西藏

虽然该书所收录的文件已对原文进行过删减和修改，但仍然不是给普通读者看的。给普通读者看的是2008年出版的“官方正史”《解放西藏史》。这本书中引用了上述文件，但引文却是：

目前最流行的词莫过于“和谐”了。这是一个积极意义的形容词，意思是一个整体的各个组成部分之间的平等协调运作而又不破坏各自的独立运行轨迹。而目前社会的主旋律更是构建和谐社会，其中的一个体现就是更好地处理各民族之间的关系。因为民族问题在世界范围内都是一个棘手的问题，哪里也不能豁免。而处理不同文化背景的民族问题的首要就是彼此之间的尊重与平等。但就我本人所体会到的还远非如此。 近两日，我和家人从藏区到北京去旅游。虽然我自己是出家人，可是我家里人和政府有着不可分割的缘分。爸爸今年已经80多岁，1962年入党并参加工作，优秀党员，哥哥也是优秀党员，全家都在为政府做贡献。可是就在乘飞机从北京返回四川的时候，不和谐的一幕发生了。已经托运完行礼并顺利通过安检的我们却被广播通知回到办理托运的柜台，而此时离飞机起飞不足半小时，原因是爸爸的行礼里有一把普通的藏刀（藏族人民族习惯中随身携带或放在家里的刀）。按照民航总局的规定，任何刀具只要托运就可以了。可是我们已经托运成功，准备登机的时候，却又将我们叫回，说这是管制道具不能托运，必须没收，而且要移交公安机关，态度十分的不友好，言语和行为中带着明显的歧视。想想一个80多岁的老人，带了一辈子在身边、好似一个伴侣一样的东西，他又能拿来干什么呢？于是我和航空公司及派出所理论，这到底是民航总局的规定，还是派出所的规定，如果是前者，那么派出所就没有权利要求我们执行他们所谓的规定，在我再三的理论下，说这是民航总局的规定。既然如此，那么航空公司为什么要自己打自己嘴巴呢？我们从四川到北京的时候就可以携带，而从北京回四川就不允许带回。这个道理又如何解释呢？我和航空公司以及派出所的人发生了激烈的争执，要求他们给个合理的说法，后来他们说肯定不能带走，于是我要求留在这可以，要托我熟悉的人取走，就这个问题我们再次争执，最后他们妥协，我们胜出。尽管他们不情愿，但是他们毕竟理亏。如果我们不是藏民而是汉民他们会这样对待我们吗？然而事情还未结束。 当我们准备第二次登机的时候，广播又把我们叫回去了。说爸爸的登机牌和身份证不符，派出所和航空公司的人又气势汹汹地过来盘查，经过核实，没有任何问题。在历经波折之后，我们终于登机了。 与我而言，气愤是不言而喻的，不知道是国家办理身份的机构有问题还是我们的种姓有问题。难道我们社会文明的进步和和谐就是如此体现的吗？我们是有信仰的民族，我们更是有信仰的人，在我们佛教里众生平等，这是一种真正意义上的和谐，而不是人为地将人按社会身份、经济地位划分成等级，分别对待。 通过以上我亲历的事儿足可以看出，我们国家在民族融合和构建和谐社会上还有很长的路要走。而我这样说是批评，但不等于反对。因为批评是为了更好，比如老师批评学生不是恨他们，而是希望他们更优秀，成为人才。所以我在这里说更不是绝对为了发泄，而是希望让更多的人去监督，从而构建一个真正和谐的社会。或许很多人认为这是一句口号，而对于我们学佛人而言则是一个发心和终极的目标。 活佛班玛陈来的BLOG http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c250eb20100msqp.html

拉萨民众为什么包围罗布林卡？噶厦政府和达赖喇嘛是否策划了“拉萨事件”？藏人为什么要集会抗议？在此以前发生了什么，是什么引发了藏人和西藏工委及解放军的对立？解放军又是如何“平叛”的？双方各有多少伤亡？流血是不是真的无法避免？“拉萨战役”以后又发生了什么？这些问题，中国官方或非官方的出版物从未正面回答。所谓“1959年西藏平叛”一直是只有宣传，没有史实；只有结论，没有证据。

西藏自治区12月1日在全区范围内推出首批党委发言人。