联合国

　　 【编者按：“中华文化热”在西方经久不衰。近年来，如何让文化进一步走出国门、怎样提高文化软实力成为人们津津乐道的话题。香港亚洲周刊资深特派员纪硕鸣为联合早报网撰写了一组专稿，用他独特的视角，观察中国文化在海外传播的现象。】 　　 佛光山西来寺取意于“佛法西来”，座落在美国西部洛杉矶哈仙达岗南边山坡地上，于山林环绕、绿树怀抱中的金黄色雄伟建筑而成为当地座标。二十年前，佛光山的开山宗长星云大师在此建寺，又将西来的佛法播散美国和西方，希望“东土佛光普照三千界，西来法水长流五大洲”。更具意义的是，佛光文化带来的中华文化，在全球一体化中让美国了解中国、融合中国，进而更需要中华文化。由此而见，佛光文化传播的不是单一的宗教文化，而是中华文化，营造的更是中华软实力，趟出中华文化输出的祥和之路。 　　 让世界了解认识中华文化，让中华文化融入西方是富裕起来的中国梦。中国成为世界第二大经济体，中国制造的产品，从玩具到iPad，强烈冲击着美国市场。中国和国际交往亦日益广泛，硬实力不断得到世界肯定的同时，中国期待成为文化大国，让世界认识真实的中国。零七年，中国国家主席胡锦涛就提出，必须增强中国的国家软实力。通过举办北京奥运会和上海世博会，试图提升中国的国际影响力。中国政府还在零九年至一零年期间，投资了四百五十亿人民币实施“国家公关计划”，加强中国文化的传播。 　　 二零一二年十月二十五日，中共十七届六中全会通过的《中共中央关于深化文化体制改革 推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》公布，要全力建设社会主义文化强国。从二零零四年开始，中国探索在海外设立以教授汉语和传播中国文化为宗旨的非营利性公益机构，取名为”孔子学院＂。至一一年八月底，各国已建立三五三所孔子学院和四七三个孔子课堂，分布在一零四个国家(地区)。 　　 台湾马英九也倡导软实力，仿效日本、韩国，在海外设置“台湾书院”，希望透过“华语文教学推广”、“台湾文化多元推广”、“汉学研究与台湾研究推广”，成为台湾对外的文化视窗，向全世界推广具”台湾特色”的中华文化。 　　 海峡两岸都以输出文化造势，在经济崛起声中也要让文化崛起。对于颇具规模的”中国文化＂输出，西方社会感受到压迫，加拿大国家安全情报局称，孔子学院是中国意图取悦西方的一步。一些与中国关系较差的国家，如印度及日本的官员也曾怀疑孔子学院本身不仅传授汉语，同时也亦传授意识形态，意图影响各国对中国的评价。二零一二年，中美之间还曾因为孔子学院中国教师的签证问题发生不愉快。美国国务卿希拉莉更向《时代》杂志表示”美国不能在软实力方面对中国让步”以针锋相对。 　　 中国在和平崛起的过程中，希望以文化融入世界的探索并不比改革开放经济发展之初来的轻松。美国普林顿大学哲学博士游芳悯教授对记者说，”东西方之间所有的冲突都源自文化的冲突，能阻止这种冲突的也就是文化，政府强行文化推广，不如民间文化交流来的自然。＂他认为，佛光山就是以文化起家，注重民间交流。远在民国四十八年还没有佛光山之前，就已经成立了“佛教文化服务处”出版佛教的图书。数十年来，一直秉持着“以文化弘扬佛法”的宗旨，从事文化弘扬的工作，并走向世界。相较当今两岸的文化硬输出，佛光文化在美国是柔性的融合。 　　 星云大师的弘扬文化之路 其路多艰 　　 三十多年前，佛光山的开山宗长星云大师应邀参加美国开国两百周年的庆典，第一次踏上这片土地时，敏锐地察觉到此地文化丰富多元、和平包容，加上移民美国的华人日益增多，需要一个寄托精神的中心，特派慈庄法师到美国建寺，期望将佛教乃至中华文化弘扬于西方。 　　 星云大师开始弘扬文化的路同样走的艰难。当年决定建西来寺时遭到质疑，有人认为不必盖寺，应该建立医院更实际。星云大师认为，美国有很好的医疗条件，没有必要去盖医院镜上添花。”在美国盖一座寺院，可以把中国文化带入，在东南亚一带，寺庙在哪里，文化就会带到那里。＂ 　　 西来寺一九七八年开始筹建，遭到当地居民反对。美国人重视环境的优雅、整洁，提出华人吵闹、脏乱，华人集中会让地价下跌，寺庙会带来烟雾迷漫，影响环境等一连串的质疑。美国政府前后历经六次公听会、一百多次协调会，都无法表决通过让西来寺建庙。 　　 此时，有一美国人迎娶的越南太太来到此地定居，因为思念家乡，终日以泪洗面，情感无处寄托。当她知道附近有星云大师创建的白塔寺，走入寺庙朝拜，平复了心情。她的先生虽然是基督徒，看到妻子在佛教文化引领下走出迷途，带来家庭祥和，非常感动。他站出来，以自身经历游说居民支持建寺计划，西来寺终于在一九八五年获准建寺。 　　 一九八八年十一月二十六日西来寺举办落成典礼。落成之时，当期《生活》(Life) 杂志形容西来寺为“美国的紫禁城”，誉之为“西半球第一大寺”。西来寺秉持佛光山的宗风，不是简单为西方人士成立一个学佛的道场，而至力促进东西文化的交流。这座具有多元功能的国际性道场，“以教育培养人才、文化弘扬佛法、慈善福利社会、共修净化人心”，弘扬人间佛教于欧美，建立人间净土在西方，积极推广各项弘法利生的事业。 　　 说是庙宇，美国的西来寺实际上是当地的一个”社区中心＂，当地的华人甚至其它肤色的家庭，主人要上班，把放学后的孩子寄放在西来寺，下班后去接。学生在此选择参加各类培训班，学中文、学乐器、修研电脑、补习课文。即使不是信众的当地居民，西来寺也是他们的活动中心，随时可以到西来寺艺术馆参观，随时可以来西来寺品味素食，在休息室抄经练书法，周未家庭旅游。 　　 这个”中心＂慢慢让美国人从不接受到了解，还获得越来越多的美国人喜欢。在星云大师本土化理念影响下，西来寺的佛光会融入社区，每年都会有大型的扫街美化街区的活动；农历新年都会有居民日：请当地居民到西来寺用餐，献灯祈福写毛笔、做灯笼、打坐等；美国国庆来临，还参加游行活动，西来寺的花车一定是最特别的；寒冬来临，会向当地居民送”暖＂；每年感恩节时，西来寺会向当地中小学生发放奖学金，学生学习成绩好但家境清贫都由学校提名，经评议获奖。 　　 西来寺的美术馆经常有展览，西方人也会送上自己的艺术成果来此地展出。西来寺住持慧济法师称：”西来寺并不是传统意义上出家人为信众建立的烧香拜佛寻求心灵寄托的平台，而是一个现代的社区文化中心。＂目前，西来寺在册家庭有一万五千多，每年农历新年及各类法会时，出现的人数多达五万人之众。 　　 这样的”社区文化中心＂更吸引美国各类团体、学生组织前来参观、了解中国文化。当地的美国人自愿加入成为义工，做导游、解说。八十多岁的Mr. Donald Ryan就是西来寺义务导游，有西方人团体前来参观，他挂上胸牌，带领着美国人四处参观。西来寺为当地带来祥和，吸引更多人来此居住，地价也因此升高。还有不少美国人学习佛法，归依佛主。洛杉矶第四区议长Mr Don Knabe表示，西来寺在当地民众不安焦虑时，扮演很好的公益团体角色，利用其设施和平台为社区服务，以和平善意、慈悲热切协助人民。”从一开始，西来寺就是当地居民的好伙伴，美国遭遇金融危机，佛教给你心灵希望，还有大家都渴望的和平与和谐，西来寺就是这样的一个组织。我认为，西来寺给所有民众不一样的生命感受。＂ 　　 星云大师的佛光山，是非政府的民间团体，没有政府的资源，以传播文化为出发点，以融入本土，依靠本土为号召，多年来已经在世界各地建立三百多处寺院、道场、佛法弘扬点。每一个场点，无论大小，都是一座完整的佛光山，有滴水坊、艺术馆、图书室等，西来大学执行董事依空法师说：”这是佛光文化的整体外移，从不偷工减料。＂那一年，依空法师带一团信众前来参加落成典礼，在墨西哥边城的一长排商店，那时日本很强，店员排长队以日语说：”欢迎＂，看到依空法师的衣着，就称：”中国功夫＂。衣着代表着文化，文化才是一个民族长久不哀的根本。 　　 美国南加州南湾佛光山，只有一位出家人，但传播文化的所有软硬件齐全。南湾觉瑞法师以文化艺术弘法，汇集一众文化人以展览讲座形式，取名”艺文雅叙＂展开文化交流活动，有摄影、绘画、茗茶、花艺、书法、文学讲座等内容。让中国文化慢慢在西方舒展。罗瑞华教授花艺，会向外国学生讲授唐朝的鲜花供佛之用的故事，那时，插花的花艺就是修行的一部分，后来传到日本。罗老师的插花历史课改变了西方人一直认为插花艺术来自日本的传统想法。罗瑞华说，国家富强了才有传播文化的可能。 　　 辛鹏九五年移居美国，任教社区大学教授国画，教画画前，她一定要求学生学习书法，练习中国的毛笔字。有一位美国心理医生在画展看了她的画，主动找上门来要学中国画，还买了英文版唐诗，取了中文名字。美藉德国人每一次南湾佛光山”艺文雅叙＂的活动都不缺席，虽然一个中文字都不识，但他全程录像，带回家反复观看研究，”中国文化太有意思了，感觉很不同。＂ 　　 华裔艺术家何念丹擅长中国水墨画，他的鹰画”欲上青天览明月＂一九九九年赠小布什总统收藏。他喜欢讲故事，每堂课，每幅画都有中国传统文化的故事，在”艺文雅叙＂展览的中国画作品，每幅画都用中英文写上一个故事，而作品、故事就是中国文化的集中体现。何念丹说，西方人都质疑中国的强大只是钱，看到中国的威胁，没有看到中国有文化，是可以促使内心柔软的润滑剂”我们要引导西方人找到真正的东方，找到可以接受、融合的文化。＂ 　　 佛光文化搭建的中国文化交流平台正逐渐被美国认识。星云大师在美国创建的西来大学日前接到美国驻阿富汗大使馆的求助电话。中国在阿富汗开采铜矿，在矿区发现佛教遗址。美国大使萝拉泰诺是考古学家，认为极有历史研究价值，打听到西来大学有美国着名的东亚佛学权威兰卡斯特教授，想借用星云大师和兰卡斯特教授之名，乃透过佛光山的力量，寻找中国大陆和台湾的研究力量，培训五至十人的挖崛研究人才。 　　 这些古迹是阿富汗人的历史沿革，美国大使馆萝拉泰诺大使与阿富汗政府协商如何恢复阿富汗的珍宝，但阿富汗非常缺乏足够的专业知识和考古学家来从事此项古文明的保存工作。据悉，美国军方动用数十万美金来暂时保存该遗址，并委托西来大学设计了六周的培训课程，讲授佛教文物，如何完整文物组织，讲授佛文化为什么会进入阿富汗等知识。重要的是，过程中，佛光文化得到美国官方的认同。 　　 初步考察，遗址在距离阿富汗首都喀布尔三十公里的小镇麦斯艾纳克，规模大约有现在西来寺五倍大的寺庙，约一千四百多年前，丝绸之路时期，中国商人带动的宗教事业发展，是早年的中国文化向海外传播。因为阿富汗气候干燥，保护的较完整。美国大使觉得值得研究，联合国教科文组织也介入，强调保护研究。历史提供了经济发展带动佛教文化向外传播的史实，中国经济强盛，对外交流扩展，历史对中国文化海外传播有重要的借镜意义。 二零零三年，佛光会加入了联合国非政府组织，星云大师派出法师常驻联合国，发扬”为善让人知＂的理念，与联合国其它组织交流，让世界组织知道佛光山、佛光会在做些什么。更要让全世界知道，”佛光文化不仅是宗教文化＂。美国政府会向没钱民众发放粮食券，不少人吃的不健康，常期吃薯片、可乐等高热能食品。美国第一夫人推广健康膳食理念，让小朋友动起来活动，提倡吃新鲜蔬菜。华盛顿官员知道佛光文化就是这样做的，每年各地的寺院和佛光会都会举办夏令营、青少年营，让小朋友吃蔬果，打少林拳，跳扇子舞。一个月胖胖的肥肉就结实了。( 点击此处阅读下一页 )

作者： 信力建   日前，从朋友中获悉半岛电视台报道叙利亚独裁者阿萨德已宣布下台，这个消息真是振奋人心忍不住将之发上了微博，引起了许多朋友的关注，其中点赞者居多，为阿萨德站台者廖廖，也有几位比较谨慎的朋友希望得到更确切的消息和细节，虽然消息还在进一步确认中，然叙利亚危机迄今已进入第三个年头，总统阿萨德的辞职只是时间问题，这个国家的历史也即将翻开新的一页。我们也可以对这个国家的民主化进程做一个大致的鸟瞰了。 叙利亚位于亚洲西部，地中海东岸，北与土耳其接壤，东同伊拉克交界，南与约旦毗连，西南与黎巴嫩和巴勒斯坦为邻，西与塞浦路斯隔地中海相望。1945年3月，叙利亚与埃及、伊拉克等7个阿拉伯国家代表在开罗举行会议，通过了《阿拉伯国家联盟条约》，宣告阿拉伯国家联盟成立。叙利亚是一个中等收入国家，经济来源主要是农业、石油、加工业和旅游业，但是不多的石油正面临枯竭的境况。人口增长过快，失业率在逐步增高。叙利亚位置重要，地处世界石油天然气最丰富的中东中心位置，靠近世界最大的几个石油储藏国沙特，伊朗，伊拉克，靠近大国俄罗斯的欧洲部分。 从历史上看，叙利亚是一个具有悠久历史和古老文明的国家，远在旧石器时代早期，叙利亚就有了原始人类。公元前第4千纪左右，那里的居民开始定居，并使用铜器。公元前第3千纪，叙利亚从原始社会向奴隶制社会过渡，出现了一些以商业城市为中心的奴隶制城邦国家。奥斯曼时期：1516年，叙利亚被纳入曾一度地跨欧、亚、非三洲的奥斯曼帝国版图，直到1918年第一次世界大战结束。1919年7月，第1次叙利亚国民大会在大马士革召开。大会要求承认包括巴勒斯坦在内的叙利亚为独立的主权国家，拒绝赛克斯-皮科协定和贝尔福宣言，拒绝拟议中的委任统治。巴黎和会对此置若罔闻。1920年3月，第2次叙利亚国民大会宣布叙利亚独立，立费萨尔为国王。4月，协约国最高委员会召开圣雷莫会议，决定叙利亚和黎巴嫩由法国委任统治。 7月14日，法军司令H.－J.－E.古罗向费萨尔发出最后通牒，限期无条件接受法国的委任统治。接着，法军便向大马士革推进。叙利亚军民在麦塞隆与法军激战。25日法军进入大马士革，废黜费萨尔，叙利亚和黎巴嫩落入法国之手。1940年法国维希政府投降，叙利亚和黎巴嫩受德国控制。1941年6～7月，英军和戴高乐的自由法国的军队进入叙利亚和黎巴嫩，赶走了德国法西斯势力。9月，法军总司令G.卡特鲁宣布叙利亚独立。1943年7月，叙利亚恢复宪法，举行议会选举，成立了自己的政府。1946年4月17日，英、法军队被迫全部撤出叙利亚。叙利亚把这一天定为独立日和国庆日。 二战之后，获得独立的叙利亚面临着复杂的国内局势和外国侵略的威胁，执政的地主资产阶级政治联盟民族集团软弱无力。第1次中东战争后，国内政局更加动荡。仅1949～1951年，叙利亚就发生了得到美、英支持的4次军事政变，1954年2月，靠政变夺取政权的施舍克利被军队推翻。接着，全国举行议会选举，民族民主力量在选举中居于优势，阿拉伯复兴社会党取得很大胜利，并参加了以库阿特利为总统的联合政府。1958年2月，叙利亚与埃及合并为阿拉伯联合共和国。1961年9月28日，叙利亚宣布脱离阿拉伯联合共和国，成立阿拉伯叙利亚共和国。1963年3月8日，复兴社会党发动政变成功，执政至今。1967年6月爆发的第3次中东战争中，以色列侵占了叙利亚的戈兰高地。1970年11月13日，哈菲兹·阿萨德发动“纠正运动”，改组复兴社会党的地区领导和政府，自任总理。次年，当选为总统。阿萨德执政以来，国民经济，尤其是作为叙利亚经济主干的农业有较大发展。20世纪后期，由于国防开支扩大、农业歉收等原因，经济发展缓慢。1984年人均收入2089美元。2000年6月10日阿萨德去世。阿次子巴沙尔·阿萨德于同年7月10日继任总统。 不难看出，叙利亚的国家领导人产生模式跟朝鲜有极其相似之处——都是世袭制，这或许也就是它作为传统国家的标志所在。巴沙尔·阿萨德1965年9月出生于叙利亚首都大马士革，是叙利亚已故总统哈菲兹·阿萨德的次子。1982年高中毕业后，巴沙尔进入大马士革大学医学院学习，并在上大学期间取得了军籍。1988年毕业后，他成为一名称职的眼科医生，后弃医从政。1994年，巴沙尔进入叙利亚霍姆斯军事学院学习，毕业后晋升为少校;1996年1月他进入参谋指挥学院深造，1998年晋升为中校;1999年1月晋升为上校。曾在英国伦敦攻读医学硕士学位。巴沙尔自就任叙利亚总统后，一方面继承父亲的内政、外交政策，另一方面也开始一些改革，在政治上，释放政治犯，放松言论控制，打击贪腐行为，并禁止神化领导人;在经济上，他推行九个五年计划，进行经济改革，提出了“改革、发展和现代化”一揽子计划，吸引外资，改善民生。这些改革被誉为“大马士革之春”。 然而，弹簧的失控并不是在其被压紧之时，而恰是松开之际。正是阿萨德这些带有改革色彩而又不够彻底的政策导致了这个国家的大规模动乱。叙利亚从两年前开始爆发内战，交战的双方是叙利亚巴沙尔政府和叙利亚反对派。2011年受到到阿拉伯之春的影响，叙利亚开始出现暴乱，之后升级为内战。叙利亚内战主要是指什叶派控制的叙利亚政府和逊尼派控制的反对派之间的交战。叙利亚什叶派的政府和美国的仇敌伊朗关系密切，所以美国想要推翻这个政府，从而剪除伊朗的羽翼，而伊朗和黎巴嫩真主党都是叙利亚政府的盟友，都是什叶派的，所以他们支持叙利亚政府。沙特等海湾国家是逊尼派政府，所以他们支持反对派。对于叙利亚国内，虽然大多数民众是逊尼派，但是其中大部分还是支持什叶派政府的，因为他们有的曾经受到政府的恩惠，而大多数则是把叙利亚反对派看成是匪徒和恐怖分子，因为他们很多人来自基地组织。叙利亚巴沙尔政府是一个反西方的政权，一直和伊朗、俄罗斯这些国家关系比较近。因此，这个政权被美国看成是眼中钉、 肉中刺。美国和以色列一直想要推翻他，因为这样就可以削弱中东地区的反美力量，剪除伊朗在这个地区的羽翼。叙利亚反对派主要成分是叙利亚自由军，骨干是从叙利亚政府军变节的军人，得到西方国家和其阿拉伯盟友的资助，致力于推翻叙利亚巴沙尔政权。俄罗斯支持叙利亚是因为首先俄罗斯在叙利亚有个军港，如果叙利亚反对派掌权，这个军港就会丢失，这就意味着俄罗斯的势力就会从此彻底退出地中海。其次，因为关系好，叙利亚政府每年都从俄罗斯进口大量的军火，是俄罗斯的军火市场。如果叙利亚落入反对派的手中，亲西方的反对派一定会转而向美国进口军火，俄罗斯也就会失去这个市场，另外，叙利亚的巴沙尔政府和俄罗斯一直都保持着良好的关系，算得上是一定程度上的盟友。 当然，叙利亚这场动乱，除了背后大国的博弈外，还有其历史发展的必然性。从世界范围来看，由突尼斯引发的中东的“茉莉花”事变，到这次的叙利亚动乱，其本质是“第三波民主化浪潮”（所谓“第三波民主化浪潮”由美国的塞缪尔·亨廷顿的一本书而得名。16年前，亨廷顿写道:“民主化的运动是一项全政治协商会议性的运动。在15年中，民主化的波涛席卷了南美，横贯拉丁美洲，来到了亚洲，冲垮了苏联集团的专制政权。” ）的组成部分。这场民主化在1970年代中期由伊比利亚半岛展开，拉丁美洲及东亚随之跟进——其核心事件就是那场发生在中国的“风波”，而最为波澜壮阔的则是1989年的东欧巨变，史称“天鹅绒革命”。接着就是中东的突尼斯、埃及、利比亚和这次的叙利亚。此次民主浪潮，则我们可以从中看出其中的主旋律，那就是反抗暴政接受民主化。这些运动的主题就是反一个长期执政政府，短则十几年，长则三十年，甚至还有四十年的政府。所以，在某种意义上，我们可以说，叙利亚的政治变化是必然的、确定的。不确定的是时间和方式。从巴沙尔上台以后，叙利亚政府不断摸索经济现代化的道路，已经取得一定成绩。经济现代化导致一定程度的社会变革，经济、社会与政治之间的张力已经形成。因此，叙利亚政治变化只是一个时间、方式和导火线问题。而目前的形势显示叙利亚变局正在进入一个转折阶段。埃及政变用了18天，利比亚政府垮台费时8个月，叙利亚乱局持续两年多后，或许也可告一段落了。 不妨设想一下下台后的阿萨德何处去？或者他的前辈南斯拉夫领导人米洛舍维奇可为殷鉴。作为二战以后，长期艰苦卓绝的战争和冷战年代造就的超凡人物，米氏仅仅凭借其个人魅力、个人威望就足以统合、控制、引领整个社会，他们有时可以弥补法律与制度的短缺，有时又可以作出以个人权威冲击法制的现象。然而，失掉人民支持而又犯有种族屠杀罪的米洛舍维奇最后还是难逃国际社会的审判——国际社会认为他在导致三十万人丧身的前南战争中，负有多大的责任。在国际社会的压力下，南联盟政府最后下定决心，将米氏移交前南战争法庭——这也是间接的承认了塞尔维亚曾经犯下了战争罪行。最后他也只能在审判前死在牢中。至于这些独裁者在位时所搜刮的财产，恐怕也很难成为他们自己家产儿孙福荫。2007年，在美国的敦促下，联合国毒品和犯罪问题办公室和世界银行联合发起一项新倡议，即《追回被窃资产倡议：挑战、机会和行动计划》，旨在帮助发展中国家追回被腐败的领导人和官员所窃取的国家资产，并将这些资产用于发展项目投资。倡议面世第二天，瑞士马上发表声明表示愿意与联合国和世界银行合作。这项合作的结果就是瑞士于2010年制定的《独裁者资产法》，其要义就是冻结独裁国家首脑在银行的赃款。如此，世界独裁国家的首脑们穷毕生之力搜刮的不义之财就失去了最后一只财富保险箱。 无论叙利亚局势最后如何结束，都为政治现代化开启了一扇机会之窗，这是一件好事。然而，政治变化的结局并非一定是政治民主化和政治现代化。人类社会的许多案例表明，一个国家政治进程并非是直线的，从独裁变为更独裁、从民主转向独裁、从独裁沦为无政府状态的现象不在少数。当然，从独裁变民主的事例也不少。叙利亚局势如何演变，将是对叙利亚人民和相关国家的巨大考验。