选举

　 　引言 　　我每天坐在三楼的桌前，只要一扭头，就能从窗下看到一位远房的伯父的大门，他的老伴永远坐在门边的椅子上，呆呆地看着门外，而他自己就陪在旁边，一会服侍她，一会走出门外伸腰叹口气。 　　他老伴已经好几年不能动了，每天都在固定的位置以固定的姿态和固定的表情坐着，没有医生，没有药品。她就像一片飘落的树叶，正在等着渐渐枯萎、腐烂——但对他来说，这个腐烂的过程似乎太长了，让他难以忍受。有时候，隔着玻璃窗，也能传听到他高声的抱怨：“到底怎么了?怎么又哼起来了!” 　　他的父亲曾是乡下的私塾先生，在村里拥有最多的房产和土地，不过在后来的政治运动中被打成地主，土地充公，房子被分，还多次被人吊到树上。 　　这位伯父是民国21年出生的(这是他的说法，因为他不记得公历)，从小入私塾读书，写得一手好字，到他十五六岁的时候，还没出学堂，命运就改变了——曾经最富的人，变成了最穷的人。而且，一穷就是几十年，按照村里其它老人的评价就是“至今也没有翻身。” 　　他养育了九个子女，但个个都在遭受贫穷的折磨，所以，他只能独自一人伺候老伴。 　　像他这样每天在生活中挣扎的人，村里到处都是。只要我一走下楼去，就能看到一张张枯萎的老脸——年轻人都进城卖苦力了，只有老弱留守在村里。 　　可是，我又能做什么呢? 　　置身于中国最贫穷的人群中，置身于被文明和科技隔绝的农村，我常常思考的问题是：为什么我们的乡亲从来没有象人一样体面地活着?为什么他们一代一代地为这个强大的国家奉献着自己的劳力和生命，却一直被藐视和欺骗?为什么在过去的几十年里，那么多明显的谎言能够盛行一时?甚至要盛行几十年? 　　如今，随着网络媒体的发展，中国人已经在渐渐打破新闻封锁的铁幕，获取了越来越多的真相，也有越来越多的人在反思，在觉悟。 　　在跟长辈们聊天的时候，经常听到的感叹就是：在过去的几十年里，为什么我们会那么愚昧! 　　然而，愚昧的根源并没有铲除，悲剧仍在上演。 　　曾经实施了几十年的愚民政策，如今依然像个老朽的机器一样在惯性运转着，谁都知道它应该被废弃，可是，谁也不肯去触碰那个停运按钮。 　　而当一批批黑幕被披露出来时，我们不仅听到特权阶级恼羞成怒的吼叫，也听到一些底层的民众的绝望的抗议——那些跟我们一样的受害者，他们曾经拥有世界上最纯洁的理想，拥有最强烈的自豪感，今天，希望破灭了，信仰崩溃了，而仅存的一点自尊心却促使他们选择了把自己的头埋进沙堆，而不愿正视人性的丑恶。 　　 善之土上开出恶之花 　　我现在要揭示的，就是那种一直把我们深埋在蒙昧的谷底的力量——中国的愚民逻辑。 　　所谓愚民，就是改变整个国人的思想，蒙蔽他们的心智，让他们变成庞大而拥挤的羊群中的一员，让他们的眼睛只能盯着前面的羊屁股。而统治者则站在高处，对民众 “驱而往，驱而来，莫知所之。” (《孙子》) 　　例如：“天大地大不如党的恩情大，爹亲娘亲不如毛主席亲。” 　　我们现在的人，当然一看就觉得这话十分可笑，但这却曾经是全国人一起喊的口号，早上喊，晚上喊，吃饭睡觉都喊，还把它当歌来唱。 　　为什么当时的人就不觉得愚昧呢? 　　为了搞清楚这个问题，我们首先看看，最初的老百姓是相信什么的。 　　也就是在没有外力的影响下，在没有政治因素强奸民意的前提下，处于原始状态的老百姓的内心相信的东西，这些就是中国人的传统思想。 　　在老百姓的思想中，显然有一部分是传统的，是不变的，而另外一部分，则是外来的，是强行塞进他们脑中的。 　　我们先要找出不变的东西，然后再看看他们是怎样在不变的思想上，又如何催生出新的东西来的。 　　而要达到愚民目的，就要在老百姓原有的不变的传统思想上，强加一些新的愚昧的东西。 　　关于中国人的传统思想，很多学者花一辈子的时间去研究，据说是十分神秘，十分庞杂。它们这样研究的结果就是，我们经常听不同的声音，一直在不停地争吵，多数学者都自豪地说中国人的传统思想都是精华，但也有说中国人的传统思想都是糟粕。 　　洪秀全认为所有的古书都是“妖书”，不许儿子读任何古书，并企图灭绝所有中国传统文化。毛泽东更把中国的传统文化当成是毒草，想革文化的命，其决心比秦始皇的焚书坑儒更大。 　　那么，传统思想究竟是精华还是糟粕? 　　我们就先看看传统思想中包含哪些成分。 　　其实，中国老百姓的思想大都很单纯，他们的头脑中只有一些经过千百年的积累而形成的简单的、固化的概念，这些也就是被视为传统的观念， 　　比如：“是好人就该拥护，是坏人就该杀。” 　　再如：“帮助我的就是好人，不帮我的就是坏人。” 　　“世上再好的人也好不过自己的亲人。” 　　“对我有好处的我就做，没好处的就不做。” 　　“主人意味着荣耀，奴才意味着耻辱。” 　　“皇帝是欺压百姓的，伟人是关爱百姓的。” 　　“爱国就是英雄，不爱国就是汉奸。” 　　当然，如果我们愿意花多一些时间的话，这里可以列出更多的条目，但再怎么列，也不会像那些穷经皓首的学者们所争论的那样复杂。 　　显然，从这些列举的例子看，它们本身算不上什么糟粕，甚至可以说这些正是中国人善良本性的集中体现。 　　这些老百姓头脑中固有的东西，多数是几百年前就有的，少数是辛亥革命之后才产生的，也有一些是他们根据自己的切身体会从生活经验中总结出来的，也就是从他们的本性中自发而来的。这些都是不需要用媒体的、政治的力量去宣传，老百姓自己就知道的东西，也就是老百姓原本就相信的东西。 　　正因为老百姓有了这些原本相信的东西，所以就有人乘机误导他们相信另外的东西。结果，老百姓本来信的是善，却被误导而信了恶。 　　老百姓头脑里原本只有传统的善的观念，却被人强行在这块善土里种上了真正的毒草，开出了邪恶的花。 　　那么，他们究竟是通过什么手段实现这一点的?这就需要用到愚民的逻辑了。 　 　愚民的逻辑 　　在我们国家实施的初级教育里面，已经包含了一种最基本的逻辑方法——逻辑的三段论： 　　( 1 )大前提 　　( 2 )小前提 　　( 3 )结论 　　如果你受过基础教育，无疑你就知道这些理论。 　　但对那些没有多数受过教育的老百姓来说，他们是不是就不懂得思考呢? 　　显然不是。 　　因为这并不是太高深的东西，即使没有经过理论的训练，按照他们的头脑里自生的思维模式，也是懂得并且认同这种推理方法的。 　　我们就先来看一个最简单的推理过程： 　　“地主欺压百姓，所以该杀”。 　　这是在建国前后开始的土改运动中建立起来的思维观念，几十年来一直深入人心的，已经成了中国人的固化思维，直到现在，也几乎没人敢提出质疑。 　　但我不禁住要问一下：你们究竟是怎样相信这句话的呢?

资中筠先生五卷自选集首发式纪要（上） 作者：资中筠等 来源：网易读书 来源日期：2011-10-13 本站发布时间：2011-10-13 9:45:50 阅读量：1026次   “ 人生不满百，常怀千岁忧 ” ，年过八十的资中筠先生，常以此语自称，从早年多从事外交、学术工作，到近来著述颇丰，针砭时弊、忧国忧民，以独立学人的身份，受到学界及读者的敬仰， “ 文章老更成，健笔意 纵横 ” 评价毫不为过。资中筠先生的五卷自选集《感时忧世》《坐观天下》《士人风骨》《不尽之思》《闲情记美》由广西师范大学出版社 · 理想国出版，并于

重庆模式的症结 作者：往前站 来源：作者赐稿 来源日期：2011-10-13 本站发布时间：2011-10-13 11:07:01 阅读量：81次 　　”打黑唱红重民生”是重庆模式的标志性口号，”何罪之有”?舆论为何如此大加挞伐? 　　哗然的舆众分为两部分：绝大多数人从组织唱红中仅惊恐地看到了还魂的文革朝我们走来，刚刚获得的点滴自由和点滴私产受到莫大威胁，因而众口呼吁薄书记留在重庆，以免国人全部晕倒在唱红的舞台上;少部分人则看到了重庆模式蕴涵的政治意义与三十多年中国改革开放走向现代化的历史前进方向相背驰的危局。 　　令人警醒的是，舆众的这两部分人对重庆模式的是非争论不休。正如凤凰台的周志兴先生国庆期间专程去雾都四天写的日记记述的，重庆模式中的重民生的部分与它的唱红部分让周先生倍感纠结，离开重庆时依然是雾气重重，未能看透”庐山真面目”。 　　重庆模式让人纠结的正是这层雾气。如果只是”组织唱红”就不会如此让人纠结，必定是举国反对;加上了”打黑”，就有点儿薄雾障眼了，即使有”以黑打黑”、”旷法打黑”的嫌疑，因为打黑总是”利民”的啊;再加上”重民生”，那可就让见多识广的周先生也感叹雾气重重了。现在又有重庆均分蛋糕与广东做大蛋糕孰为先之争，那就更让国人一头雾水，不知道谁是谁非了! 　　其实，重庆模式之争集中反映了60年社会主义实践中的制度和治理方法与百年来中华民族力图现代化目标之间不可调和的矛盾之困境。1949年后实施的一切均是以社会主义乃至共产主义的名义(如同现时的均富大同口号)从上到下进行的。伟大的领袖、伟大的导师一声令下，举国跃进，举国欢唱。那时候的黑社会已被彻底粉碎，打黑的任务已经完成，只剩下唱红重民生有待努力。记得那时候，上海有一个著名的蕃瓜弄棚户区被改造成工人新住宅区的故事，是社会主义成功救中国、共产党政府为民执政的典型事例。谁料到，正所谓”成也萧何，败也萧何”，转眼间，7分人祸、3分天灾的大饥荒吞噬了几千万百姓的性命，其中必有不少衷心拥护大跃进、欢唱”东方红”的良民骨干。但是，伟大的领袖和导师居然依然伟大，害人的却是反对伟大领袖所作所为的走资本主义道路的当权派和党外的资产阶级知识分子，因而有了史无前例的文化大革命、必须把他们赶尽杀绝，才能真正实现共产主义的伟大理想，一条裤子两人轮穿、有上顿没下顿的均富大同的愿景! 　　然后才有了邓小平、胡耀邦的拨乱反正，走资本主义的市场之路(主流的说法是中国特色的社会主义市场经济)，国退民进，发展民营经济(包括外向型经济)，造就了今日中国之繁荣。照理，接下去要做的就是改革上层建筑中不适应、或阻碍经济基础发展的部分，即政治体制的改革，重新定位政府的职能，发扬民主，建立民主制度，司法独立。政府应当从万事皆管的婆婆角色转为掌管制度设计，维护公平竞争环境和生态环境的小政府角色，惟此才能理顺中国可持续发展的机制，实现民富国强、民智繁荣、民风上进的百年梦想，真正使中华民族成为一流民族。 　　可是，国人真容易好了伤疤忘了疼!35年前的事情已经在记忆里淡去，只剩下”美好的回忆”，无法把”打黑唱红重民生”与1976年前的做法稍稍浮想联翩一下。难怪1840年的鸦片战争好像没有被作为国耻年年提及，像抗日影片那样日日播放，必定是它太遥远了，我们的记忆已经鞭长莫及! 　　重庆模式在许多方面与1949年至1978年间的治理方法有惊人的相似： 　　﹣ 长官意志主导一切，目无法律法制，没有任何民主程序可言，包括大跃进式的计划和财政开支不经民主审议，任由长官指点江山 　　﹣ 强制推行已经被历史抛弃的意识形态(主导者后来不得不加入一些”非红”的经典内容，但披上羊皮的终究不是羊) 　　﹣ 迫使群众站线分派，顺己者昌，逆己者亡 　　﹣ 侵犯个人私权，变相强制在业余时间或企业的工作时间唱规定的歌曲 　　这些做法与现代化的历史使命完全背道而驰。我们刚刚纪念辛亥革命百年，孙中山及其先贤们建设自由、民主、均富的现代化中国的目标要求我们尊重科学(赛先生)、尊重民主(德先生)、尊重私权，核心就是要推翻任何挂名的或不挂名的皇帝，不但在政治领域，而且在经济领域、文化领域均实现多元，破除任何形式的专制，反垄断。政治领域、经济领域和文化领域的专制、垄断都会窒息人民的创造力，阻扰中国式的乔布斯、奥巴马从贫寒子弟突颖而出，让出身决定人生前途的封建势力继续主宰中华民族的未来，孰可忍孰不可忍! 　　最近，面对众议，重庆居然请来自资本主义标杆国的基辛格为重庆模式鼓掌，又借邓小平之弟邓恳题字之机道出重庆模式的本质和方向”……我们一定要坚持改革开放，坚持四项基本原则，两手都硬，把中国特色的社会主义建设好!”重庆模式的机会主义动机至此昭然若揭!如说重庆模式是社会主义，那让代表资本家利益的共和党精英基辛格来打气是“啥子莫”?如说重庆模式是改革开放，那念四项基本原则的紧箍咒又是“啥子莫”? 　　目前我们面临的教育质量和信用危机、医疗危机、食品安全危机、整体道德危机、环境恶化危机无不指向政治制度危机，唯有深化改革政治体制才能真正开启解决这些问题的万里长征，任何借着三十多年改革开放积累的初步经济基础开社会治理的倒车、把目前的问题归结为民营经济造就的富人或改革开放本身，似乎我们只是分分蛋糕的问题，而不是解决由谁来分、按什么规则分、如何把制蛋糕从专制垄断下解放出来让市场把它做得更大、更好，把中国拉回到个人极权专制的过去的企图，都应遭到全民的谴责和反对。 　　换言之，一旦重庆模式”从重庆朝天门码头走向”全国之时，必将是三十多年的改革开放终结之日。