笑蜀

围观已然成为一种有中国特色的力量，它比行动略弱，但比麻木远胜。公民社会，某种程度上正是从围观开始。尽管在种种政治、经济、社会因素的限制下，民众以围观的方式影响公共话题，推进公共事务的能力还相对有限，但它毕竟显示了民众通过最平和也最易实施的手段来影响公共政治的趋势。这趋势中既隐藏着普通人对政治表达的渴求与自信，也预示着由信息化带来民主化的一种可能。围观肯定不能在短期内改变局势，但它能让民众在身体力行中参与政治，进入公共领域，熟悉公共议题并且展开独立思考，传播公共资讯并且响亮道出抱负。而这，正是公共人格普遍偏向自闭、萎缩的传统中国所迫切需要的，所谓文明与进步，亦自在其中。

艾未未发起的“公民调查”向中央、四川省级、县市级以及基金会等100多家不同政府机构申请公开512完整的信息，包括灾情核查、捐款使用明细、坍塌校舍调查报告、遇难师生具体情况等近万条信息，但没有得到任何正面的回复。

于是写地主的作品就有了极强的阶级斗争的政治性质，它对推动与掀起无产阶级革命，尤其是发动农民进行土地革命起到政策所难以达到的效果，之后，几乎所有革命作家都参与了对地主的鞭挞与抨击。这时，《白毛女》应运而生。如果请中国大陆四十岁以上的年轻人谈谈对“地主”的印象和认识，不少人会说出这样一番套话：地主依靠出租土地剥削农民为生，是封建社会的典型代表，是罪恶的剥削阶级；他们品德败坏，横行乡里，欺男霸女，无恶不作……其典型代表是黄世仁、周扒皮、南霸天和刘文彩……

散步，饭醉到围观，这些中国民间智慧与现代传播精妙结合的行为艺术，都属于那种另类的门和窗。这是所有正在起变化的趋势中，最重要的一个趋势，也是我们全部信心的源泉所在。

关注一定有力量，围观一定能够改变中国，根本的道理就在这里。蒙冤入狱的主人公安迪，用一把貌不惊人的石槌，最终穿透了厚厚的地层，逃出生天。那经年累月的努力，那一点一滴的掘进，毕竟没有白费。这是电影《肖申克的救赎》的主题，也不妨理解为以围脖为起点和示范的微革命的隐喻。微革命就是数字化的石槌，亿万普通人坚韧的掘进，一定能掘出通往自由的大道，从而不仅完成围观者个人的自我救赎，更完成整个民族的救赎。