艾未未

艾未未家人批官媒未定罪前先破坏艾未未名誉 2011年4月9日，英国伦敦泰特现代艺术博物馆艾未未的葵花籽作品展览上，增加了声援艾未未的张贴画。 （图片来源：路透社/Alice Dunhill ） 作者 法广 新华社前晚以英文报导指，艾未未被带走调查后，网上出现有关于他的各样指控，指艾未未涉嫌避税、抄袭、侵吞款项及资源。但文章强调，这些指控事实上未经过任何调查。艾未未的姊姊高阁指责新华社文章别有用心，目的是未定罪前先破坏艾未未的名誉。 报道特别提到，艾未未2007年带领1001人到德国卡塞尔参加12届文献展，创造《童话》的「活展品」，作品灵感是抄袭西安美术学院教授岳路平的创作。文章又说，中国艺术界认为艾未未的艺术成就只属于「三流」，他的作品只是「看似艺术」。 香港《苹果日报》今天报道说，艾未未的母亲高瑛回应海外媒体时，批评当局是「墙还没倒就开始推了」，「把一个人关在（牢）里头，然后组织围攻」。艾未未的姊姊高阁指，新华社文章是别有用心，目的是未定罪前先破坏艾未未的名誉。当局应该把艾未未放出来，「让他自己为传闻（抄袭）辩护」。 艾未未妻子路青则指，新华社指控艾未未抄袭，又指他艺术水平三流，「这不是他们说了算的，也不是他们给艺术家定位。说抄袭，应该由被抄袭者站出来说，是不是？（新华社）太可笑了。」 北京维权律师刘晓原指，当局拘禁艾未未7天仍不通知家人，严重违反中国法律。中国刑法规定，公安拘留疑犯最多不得超过30天；但无论如何，嫌疑人被拘留24小时内，公安须通知其家人。 艾未未本月3日在北京首都机场准备前往香港时被带走，中国外交部后来证实艾未未因涉嫌「经济犯罪」接受调查。 4月10日，包括香港民主党、公民党、香港记者协会及中国维权律师关注组等约60人，由西区警署游行到中联办，要求北京当局释放艾未未及多名异议人士。支联会主席李卓人表示，中国以经济犯罪拘捕艾未未，是以「莫须有」罪名打压异议人士，并直斥中国官方媒体新华社引述网友指艾未未涉嫌抄袭，是欲加之罪和抹黑艾未未。   关键词 中国 – 人权 – 维权

官民继续就茉莉花和艾未未博弈 香港民众示威要求释放艾未未 作者 香港特约记者 麦燕庭 中国维权艺术家艾未未被带走第十日，政府继续以茉莉花为名打压异见人士，曾于网上发表文章探讨「中国茉莉花革命」的浙江维权人士朱虞夫，被杭州上城区检察院以「煽动颠覆国家政权罪」批准逮捕，成为第四名因茉莉花运动被正式逮捕人士；艾未未妻子则被税局约见。不过，香港和台湾仍有声援活动。 维权网报道，朱虞夫被刑事拘留一个多月后，其家人11日接获他被逮捕的消息，但罪名由3月5日拘捕他的「颠覆国家政权罪」改为煽动颠覆。据了解，他被关押在上城区看守所。 另外，艾未未妻子路青12日被税务局约见，会面三小时内，要求她交代艾的公司的账目。艾的姐姐高阁担心，当局对艾未审先判。 中国境外，声援艾未未的行动不断。在台湾，作家张大春昨在「myfone行动创作奖」记者会上发表示范短讯：「未未，娘问你几时可以回家吃饭？」以黑色幽默响应事件。 香港方面，一群艺术家将于17日(星期日)下午在北京政府驻港机构中联办对开空地举行艺墟，要求释放艾未未。 但早在今天(13日)，已有人在距离中联办十条制左右的上环永乐街涂鸦，清晨时分，有人发现路上被人用白色喷漆写上「谁在害怕艾未未」等字句，另一处地方则被喷上艾的图像与字句，警方到场调查，初步列为刑事毁坏案处理。 岳路平批新华社滥用其名字指责艾未未 另一方面，曾被新华社文章引述来指责艾未未抄袭其作品的艺术家岳路平在博客中否认有作出指责。任职西安美术学院的岳路平教授近日在其博客发表名为「关于AWW(艾未未)，提醒新华社注意分寸」的文章，指艾未未事件已成为中国政府与西方普世价值观的博弈，「没想到一觉醒来，突然发现『我的名字』被新华社招募成为一颗棋子，这让我十分忐忑。」 他又说，虽然两者在一件作品上有相似，但那是常有的事，他不介意，对自已成为新华社批评艾未未的工具表示「并不情愿」，反指当局「对一个仍然没有明确罪名的嫌疑人，进行这种舆论上的打压，我觉得对艾未未来说是不公平」，又说，「新华社毕竟代表一个大国的声音，兹事体大，应该特别注意具有前瞻性的分寸感。」但有些文章还是辜负此胸怀。 岳在博客上另一篇短文，更表达对艾未未被扣押一事寄予同情，认为当局程序不恰当，他认同艾部分维权活动，希望他平安健康。 中国内地传媒于07年引述网上《艾未未「童话」抄袭还是撞车!!?》文章称，艾未未参加德国卡赛尔的展览作品《童话》，涉嫌抄袭岳路平《艺术航班》的创作项目。   关键词 人权

司马南在一个网络访谈节目上，肆意抹黑艾未未，完全达到了黑白颠倒的地步。这位“ 打假斗士”当年批“李师傅”而名声鹊起，并打响长达20年反邪教运动的第一枪，这是司马南的历史“功绩”，今天他磨刀霍霍对准艾未未以及整个自由派群体，根源在于他对普世价值、民主思想和西方世界的敌意，他在《民主胡同４０条》全书里已毫不掩饰这些。正是这个原因，他才被请去谈论艾未未事件。司马南曾经的 “打假”对象，是些不高明的江湖术士，轻易胜利使他在其他问题上变得忘乎所以，加之紧靠官方的政治立场，自感拥有无与伦比的正确性：以民族姿态反西方、以国家名义反民主。因此，司马南对政治、人权、艺术领域的强悍言论，表明他不是一位真正尊重理性的偏执狂。如他当年对“老李”徒弟们那种强硬态度，根本不在乎这些老弱病残的心理感受，更不清楚在一个人性化的文明社会，医院里有祷告室，教会里有医院。在长达20年还远未结束的反邪教运动中，司马南捞足了政治资本和话语权力，使他将黑手再次伸向非体制艺术家和异议弱势群体，满足他的嗜血本性。

核心提示：《环球时报》前外籍编辑与中国编辑之间，就艾未未、软实力和《环球时报》社论等话题的不同观点。   来源： http://www.pekingduck.org/2011/04/the-global-times-and-ai-weiwei/ 作者：理查德・伯格 （ Richard Burger ） 发表时间： 2011 年 4 月 13 日 译者：南山     九天前，《环球时报》总编辑胡锡进召集起报社里所有中方工作人员，到大会议室里闭门开会。基本上每次开这种会的时候，外籍人士——也被称为“外国专家”——是不允许在场参加的。   胡锡进对他手下的 得力干将 员工只有一条直截了当的命令：他们回去之后要四处寻找关于艾未未被关押一事的所有中文评论，包括在中国各个论坛和门户网站以及博客上的讨论——总而言之，找出互联网上的一切有关讨论，然后按照党的路线对其加以批驳，就像《环球时报》的社论最近悍然所做的那样。也就是说，要把艾未未描述为一个自封的独行侠、一个被西方敌对势力利用来刁难、伤害和破坏中国的人，他活该被拘留。这不是一个要求，而是一个直接的命令，没有任何商量余地。   这种行为十分清楚地告诉我们，党想要传达出在艾未未问题上的立场这种决心有多大。即使这样做是对新闻职业道德的严重侵犯——简直可以说是毫无羞耻——也在所不惜。它把五毛党的概念提升到了一个全新的层面。   我前些天一直没有谈起过艾未未。这主要是因为我当时在休假，而且我的互联网连接时断时续。——这也是拜艾未未，或至少是拜他所代表的立场所赐：每当中共感到脆弱的时候，它都会去扼杀异议的声音。而互联网总是他们第一个打击的对象。   我现在正坐在南京的一家酒店里。我将尽量把这个帖子写得简短一点，尽管我在这个问题上有很多的想法要说。   当《环球时报》发表那篇现在已经臭名昭著的社论时，它表现出了自己 最真实、也是最险恶的本来面目 。在那篇社论里，它警告说艾未未就要撞上“红线”了。假如他一意孤行，那就是自找麻烦。对于所有中国的活动家们来说，这是一个赤裸裸的威胁：伙计们，中共要动手了。他们在拨草寻蛇、在整理名单。他们就是冲着你来的。 “ 在没搞清楚真相的情况下，就将中国司法的一个具体案例上纲上线，并用激烈的评论攻击中国，这是对中国基本政治框架的轻率冲撞，也是对中国司法主权的无视。西方这样做，是故意 … 扰乱中国社会的注意力，并试图修改中国公众的价值体系。   艾未未喜欢我行我素，经常干“别人不敢干”的事 … 他很多时候离中国法律的红线不远 … 客观说，在如何对待他这样的人的问题上，中国社会的经验并不多 … 但只要艾未未不断“往前冲”，他有一天“触线”是很可能的事。   西方在无视中国司法运行的复杂环境，也无视艾未未个人行为的复杂特点 …

1957年，中国诗人艾青给自己的儿子起名叫「未未」，意思是现实太残酷了，叫他去爱未来。 今天，艾未未是中国当前最具国际知名度的艺术家之一，也是身影最巨大的政治批判者。 1978年，艾未未去念北京电影学院，和陈凯歌、张艺谋等人是同学。后来转而搞艺术，参与地下艺术展览。1981年去纽约唸书、搞艺术、打工、浪荡，直到1993年回到中国。 他说，当时选择做艺术，是对政治体制的逃避，因为「政治是一块巨大的、残酷的、从大山上滚下来的石头，我们只是希望躲得越远越好。」 没想到，当他在九零年代初回到中国来后，不但躲不掉政治，却一步步越陷越深。 他之前的作品虽然有一定的社会批判性，但比较是艺术对政治的反思。代表作如2007年他在德国展出一件名为「童话」的作品。这件作品是他把一千零一个来自各阶层的中国人带去德国看展览。 2005年起，艾未未开始使用网路，写博客（部落格），上推特，透过网路组织各种活动。他坚信网路的革命性力量，因为「它使个人真正获得了解放，从旧的体系、传统的信息控制中解放出来。信息的自由获取和自由表达是今天的特徵，有了互联网，人作为个人存在才真正开始了」。他也深知这个力量在中国是如何被压抑。 2008年彻底改变了艾未未：他开始对具体的社会现实提出犀利批评与积极的介入。他的艺术与政治已经难以分割。 奥运开幕当晚，作为鸟巢的中方顾问的艾未未，在个人博客上激烈批评张艺谋导演的开幕式是一种法西斯主义美学，是国家的政治宣传 。 六月，一个孤僻的青年杨佳衝进上海警察局刺杀六个警察，震惊全国，但许多人却同情杨佳作为中国国家机器暴力下的受害者。艾未未在博客上每天贴上一个蜡烛的图，贴了一百八十一天，以点燃中国社会的黑暗。对於杨佳被处死刑，他写下「杀吧，不要以正义的名义，那是在羞辱一切。」 2008五一二大地震更成为艾未未至今最关注的事。当他看到那些在断垣残壁上的孩童书包，他心理想著这些书包是属於哪些小小生命呢？但政府却一直不公佈这些遇难孩童的名字与数目。艾未未在12月徵求志工，对遇难学生的具体数据进行调查。他把蒐集到的名字贴在他北京工作室的墙上，並且时时在推特上提醒大家记住这些消逝的年轻生命。在调查过程中，志愿者被骚扰、被殴打。 2009年八月，艾未未去成都为另一个调查川震遇难学生而被以顛覆国家政权罪起诉的作家谭作人出庭作证；在出庭前夜，艾未未在旅馆被警方殴打，导致脑部大量出血。他的工作室把这段经歷拍成一部纪录片《老妈蹄花》。 但拳头並没有阻止他。他开始更积极用影像去纪录许多维权事件，不断地接受媒体访问谈他的理念、批判北京政府，並且持续用艺术行动去提醒人们。去年底浙江乐清发生上访村长钱云会被卡车碾死事件，他的工作团队又前往拍摄，只是至今未能能公佈。 艾未未在四月三日早晨在前往香港转机到台北的北京机场被逮捕，拘留至今。 在艾未未被捕之后，中共官方媒体《环球时报》发表社评《法律不会为特立独行者弯曲》，某个意义上，他们说艾未未是「特定独行者」是对的，因为他確实不是一个传统意义上的反抗者。 作为一个艺术家，他的作品以丰富的想像力去次提醒人们体制的荒诞与黑暗：例如在慕尼黑的展览馆的一面巨大的外墙上，他九千个订製的彩色学生书包，组成十五个巨大的中文字——「她在这个世界上开心地生活了七年」，这是地震中失去孩子的一位母亲的一句话。他也熟悉草泥马的讽刺文化，尖锐又讽刺的行动不时让人发噱。例如他拍过一张裸照，只用草泥马玩偶遮住重点，或者更早前拍摄过一组照片对著白宫和天安门广场比中指。 但另一方面，他对杨佳案、对调查川震遇难儿童的执著又令人动容，以至於有人说他是最好的公民调查记者。他甚至是十分古典的，不断地在媒体中谈公民社会、谈民主（如他在TED中的影片），说「如果大家都不发出点东西来，腐败就会愈来愈厉害……如果大家都是这样子看见了却不说，明哲保身，那么这个国家和社会还怎么向前走？」 艾未未深信「所谓艺术家在这个时代必须是思想家，必须是敢於参与社会，敢於尝试，判断的。」他尤其不断思考与探索网路在艺术与社会变迁的联繫中扮演何种角色。他大量写博客和发推特几乎像是一种行为艺术，而被评论家称为是一种「社会雕塑」；但他自己说「我的作品的本质是鼓励那些可以使用网路的人去更了解中国的真实，去挖掘都那些被政府掩盖的真相。」 但艾未未背后的目的不是政治：「实际上我对时政的考虑並不是一个政治態度，而是一个美学態度，我更多谈的是公平、正义，和一些可能性。最重要的是对社会伦理价值的一个判断，关於伦理和美学的一种联系。」 只是，在这个政治剧烈挤压人们自由的时代，你不可能逃离政治。艾未未说：「写博客就是政治，接受采访发表意见就是政治。」 三十年前，艾未未为了逃避政治这块巨石去从事艺术，现在的他却因为勇敢和这块石头碰撞，而不幸被压伤。而且不只是他，过去两个月，中国大肆逮捕其他维权律师、作家，逮捕艾未未可以说是这个维稳镇压的高潮。 艾青说得对，现实確实是残酷的，而他所期待儿子要爱的那个「未来」，显然不是五十年后当下的中国。然而，正是因为艾未未要让那个值得爱的「中国」成为现实，所以他和那些伙伴们愿意不断地去抵抗面前那块巨石的残酷。