张妙葬礼高清大图
张妙女士的葬礼将于6月18日上午在其家乡长安区兴隆街办宫子村举行。宫子村位于西沣路西电新校区南1000米处（乘坐916在园艺场站下车）。张妙在绝望、无助和恐惧中悲惨地离世，村民决定以庄重、体面的方式下葬张妙，给张妙以人世间的尊严和关爱。 “我们对药家鑫所犯的罪行感到气愤和痛心，对遇害者及家人造成的伤害表示深深的歉意和愧疚。” ——药家鑫之父药庆卫 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f3fb96101017i2c.html
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中国报道周刊 | 中国社会成火药桶了吗？
年轻的外来务工夫妇在超市门口摆摊，与当地村治保会工作人员“发生争执”。接着地方领导和救护车前往现场，当怀有身孕的摆摊妇将被送上救护车时，又有人坚决阻挠。这时，现场已经聚集起来的上百名愤怒群众开始向政府人员、警察投掷矿泉水瓶与砖块……广州增城市新塘镇连续三天的暴力骚乱，从这里拉开序幕。 这些年来，群体性事件在中國已不是什么新鲜事，但是新塘镇的事态仍值得引起各界高度警觉。这不是由于它的规模与持续时间更大或长久，而是由于骚乱的冲突点很小，但情绪快速扩散，而且滋事暴民不止针对公权机关和公务人员，还将砖块砸向无辜对象，包括社会车、路人，沿街的建筑和设施。互联网上，有民众贴出照片展示被石头击伤的四肢。据说，滋事者以四川籍农民工为主。 无独有偶，本月6日广东潮州市也发生另一起群体性暴力事件。潮安县古巷镇的四川籍农民工因讨薪被挑断手脚筋，其同乡为此围攻打砸派出所，打砸社会车，攻击无辜路人。骚乱后，是古巷本地人组成自卫队打外地人，如今古巷的2万外来人口与6万当地人中，没有人是感到安全的。 中國社会学者 于建嵘 曾经将中國的群体性世界，归类于泄愤性群体性事件与骚乱，两者的区别是在骚乱中民众攻击不相关的对象，例如与事件无关的商铺、路人。 但换一种角度说，上述两次骚乱事件中的暴民是将目标范围从权力机关扩展到他们认为对他们不幸间接负有责任的群体——即当地人，身份地位比他们高，物质基础要比他们优越，语言文化又有所不同的对立群体。 看增城与潮州骚乱的演变，人们不免想起2008年西藏拉薩“3.14”打砸抢烧事件，广东两地的骚乱——这两次骚乱的背后，也是异族间的族群对立与心理。 让人不安的是，将怨恨从具体对象上升到更大范围的群体，并实施恶性报复的例子，最近似有增多。 一些骇人的个人暴力行为，包括官方媒体中央电视台女记者在央视门口遭不明人士割鼻毁容；天津下岗职工因儿子患抑郁症等原因自杀，妻子与其离异，就朝天津市政府投掷土制炸弹，造成两人轻伤；江西抚州被拆迁户钱明奇对政府机关实施自杀式爆炸，造成三人死亡。至于群体性的暴力，除了增城、潮州以外，过去几天里，湖北利川市数千民众也因反贪局局长双规期间突然死亡，围攻市政府大楼。 中共机关报《人民日报》旗下的《环球时报》最近连日发表文章，批驳所谓中國社会变得“动荡不安”的说法。该报昨天的社论将互联网视为有责任的一方，认为互联网放大了孤立事端的影响，加剧网民们对社会“动荡不安”的印象。上周六，该报也提出名人宣扬社会恐怖主义应被禁止，并指责一些名人加入了对仇官、仇警、仇富的鼓吹，宣扬社会仇恨，从具体的不公平事件中总结出“制度的罪恶”和“政府的罪恶”，“为社会情绪竖立宣泄的靶子”。 诚然，上述评论有其客观性与合理依据。这正反映了中國复杂与不容许结论的特征。一方面，很多的大城市（甚至中小城市）今天依然一片歌舞升平；另一方面，爆炸、骚乱的消息又越来越频密地刺激人们的神经。后者已经上升到足以影响全局的程度吗？也还没有。 不过，值得关注的是，情况在走下坡。创造当前歌舞升平条件的政府，同时也为不平等的城乡二元体制，为常常遭到堵塞的民意表达渠道，为法治不彰负有责任。例如说，如果不是四川农民工的利益长期不受保障，使他们习惯诉诸“同乡会”这样的灰色组织来为他们“出头”，增城骚乱的暴力化程度也许不会这么高。此外，城市光鲜的外表下，人心似乎变得冷漠。 近期的一系列现象，再次凸显中國社会“燃点低、碰触点多”的脆弱稳定特征。脆弱的稳定，当然还是稳定，知识分子向前看的本能，很可能将现实想象得更糟，但是当权者难道没有不愿意改变的利益考虑与本能？在不夸大危机的同时，应该承认骚乱、爆炸如同盛世中出现了火药味，都是警告的信号。 《联合早报》 作者:韩咏红 中国报道周刊 , 2011-06-17. | 添加评论 | No comment 原文地址 中国社会成火药桶了吗？ 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 中国观察 . 欢迎大家投稿， 点这里 发送投稿邮件 相关日志 黑幕现象，为何层出不穷 (0) 钱云会告诉世界：中国进入了危机社会 (0) 话说中国吏治 (0) 触目惊心——悬崖边上的中国 (3) 药家鑫的药与中国社会的药 (0) 舆论热点背后是“公平危机” (2) 细说南北 (0) 社保的小真相“揭秘” (0) 社会不能为弱者的非正义诉求所绑架 (0) 砖家证实，胡斌拿路人的生命当儿戏！ (0) 疯狂的世界 (3) 略论中国社会病 (3) 用一个字概括中国社会的特征 (0) 牛年一切都“牛”起来 (1) 江湖，中国社会的真相 (0) 死鸡这样走向餐桌 (1) 更美好的社会 (2) 新的三座大山，精英之祸成了国之大祸 (7) 探讨公权私有制社会 (0) 报纸上太干净，社会将会很肮脏 (0) 我们这一代 (0) 我们正在习惯的五十个异常现象 (1) 当前中国社会结构演变的总体性分析 (0) 当代中国社会的学术腐败及其治理对策 (0) 张晓梅委员，你老公喊你回家拿钱！ (3) 建议给两会代表、委员每人发辆车 (1) 实事求是各行其是 (0) 完善社会保障、投资民生事业 (3) 失落的一代 (0) 大裂变来了？ (19) 在中国谁真正地富裕了？ (11) 口号立国 (0) 农民工：中国社会一个特殊的群体 (2) 关于中国当前局势的不完整药方 (260) 令人痛苦忧心的中国民众生态 (0) 从中国的旅游欺诈泛滥看中国社会的诚信缺失 (6) 今天的中国 (8) 为国分忧，就早点死吧 (3) 为一国三制鼓与呼 (0) 中国经济的庄园化——朱门酒肉臭，路有冻死骨 (0)
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最近，读了杨恒均博士的《家国天下》，亦反反复复的想到了最近发生的药家鑫一案，一时之间，百感交集。其中，在大脑中不断闪现的是三个词：暴民、顺民、公民。“公民”是一个舶来品，我国历史上只有“百姓”，没有“公民”。更没有由此基础上形成的公民社会。至于“暴民”，则自古有之，一切动乱者、革命者、思想行为偏激者均被当政者称为“暴民”。最近，又有了一个新的词语，叫做“网络暴民”。而“顺民”则指那些备受欺压而逆来顺受的百姓。而在多灾多难的中国，我是从来不怀疑中国百姓的忍耐...
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王晓阳 | 请尊重药家鑫的尸体
请尊重药家鑫的尸体 今天是中国一年一度的全民灾难日——高考第一天。万恶的教育制度几乎在不同的夏季把每一个中国人折磨了一遍。万恶的体制。 具有讽刺意味的是，就在这个灾难日，就在无数高中生向大学发起冲刺的这一天，药家鑫这位大学生却被执行死刑了。这样的巧合，是对整个中国教育体制的莫大讽刺。 2个月前，一直有人追问我：为何不写一写药家鑫。其实，我很少写那些大家众口一辞的事情。 只要这个国家没有废除死刑，那么，药家鑫的罪行肯定是应该接受死刑惩罚的 ，更何况，这个国家居然还能“为了平息民愤”而杀人。前一段为他辩护的那个公安大学教授，是脑子进水，不配被思想家批判。 可是，今天，药家鑫被执行死刑了，我却要出来为他说话。起因是看到药家鑫父亲在微博上的话： 药家鑫之父药庆卫的微博： http://t.sohu.com/u/128936602 我是一个农村人，村里有一个习惯，要给死者铺一点，盖一点，我做为一个父亲都给他准备了，可是不知道到那里铺，到那里盖。 真希望中国的法律像孔庆东教授说的那样“满门抄斩”，那样的话对我来说也是一种解脱。死不见尸i是怎样一种感受，没有经历过谁都无法体会，经历了也无法表述。 剥夺政治权利终身，是不是也包括尸体？ 我农村老家的人还赶着到西安，想看一下药家鑫的遗容，可惜法律说这是不容许的。我多么希望执法的人能人性一点。 药家鑫今天被执行死刑，我们在家等待去认尸体，谁知 法院不让看尸体，让我们等着领骨灰 ，我给孩子说过不捐献任何器官，因为孔教授说“药家鑫一看就是杀人犯”，我真担心药家鑫的器官会连累别人，但愿药家鑫的死，把他的罪恶全带走了，不要再遗害人间。 此微博有两个意思可能没有表达正确。1，“想看一下药家鑫的遗容，可惜法律说这是不容许的”，我想提醒药庆卫： 哪条法律说不允许看遗容了？ 您别听那些人瞎说，让他们拿出法律条文来。2，“法院不让看尸体，让我们等着领骨灰”这恐怕不是药庆卫所说的“希望执法的人能人性一点”的问题，而是，如果法院没有法律依据就这样干，那已经是触犯《宪法》了，而不是什么“人性”层面的问题。 药家鑫被剥夺政治权利，那指的是 他没有选举权和被选举权（ 实际上，有多少人拥有这样的权利呢？呵呵）作为一个人，他有基本的人权，他的父母有基本的人权。 药家鑫的器官会不会被摘去给别人用？对此，我没有证据，不能乱讲。大家心知肚明，在这个国家，有些秘密是公开的。 我同情那些急需器官移植的人，也觉得社会应该鼓励大家立遗嘱捐献可用的器官。但这一切，必须是自愿的。不让看尸体，直接领骨灰，是不是在掩盖什么？更麻烦的是，有些富有想象力的人也许会问：如果药家鑫真的是官二代，会不会找人替死？神奇的国度，一切皆有可能。 在这个高中生奔向大学，而某个大学生又奔向死亡的日子，还有一个与大学有关的人不得不提：北大教授孔庆东，他确实与当今北大般配。这个总是发出脑残语言的所谓北大教授，这次又脑残了，居然说“ 药家鑫一看就是杀人犯 ”。别人说这话也还罢了，怎么也想不通孔庆东怎么会说出这种话，因为，大家来看看孔庆东的尊荣吧—— 按照孔庆东的逻辑，他这副尊荣不知道“一看就像个”什么东西。***员吧。 我曾经在微博上写道：如果方滨兴、司马南、胡锡进、药家鑫这4个人中间，只能有一个、并且必须有一个活下来，你希望是谁？我宁愿选择药家鑫。这是我的个人选择，请勿跨省。 言归正传。我呼吁大家一起为药家鑫呐喊：请把药家鑫的尸体还给家人，不许盗取人家器官，请尊重死者。 我以前写过尊重教授的色情权，甚至尊重贪官许宗衡的人权（可惜这个链接我找不到了）： 链接： 《尊重马尧海的色情权》 This entry passed through the Full-Text RSS service — if this is your content and you're reading it on someone else's site, please read the FAQ at fivefilters.org/content-only/faq.php#publishers . Five Filters featured article: Ten Years Of Media Lens – Our Problem With Mainstream Dissidents .
阅读更多金融时报 | 药家鑫的“不朽”
当药家鑫绝望地在终审裁定书上签字时，我知道我们胜利了。一个月前，我曾写过《我们为什么害怕药家鑫不死？》，以为能否判处此凶手死刑并立即执行，事关中国百姓对法律的最后信任——若连捅数刀受害者的药家鑫不死，则法律正义皆死。当时，有一些智识者在非常人道地讨论废除死刑的问题，我对此回应道：即使废除死刑，也不应从药家鑫始。 但此时此刻，我却高兴不起来。 一条罪恶的性命去殉一位无辜的生命，天经地义，正义彰显，我应该高兴才对。近八个月来，内心一直处于深度焦虑状态，唯恐药家鑫被庇护他的背景免于死刑……终于了结了，抑郁之气尽扫，我应该快慰才是。 我的高兴不起来绝非商人潘石屹的不高兴，他阐发的似乎是一种本能的人道主义情怀，一个年近五旬的父亲的感受，他的慨叹也确实传达出了那个瞬间人们的共通感受：一个年轻的生命就这样去了，可惜了！人们总是不忍目睹一个生命的结束，特别是这么年轻的一个小伙子，这是值得尊敬的一种美好的感情，谁又能不理解呢？ 于我，那只是瞬间的迟疑与惋惜。我在内心惋叹一位年轻母亲和妻子张妙的命运，她人生的悲剧是药家鑫一手制造的，在他的激情手刃下，她不甘地离开了这个并不美好的世界——但因为有亲人在，丈夫和两岁的儿子，这样的人生还值得过下去。药家鑫活得相当自在，这个钢琴过十级的西安音乐学院大学生，世界正在他眼前徐徐展开，有车，有女友，他不能容忍任何破坏自己甜蜜生活的事情发生。我设想，他持刀捅向张妙的时候，几乎是下意识的，那个时候如果像古罗马帝国皇帝马可•奥勒留那样沉思，悲剧就无从发生了。在杀死记自己车号的女人时，他颤抖了吗？快刀剥夺一个人的生命，在他看来只是解除一个麻烦而已，那女人不是与自己一样的生命，仅仅是当下必须克服的一个小障碍。如果思想停顿，想到杀人偿命的话，他绝不会下手的。 我希望他死，是因为杀人偿命才能彰显正义，这当然很不合乎人道主义者的原则。刻意怜悯施害人的人道主义，在我看来，都不免透出一股高尚的虚伪气味，疑似智，实则愚。他们有一个机智的说法，药家鑫杀人乃心魔使然，本人是无辜的，无须为了正义和一口愤怒之气，而让中国再失去一个更年轻的生命。 这已经不是一个值得惋惜的生命的丢失，因为药家鑫不再是一个正常的生命，而是魔鬼。恕在下愚钝，不能把魔鬼和药家鑫这个肉体分开——药家鑫就是魔鬼。你可以寻找他变成魔鬼的理由，但不能为他开脱，他必须为自己的残忍付出全部的最高的代价，那就是命。 高滔的开脱宏论，之所以令人愤怒，就在于发声者丧失了最基本的人性。他们用一种虚无的人性替代真实的人性，从而巧妙地得出生命无辜的结论。或许不能说他们蛊惑人心，但以此用来为罪犯辩解也够天真的了。以宗教情怀视天下之人，无所谓罪与非罪，惩罚在灵魂而不在肉体，则一切皆可宽恕。但在尘世化的中国，则一定是错的，而且错得离谱。惩罚不是睚眦必报，而是为了实现公平正义。看似不怎么现代的古老伦理，其实远比喧嚣的理论合理且有力。为了让罪犯活下来，他们不惜使用有点泛滥的怜悯心，若能用在受害人身上，该有多么完美。 Chat about this story w/ Talkita
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