维权律师

高智晟获ABA国际维权律师奖

美国律师协会星期五授予中国维权律师高智晟国际维权律师奖。拥有40万名成员的美国律师协会(American Bar Association,简称ABA)目前正在美国西部加利福尼亚州的旧金山举行年度会议。年会的日程之一就是为世界各地卓有成就的律师颁奖,中国的维权律师高智晟是获奖名单上的第一人。 高智晟是中国维权律师之一,曾经接手法轮功学员被迫害等“烫手”的案件,并遭到警方的关押和酷刑折磨,目前还在中国。 *关注所有维权律师* 美国律师协会的国际维权律师奖(International Human Rights Lawyer Award)专门颁给其他国家杰出的、由于正当职业行为而受到迫害的维权律师。 美国律师协会国际部(ABA Section of International Law)的负责人格兰.亨德利斯(Glenn Hendrix)说:“通过对高智晟一案的关注,我们要表明的是,全世界都在睁着眼睛关注着;希望由此能够为所有那些在中国勇敢地推动法制的律师,起到一定的保护作用。” 贝丝.施万吉(Beth Schwanke)女士是美国非政府组织“现在就要自由”(Freedom Now)的法律顾问,毕业于美国密西根大学法律系。她说:“国际社会是不会忘记高智晟的,他们可以让他失踪,可以不谈他的案子,可以不回答有关他的问题,但是,国际社会还是会记着他的。” 高智晟和其他维权律师在中国的处境和遭遇,是国际上很多政府、组织和个人都非常关注的。 *中方作法“过份”* “现在就要自由”总部设在美国首都华盛顿,是专门为全球各地的政治犯进行呼吁的组织之一。该组织的施万吉女士介绍说,目前有来自美国、加拿大和香港地区的五位著名律师在为高智晟的案子奔走,但是,高智晟目前依然下落不明。 施万吉女士说:“今年4月20号,高智晟在(新疆)看望他的岳父时,被公安告知要回北京。从那以后,外界谁都不知道他处境如何,他的家人也没有他的消息,中国政府方面一直也不回答有关高智晟的下落的问题 。” 施万吉女士说,中国政府这么做,实在是有些过份了。 中国政府在2006年6月以“煽动颠覆国家政权罪”将高智晟判刑三年,缓刑五年。 中国有关部门针对高智晟的下落,很长时间闭口不谈,一度曾说他“迷路、走丢了”,但是,国际舆论一致认为,一位长期被密切监视的人,如何会“走丢了”? *女儿代替领奖* 耿和是高智晟的妻子。去年初,她带着一双儿女历尽艰险,经由泰国到美国政治避难,目前居住在纽约地区。 得知高智晟被美国律师协议授予国际维权律师奖,耿和说:“希望这一奖项能够帮助促使中国政府释放我的丈夫。” 星期五(8月6日),高智晟17岁的女儿在旧金山代替她的父亲领奖。

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中国公民接力绝食声援民主人士刘贤斌

四川知名民主人士刘贤斌6月下旬被当局以“涉嫌煽动颠覆国家政权罪”逮捕。这个消息引起民运界广泛震惊,至少16个省市及海外的民运人士发起“我是刘贤斌”公民关注团活动,一些维权律师还自发组建刘贤斌案件法律援助团。从8月1日起,许多民主维权人士发起“公民接力绝食声援营救刘贤斌”活动,表达对刘贤斌的关注和支持。 *面临第三次牢狱之灾* 四川省遂宁市民运人士刘贤斌自2008年11月6日获释后,多次受到公安局的传唤及骚扰。在坐牢12年、出狱仅1年7个月后的6月28日,刘贤斌再次被当局以“涉嫌颠覆国家政权罪”刑事拘留,可能面临他人生中第3次牢狱之灾。 最近,许多中国大陆公民通过网络讨论以接力绝食方式,持续不断地声援营救刘贤斌,直到刘贤斌获得自由为止。这次接力绝食活动8月1日0点正式开始,每天有至少2位公民参加,绝食24小时,节省下的生活费捐给被民运人士称为“良知的守望者”刘贤斌的家人。 *通过绝食唤醒民众* 参加首日绝食的八九民运学生、西安维权人士杨海在接受记者采访时表示,他对当局对刘贤斌因言治罪并侵害其家人人权感到愤怒,希望唤起各界人士声援刘贤斌。 他说:“刘贤斌坐了12年后,一年半之后就被当局送进监狱,而且从现在所披露的情况来看,是存在着有意构陷,因为他出来50多天之后,他们就给他立案了。而且在这些过程中出现了严重侵犯刘贤斌家人人权的情况,包括威胁恐吓他的女儿。所有这些事情激起了我们国内许多维权人士的强烈不满和抗议。怎么能表达我们的心情,能够和刘贤斌一起去推动这个国家的人权民主事业,大家提了很多方法,最后觉得接力绝食的方式能够最好地表达我们的心声。” 贵州民运人士、前贵州毕节日报记者李云龙参加了第二天的接力绝食,他表示,刘贤斌是因言而被治罪,因此,关注刘贤斌就等于是关注自己的基本权力。 他说:“我当年被国安抓去关起来的时候,很多认识的,尤其是不认识的人都声援我了。刘贤斌也是因为写文章被抓的,我觉得我不能袖手旁观,关注刘贤斌就是关注我们自己吗!” 参加第二天绝食的河南维权人士王译说,她敬佩刘贤斌的人格,刘贤斌曾不顾个人安危声援其他民主人士,现在是她站出来声援刘贤斌的时候。 她说:“陈杨因为纪念89六四穿文化衫被重庆公安局劳教一年,那个时候刘贤斌就赶快跑过去。09年的6月份,他那个时候肯定是没有过剥权期的,他就不顾自己的危险,跑过去。那时我在声援陈杨,他就跑过去支持我。然后他说了一句话我到现在还记忆深刻。他说,当一个人进去,当他没有能力呼吁呐喊的时候,那就是我站出来呐喊的时候。” 参加第5天接力绝食的江西维权律师郭莲辉说,他敬佩刘贤斌为民主献身的举动:“因为刘贤斌自1989年至今20多年来,为人权民主事业无私地奉献着自己的人生,他勇于担当、百折不挠,是一个优秀公民的典范。21年中长达12年的监狱磨难,刘贤斌先生的自由民主信念不但没有丝毫的动摇,反而愈加坚定和成熟。今天,当刘贤斌先生为祖国的自由民主事业而将面临当局的再次严酷迫害时,我们以绝食方式一起声援刘贤斌先生。这不但是为了声援刘贤斌个人,也是为了声援祖国的自由民主事业。” 前中国海洋报记者、知名网络作家昝爱宗参加了8月6号第6天的接力绝食,他在接受记者采访时表示,刘贤斌在任何一个民主法制国家都不会因写文章坐牢,他是为每一位公民争取言论自由而坐牢。 他说:“既然一个无罪的人被关到牢里了,我认为,我们作为公民也要支持他、声援他。因为他不是为他自己坐牢,他是为我们,替我们坐牢。他是无罪的,根本就不应该坐牢,我们就表示抗议。” 另外,参加了第2天接力绝食的贵州知名民运人士陈西星期五中午被公安传唤,估计与他参加接力绝食声援刘贤斌活动有关。到晚上记者致电时,他的妻子称陈西仍未回家。另一位参加第1天接力绝食行动的贵州维权人士张重发前几天因为绝食活动而被当地警方传唤。

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牛克思:中国民主路在何方?

——对中国政治体制转型模式的思考 洪海按:就该这样思考中国民主的出路——冷静、理性、客观、辨证、深刻、细致,有经验、有教训,既充满理想化的色彩,又认识到严酷的现实性,有智慧、有谋略,有近忧、有远虑,有定论、有弹性,有历史的使命感、有现实的责任感……牛克思先生对中国民主的出路做了明白清晰的思考,对未来充满了期待! “ 要知道,被奴驭的老百姓如果害怕革命,就不可能获得自由;奴驭老百姓的统治者如果不思改良,就不得不面对革命!如果老百姓自己都反对革命,统治者就永远不会进行改良。”“老百姓应该用革命逼迫统治者改良,而统治者应该用改良叫老百姓放弃革命。”“害怕革命的改良注定是没有前途的,抛弃改良的革命必定给中国带来另一个专制。”“政治体制转型完全不流血是不可能的,即使是英国的光荣革命,也做不到一滴血都不流。”这些话说得多经典啊! 群众的普遍反抗是需要强大的正义力量唤起和支撑的,专制势力也要在不断的打击和重创下才能削弱和衰亡。因此,我们目前特别需要做的正是这件头等大事——唤起民众,反抗专制!国内的革命条件就是要在日益加剧的大规模的普遍反抗中逐步成熟,独裁政府也只有在不断升级的革命斗争中才可能崩溃。我们应当毫不犹豫地从多角度、全方位创造革命条件,加剧民众反抗,加速红色王朝崩溃。 一、后 6•4 时代民主运动的特点 以 1989 年 4 月 15 日 前中共中央总书记胡耀邦逝世为契机引发了北京市在校大学生的悼念活动,由于当时的总书记赵紫阳对大学生持同情态度,使得中央政治局在如何处置这次悼念活动的态度上出现了分歧,警察和学生的肢体冲突又导致了学生情绪的激化,为了支持前期游行的学生,更多的学生走上街头。虽然 4 月 26 日 共产党在人民日报上发表了措词强烈的社论谴责学生们的行动,但是这种语言上的恐吓不但没有阻止学生们的行动,反而激化了政府和学生之间的矛盾。直到 5 月 17 日 共产党才决定对北京市实行戒严,学生们的游行整整开展一个月的时间,游行人数由最初的几十人发展成为超过 100 万人的大游行。 6•4 事件给共产党造成了巨大的刺激,前国务院总理李鹏在其《 6•4 日记》中说它给国家造成的影响超过了文化大革命。有鉴于此,共产党对群体性事件加强了防备心理。他们总结了 6•4 事件从发生到发展再到变成一场全国性民主运动的教训,认为要防止类似大规模民主运动的重演,必须从两方面着手:一是强调党内团结,面对群体性事件不能再出现不同的声音;二是密切关注群体性事件的发生,切实做到防微杜渐,坚决把群体性事件消灭在萌芽状态。李鹏在其《 6•4 日记》里总结道:“这场动乱给我们什么样的教训呢?首先,要牢记‘堡垒最容易从内部攻破’这句名言,最危险的敌人往往来自内部,最大的危险往往来自最高层领导者在关键时刻的错误态度和错误决策。其次,对一切不安定因素,必须消灭在萌芽状态,不能任其扩大,以至于难以收拾的地步。”正是出于上述考虑,共产党以维护社会稳定为幌子,加大了对民运人士的打击力度,使得 6•4 以后中国的民主运动进入了严酷的寒冬。 统治者态度的变化无疑会对后来的民主化进程产生重大的影响。 6•4 民主运动至今已经 21 年了,在这漫长的岁月里,共产党再没有放下过端在他们手里的武器,他们对群体性事件一直保持着高度的警惕。在这种高压态势下,要想重新出现 6•4 时期那种声势浩大的民主运动几乎是不可能了。这就是我们看到为什么 2009 年全国 100 人以上的群体性事件,虽然发生了 10 万起,最终也没有汇聚成一个统一的全民性民主运动的原因。这就是后 6•4 时代民主运动面临的新局面。针对这个新的局面,中国的政治体制转型最终可能以什么方式实现?这是一个有着重大现实意义的课题,值得我们每一个关注中国民主事业的人士重视。 二、世界上民主转型模式探讨 纵观世界各国民主化的实现模式,无外乎以下几种: 1. 像英国那样的妥协型,这种类型的政治体制转型有其先天的条件。历史上英国的国王势力并不像亚洲国王那么强大,他只不过是众多贵族中势力最大的一个贵族,其它贵族的势力虽然不如国王,但是他们都各自拥有自己独立的财政收入来源、拥有可供自己调动的军队,因此英国的国王并不是想怎么干就可以怎么干的,国王可能很容易压服某一个贵族,但是却没有能力压服团结起来的贵族。在国王和贵族发生矛盾冲突的时候,国王必须适时妥协,否则就有可能被联合起来的贵族废黜。正是在这种王权与贵族力量相对均衡的斗争中,英国在 1215 年诞生了世界上第一部宪法档《大宪章》,为日后导致英国政治体制彻底转型的光荣革命奠定了基础。 2. 像美国那样的智能型。美国的独立战争发生在英国光荣革命后将近 100 年,那时既有英国君主立宪制的现实样板可供参考,又有鲁索、洛克、孟德斯鸠等启蒙思想家的思想巨著可供指导,美国雄心勃勃的开国元勋们抛弃了自己的私利,用先进的政治理念规划出一个人类历史上从未有过的理想国家。 3.

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我看你看我-寫在穗港同步撐粵語行動之前

作者: 香港獨立媒體  |  评论(0)  | 标签: 时事观点 文:葉寶琳 七月廿五日在广州江南西地铁出口的「撑粤语」围观行动,事前虽已被官方定性为「非法集会」,网上发起人十八岁的「莹爷」也被带去「请饮茶」两次,但无碍广州人撑粤语的热情,当日少说也有超过二千人参与。 如说行动人数,稍为了解中国新闻的人,或会觉得没甚意外,因为近年广东省,特別是工业区范围,常常出现上千人的群体事件,工人甚至常以堵路方式来强迫资方回应他们的诉求。可是,这次行动和近年香港新社会运动有相类近之处,就是群眾摆脱了和自己有直接利益事件,而为捍卫广州本土文化而走出来;若计算在市中心的群体活动,上一次就是2005年的反日示威,但上次可说是市府默许的,而这次矛头却直指政府,意义完全不同。 「擦边球」是近年內地人在言禁下以暗示来表达对政府施政不满的方法,这次行动中,热心参加者都有担心市府的警告会嚇退参与人数,但他们没有被嚇退吗?「无人说不可以来拍照聊天啊!」这就是他们的保护罩。他们总是有自己的方式,我们在反政改集会时有「温柔区」,让不欲参与直接行动者也有继续参与集会的空间。在725的江南西,从照片中便见「围观区」就在地铁站旁的商场出口和旁边的KFC的楼梯,站在围观区的市民个个举起相机手机,广场区人士叫口號他们也较少参与。一些在內地搞劳工工作的朋友常告诉我,「组织」是內地政府之忌讳,不会有团体负起组织者的位置,个人也只是会以「围观」、「散步」、「拍照」形式聚集参与。因此,我们在香港集会常见的大声公,725当日固然不会出现,群眾来到现场也只是等候著一些愿意比其他人再走前一点的人出现。隨时一位穿著「言论无罪」T恤的男士,举起一张非常粗糙的A4黑白影印標语,都会引来一阵骚动,即时上百人举机拍照。深入的评论、討论只能继续在网上「擦边球」,现场难以发生。 观乎独立媒体的报道,见群眾举起「只当百花齐放,岂可一桶糨糊」(即一统江湖,原於上海方言)、「推普机出没注意」口號牌,「推普」就是近年广州市府大力推动的「推广普通话运动」,最落力就在教育层面,现时广州小学已全面禁用广东话,课余也不许讲方言。有趣的是,「推普机」和我们常常拿来讽刺政府和市建局剷除社区的「推土机」,不止是押韵,意念上,「推普机」也是在剷除广州话这本土文化。 岂止撑广州话,也是捍卫岭南文化 香港人或会对是次事件感到很惊讶,但他们认为纪可光事件只不过是导火线,近年市府不停拆迁骑楼式唐楼(如恩寧路);城中村改造计划迫令九个城中村拆迁;在小学禁止学生在课余时间讲广东话;甚至早前地铁更有意取消广东话广播,在群眾压力才撤回决定;且媒体上也愈来愈少广东话报导,才是令他们认为政府想灭绝本土文化的远因。2008年3月,广州市政府建议拆掉具270年歷史的天字码头重建,引来了大量网友抨击,最后该计划没有强行上马。今年二月,广州宣佈將用十年的时间基本完成广州的旧城改造,整个计划投入100亿,令60万人受拆迁影响,並划出了横跨三大老区的区域改造。此后,一些如「广州旧城关注组」、「声·鸣行动小组」、「恩寧路民间关注小组」、「粤来粤正小组」等这样的团体相继出现,他们主要是透过国內社交网站豆瓣召集,这年来他们不停在广州旧城区举行活动,如「广州旧城关注组」每星期就会为旧城区举行拍照活动,並策动7月11日在广州人民公园快闪唱广东歌,725过后,继续会为恩寧路搞展览和为居民纪录口述歷史。因此,广州人捍卫的不止是粤语,而是广州的本土文化。 725现场有许多青年参加者都认为广州话是岭南文化重要的部份,语言从来都具重要的政治意义,方言,就是地方的话语权,方言愈强,群眾的地方认同感就愈强,对共產党统治的威胁就愈大。如陈云言,粤语具有唐朝根源和英美风格的文化,相较普通话作为共產党语言,其语文和歷史根基太短了。岭南文化这个说法,在香港很少出现,究其內容是什么?他说岭南文化的內容是中原在唐朝传下来优雅语言和生活方式,加上清朝与西洋文化交流而成的文化体系,既古老又现代。香港以前也叫岭南文化的,不过一九四九年共產党统治,切断了两地交流,香港便叫香港文化了。 我们做的事,是有人看著的 参加725的广州人阿丸甫知独媒特记来自香港,就说「好似冇菜园村反高铁咁劲喎」。更想不到的是,独媒记者在江南西现场竟发现几位有收听香港网台的听眾,(现时香港一些网上媒体在內地不用翻墙便可看到,如our radio和开台,而my radio和inmedia都必须翻墙才可听/看),可见他们对无河蟹资讯的渴求。 我们近年搞的本土运动,专注本土,並没有想过对国內的影响。725接受独媒记者访问的刘小姐,认为广州一直以来是中国公民社会的堡垒,而穗港共通粤语令两城文化和政治上的认同感更接近,香港自由的风气感染內地,令她觉得政府打压粤语就有助打压异见声音。令我想起上两星期內地维权律师滕彪来港,来到参与直接行动新书发佈会,之后和一眾观眾饭聚,我们跟他谈起香港和內地运动的连结,他说,这年头开始他开始意觉香港对国內公民社会发展的重要性,如果香港的公民社会都捍卫不了,內地只会更堪虞。 明天,八月一日,请参加近年第一次穗港同步联动的集会。 一五一十部落原文链接 | 查看所有 0 个评论 香港獨立媒體的最新更新: 平凡人的理想,有多難? / 2010-07-31 03:00 / 评论数( 0 ) 「政壇雷曼」與民主的道德經濟 / 2010-07-26 23:54 / 评论数( 0 ) ACTA與知識產權的政治 / 2010-07-21 06:12 / 评论数( 0 ) 面對最低工資,激進青年會遲疑? / 2010-07-19 01:05 / 评论数( 0 ) 「中年危機」論政改 / 2010-07-16 00:21 / 评论数( 4 )

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