秦晖

 2012年 1月 23日 吴英集资被判死，罪与非罪任评说 记者: 海涛 | 华盛顿 图片来源: AP 被控非法集资诈骗罪的吴英2009年4月16日出庭受审(资料照片) 中国浙江省高级法院维持原判，以非法集资诈骗罪判处80后吴英死刑，在中国社会和互联网引起巨大回响，经济犯罪罪不至死、“刀下留人”等呼声高涨。 上星期，浙江高级法院维持金华中级法院原判，判处31岁的吴英死刑，罪名是非法集资7亿7千3百万，实际集资诈骗3亿8千4百万。 吴英是浙江东阳人，浙江本色控股有限公司法人代表，2007年春天被捕，当时只有26岁。09年金华法院判其死刑，3年后，浙江高院维持原判，最后和剩下的法律程序就是报北京最高法院核准死刑。 *法院：吴英犯罪涉资巨大，情节特别严重* 按照检方起诉和浙江两级法院认定的罪行和后果，只有中专文化的吴英“集资诈骗数额特别巨大，给国家和人民的利益造成了特别重大损失，犯罪情节特别严重，”所以判处死刑。 *反对声音：吴英罪不至死* 浙江高院一锤定音，震动了整个中国司法界和互联网，引起了极大的争议，网上讨论热烈反对声可谓铺天盖地。赞同法院决定的人认为，法院是依法办案，有理有据，违法必究、执法必严。 中国日报说，有网站对40万网友进行调查，64%的人认为吴英判死刑太重。反对者认为，吴英即便犯罪也只是经济罪，罪不当诛，罪不至死。 华尔街日报(20日)发自北京报道说，吴英死刑维持原判，引起轩然大波激烈辩论。报道援引新浪微博宋祖德的话说，吴英有罪，罪不该死。贪官污吏对社会的危害比吴英更大，应法律面前人人平等。英文死刑新闻网《Death Penalty News》20日报道说，吴英死刑判决使得中国社会产生裂痕。 美国国家广播网(NPR)20日发自北京报道说，吴英被判死刑，引起中国人激烈辩论。 知名作家曹盛洁、十年砍柴、牛刀、李承鹏、秦晖、何兵等都持“刀下留人”的观点。值得注意的是，环球时报总编胡锡进也持这种观点。 *吴英判死刑，援引什么刑法条款？* 在新华社的相关报道中，只是援引了金华中院和浙江高院的部分判词，但没有一家媒体提到了法院判吴英死刑到底援引的是刑法的什么条款。 根据百度百科有关吴英的详细介绍，法院判吴英死刑所依照的法律条例是刑法192条、199条、57条1款、64条。 仔细分析这四个条款，都是刑法中“金融诈骗罪”名下的条款。192、57、64都和死刑无关，唯一有关的是199条。而199条所规定：犯了192条之罪，“数额特别巨大，并且给国家和人民利益造成特别重大损失的，”处无期徒刑或死刑。 那么，192条是如何规定的？它说：“以非法占有为目的，使用诈骗方法非法集资，数额巨大的，处五年以下有期徒刑或拘役，并处2万元以上20万元以下罚金；数额巨大或者有其他严重情节的，处5年以上10年以下有期徒刑，并处5万元以上50万元以下罚金；数额特别巨大或者有其他特别严重情节的，处10年以上有期徒刑或者无期徒刑；并处5万以上50万以下罚金。” 刑法57条主要说剥夺政治权利；64条主要说没收财产。关键是199条所说的“集资诈骗罪”，如何认定“数额特别巨大？给国家和人民利益造成“特别重大损失”？ *周永坤：吴英–温州债务断链的牺牲品？* 苏州大学法学教授周永坤在其财经网博客发表文章题目是：吴英—温州债务断链的牺牲品？文章说，从刑罚理论上来说，即使立足于“报复刑论”也说不过去：一个人让他人失去财产，社会就因此剥夺他(她)的生命，不对等，太残忍。他说，依据刑法，非法集资本无死刑，一定要“诈骗”才够死刑，而“诈骗”的故意是很难证明的，“极易发生错案”。 *秦晖：就吴英案开始“废死”* 知名学者秦晖也说，非常赞同就吴英案呼吁“废死”。 他说，即便吴英有罪，这种经济罪也不该杀。即便全面“废死”还不是时候，那么“慎用死刑”、“减少死刑”也首先应该减在这种案件上。 *何兵：希望引入人民陪审机制* 中国政法大学何兵教授在环球时报撰文，呼吁实行人民陪审制。“国外也有死刑判决，但法院很少有像我国法院这样大的压力，原因就是陪审制。由于人民参与审判，有效分解了法官压力。” *吴丹红：舆情不应干预司法* 中国政法大学证据科学研究院副教授吴丹红(吴法天)(20日)在环球时报发表文章说，“从法律规定上讲，一审二审判处吴英死刑是在法律规定的量刑幅度内，并无不妥。但从情感上讲，舆论似乎有让吴英免死的理由：有人说，为何有些巨额贪污犯判死缓或无期，难道“只许州官放火不许百姓点灯”？ 吴丹红说，普通公民就吴英案发表看法并无不可，但媒体如果自诩民意代表，对最高院复核吴英案发出所谓“呼吁”，则有干扰司法之嫌。宪法规定的法院独立审判权，不仅意味着独立于行政机关，也意味着独立于所谓舆情。 在中国司法实践中，“对民愤极大者”，当局长期以来奉行“不杀不足以平民愤”的原则或潜规则。直到上世纪八十年代初，还有许多死刑公告上是这样宣布的。 当局顾及民愤和舆情，基本上全是从死刑角度和党委的观点出发。 网友蟋蟀他哥在猫眼看人论坛上说，环球时报、吴法天就吴英案发表看法并无不可，但环球时报、吴法天如果自诩为是“法意代表”，对最高院复核吴英案发出所谓“不要”云云，则有干扰司法之嫌。 *如何裁定“特别巨大”？* 具体到涉案金额“数额特别巨大”，“给国家和人民利益造成特别重大损失”如何认定，实际司法实践中，并无具体标准和一定之规。 *邓斌案牵动北京政局* 改革开放以来，最早和最大的“非法集资案”非邓斌案莫属。1995年11月13日，无锡中院判处58岁的原新兴公司总经理邓斌死刑，罪名是非法集资32亿，24日，江苏高院二审维持原判；三天后，北京最高院复核批准执行；1995年11月29日，邓斌被执行死刑。 邓斌一案牵连出了北京王宝森自杀和陈希同倒台的大案，在当时的中国，引起了极为强烈的反响。当时，中国还没有互联网，司法界、理论界也曾就“非法集资”是否该死的问题展开了激烈讨论。但是，当时主导办案的是中纪委负责人刘丽英，也就是整个案子还是在中共党委一元化领导下侦破并结案的。 *非法集资大案嫌疑人，并非非杀不可* 2010年夏天，中国最高法院曾公布了四个非法集资案例。其中，唐亚南集资诈骗案，以高额回报为诱饵，夸大、虚假宣传万物春公司养殖梅花鹿的经营状况，非法集资9.73亿余元。”唐亚南被判处死刑。 但其他三个案子，都没有判处死刑。其中，孙小明集资诈骗案，涉及金额1466万元，被判处死缓。吕伟强集资诈骗案“非法集资2.6亿余元”，吕伟强被判处死缓。还有张元蕾集资诈骗案，张元蕾“高额回报为诱饵，欺骗受害人‘保险费’两千万元。”只被判处有期徒刑12年，并处罚金10万元。 就在上个星期，中新网(1月19日)报道，河南安阳起诉了四个非法集资诈骗案，其中刘洪飞被安阳市法院一审判处死刑。报道没有提到此案所涉及的金额，只是说“法院责令刘洪飞退赔被害人损失3千9百万元。” *非法集资有没有受害人？* 这里提到了“受害人”，不过，网名“独醉江湖”的中国知名博客作家在中国正义网法律博客中写道：集资诈骗案没有被害人。他说，现实中，高息放贷的资金链没有断裂就叫民间借贷，资金链条断裂的就叫集资诈骗，岂非儿戏？ 他说，集资诈骗案根本不存在刑法意义上的被害人。“道理很简单，集资诈骗案中，高利动辄50-60%甚至100%。投入一百万一个月就能拿十万的高息，只要心智健全和具备基本社会阅历的人就知道，这绝不可能是正常经营的回报，因为在世间有哪一项生意利润如此巨大？没有！如果真有如此暴利的行业，银行早争着提供贷款了，还等你去参与集资？ 他认为，所谓投资人“都是一群彻底的投机分子，或者可以说，他们就是一个个赌徒，正是他们的赌博心理，使集资诈骗犯罪嫌疑人的集资数额像滚雪球一样迅速膨胀，在这个过程中，根本不需要犯罪嫌疑人的勾引和利诱，投资者就趋之若骛。甚至当年无锡非法集资案中，许多人都是通过找关系把钱投进去的。” 这位中国正义网法律博客作者说，在聚众赌博案件中，参赌人员不仅不是被害人，而且是违法人员，要受到行政处罚，那么，为什么在集资诈骗案中，对这些类似赌徒的投资者要视为“被害人”？他们根本没有资格！他们本质上也属于明知非法集资属于违法而故意参与者，也都是地地道道的违法人员。 他说，之所以说这些，绝不是为吴英免死鼓与呼，而是为所有集资诈骗案中的犯罪嫌疑人鸣不平，因为没有那些贪婪的投机者，就成就不了这些深陷深渊的犯罪嫌疑人。 “吴英的生死已经到了最后关头，就差最高法院的一个印章了。高法的这个裁决，将产生重大的判例效应：坚持杀吴英，后面必然还会有无数‘吴英’赴死，留下吴英做活标本，并肃清和震慑所有的投机分子，下一个‘吴英’或将幸免。”

作者： 王小平  |  评论(0)  | 标签: 读书看电影 书籍资料：《贫穷的设计师》 作者：（南非）莫列齐·姆贝基　董志雄 译 上海人民出版社2011年6月出版 定价：26.00元 很多朋友主张读书一定要读原著，对那些书评或思想史一类，一概而论的斥之为“嚼过的甘蔗渣”。其实在我看来，很多所谓的经典作家，经典名著，往往都是掺了水的牛肉，不值得我们从头到尾的细读或膜拜。等而下之的作家作品，更是掺入了各种的毒素或肿瘤细胞，有让您不知不觉得疯牛病的危险。信息爆炸之下，真正体现一个知识人或传播者价值的，恰恰是从秦晖先生提倡的“常识与良知”出发，对信息进行有效提炼与升华的工作。比如谷歌，比如那些著名的数据库，比如我们将要谈到的这篇书评。 喜爱读余杰先生文章的朋友都知道，从很长一段时间以来，他便被迫远离了中国的一切现实问题和一切有关现实的话题，而只能写一些书评投稿，来维持一个写作者的尊严。此前我也曾转过他几篇书评，都是《春秋》那种寄褒贬于字里行间，“虽无一字，尽得风流”的力作。在有心人的眼里，可以读出许多的人生况味与深邃的思考。近期读到余杰先生新作《从南非的“黑人实力集团”看中国的“权贵集团”—— 读莫列齐•姆贝基 》，谈的依然不外是国内早已公开出版的翻译作品，而且有国内媒体推介的书评，译者序文等也都陆续推出。可是在余先生慧眼之下，这本书却焕发出了新的意味。正如秦晖先生谈类似主题的那篇刊于零九年底，一零年初的学术论文《从南非看中国——“低人权优势下”的“经济奇迹”》一般，让我们读后“转知成识”，获得更多启发。既然如此，那么让我们来看看这篇书评，究竟说了些什么。 文章开始，余杰便打破了很多朋友对南非“非暴力不合作”运动的过度幻想。这样的工作，其实一直有人在做。只不过多数朋友过去着重于这场运动本身的“去神圣化”，而余杰则藉由此书评，揭示了民主化之后，在“金砖五国”的漂亮长袍之外，在二零一零年世界杯的中国造乌乌祖拉之外，在《第九区》营造出来的外星人贫民窟的科幻场景之外，一个真实的南非形象： “南非最有思想的政治记者海因•马雷在《南非：变革的局限性》一书中指出，在一个社会和种族冲突日渐频繁与剧烈的世界上，南非以政治和解的方式，兵不刃血地结束种族隔离制度，被视为二十世纪的一个奇迹。这一成就的取得，当然离不开无数普通人对真相、正义与和解的追求与牺牲，也离不开作为政治领袖的曼德拉和德克勒克，以及作为宗教领袖的图图大主教这三位诺贝尔和平奖得主共同的努力与感召。但是，在这一辉煌成就的背后，依然存在着浓重的阴影与危机，南非政治、经济、文化的改革远未完成，正如海因•马雷所指出的那样：“南非远未融合进友爱的共同目标，没有为国家建设这种单纯的语言而平静下来，而仍然处于一个紧张的重新开始的斗争之中。这种斗争目标表现出有利于社会上最强大和享有特权的那些部分的人。”换言之，南非社会仍然打上了“赢者通吃”的烙印。” 从这段综述来看，显然南非并非民主天堂，而是和玻利瓦尔之后奉行权贵世袭化的拉丁美洲一般，陷入了一个长期的泥沼中难以自拔。何以会如此？何以当年美好的民主理想，伟大的领袖人格魅力，结果却总是无可奈何走向幻灭？仅仅归结为历史决定论，宿命论吗？甚至归咎于民主本身无法克服的，在各国及各文化圈中的适应性问题吗？真正的有识之士显然不甘回到此类窠臼中去为自己卸责。而《贫穷的设计师》正是展现了作者莫列齐·姆贝基既为南非民主化过程中局内人的切身体验，又为独立学者的清醒观察与思考。这正是本书价值所在。为此余杰于该书评中介绍道： “具有记者、私人企业家、政治评论家等多重身份的莫列齐•姆贝基，对南非乃至整个非洲大陆的现状也持同样的看法。早年，莫列齐与他的哥哥、后来的南非总统塔博•姆贝基一起参与反对种族隔离制度的斗争，被迫流亡国外。而他们的父亲高万•姆贝基则是非国大的创始人之一，是曼德拉入狱期间亲密的狱友，后来曾出任参议院副议长。按理说，贵为副议长之子和总统之弟、且青年时代为反对种族隔离制度付出巨大的牺牲，在非国大掌权之后，莫列齐可以顺理成章地占据权力集团中的一个显赫位置。然而，莫列齐的选择让众人大跌眼镜：他毅然走出“咸与维新”的新贵行列，转身成为一名新时代的异议者，成为从曼德拉到姆贝基政府的多项政策的激烈批评者。《贫穷的设计师》一书，正是他对南非和非洲现状刻骨铭心的反思的结晶。” 既然这本书代表着一段“对南非和非洲现状刻骨铭心的反思”，那么这位比在中国深圳做生意的另一位黑人总统的弟弟“小奥巴马”更有成就的，南非姆贝基总统的弟弟“小姆贝基”，又是如何展开他的反思的呢？对至今徘徊于现代制度大门之外的中国和中国人来说，他的反思又有怎样的参考价值呢？为此，余杰在书评中分别从三个角度，对本书的内容进行了提炼，同时每一个角度的论述，又都带着浓厚的“问题意识”，都是同我们自己面临的困境息息相关的。先来看看第一个问题——“非洲大陆为什么没有出现东亚奇迹？”作者就此有一番清晰的剖析，他提醒我们： “二战结束之后，非洲大陆掀起了激动人心的民族解放运动，西方的殖民统治像多米诺骨牌一样崩溃。一时间，人们对非洲的未来充满希望。但是，只经历了短短几年间，希望便破灭了，诸多非洲国家相继走向崩溃的边缘。 “在这个世界上，陷入痛苦的贫困和绝望之中的人口约有十亿之众。按照人口比例，撒哈拉沙漠以南的非洲人的赤贫数量最高。近半个世纪，非洲国家与亚洲国家的发展之路形成显明对照。世界银行的一份报告指出：在一九六五年，加纳的人均收入和出口均高于韩国。但是，韩国的人均出口在一九七二年超过加纳，四年之后，人均收入又超过加纳。在一九六五年至一九九五年期间，以今天的美元计算，韩国的出口增长四百倍。加纳却仅增长四倍，而人均实际收入则跌到仅为其早期价值的一小部分。再比如，拿肯尼亚与新加坡进行比较，两国在刚独立时一样贫困，如今新加坡的人均年收入为两万四千欧元，肯尼亚则为三百四十欧元，仅有新加坡的十七分之一。 “以上惊人的对比表明，非洲国家的贫困与落后，不能完全归结于殖民历史、不平等的国际经济环境、地理因素或民族特性。为什么同样经历过殖民统治的若干亚洲国家却能奋起直追并创造经济奇迹呢？就殖民主义对非洲的影响而言，荷兰学者罗尔•范德•维恩在《非洲怎么了？》一书中的论述是公正的：“如果没有殖民主义的影响，非洲现在在许多方面可能更好——更平衡和更有尊严——但非洲的物质情况不会更好。殖民主义留给非洲很多伤痕，但没有使它更贫穷。”那么，在发展的道路上，非洲为什么失败了？ “莫列齐在《贫穷的设计师》一书中直言不讳地指出，错误不在于非洲的人民大众，而在于非洲的统治者，即他所谓的“政治实力集团”。他认为，非洲的民族独立运动大都没有完成国家改造的任务，政治实力集团几乎原封未动地继承下原来的政府职能，即对外销售天然资源，对内维护统治者的地位和满足统治者的私人消费。莫列齐将这类国家称之为“新殖民主义伪国家”，非洲大陆的国家十之八九都是如此。 “为什么这些国家是“伪国家”呢？莫列齐指出，撒哈拉沙漠以南非洲没有建立起稳定的社会结构，也没有在大多数公民眼中合法的统治阶层，因此缺乏持续执行发展经济计划所必须的领导的连续性。这些国家所拥有的是陈腐化的前工业和前土地改革的社会结构，由于缺乏一场工业革命，在社会经济结构方面主要不是积累，而是退化。其经济体制无法吸收新技术和新管理方式。久而久之，统治者吃光了自己的基础，导致撒哈拉沙漠以南的非洲各国出现了名声扫地的诸多病症：下降的人口寿命、减少的入学率、资本外逃、人才流失、缩小的森林面积、沙漠化、武装冲突、大量的且仍在增长的不平等、疾病流行和加剧的贫困、外部势力的操纵和日益增长的对外国庇护人。 “莫列齐对西方殖民主义对非洲传统文化的伤害有深切的体验，他试图重新发掘非洲自身传统中的有益成分，使之成为非洲复兴的动力。但是，维恩却从政治学层面指出，正是非洲的社会文化特征和历史背景造成了“政治实力集团”的肆虐。非洲的领导人不具备建立在权力与责任对等的领导权意识之上的传统与文化。“他们首先不是将政府看作发展国家的方式，而是视为保证自己生活的途经。”政治上的专制，必然导致经济被合并到国家手中。“所谓的国家企业，就是统治者攫取收入的源泉，也为维持庇护网络提供了必要的资金。”于是，这个阶层成了国家的血吸虫。 “从表面上看，中国的政治经济模式远比这些非洲国家成功，中国甚至成为到这些非洲国家掠夺资源的“新殖民者”的先锋；但是，从本质上来看，中国的政治经济模式与这些非洲国家可谓“大同小异”——极度腐败、贫富悬殊、国有（官有）经济的垄断地位、开支庞大而低效的政府机构……毋庸讳言，中国只是一个加强版的非洲而已。中国经济的欣欣向荣并不能掩盖其内在的朽坏与溃败。” 在去年底，我曾联系陈志武先生等人的观点，对“中国模式”有过一番粗浅的讨论。无论是在著者小姆贝基或是在书评者余杰先生看来，无论是南非或是中国大陆，显然都患上了类似的制度病。在过去，本党建基的时候，热衷于树立起一个个的假想敌，包括“封建主义，官僚资本主义，帝国主义”这三座大山。根据不同时期，不同形势，不同需要而随心所欲的将这三者进行扭曲化，妖魔化，对本国民众洗脑。从而奠定和加强了自己的统治合法性与历史合理性。其实这套把戏，我们在其他第三世界国家也是屡见不鲜。比如拉美人将西方白人视为自己不幸的根源，将当年发现新大陆的哥伦布视为千古罪人；比如南部非洲很多专制野蛮的政府都将责任推到旧欧洲的殖民主义罪恶上；比如中东的伊斯兰保守主义政府和极端宗教势力将所有不幸都推到贪婪，残暴的西方世界……可是历史真是如此黑白分明，问题根源真是如此简单，对立的双方真是如此善恶两极，不容分说吗？显然不是——否则我们何以解释同样在亚洲的许多前殖民地国家，甚至至今存在着美国驻军的日本，韩国等地，从国家到社会，到企业，到家庭，到个人，从政治到经济，到文化，到全方位的创新，反而能够在战后得到全面的，长足的发展与进步？ 随着各国专制集团的统治的长期维持，随着越来越多的现代专制史上血腥黑暗的真相被揭露出来，亚非拉的民族解放战争的神话，相继走向破灭。即便不说发生在卢旺达的种族灭绝，发生在前苏联的肃反与集体农庄，发生在大陆的大饥荒与文革这样永远留在二十世纪历史上的震撼人心的大人祸，在许多由本国政治精英统治的国家里，所制造的惨案和对本国民众的奴役，反而大大超过了原来的殖民宗主国家统治时期。这又是为什么？ 正如我在去年纪念九一一十周年的那篇《十年》中，提到的国家恐怖主义一样——可以说，真正的元凶不是那些过去的，已被推翻的皇帝，不是百年以前的外来的白人或早已被剥夺，被残杀殆尽的传统社会精英阶层，而是高踞于权力核心的那些当权者。进一步来看，正是靠着各种披着神圣外衣的现代专制的制度保障，进一步维护了这些权贵世袭家族，政党或集团的畸形存在。对此余杰以南非的社会权力结构为范例，以“黑人实力集团”的“自我殖民主义”政策为主题，对南非那些以政治特权谋取经济和社会特权的上层黑人权贵集团，进行了毫不留情的解剖： “莫列齐提出的“贫穷的设计师”，是一个内涵丰富的概念。二十世纪五六十年代的南非总理弗沃德，作为种族隔离政策的制定者，被冠以“种族隔离的设计师”之名；莫列齐借用此名，而《贫穷的设计师》作为书名，其批评的尖锐和寓意的深刻，尽在不言之中。 “莫列齐抨击的对象直指非洲的政治实力集团，尤其是“黑人实力集团”。尽管他本人是一名黑人，但他并没有受到种族和肤色的限制而讳疾忌医，而是勇于批评跟自己相同种族和肤色的特权阶层，而这些人当中有不少是当年一起反抗种族隔离政策的战友。这就显示出了一名公共知识分子捍卫真理和说出真相的道德勇气。 “二十多年来，从曼德拉到姆贝基的历届南非政府，都大力实行“黑人经济强化政策”。其本意是平衡种族隔离时代黑人在经济上遭受的不平等待遇，以达成社会公正的目标。但结果与初中却背道而驰。莫列齐一针见血地指出：“黑人经济强化政策，造成了一个人数很小、不具备生产能力，但非常富裕的黑人资本家阶级，他们由非国大的已退休或尚未退休的高官小圈子组成，成为经济寡头们的同盟者、南非去工业化过程的看管人。这真是十分具有讽刺性。”换言之，昔日的被压迫者摇身一变成为今天的压迫者，角色转换了，但整个机制没有变化。用海因•马雷的话来说就是：“非洲人国民大会已经被融入一张为白人特权者并为中产阶级的利益服务而设计的机构关系、体制和实践的网络之中。”于是，南非出现了一个“合伙的统治阶级”，一方面是在政治上处于支配地位的黑人中产阶级上层，另一方面是拥有矿产能源复合体的经济寡头。 “莫列齐认为，这种有差别和有偏向的政策，让少数黑人特权者过上了奢侈无度的生活，殊不知，长远地看，却使得这个阶层整体上走向自杀。他们的财富是靠掠夺而来的，而不是靠生产和经营获得的，所以他们不会致力于可持续发展。“黑人经济强化政策和各种形式的补偿或寻租，几乎完全取代了作为这个国家黑人实力集团自由主义中经济要素的企业家精神。”莫列齐本人也是一名企业家，他深知企业家精神的泯灭对一个国家的经济发展来说意味着什么——“一个社会中，如果企业家精神被认为是一种不必要的扰乱心智之物，甚至受到压抑，而靠国家再分配政策资助的消费得到孤立，正如今天南非的情况，那么这个社会广大人口的总体幸福和进步就会发生问题。如果大众失去了他们通过劳动对于社会如何生存和发展所应有的影响，那么他们也就被边缘化了。”今天的中国何尝不是如此？今天的中国只有取悦于权力的“奸商”，而没有像比尔•盖茨和乔布斯那样的真正的企业家。 “不过，南非毕竟建立了基本的民主体制，如何一个权势集团都不能一手遮天。莫列齐承认：“今天能够对南非政治实力集团的腐败有所制约的，竟是一些白人控制的公司和新闻媒体，这是极大的讽刺。”不过，讽刺归讽刺，这至少说明南非有别于大部分的非洲国家，其基本的宪政制度和相对独立的大众媒体。而这正是社会走向良性发展的有力保障。 “即便在弱小的国内生产力的条件下，非洲的政治势力集团可以存活，甚至过上奢华的生活。莫列齐认为，“黑人实力集团”是“新殖民主义”的产物。“新殖民主义”是西方新左派喜欢使用的一个概念，有鲜明的马克思主义的背景。然而，此概念并不完全适用用南非的现状。与其说这是一种“新殖民主义”，倒不如说这是一种如英国作家奈保尔所说的“自我殖民主义”。 “在中国，“自我殖民主义”也是一个最显著的特征。有人将中国模式定义为“权贵资本主义”，这个概念与南非的“黑人实力集团”在本质上是一样的。数百个高官显贵的家族牢牢控制百分之七八十的社会财富。对于这个阶层来说，意识形态的因素已经淡化，剩下的惟有贪欲而已。” 余杰的这种比较，的确很残酷，但更接近真实。事实证明：政治强人或“民族英雄”，狂热的偶像崇拜，民族主义的悲情或愤怒，赤裸裸的谎言或政治鼓动，虚伪的理想主义和永不能亦不会兑现的政治承诺……这些现代专制的宣传手段可以操纵民意于一时，却终究无法掩饰悲惨的现实，更无法抵挡真相的涤荡。既然“非洲大陆为什么没有出现东亚奇迹？”的问题就在于“黑人实力集团”的“自我殖民主义”政策，那么对南非或中国大陆的底层民众来说，我们难道只有听天由命的资格？又是否有可能——及如何——来开展及时有效的国民自救？或是用书评中第三小节所提示的——弱势群体只能永远“弱势”下去吗？ ——正是在这里，余杰先生于揭示现实困境的同时为我们指出了制度的力量： “南非的种族隔离制度的取消，并没有迅速给穷人带来经济上的富裕。曼德拉和图图的道德感召力避免了南非在转型过程中陷入内战，但这种道德感召力并不能立即带来经济的振兴和穷人的“脱贫”。在新兴的“黑人实力集团”的掌控下，普通民众不仅被边缘化，而且被“永久贫困化”。在昔日数量庞大、处境并未得到改善的黑人赤贫群体之外，又增加了一个数量日渐增长的白人贫困群体。而且，比经济上的贫穷更为严峻的现实是，穷人在精神上的贫乏与绝望，如同莫列齐观察到的那样，“南非的受压迫者丧失了自尊、工作能力和对于国家的认同与忠诚”。 “美国学者吉尔伯特和雷诺兹在《非洲史》一书中，将九十年代之后南非犯罪率急速上升的原因归结为“只在政治上而不在经济上给过去的受压迫者创造机会”。而海因•马雷在《南非：变革的局限性》一书中指出，正是极端贫穷和不平等的现实导致人们生活在“暴力和不安全所引起的剧烈的紧张”之中。非政府组织“南非参加贫穷估价”在调查中发现，铭刻在南非被剥夺的指标中的，是千百万公民遭受的长期疾病，极度的焦虑和紧张（伴随着主要加于妇女和儿童身上的暴力和凌辱的现实），低收入的恶劣而危险的工作，以及无所不在的道德沦丧和宿命论的折磨。 “弱势群体似乎永远处于弱势状态。莫列齐指出：“把希望寄托在一个黑人‘爱国资产阶级’的变化潜力上，看来注定是不会得到满足的。”这个声称爱国的利益集团，实际上从不爱国，他们只爱权力和金钱。那么，南非乃至整个非洲复兴的希望在哪里呢？为《贫穷的设计师》一书作序的政治学者萨米尔•阿明认为，南非存在着若干改革的有利条件，比如：有了为在社会上和地区间进行收入的再分配以及调整投资的地理分布所需要的一个民主的政治体制、一部进步的宪法和一个统一的国家。在此基础上，需要为开发落后的农村地区和完成土地改革，进行无比艰巨的努力；需要重新分配收入与建设社会基础设施，发展教育、卫生事业；需要有一个逐步调整工业结构的政策，这个政策既能为需求服务，也能刺激需求。在这些方面，南非已经迈出了第一步，不过其成效并不能立竿见影。” 在这里余杰和大多数观察家提出的解套之方，其实都是一样的，而且已经为二战结束后，人类社会数十年来的政治实践所证实；这便是善用现代制度文明的伟大成就，在政治制度，经济模式和文化创新上，真正跟随乃至融入到现代化，全球化的浪潮中去。而非固步自封，怨天尤人，直到将自己活活窒息而死。对于南非这样已经实现形式民主化的新兴国家来说，便是通过制度的保障，依靠历史的积蓄下来的，以及现有的社会思想资源，社会组织力量，进行更为深入的社会革新。那么对至今尚未实现形式民主的中国大陆来说，制度之害触目皆是，制度所导致的交易成本急剧攀升，对民主的追求就更显得责无旁贷，不容懈怠了： “如果我们将眼光回转到中国，就会发现，南非可以充当中国的一面镜子，中国只比南非更“坏”，而非比南非更“好”。首先，南非改革的那些有利条件，如宪政民主、多党制、新闻自由等，中国并不具备。其次，目前中国的贫富悬殊、社会不公和“阶级仇恨”等状况，也远比南非更为恶劣。从钱云会到钱明奇，中国的底层民众从“被自杀”到奋起杀人，让人想起《诗经》中老百姓愤懑与绝望的呼喊：“时日曷丧，予及汝偕亡！”从钱云会到钱明奇，两者在空间上的距离是从浙江温州到江西抚州；两者在时间的间隔上是仅仅相距半年多。中国的“贫穷设计师“们没有从这一变化中发现火山爆发的前兆，仍然在自得其乐、心满意足地“设计”着这个国家的贫困，而把富裕留给自己。经济评论家叶檀在《最大危机是权贵继续绞杀市场》一文中指出，中国目前面临的首要问题是“权贵资本导致财富鸿沟越拉越大，尚无制服权贵贪婪之胃的致命武器”。这是一个大部分国人都认同的常识。” “中国的权贵集团在无情地绞杀着中国培育中产收入阶层、培育内需的努力，但人们对这个集团的胡作非为和横征暴敛束手无策。在南非，至少还有独立媒体，还有舆论监督的“第四权”，而在中国只有“四权合一”的党国体制。我们所能看到和听到的，只是少许良知尚存的知识分子微弱的呼吁，正如叶檀所说：“为什么我们时刻紧盯着权贵资本，是因为这一阶层贪得无厌、不受规则制约，将在一夜之间毁灭改革成果，并且移民到大洋彼岸靠着瑞士银行的帐户继续在民脂上过寄生虫生活。”她认为这无关乎经济，而关乎经济体制。然而，她的文章毕竟还要在官方控制的媒体上发表，所以她不能说出这下半句话：这不仅关乎经济体制，更关乎政治体制。 “如果中国权贵集团拒绝变革，那么弱势群体到了忍无可忍的时刻，就只能启动“自改革”了。而那一天的到来，已经不会太遥远了。” 如此看来，无论是在初步奠定民主制度框架但举步维艰的南非，或是至今挣扎在红色恐怖之下的大陆，都再无拖延甚至倒退的借口。对持续六十多年未曾间断的笔杆子们的弥天大谎，和枪杆子下遍布的血泊与坟墓，我们若再无莫列齐·姆贝基和余杰这般的清醒认知，沉痛反思，那么苦难也势必随着时间之流，无边无际的向前延伸。有鉴于此，在这篇书评里，作者提醒我们当“弱势群体到了忍无可忍的时刻”，可能给所有人带来的不幸——正如许多体制内改良派朋友竭力描述，设想和放大的共产式的，太平天国式的“暴力革命”之类的场景一般。 显然，一个真正的爱国者既承认自下而上的制度的变革——或所谓“自改革”——的无可避免，而且还要竭力促成她的实现，同时理应尽量的避免那种可悲的，无效的，甚至倒退的“革命的重复”——哪怕它出现的几率其实并不大。很多时候，这种过度妖魔化的“反革命”论调只是来自当权者及其笔杆子的危言耸听，再加上对一些国家民主化之后出现的暂时的，局部的社会震荡的极力夸大（《贫穷的设计师》所揭示的南非困局，到了我党笔杆子那里自然又是“民主失败”的典型，非得配合“国情论”，“素质论”大加利用一番不可），以便迫使人们在臆想出来的恐惧中“两害相权取其轻”，继续屈从于这个政权，满足于在此制度下的卑微苟活。从此再也不敢求新求变，不敢挑战现有秩序，越过雷池半步。为了维持现状所提出的这两个谎言，屡试不爽，正是我们需要时刻警惕，给以正面驳斥的。而无论中东或是东欧的民主往事，尤其是刚刚结束的台湾大选的空前成功，却昭示我们一种全然不同的前景。值得每一个自由主义者为之欣然努力。 需要指出的是，在余杰先生看来：“我们所能看到和听到的，只是少许良知尚存的知识分子微弱的呼吁”，恐怕这个判断并不符合今日国内的实情，过于悲观。如果以此观照新千年之前的大陆，或许的确如此，但随着信息时代的降临和普及，真正代表时代最强音的民主力量，正在从网络和网络所道代表的民间而非过去的体制内知识分子中崛起和壮大。毋庸讳言：相比起倾全党全军之力搞对内维稳，对外统战的当道来说，相比起“既得利益集团的板结”来说，这种力量迄今依然是弱小的。而何清涟女士也正是以此为依据，对中国的民主前景心怀忧虑，以致兜兜转转之下，竟然又回到向当局谏言，把希望寄托在假设第五代之为“理性人”的老路上去。 这虽然是我向来敬重的何清涟女士不得已之下的苦心选择——正如她去年提议大陆当局主动开启类似深圳经济特区那样的“政治特区”一般，实在等同于不切实际的空想——却也从反面揭示出中国的民间民主力量的贫瘠现状。问题在于：面对这个悲惨，残酷的现状，悲观的人就此放弃或转向，坚守信念者却义无反顾，更为坚定。正如蔡英文女士在她的《败选演说》中所强调的： “你可以哭泣，但不要洩气。你可以悲伤，但是不要放弃。因为明天起来，我们要像过去四年一样的勇敢，心里充满着希望。因为，我们必须勇敢地扛起这个国家的责任，我们必须乐观地，继续为台湾这块土地打拼。” 人性注定是不完美的（唯理论与经验论所共同建基其上的理性主义，也并不囊括人的本质，所以尼采才要在宣称“上帝已死！”之后，进一步廓清人类对“理性”的崇拜，高举酒神精神，来抗争现代文明对人的新的整体异化），正如由一个个人所组成的人类社会一般。可是只要你真心的服膺和追求自由，那么无论结果是喜是悲，是否得到了世俗或功利意义上的成功，至少在这个注定不完美的，残缺的世界里，都意味着一种伟大的胜利。毕竟我们拥抱过未来，尝试过一种更好的生活。而那些真正可悲的失败者，首先是败给了自己，然后才真的，无可挽回的一败涂地。为此，我们别无选择，依然要回到自启蒙，自组织，自我救赎的制度建设之路上来。限于本文篇幅和主题，对此的讨论择日再续。 （余杰书评原载于《观察》，链接：http://www.youpai.org/read.php?id=4615） （全文终）

    其实辛亥革命是追求共和民主的，但是它流的血，其实并不比并不追求共和的明治维新多，大家知道明治维新过程中，光战争就打了三次。至于辛亥以后的大量的暴力，其实都是改朝换代中的暴力，这种暴力，与追求革命还是宪政没有什么关系，这种暴力也不是第一次发生，而是在中国历史上重复了很多次。因此，真正的反思，就不是所谓要共和还是要立宪的问题，而是中国为什么没有能够摆脱王朝循环的问题 。 　　真正的反思，不是所谓要共和还是要立宪，而是中国为什么没有能够摆脱王朝循环的问题。 　　今年（编者注： 2011 年）在纪念辛亥革命，所有的华人都对这个话题很感兴趣，关于辛亥，既要继承也要反思。但不管是继承还是反思，有几个史实是必须要搞清楚的。过去不管是台湾还是大陆，不管是国民党还是共产党，对辛亥的历史都是赞扬革命否定立宪，说立宪派太保守。最近以来，尤其是在大陆，兴起了一股相反的说法，说革命很糟糕，立宪才是正途。 　　其实，在辛亥前后，革命与立宪的界限是非常模糊的。革命派与立宪派搞得水火不相容，主要是在海外的政治侨民中的现象，包括《民报》与《新民丛报》的争论，政治侨民，无聊的成分比较多。在国内，立宪派和革命派本来就是你中有我我中有你，并没有明显的界限。 　　当时中国真正的界限是什么呢？我认为是英国式的立宪，还是日本式的立宪的界限，这个界限是很明显的，而且这个界限决定了清王朝和立宪派最终要闹崩，因为清王朝一直是想搞日本式立宪的。当时中国的立宪派，即使是最保守的民间立宪派，追求的也是英国式的立宪，讲得简单一点就是，皇权必须废除，当然，一个傀儡皇帝像英国女王那样，还可以有。对革命党来讲，保留一个傀儡女王，和民主没有什么区别。当时汪精卫就说，英国制度不是君主制而是民主制。因此我讲英国式立宪还是日本式立宪，这才是辛亥前后中国面临的真问题，这个问题解决不了，革命就难免要发生。 　　第二，其实革命与否的界限也很模糊，立宪派虽然主张民主立宪，但前提是君主要放弃皇权，如果不放弃，当时的立宪派也没有排除要采取激进手段，但是他们讲的激进手段，只是体制的革命，不是种族的革命。革命派与他们最大的区别不在于是否革命，而是排满不排满。用当时立宪派的话来讲，他们的区别在于政治革命还是种族革命；而当时革命派的说法是，我们和他们的区别是所谓的排满论和政治革命论的区别。这两派都要搞政治上的变革，这是没有什么不同的。 　　第三，和平与暴力的界限其实也是很模糊的，但是秦制与宪政的对立是很明显的。我们现在都认为立宪派是主张和平的，这种看法有很大的问题，因为大家知道，立宪派的老祖宗康、梁，从戊戌开始，就没有放弃暴力的倾向，大家知道，一开始就有戊戌兵变的密谋，后来有自立军起义，可以说，武装勤王，暴力维新，从来是立宪派没有放弃的选择。因此，立宪派并不是甘地主义者。 　　这里我还要讲，体制上变革得深刻与否，与这种变革的暴力与否，也是两回事，辛亥革命虽然名为革命，但是实际上流的血，比所谓的很多改良，比如日本的明治维新，要少得多。当然，辛亥革命以后中国发生内战，那是另外一回事。辛亥革命本身是没有流什么血的，因此所谓和平与暴力的界限其实也是很模糊的。 　　我刚才讲了，在辛亥以后，很多人说革命派激进，但实际上，当时的立宪派追求的英国式立宪，其实也很激进。现在有一些比较彻底的保守主义的朋友，认为连立宪派都很糟糕，甚至有一种舆论，说是“革命不如立宪，立宪不如维新，维新不如洋务，孙黄不如康梁，康梁不如李张（李鸿章、张之洞），光绪不如慈禧太后”，如果这种言论到极致，我觉得就比较成问题了。所有的这些言论有一个前提：如果不搞革命，我大清就可以保得住。 　　但是大家看看历史，在没有革命也没有立宪的时代，中国多少王朝已经崩溃了！而且太平天国以后的清朝，就和黄巾以后的东汉，黄巢以后的唐朝一样，已经不是亡不亡的问题，而是亡了以后怎么办的问题。亡了以后，中国是能够通过共和制度避免那种治乱循环，避免流血成河的局面，还是再重复一次改朝换代、流血成河，辛亥革命很遗憾地并没有开创一条使中国通过宪政民主摆脱王朝循环的道路。 　　我们可以讲，辛亥以后从 1911 年到 1949 年，甚至广义地讲，从 1851 年太平天国一直到 1949 年，其实是重演了历史上的一次王朝循环，辛亥革命的任务本来是应该打断这个王朝循环，但是可惜，它并没有做到。但是我们不要认为是辛亥革命才造成了这个王朝循环，我们对此感到遗憾是应该的，但是因此去骂辛亥革命，我觉得是没有什么道理的，这是第二。 　　第三，为什么中国会有王朝循环呢，这和为什么中国有辛亥革命是同一个问题，因为王朝循环和辛亥革命虽然诉求不同，但是有一点是共同的，中国人并没有某一个王朝是特别神圣的观念，这一点和很多封建制的国家不一样，很多欧洲国家，它的王朝、统治者可以不断地换，但是王统一直没有中断，像英国，就没有真正的改朝换代，英国今天的伊丽莎白女王，它的王统一直可以上溯到相当于中国宋朝时期的诺曼征服时代，一直没有变。包括日本也是这样的，虽然所谓天皇“万世一系”的说法有点夸大，但是日本人在传统时代就没有改朝换代的例子，在近代变革中，它也比较容易在一个王朝下面实现宪政。 　　可是中国，大家不要讲中国是一个具有忠君传统的国家，其实没有这样的传统，中国真正的传统就是害怕权力，谁有权谁就是老大，谁没了权，大家就墙倒众人推。大家想想，是不是这样？在这种情况下，你要让皇帝当虚君，我觉得是极其困难的。清朝是一个满族王朝，他不愿意放弃权力，即便它是一个汉族皇朝，他就愿意当虚君吗？中国汉族皇帝当虚君的下场如何，大家都是知道的。辛亥革命最后导致另外一场改朝换代的变化，其实背后是有它很深的原因的。这个原因和革命是不是激进，没有太大关系。 　　这里我要讲，我们现在要讲革命，所谓革命究竟何所指呢？其实大家都知道，汉语中所谓的革命，说白了就是改朝换代，《尚书》中讲的革命，“汤武革命，顺天应人”，这个革命和我们今天讲的政治上的变革是不一样的。西学中讲的革命，就是 revolution ，它的初始含义就是“翻转过来”，转一个 180 度就是 revolution 。理科的同学都知道， revolution 有一个词义是转数，每秒钟 3000 转，就是每秒钟发生了 3000 次革命。我们现在讲的革命其实主要是一种体制上的转换，可是大家不要忘记，体制上的转换和转换形式的暴烈与否，其实是两个概念，深刻的转换不一定暴烈，而暴烈的转换也不一定深刻。 　　我们今天很多人对辛亥的反思，实际上是因为辛亥最后导致了中国从整个民国时代一直是暴力革命不断，但是暴力革命不断，和所谓的要共和没有搞君主立宪，可能并不是一回事。我刚才已经讲了，其实辛亥革命是追求共和民主的，但是它流的血，其实并不比并不追求共和的明治维新多，大家知道明治维新过程中，光战争就打了三次。至于辛亥以后的大量的暴力，其实都是改朝换代中的暴力，这种暴力，与追求革命还是宪政没有什么关系，这种暴力也不是第一次发生，而是在中国历史上重复了很多次。因此，真正的反思，就不是所谓要共和还是要立宪的问题，而是中国为什么没有能够摆脱王朝循环的问题。 　　这个问题，说起来有很多原因，我这里要讲的就是，这个废除秦制的革命（不管这种废除，是以英国式的宪政还是以共和民主，如前所述，其实当时的中国的革命与立宪两派，都认为其中的区别并不大），其实和我们后来讲的所谓国民性的激烈改造并没有多大关系，辛亥革命其实就是一个例子。不满专制、向往自由，这是全人类共同的追求，也必然体现在中国的国民心中，中国的国民中历来对专制有深刻的不满，这种不满，当时不仅在革命派中有，甚至在最保守的人中，如清廷首任驻美国公使陈兰彬之流，其实心里也是这样想的，只不过嘴上不愿意这样说。而他不愿意这样说，主要是因为涉及他的既得利益，和他的思想并没有太大关系，中国的很多变革难以实现，都是因为既得利益难以打破，并不是因为他们的观念到底有多么顽固。 　　但是，过去我们不是这样想的，很多人在政治变革或者说体制变革碰到一点挫折后，他们立刻想到的就是我们的国民性不行，要开展一场针对国民性的文化改造。这种想法不是从辛亥也不是从五四开始的，实际上从戊戌变法失败以后就开始了。那时康梁等人就提出改造国民性的问题，梁启超的“新民”说，指的就是这个事。他说，戊戌变法不怪我们维新派谋略不好，而是怪中国的老百姓不行。然后就不断出现这种所谓的“文化革命”。我们知道，早在戊戌以前，中国已经有了两次相反的“文化革命”了，第一次是太平天国，要用基督教推翻儒教；后来又有一场相反的，那就是耿直的义和团，要用中国传统的怪力乱神来推翻基督教，虽然方向相反，但是造成的后果，都是非常不好的。 　　为什么会造成这样的问题呢？大家知道，到了戊戌变法以后，中国引进的新观念，就自由和民主而言，本身没有问题，但是当时一个很重要的趋势就是，我们引进的自由，在很大程度上是受明治维新的影响，引进了一种日本式的自由；而我们引进的民主，在很大程度上是受俄罗斯的影响，引进了一种俄罗斯式的民主。这种日本式的自由和俄罗斯式的民主都有一个非常大的问题，就是他们都把矛头主要针对民间的小共同体，简单来说，就是家族、种族、军阀啊等等，那么在这种过程中，就在观念上造成反儒不反法，形成西、儒对立，法家坐大，导致秦制借机返魂，乃至变本加厉的局面，无论西方的自由民主，还是中国传统的伦理道德，最后都扫荡一尽，这是非常值得反思的。 来源 : 南方周末

中国现代史成为史学中进展最大的领域，可以说是群星闪耀，而高华则是最早闪现光华的星之一。可惜的是，如今他又成了最早陨落的星之一。 　　

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：铁道部订票网站太坑爹了，这两天23：00-6：00一直显示网站维护中，然后其他时间就根本无法打开订票页面。建议学习民航，铁道部做好数据后台就好了，将携程、去哪儿、艺龙、淘宝等授权为网络订票代理，这样百度和腾讯也都在背后了，问题很容易解决。我对凭借铁道部自己干好网络订票这事儿，不看好。 @农享网官方微博 ：今天登陆铁路售票网站，一个多小时了，一直是下面的瘫痪状况。请问一个庞大的巨头机构，做这样一个网站怎么有点像弱智？水平能不能再高一点？请问设计这个网站花了几千元啊？买的服务器是不是山寨货？养活的那一帮子只知道吃喝的每人吃喝时稍微节约几毛钱，也能把这个网站办好。 【3】央视报道达芬奇家居造假记者李文学声明 央视网刚刚发布《每周质量报告》栏目报道达芬奇家居造假事件记者李文学的严正声明，称对报道真实性负责，不存在与他人勾结、陷害达芬奇家居行为，潘庄秀华给其100万的言论是诬陷诽谤，潘庄秀华称向有关公司支付所谓公关费用与本人无关。 @徐晋如 ：想当年，某报记者做出深入调查，证实脑X金是调时差的药，而不是什么保健品，但此君完成稿件后要该公司付五十万，即可不发表，谈判破裂后发稿，当年三一五晚会已定点名，结果脑X金找了宣宣，一纸要保护民族产业公文保下来了。历史好相似，我说的是达芬奇。 @潘石屹 ：看达芬奇谜案想起十几年前，我们经常受到媒体的敲诈。他们常说的一句话是，给你们的负面新闻已经排好版了，拿广告来换吧。我们痛苦不堪。最后，我们出了两本书《现代城批判》和《投诉潘石屹》（天津社科出版社）把我们所有的错误，客户的投诉，同行的批判都汇总在这两本书上。这些敲诈的记者再不来了。 【4】胡锦涛：敌对势力长期重点渗透中国思想文化领域 国际敌对势力正在加紧对我国实施西化、分化战略图谋，思想文化领域是他们进行长期渗透的重点领域。我们要深刻认识意识形态领域斗争的严重性和复杂性，警钟长鸣、警惕长存，采取有力措施加以防范和应对。 【5】为下个世代点亮蜡烛 我想引用嚴長壽先生寫的「教育應該不一樣」書中的一段話：「教育不是裝滿一壺水，而是點亮每個孩子心中的蠟燭，讓他發光、發亮」；領導一個國家亦復如此。一個民主國家總統的挑戰，不只是如何去實現自己的理想，更是如何能豐富人民的選項，如何點燃下個世代人民心中的蠟燭，讓他們發光、發亮。 我們要點燃下個世代人民心中文明的蠟燭，就像百年來賴和、楊逵、鍾理和、鄧雨賢、呂泉生、錢穆、林懷民、侯孝賢等人，燃起臺灣人民心中美麗的文明之火。鍾理和記錄在這片土地上踏實生活的勇者；林懷民的「薪傳」讓噙著中美斷交眼淚的人們，重拾唐山過臺灣的勇氣。我們跟著侯孝賢的「悲情城市」，省思臺灣的過去，拂去歷史的塵埃，走出悲情的陰影。而李雙澤的「美麗島」恰是這片土地生命的伴奏。我們小時候，唱著呂泉生替臺灣人留下的「丟丟銅仔」民謠，長大後，唱著他寫的「阮若打開心內的門窗」，或更早前鄧雨賢寫的「望春風」，心中充滿了純樸的溫情。如今，我們的孩子在創新的樂音中成長， 活潑而充滿鮮活的創造力。 在歷史的長河裡，每個人、每一代都是滄海一粟，都是感念的後輩，都是謙虛的學生。我們要讓一百年來中華民國自由、民主、正義、文明、慈悲的燭火，持續在下一代心中發光、發亮。我們有信心，將來，下一代提及亞洲崛起、中國大陸崛起的驚歎，也必然感受臺灣崛起、中華民國崛起的光榮。再一百年後，當那時的國人回想起我們，如果能說一句「曾經有你們，真好」，那該有多好！（马英九元旦献词全文： 為下個世代點亮蠟燭 ） 【6】人民日报：中央政府和内地人民全力保障港澳市场货丰价稳 迎新辞旧，年味渐浓。全力保障对香港、澳门生活必需品的供应工作，让广大港澳同胞过个好年，是中央政府的深切牵挂，也是内地人民的诚挚愿望。内地与港澳骨肉相连、心手相牵。中央政府历来高度重视内地对港澳生活必需品的稳定供应和质量安全。 【7】激动如见其父 2012年1月1日，朝鲜人民军最高司令官、朝鲜党、国家和军队最高领导者金正恩视察了首尔柳京守105坦克师。报道称，金正恩希望105坦克师成为最具战斗力的部队，并希望部队做好随时战斗的准备。朝鲜三大报发表联合社论，呼吁朝鲜人民誓死保卫金正恩。 ps:后面的军官情绪激动，手上的金表应该不是山寨的吧？ 【金正男曾秘密返朝鲜奔丧】法新社援引日本读卖新闻的报道称，已故朝鲜领导人金正日长子金正男曾经秘密返回平壤祭拜。金正男没有出席国葬与其他官方活动，令外界揣测是因为他与同父异母弟弟金正恩之间的权力纠葛。读卖新闻曾报道，金正男12月17日得知金正日死亡之后，就从澳门飞往平壤。 【8】芒果体道歉 @FEI童鞋 ：【恳求大家转发，谢谢】关于湖南卫视2011-2012跨年演唱会未经过我允许盗用我的5幅插画，作为曾轶可演唱歌曲的背景影像这件事，我所想说的话。希望湖南卫视能给我一个合理的说法。 @彭宥纶 :亲爱的Fei同学，当时看到你作品风格非常喜欢，所以将你的作品元素提取，放入我们的虚拟系统来搭造小可的现场氛围，如有侵犯你权力处非常抱歉，并愿意付费。其实不用太着急，因为对一场演唱会来说核心是艺人是节目是音乐，把那个场景去掉也不会影响它是收视第一的节目。淡定，小朋友，天，没塌 @彭浩翔 ：有个大明星對強暴了的女生说：当时看到你风格非常喜欢，所以将你雙腿瓣開，放入我的生殖系统，如有侵犯你的地方非常抱歉，并愿意付费。其实不用着急，因为对一场性愛来说核心是射精，把你去掉也不会影响爺今晚射精的雅興。不用像世界末日般 @那样多团体和人 ，我对此事全权负责。淡定，小朋友，天，没塌 【9】为新车搭灵堂 海口市民蒙先生因怀疑经销商把旧车当新车卖给了自己，便在4S店门口搭起了“灵堂”。蒙先生称自己提车时就发现车子划痕较多，第二天又发现车子的轮毂生锈显现严重。对此，4S店负责人表示该车绝对是新车，只因在仓库内放置的时间较长，外观上有一些“不美观”。 【10】那些江洋大盗不都喜欢留下点记号嘛 【小偷每次偷盗后在现场大便 被提取DNA抓获】29岁的陈某每次偷盗后都要在现场大便，警方根据其遗留的大便痕迹，通过DNA检验确定身份将其抓获。对于偷盗后大便这一奇特习惯，陈某表示：“以前看小说，那些江洋大盗不都喜欢留下点记号嘛，我觉得这样做很酷。”（浙江在线） 【11】遗书是真的，自杀也是真的 @不加V ：遗书是真的，自杀也是真的，但是，“遗书”更像一个总策划。她写完遗书，给朋友逐一发短信，还安排家人要向朋友公开她的遗书，但她选择在姐姐家中自缢，一个被抢救几率类似割腕后通知家人的行为，然后在抢救期间，家人公布遗书，还向她的朋友发了死亡和火化的短信，朋友们激烈发帖声讨。然后她活过来了 @醒来的大鸦 ：【2012第一SB女】号称已经死亡的肖艳琴，诈尸了。编写了一个好故事：“三小和老公双宿双飞，含恨自杀，自杀前留遗书一封，骨灰撒落在茫茫大海。”如今却神奇地活了过来，还上了 @BTV生活2012 ，活突突一场闹剧。以网友的同情和好事心炒作，尼玛，还是一头撞死算！还有 @BTV生活2012 ，祝你关张大吉！ 【12】华佗再世 妙手回春 @死胖子王建国 ：我叫沈春芳，我丈夫叫孙亮，我们结婚已经11年了可是一直都没有孩子。每当我们看到别的夫妻抱着活泼可爱的孩子都非常羡慕。今年我们去慈济医院检查，说我丈夫是精索静脉曲张，精子成活率低，大夫建议我们手术。于是我就改嫁了。现在终于怀上了孩子，我心里由衷地感激慈济医院。  其实穿棉毛裤是有两个原因的 【13】玛丽莲·梦泽东 （菲利普·哈尔斯曼作品） 【14】这是《小王子》的世界吗？ @杨轶_月下美丽的梦 ：这是《小王子》的世界吗？不，这其实是地球的一部分。摄影师Alex Cherney把四张照片通过球极平面投影做成了这个小小星球。星球中间用鱼眼镜头拍摄，我们还能看到绿草、阴影和远近树木；周围则是广角镜头的杰作，顶端是位于澳大利亚新南威尔士的帕克斯射电望远镜的天线。天空中的月亮和银河都清晰可见。 【15】期待2012擦干眼泪，路还漫漫 @谭伟山 ：这个女孩名字叫薛健婉，她的父亲至今还躺在冷藏柜里，她所住的村庄在2011年载入史册，她们是失地村民，故事还没结束。2011我最大的遗憾是无法报道wk,期待2012擦干眼泪，路还漫漫。（之前网络盛传的那张哭泣女孩的照片并不是健婉本人） @健婉 ：爸爸你是英雄！你的家人也不会是狗熊…我们会坚持，会听妈妈话，会照顾好妈妈的，你放心！可是，我们都好想你！没有你真的不习惯，从没想过爸爸会离开我们…爸爸你什么时候回来！ @新启蒙熊伟 ：今天是2012年第1天，也是我进入乌坎村第11天。和村民朝夕相处，越来越发现乌坎村民真的很了不起，患难与共的精神强烈体现在他们身上，这保护了他们，免于大的灾难。昨晚和10多名乌坎年轻人一起迎接新年钟声，他们说起薛锦波，泣不成声：锦波在另一个冰冷世界，我们不服！高呼：打倒贪官，还我土地！ 【16】公民模范 @王石 ：国民初级小学课程「公民模范」摘录：我使用公共器具，一定依照先后的次序。用现在的语言就是乘公共汽车排队，不要抢先后，妨碍别人 【17】辫子姑娘 @诗风 ：陈秉安的《大逃港》记录了本世纪50-70年代，广东人民冒死逃奔香港的故事。但有一个惨剧漏记，我来补充：一位辫子姑娘，躲在广九铁路的火车上，逃港，车驶至香港中文大学段被发现，情急之下跳车，不料辫子给火车钩住，头脸，脸皮被扯断，惨死！这个惨剧后来演变为了香港著名的鬼故事。现在中文大學校园里，还有「一条辫路」这样的名字，就是故事发生的地点。这就是一个新社会把人变为鬼，真正的“鬼”的故事。白毛女相比之下，顿成浮云。 【18】白毛巾 为何死刑犯都围着围脖？ 看看以前的照片就知道了 【19】凡能真诚努力做学问的，他们做人亦必不取巧 @雾满拦江 ：1932年，清华大学校长梅贻琦说：…吾认为，教授责任不尽在指导学生如何读书，如何研究学问。凡能领学生做学问的教授，必能指导学生如何做人，因为求学与做人是两相关联的。凡能真诚努力做学问的，他们做人亦必不取巧，不偷赖，不作伪，故其学问事业终有成就……点评：教孩子做人，比教孩子读书更重要 【20】公民就是这个国家的主人 吴敬琏：中产阶级还很幼稚，对自己根本利益在哪里不清楚。以为我只要有一个房子，开豪华车，老婆孩子怎么怎么样，就行了。实际上如果社会不完善的话，个人前途是没有保证。另外就是因为穷怕了，他就奔自己，想自己那个小家了，公民意识不够。公民就是这个国家的主人，好歹都跟你有关，都是你的责任！ 【21】改换中原政权何其难，完全不是有些人想的 @胡锡进 ：观徐州淮海战争馆印象：改换中原政权何其难，完全不是有些人想的。共军80万，但有500多万民工相助，灭了徐蚌国军80万。这种动员是多大的社会组织量和党员群众牺牲。如今的“革命”鼓动者哪肯这样深入基层付出。二是美国管不了中国的事，扶蒋事与愿违。今天扶中国反对派恐也难有实果。中国体量太大 香港大学民意调查显示，自称中国人的香港人下降2—3成，仅17%的香港人愿意自称中国人。 【22】做一个善良的人 我只是希望，你能够有一些兴趣，能够有自己谋生的技能，做一个善良的人，看到小悦悦躺在地上的时候，会第一时间报警，看到有不公平的事情，或者觉得自己遭到不公平对待的时候，你不会害怕站出来，说出来。（ @闾丘露薇 ） 【23】高华，天会亮的！ @理想国的游民 ：2011年12月30日在高华教授追悼会上， @张鸣 @章诒和 与秦晖教授献花鞠躬， @张鸣 教授大喊一声：“高华，天会亮的！” 我抓拍下了这一瞬间 【24】世界只存在一种成功 —— 做到以自己的方式度过一生。 ——克里斯托弗.莫里 http://t.cn/SJNRH7  ( @喷嚏意图 ) @对我弹琴我懂 :我希望被好莱坞电影、牛仔这样的西方商业文化给渗透了，我希望给欧洲杯NBA这样的西方体育文化给渗透了，我希望给昆德拉福柯这些西方文人给渗透了。但他们只想用马克思来渗透我，而且是山寨版的。   来源： 喷嚏网 综合编辑 友情提示：请各位河蟹评论。道理你懂的 喷嚏新浪围脖： http://weibo.com/dapentizk   、 @喷嚏意图 喷嚏官方淘宝店： http://shop.dapenti.com     广告联系：dapenti#dapenti.com (# 换成 @) 喷嚏镜像： www.dapenti2.com    www.penti2.com 喷嚏电影频道（beta）: http://www.dapenti.com/v/index.html   打喷嚏链接： http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=xilei&id=55810 用手机上 喷嚏网 ：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【 喷嚏图卦 】        喷嚏网官方新浪围脖