雷锋

雷锋本来只是一个政治模范，但是，不管是朝廷还是民间，都渐渐的把他变成了一个道德模范，这是不应该的事情。另外，在整本《雷锋日记》中，没有看到一篇与爱情有关的，这是非常不正常的，毕竟当时写日记的雷锋，正是18到22岁之间。可能的几个解释，一是他真的忍得住，这是可怕的，因为这个年纪，爱女生应该是人性；一是他有想，但没有写下来，而且是刻意不写的，因为整整4年，没有一篇涉及；还有可能是写了，但是没被编辑采用，大概是因为编辑觉得这不符合“雷锋精神”吧。     论雷锋他的倒掉：人造雷锋50年（二）   文/吴恒(复旦大学)       二、被曲解的“雷锋” 真正的雷锋，是什么样子的呢。是像电影里演的那样？或者像照片上拍的那样？还是像报纸上写“雷锋精神”时说的那样？ 雷锋的事情已过去50多年，还有可能复原真实的雷锋吗？答案当然是肯定的，不然历史学是用来干嘛的。但即使是历史学，也不能把历史真正的复原，毕竟没有时间机器，穿越又不靠谱。历史学的价值在于，在众说纷纭的诸多史料中，推论出一个逻辑上最自洽的解释，尽量去逼近史实，同时得出的结论要随时接受更新及更权威史料的修正。 关于雷锋的故事很多，50多年来，不止各类报纸有报道，雷锋生前所认识的人也纷纷撰文回忆，还有电视媒体的采访，有电影，还有一部23集的电视剧《雷锋》，甚至还有雷锋纪念馆。我们如何从这些近乎海量的材料中还原真实的雷锋呢？ 师门前辈，顾颉刚先生，曾提出过“层累地造成的中国古史观”的论点，开创了古史辨派，他的这一创意思路简单、清晰、有力。他观察到关于中国古代的传说，尧舜禹汤之类的，“时代愈后，传说的古史期愈长”；“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”。举例来讲，“如周代人心目中最古的人是禹，到孔子时有尧舜，到战国时有黄帝神农，到秦有三皇，到汉以后有盘古。”顾先生发现这是违反常识和逻辑的，因为盘古如果真的存在，那么他与周代人的时代间隔更近，周人没有道理不记下。而汉朝人并未比周代人掌握更多的资料，因此他们认为最遥远的盘古其实更可能是编造的。同理，黄帝、神农、尧、舜，都涉嫌被造假。 一样的道理，虽然现在关于雷锋的记载很多，但这些反应的并不是真实的雷锋，而只是文艺创作，因为不管是写作的记者，还是电视电影的编剧，他们与雷锋所处的时代及雷锋的生活圈的距离，其实和我们相差不多。如果要探寻真实的雷锋，我们需要做的事情是找到与雷锋同时代的人，以及与雷锋共同生活过的人所记载的雷锋。 从这个角度来看，几乎没有什么比雷锋自己写的《雷锋日记》更能反应真实的雷锋了。当然，必须要认识到的是，第一，日记可能作假，毕竟是自己写自己，难免会隐恶；第二，日记可能会被断章取义，因为出版的《雷锋日记》经过编辑的修改，内容可能有过删减，另外也只收录了雷锋在1959至1962年间的部分日记（1958年的日记收录在《雷锋全集》中，2003年才由华文出版社出版）；第三，也有可能会出现“这段话是他所写，只是他并不赞成这段话的观点”这种神一般的逻辑才能理解的情况。但无论如何，相比与其他基于道听途说，艺术加工后的文章、电影，《雷锋日记》无疑是更可靠的。 《雷锋日记》第一版发行于1963年4月，由解放军文艺出版社出版。要知道雷锋1962年8月才死，毛泽东1963年3月才题词。在那个年代，一本书居然只用了一个月的时间就能面世，足见当时宣传工作者对此的重视。可以说，我们现在所知道的雷锋的故事，主要是从《雷锋日记》中演绎出来的，如果要想了解真正的雷锋，这本书是必须要读的。另外一本书也很重要，《劳动人民的好儿子：雷锋》，有更多关于雷锋生活的细节，包括他的身世以及小时候的故事，中国少年儿童出版社出版，同样是1963年4月第一版。这两本书一本是雷锋写的，一本是写雷锋的，都不厚，都很权威，而且读来甚是有趣，网上很容易找到，强烈推荐各位找来一阅。 《雷锋日记》第一页的内容就为全书定下了基调： “一九五九年×月×日【注：原文如此】:我的感想——毛主席啊象父亲，毛主席思想象太阳。父亲时刻关怀我，太阳培育我成长。” 这样的内容比比皆是，又如： “一九六〇年×月×日：可以说在我的周身的每一个细胞里，都渗透了党的血液。 为了忠于党的事业，永远作党的驯服工具，今后，我一定要更好地听从党的教导，党叫我干什么，我就干什么，绝不讲价钱。……” “一九六〇年二月八日：……从我参加革命的那天起，就时刻准备着为了党和阶级的最高利益牺牲个人的一切，直至最宝贵的生命。” “一九六〇年三月十日：……今天，我国的领土台湾，还被美帝国主义和蒋匪霸占着。世界上还有三分之二的穷人没有得到解放。他们没有吃、穿，受压迫，受剥削。我决不能眼看着他们受欺凌，一定要将革命进行到底，解放所有受苦受难的人民。” “一九六〇年十一月二十七日：……我决心继续努力，保持荣誉，发扬光荣，永远听党的话，听毛主席的话，读毛主席的书，做毛主席的好战士。” “一九六一年二月二十日：……我睡入甜蜜的梦乡，见到了英明的毛主席，他象慈父般的关怀我，和我一起吃饭，同时还拿很多好菜给我吃。一面吃饭，主席一面教导我说：“要好好学习，听党的话，不断进步。”我回答主席说：“一定做到，我要永远忠于党。”……” “一九六一年五月四日：党和毛主席救了我的命，是我慈祥的母亲。我为党做了些什么？当我想起党的恩情，恨不得立刻掏出自己的心；当我想起我所经历的一切太平凡了的时候，我就时刻准备着：当党和人民需要我的时候，我愿意献出自己的一切。” 读了这些，你应该清楚，为什么朝廷要号召向雷锋同志学习了吧。当然，任何列举都有可能失之偏颇。像这种断章取义的事情，文字狱时用得多了，一个人文章写多了，总能从中找到你想要的证据。为了避免这种误差，我将《雷锋日记》全书进行了整理。在其日记中，最多主题是赞扬共产党，赞扬毛主席，引用毛主席语录，赞扬共产主义以及记录自己做过的好事。我统计了《雷锋日记》中这些关键词出现的频率。 统计方法是这样的，比如这篇日记： “一九六〇年十一月二十七日： ……我决心继续努力，保持荣誉，发扬光荣，永远听党的话，听毛主席的话，读毛主席的书，做毛主席的好战士。” 文中表达了对“党”，对“毛主席”的忠心，那么就在这两个关键词下加注：     对整本《雷锋日记》做统计，结果如下表所示：     《雷锋日记》一共收录了118篇日记（我查到有资料显示应该是121篇，也许是我统计有误，不过这误差应该是在可接受的范围内），这118篇日记中，歌颂党的以及向党表忠心的，有65篇，占55%；歌颂毛主席以及向毛主席表忠心的有45篇，占38%；记载自己做过的好事共有21篇，占18%（因为有时同一篇日记同时有几个关键词，既歌颂党，又歌颂毛主席，所以百分数累加会大于100%）。也有日记没有提到“党”、“毛主席”、“共产主义”或者他做过的好人好事，但这样的日记只有16篇，仅占全书的14%。     由此可见，做好事的部分只占18%，而很显然，55%> 38%> 18%，那么《雷锋日记》所表达的“雷锋精神”，以及雷锋的内心世界是如何的，应该是显而易见了。如果简单总结一下，我觉得整本日记的内容大致可以归纳为两点： 1：世界上只有两种人，一种是人民，一种是敌人；对人民要像春天一样温暖，对敌人要像冬天一般残酷； 2：谁是人民，谁是敌人，听党的，听毛主席的。 这便是我读《雷锋日记》感受到的“雷锋精神”。插一句，从这个定义来看，我倒是知道了当今社会中，哪些人最具有“雷锋精神”了，那显然是那些每天辛勤的在网上发帖，月底按发帖条数收取相应数额的0.5元人民币的人了。 另外，我诧异的发现，在《雷锋日记》中记载的，雷锋做过的好事，1959年至1962年4年间，只有21件，平均每年5件，每2个月一件。当然，也有一种解释是，雷锋做好事不留名，真正的不留名，连日记中也不写。但我比较怀疑，比如： “一九六〇年十月二十一日：……劳动到十二点，大家拿着自己从连里带来的一盒饭，到达了集合地点，去吃中午饭。当时，我发现王延堂同志坐在一旁看着大家吃，我走到他面前一看，他没有带饭来，于是我拿了自己的饭给他吃，我虽然饿点，让他吃饱，这是我最大的快乐。” 这件事在我的统计表中是算在21件好事之中的。当然，把饭让给同事吃是在做好事，但这种好事……，确实是……，有些……，平凡。无意冒犯，但如果连这样的事都要花笔墨记在日记中，我是不太相信他做过更大的好事而不记载的。 雷锋本来只是一个政治模范，但是，不管是朝廷还是民间，都渐渐的把他变成了一个道德模范，这是不应该的事情。另外，在整本《雷锋日记》中，没有看到一篇与爱情有关的，这是非常不正常的，毕竟当时写日记的雷锋，正是18到22岁之间。可能的几个解释，一是他真的忍得住，这是可怕的，因为这个年纪，爱女生应该是人性；一是他有想，但没有写下来，而且是刻意不写的，因为整整4年，没有一篇涉及；还有可能是写了，但是没被编辑采用，大概是因为编辑觉得这不符合“雷锋精神”吧。   （未完待续）     （采编：楼杭丹；责编：应鹏华）     您可能也喜欢： ＜开阳＞论雷锋塔的倒掉：人造雷锋50年(一) ＜天枢＞“雷锋”的倒掉和公德话语重建 《从学校到社会》系列之二——工作那点事儿 纵观世界风云，央视这边独好！ ＜七星视点＞第十九期——医患关系是不可言说的伤 无觅

戴建业：道德楷模与政治教化——“雷锋日”反思 进入专题 ： 雷锋    ● 戴建业 （ 进入专栏 ）       1963年3月5日毛主席题写“向雷锋同志学习”，很快又到了“雷锋日”。我们这些五六十年代的人对雷锋的感情十分复杂。记得我小时候给老奶奶或老爷爷做好事，当老人问我叫什么名字时，我也模仿雷锋的口气说：“别问了，我是毛主席的学生。”国家虽然隔三差五就要推出一批模范人物，到处都有英雄事迹报告会，但很多英雄模范都是过眼云烟，只有张思德、白求恩和雷锋的影响最大。由于张思德离我们太远，白求恩又是外国医生，而雷锋不仅在时间上离我们很近，在心理上离我们更近——好像只要你我愿意，人人都可以当雷锋。     遗憾的是，我们社会不仅没有人人成为雷锋，雷锋反而离我们社会越来越远。学习雷锋的宣传越隆重，雷锋精神就越稀薄；雷锋的榜样抬得越高，效法雷锋的人就变得越少。连温总理也承认全社会道德滑坡十分厉害，其实总理不说破大家也能感受得到，几年以前武汉市一个车站贴出“别与陌生人讲话”的告示，这一善意提醒正好反映了社会缺乏善意。人与人之间的信任业已瓦解，才会出现对陌生人的高度戒备；人们在社会上受骗太多，人和人之间才会相互提防——我们社会进入了恶性循环。我们已经将萨特的魔咒变为了血淋淋的现实：“他人即地狱。”     这六七十年来我们塑造的英雄人物难道还少了？我们树立的先进典型难道还不够高大？我们宣传雷锋精神难道还不卖力？可是，我们社会的道德底线为什么一再被冲破？人们的精神为什么日益堕落？为什么有些人开始挖苦和讨厌雷锋？     在一年一度的“雷锋日”来临之际，我相信许多有识之士都会思考这一问题。下面是胡锡进先生思索的答案：“@胡锡进： 在中国官方政治语境下，一“学雷锋”就把雷锋精神完美化。网上舆论出现一些挖苦，是对宣传绝对化的逆反。这已是中国舆论的家常便饭。但这不意味着民间不喜欢雷锋。“反雷锋人士”们得清楚，他们其实扮演了多元化舆论场上的平衡器角色，不可高估自己的影响。我个人喜欢真实、温暖的雷锋。”     胡总编将人们“挖苦”雷锋，看成是对官方完美化雷锋的逆反心理。这只说到了问题的一个方面，而且还不是最本质的方面。过分美化雷锋造成社会的逆反心理，那还是不幸不中的万幸，将模范人物不断神化和圣化，不是造成整个社会的弱智愚昧，就是造成整个社会的道德虚伪。我生活的这半个世纪，我国宣传部门的领导们也许他们自己是白痴，也许他们把老百姓当白痴。他们总是把大张旗鼓宣传的英雄形象和道德楷模，塑造成半神半鬼的怪物，或者让人们觉得高不可攀，或者让人们觉得十分讨厌。雷锋没有半点私心，没有半点杂念，没有半点情欲，甚至没有半点自我意识，只想无条件地忠于党，无条件地奉献给革命，只想全心全意为人民服务，这当然非常崇高，但过分崇高就成了神，神就只能给别人供奉，绝不能让别人模仿，就像女神只能给男性敬仰，绝不会和男性谈恋爱一样。可是，我们政府又偏偏要它治下的人民都成为雷锋，这无异于要那些有七情六欲的普通人全部变成没有私心没有情欲的神。     强人之所不能，事必不立；禁人之所必犯，法必不行。这一道理古人早就明白，可我们领导人决意要反其道而行之。     更要命的是，雷锋这个道德楷模首先是个一个政治符号，是一位忠于党热爱毛主席的标兵，你听听雷锋在他日记中的自白就知道，雷锋这个英雄形象主要的特质是什么：“我是革命的一块砖，哪里需要哪里搬”、“我是革命的螺丝钉”，哪里需要哪里拧。他还在自己的日记中用非常形象的比喻歌颂毛主席：“棉暖不如皮，糖甜不如蜜，爹娘恩情比不上毛主席。”由于目前人在台湾，手头一时找不到《雷锋日记》，这本日记中还有很多讴歌党和毛主席的名言名句。     那个年代的雷锋对党和毛主席的深厚感情，我相信真挚而又纯朴，但我也相信纯朴的雷锋写不出那么美丽的日记。就像我们国家所有的“好人好事”一样，雷锋也是一个被塑造加工出来的典型，《雷锋日记》中的雷锋文学素养很高，一般的大学生研究生也写不出语言如此优美的日记，更写不出那么多“忠于”什么“热爱”什么的格言。党中央喉舌《环球时报》的总编胡锡进先生也说：“我个人喜欢真实、温暖的雷锋。”真实的雷锋也许是个纯朴善良的小伙，但谁能复原有血有肉的真实雷锋呢？老实说，《雷锋的故事》和《雷锋日记》中的雷锋，只是一个被塑造出来的文学形象，只是一尊供人瞻仰的神灵。     就算雷锋真的觉得“棉暖不如皮，糖甜不如蜜，爹娘恩情比不上毛主席”，这也不宜于通过国家力量进行大肆宣传。我同样相信有人可能认为毛主席对他恩重于山，但对绝大多数政治觉悟不高不低的人来说，自己爹娘的恩情肯定重于毛主席。记得前年一个荣获世界金牌的体育运动员，在获奖感言中首先感谢自己的父母，竟然遭到了领导的批评，指责她应该首先感谢党和国家，感谢上级的英明领导。谁在说真话，谁是伪君子，即使脑袋灌了水的人也心知肚明。     为什么要把党和毛主席的恩情置于父母之上呢？这二者之间根本没有可比性，对党和毛主席的感情属于一种政治觉悟，对父母的感情扎根于深沉的人性，政治只是一时，人性却将永久。我们国家的政治人物极其短视，以政治来践踏人性最终的结果，必然是人们对政治理想的幻灭，必然是人们对人性底线突破，必然是整个社会的虚无和堕落。我们从小就听过和唱过“唱支山歌给党听，我把党来比母亲”，小时听它和唱它觉得都很动情，现在想起来觉得非常不妥。我不是说党和毛主席对我们大家没有恩情，而是不能将政党伦理化，不能将政治圣洁化，这会带来非常严重的政治后果。     如果国家的政治目标和道德教化，从本质上背离了人情和人性，人民就会与他的国家疏离甚至对抗，国家伦理必定完全外在于个体的价值取向，因此，国之所重则为民之所轻，国家之所取则为民之所弃，因此这样的结局就是势所必然的了——雷锋从群体楷模慢慢变为大众笑柄。     如果一个政府利用道德楷模来从事政治教化，这不仅是对道德的羞辱，并必将引起道德价值的解体；一个国家建立一些被高度政治化和完全神化的学习模范，这些模范最终都会被大众所嘲弄和唾弃。     人类拥有某些共同的伦理原则和道德价值，它们代表了人类精神向上提升的共同追求，如果将这些道德价值与党派观念相互捆绑，将这些精神财富与意识形态彼此搅和，当人们不认同这种党派观念，并拒绝某种意识形态的时候，就必然唾弃这些道德价值，就有可能拒绝这一笔精神财富。     为人类共同遵循的道德价值和伦理原则具有普适性，它们在政治上呈现出“中性”的特点，所以不同政治倾向的人都守护这些价值观念和伦理原则。我们最大的问题的是将中性的道德价值染上政治色彩，人们一旦讨厌了这些政治教化，也会讨厌这些伦理原则——这也许是中国目前道德崩溃的内在原因。     前年奥巴马总统准备到一所小学演讲，遭到全社会一致的声讨，声讨的最大理由是政治人物不能把党派观念带进学校中，最后是奥巴马总统放弃了这次演讲。大家想一想，如果这件事发生在中国，国家最高领导人要到哪所小学演讲，那不仅是这所小学的荣耀，也是这个县的荣耀，也是这个省的荣耀。谁还会谁还敢拒绝国家最高领导呢？我们这里权力没有任何边界，政治教化伸展到每个角落。     有权有钱人的后代纷纷去西方留学和移民，只有无权无钱人的子弟还守在国内学雷锋，这是一件谁也不想说破的皇帝新衣，不是不能说破，而是说破了太残忍，说破了太难堪。     今天，谁能说清雷锋是个政治标兵还是个道德楷模？谁见到过把自己做的好事都写进日记的“高尚人物”？谁愿意当一个没有任何怀疑精神的傻瓜？谁愿意做一块没有灵魂的“砖头”？谁愿意成为一个没有任何独立精神的笨蛋？谁愿意做一个没有自我意识的先进标兵？     奉献不是愚忠，淳朴不是愚昧。如果将道德楷模与政治教化混为一谈，“雷锋日”就将成为和“比傻日”，这将让一个比一个更傻逼，让一代比一代更傻逼，让神州大地没有最傻只有更傻。     我虽然不是党员，但是体制内的学者，高度肯定近三十年来改革的巨大成就，并在一定程度上分享了经济繁荣的成果，因而非常珍惜国家和个人所取得的一切，在台湾讲学这段时间，我更意识到大陆翻天覆地的变化来之不易。我只是希望在经济高速发展的同时，全社会的精神也不断向上提升。可惜，目前的走势却恰恰相反：经济在急速向前发展，精神却在快速向下沉沦。     我和很多人一样，想追问目前这种经济与精神反向运动的深层动因，并试图找到问题的答案和解决的方案。          2012、3、2于台湾 进入 戴建业 的专栏    进入专题： 雷锋    文章分享到 ： 新浪微博 QQ空间 人人网 抽屉网 腾讯微博 豆瓣 百度搜藏 更多 本文责编： jiangxl 发信站：爱思想网（http://www.aisixiang.com ) ，栏目： 天益笔会 > 杂文 本文链接：http://www.aisixiang.com/data/50848.html 文章来源：爱思想首发，转载请注明出处（http://www.aisixiang.com）。