权利的非法行为合法化,为实施刑法打开更方便之门。所以在刑事诉讼法的修正过程当中,无论从外表上它掩饰得多么强,但是每个了解中国的法律、了解中国对言论自由高压这种现状的人马上就能意识到其醉翁之意在哪里,立这条法的真实意图在哪里。它的真实意图就是在刑法 105 条第二款 ( 煽动颠覆国家政权罪 ) 的保障上。亲历过“被失踪”的中国知名维权律师李和平认为,这是严重倒退的条款,存在严重侵犯公民权利的潜在的可能性。早在 2003 年 7 月 1 日,香港 50 万市民走上街头反对基本法 23 条的立法程序,而基本法 23 条是涉及到香港境内有关国家安全,即叛国罪、分裂国家行为、煽动叛乱罪、颠覆国家罪及窃取国家机密等的一项宪法条文。由于在香港民间受到巨大阻力,基本法第 23 条目前成为一个冻结休眠的条款。 官媒《新京报》、《千龙网》、甚至《环球网》等国内众多媒体,也报导各界担忧 “ 通知可能有碍侦查 ” 等情形,导致 “ 秘密拘捕 ” 泛滥成灾、法制倒退。北京维权人士胡佳也向人大法制工作委员会上书。 2008 年,他被当局以 “ 煽动颠覆国家政权罪 ” 判刑 3 年,今年 6 月刚刑满出狱,“我在 06 年的时候也曾经秘密失踪过 41 天,就是被失踪过 41 天,而且就因为那一场,出来以后我得了肝硬化。那么,我知道 秘密的抓捕、秘密的关押完完全全是一种黑暗的、专制的、封建锦衣卫式的、法西斯秘密警察的做法 。” 有媒体表示,将嫌疑人拘禁在秘密地点,对当事人及其父母、配偶和子女都是一种痛苦的煎熬,这对法律未定罪的嫌疑人和无辜家属均属丧失基本人道。此类“克格勃”秘密警察式的红色恐怖手段,针对很多维权律师、异见人士、艺术家、上访者、政治犯家属都采用过。 引起海内外人士普遍反弹的,还有类似于“盖世太保”的、斥巨资在各地成立数量巨大的所谓“洗脑班”,凌驾于法律之上,操控公、检、法、司系统对异议人士和上访民众“ 名誉上搞臭、经济上搞垮、肉体上消灭 ”的血腥政策,数万人被判刑、劳教,甚至被迫害致死,绝大部份死于公检法的酷刑折磨。 当今的中国,有一部分人在经济上实现了富裕,看似社会发展了,但实际上整个的国家恐怖主义统治的模式比 10 年前、 20 年前还要恐怖。 中国人在精神层面受到压制、心灵层面受到威胁、行为方式受到限制,当权者全方位的控制经济利益的来源和出路,使人们又在另外一个更大的范围之内受到经济上的盘剥和奴役,现在遍及全国的抢夺人民的私有财产、私有房产、土地的现象,就是一个非常直接的诠释 。 有人评说,中国大陆是一个特殊的国度,它的特殊在于它是这个世界上位数不多的社会主义国家中,惟一具有中国特色的山寨,这个宇宙独一无二的我在这天朝里享受着各种各样的虚礼、谎言、剽窃之文明:昔日的清政府闭关锁国,封天朝,今日的中国大陆独树一帜,谓和谐; 中国大陆赶走世界上信息最开放的搜索引擎 google ,用山寨版的百度 ;中国大陆屏蔽了世界上信息最开放的视频网站 youtube ,用山寨版的优酷;中国大陆隔离了 Facebook 和 Twitter ,用上了山寨版的新浪腾讯微博;…… 而人们却把视线从远岸转到对岸,在台湾你看 CCTV 没人管你,在大陆你看台湾 TV 有人抓你, 台湾人可以大骂甚至直骂蒋经国、陈水扁、马英九,而中国大陆除掉叫那不是爷的爷爷外,敢说什么?! 一个正常的社会有人摔倒就应该有人扶起,有人受苦就应该有人捐赠,然而在中国见义勇为会坐牢,慈善捐款会贪污,人们不敢扶,不敢捐,这是为什么?!人民政府为人民,人民军队爱人民,为何大陆官员和黑恶势力合伙去拆无权无势的平民房,为何军队的枪口不对外人反对人民,到底是谁是谁的公仆,谁是谁的爷爷,谁代表了谁,谁又被谁代表了?!所以,人们并不稀奇于牛奶有毒,面包有毒,食油有毒,喝水有毒,而一个对面包和牛奶都失去信任的民族,它还会信什么!! 斯大林、萨达姆、穆巴拉克,卡扎菲为什么要屠杀自己的人民,他们爱人民吗,他们只爱自己,只爱无人监督、无人敢监督的无法无天、为所欲为的绝对权力! 而 对岸的台湾,才是真中国。她已经实现了民主和自由,人权与法治 ! 当然,也有人说,民国期间,日本人在民国治下的东北沈阳几乎没什么伤亡的情况下 , 占领了北大营。难道这就是你们怀恋的泱泱大国?! 但最后的结局,却是中华民国 14 年铁血抗日的奋斗下,在中美两国的联合打击下,日本宣布无条件投降,中华民国成为国际 4 强,成为联合国创始会员国,成为常任理事国,而且废除了所有的不平等条约。在鸦片战争 100 年后,中国重新崛起,正是中华民国之功。这样的泱泱大国,难道不值得怀念吗?!而大陆建政后,对外卑躬屈膝,到处割地求承认,免费送钱送物送人力来结“友好”,国格尽丧,对内疯狂镇压,毁坏山河,毁灭祖宗文化和体制,毁坏人伦。今日中国大陆,遍地娼妓遍地黑社会流氓,遍地有毒食品,遍地污水毒空气。面对如此情状,人们怎么能不怀念故国,不怀念中华民国?!

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北斗 | <天枢>武汉,你凭什么这样做着大武汉的民国旧梦?

只是,不出意外的,民国的东西,终于还是日复一日在这意淫的梦里腐朽烂掉,然后替之以光鲜亮丽的比真货还高级的赝品。衣冠冢连碑一起都推掉再重建的空水晶棺,你上何处去凭吊。     武汉,你凭什么这样做着大武汉的民国旧梦?   文/ moonick(武汉大学)     很少有一座城市如此频繁而又恣意的表达着对那段叫做民国的岁月的怀念,而且从文化体面人到市井小民无不怀念那往日的荣光。这是一个叫做武汉的城市,哦不,确切来说,应该叫大武汉。 大武汉是个什么概念?北京大,可从没人说大北京。放眼华夏九州,百年之内,只有上海也曾有这么一个大字。大上海,大武汉,豪迈得劳资天下一双。 我不知道在上海的大街上拦一个老上海问他“你怀念民国的大上海吗?”会得到什么回答,我想,多半会问候你脑子有病之类。毕竟,不管好坏,连世博会都办了,跟这被万国子民轮番围观数月的记录比起来,民国除了旗袍复古文艺范都烂成渣。 如果跟北京的哥侃大山的话,我想,比起定都南京的民国,他们大约更怀念大清大明皇城根下那些精细讲究的腕儿角儿活儿。 至于井冈山,南昌,瑞金,还有延安,哦,咱还是别问了。 过得比以前好的话,何必想当年呢? 然则,在大武汉,即使市民小报也时常隔三岔五的吹着遥想当年的风。有一年夏天吹着空调看报纸,就看到有怀念当年汉口制冰厂的一篇专题。大意就是大汉口当年引进了外国的机器,能够让那些外国贵宾,以及中国那些非富即贵的上流人士们,跟着大上海一样在夏天买得到冰块这种高端稀罕玩意儿享受尊贵的生活,除此以外民国再无第三家。然后据当年工作的老人回忆当年的统一制服倍儿有气势,那种需要预订供不应求的红火,那付钱换了精致的代币叮当作响的雅致感觉,是多么的威武霸气有身份。可是,当年的制冰工人啊,那冰块是你买得起的吗?那冰块消暑的典雅华贵,是你想受得了的吗? 还是,民国那个时候,连送个冰块都这么连带着讲究得倍儿有味道? 想当年大汉口那些除了上海全国找不出第三家的吃喝玩乐地儿,伺候着达官贵人的小工们,一定也沾染了那些尊贵,当年我也曾当面见过某老爷和某大人,他们就喜欢当年那店的XX和XXX。佣人们不能拼爹拼钱拼祖宗,拼拼伺候过的人,大约也是很有满足感的。 然则他们必然避讳那些见不得人的东西,跟某大人处得再好再近,若是东窗事发便是闭口不谈讳莫如深,万分怕人抓到陈年旧账来说事,环顾左右又说起某官人当年的英姿来。 所以即使民众乐园边上也曾有过国家政府,大约也算短暂的有几个月首都的荣耀,然则不幸的跟着姓汪的走错了路,在那宁汉合流之后,名号和荣光全部眼泪汪汪,地位如江河日下,过往的风流自是休要再提。待到好了伤疤,未及忘了疼便要还念当年良家首义时的波折艰辛,生怕有人不知道当年那伟大光荣一时无两的风头。     于是一切又回到辛亥那年,这个城市引以为傲的成本的开端。然则,引以为傲的东西,还剩下什么? 首义门,没了;江汉路,拆了;精益眼镜,搬了;铁路,没了;江汉关的钟,换了;民众乐园,改了;先进机器,没了;老花园洋房,毁了拆了;国立武汉大学,不国立了……除了剩下一些载着当年荣光如今破败不堪的破旧房子,就只剩下不断修缮的红楼,江汉关还有各大银行的,房子。 一百多年过去,还是只有官商老外的房子被悉心呵护着。先进机器,文艺腕儿,教堂寺庙,却是无人照顾,没余钱搭理。至于那些揣着荷包,看着老饕们在几层楼的面馆里,对着小二颇为讲究的嘱咐着面条软硬,汤头多少,细细吩咐着,却踟蹰不敢进的不识字小民,我真不知道,他是否怀念那不同汤头面码的精细滋味。 看着老通城摊位前那张与毛同志的合照,你一定能感受到一个老通城老员工对那个时候的怀念。至于倒闭了的“又食武昌鱼”由来的餐馆。还有武汉大学去掉国立二字却把老人家九一二讲话站过的地方特别的用石头砌起来并因此把蒋公阅兵的广场改成九一二这个名字。你能看到,在这个城市里,得着这些恩惠的人们,大约还是不那么惦念着民国的。 武汉,如今,真的大了,可再也不是那个大武汉。而曾经无限追赶却始终不能超越的上海却日复一日变得比大上海更好。连当年不知何物的深圳,短短十数年就比武汉要好,颇有当年大武汉之于民国的意味。 赶不上东部先富起来,又身段高过西部大开发,面对着中部塌陷的事实,做着中部崛起的梦。这梦做得太久,一晃到了百年之际。百年之际,多么千载难逢的时刻,一百亿砸下去总填的平满城挖的坑吧。仗着首义的旗号,从首亿开始,以亿计的,做梦。 只是,不出意外的,民国的东西,终于还是日复一日在这意淫的梦里腐朽烂掉,然后替之以光鲜亮丽的比真货还高级的赝品。衣冠冢连碑一起都推掉再重建的空水晶棺,你上何处去凭吊。 大武汉那些光鲜得让人无比怀念的东西,武汉你告诉我,还剩下什么? 除了几座翻新的旧房子和等着烂掉的旧房子,还剩下什么? 武汉你凭什么,喊着辛亥的口号,打着民国的旗帜,写着简体的字,用普通话唱着歌,花着人民的钱,去做大武汉民国精英的梦? 我跟台湾同胞说起这百亿的辛亥百年纪念和大武汉的繁华往昔,他却只引用他父亲的论调“民国真的每个人都活得那么好,干嘛饿狼一样的跑到岛上天天想着反攻回去?” 要说好话,总可以说得天花乱坠。要诋毁,总是何患无辞。辛亥、首义、三民,将一直在历史里证明他们的价值和意义,如同这些地名成为这座城市的印记一样,长久的存在下去。然而一座城市的意义,却日复一日在改变。 我不知道,当武汉会战百年,武汉沦陷百年,长江大桥百年等等的时候,这座城市会怎样的,做着什么样的梦。 莱比锡的两德统一起源地纪念,89不是你以为的那个89,周年不是你以为的那个周年。可这是每一个人,无论贫富贵贱,无论年龄国籍,都可以参与,都可以免费的领到蜡烛,相聚在这广场上,在大风的夜里,一起呵护这些脆弱的烛光。     可是武汉呢,你现在凭什么这样做着大武汉的民国旧梦?     转载自 流年的平面设计 本文链接地址: 武汉,你凭什么做那大武汉的民国旧梦?     (采编:陈锴;责编:陈锴)     您还可能想阅读…… <特稿>缅怀辛亥:仰望百年苍穹的云卷云舒 晚近历史之劫数与变数 武汉 留将功罪后人论——完结篇 留将功罪后人论——中

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