韩寒

中国报道周刊 | 论方韩之争

  最近,因“打假斗士”方舟子指责韩寒作品有他人代笔,引发了方舟子阵营和韩寒阵营之间的一场大论战。我也因为以下原因而关心起这一事件。   第一,方舟子打假的成就主要在自然科学领域,而他这次却闯入了真伪判断比较困难的文学领域。况且,韩寒成名已久,关注、追捧过韩寒的媒体人和知识分子 不计其数,他们读过韩寒的东西,与韩寒也多有接触。如果韩寒作品大多数是他人写的,并且他的确如方阵营人士所说的是个草包的话,俗话说文如其人,按常理那 些接触过韩寒的媒体人和知识分子总是应该有所怀疑才是,但是我们却从未听到他們发出怀疑的声音。基于这些考虑,我的第一反应是方舟子这次很可能走入了误 区,认为方韩之争会成为方的滑铁卢,因此就产生了观察的兴趣。   第二,方舟子打假,以往的命中率是很高的。如果这次再被他命中,如果韩寒真如其所言是被假造出来的,将会有什么后果?如果韩寒是假造的,恐怕这可称得 上中國文坛史第一丑闻了。因为它不仅反映出韩寒和他背后操纵者的诡诈,而且反映了那些追捧过韩寒的媒体和知识分子严重缺乏常识甚至腐败。正是他们把韩寒捧 到了“当代鲁迅”的高度。从这个意义上说,方韩之争把大量追捧过韩寒的媒体人和知识分子也放到了天平上。   第三,方韩之争持续发酵,引得无数网友、知识分子、媒体人参加,是一场规模巨大的论战。此前也有类似的公共论战,如汪晖抄袭门,但此事与汪晖抄袭门有 很大不同。汪晖抄袭门的讨论从头到底由意识形态主导。在该事件中我是连一句评论都不敢发的,因为不管你怎么说,你都马上会被定成倒汪派或挺汪派,并进而被 划入中國语境下的自由派或左派,这对培养成熟的“公共空间”没有什么好处。但是方韩之争中大家关心的主要是真假问题,与意识形态关系不大。这就增加了讲道 理的空间。我因此也想从这次方韩大战一窥我们公共讨论的质量与公共空间的建设问题。   本以为,这场争论也许不会有胜利的一方。但是只要凭事实讲道理,争论各方就会从中学习,对问题会有更深的认识,甚至学会对他人观点的尊重。但是到目前 为止的结果却令我大失所望。支持韩寒的一方包括韩本人的表现极其令人失望,知识分子和媒体人在一些基本常识和是非问题上反应麻木,整个论战就像是鸡鸭对 话。这就引起笔者想说几句话的欲望。   方韩之争的重要性   方韩之争开始后公共知识分子就该事件的性质和重要性发表了不少观点。我在这里针对某些比较具有影响的的观点加以点评。   有人说,代笔与抄袭不同,古今中外都有不少代笔的做法,韩寒作品即使有人代笔也不是一件性质严重的事件,不值得大作文章。还有法学教授写文章说:“代 笔本属于著作权的私权范畴,只要著作权人自己没有发生分歧,外界无权置喙。”该教授因此指责方阵营人士“不尊重私权”。我的看法是:代笔问题的严重性多大 完全取決于以下两个环节。首先,代笔人与署名作者之间有没有一个成年人之间的契约性首肯。第二,一旦当人们知道了署名作者的一些作品是由他人代笔时,这一 真相能在多大程度上毁坏署名作者的地位。一般来说,代笔作品在署名作者所获得的地位和利益中所起的作用越关键,署名作者就越不敢把作品的真正作者公布于 众,代笔也就越接近于欺骗。   有了这两个准则后,方韩之争的性质就清楚了。假如韩寒未成年时的作品的确是由一位成年人代笔的话,这里不仅仅有韩寒和那一位成年人在对社会共同进行欺 诈的问题,而且还有这位成年人把自己的意志强加给一个尚未成年、不能做出成熟判断的韩寒的问题。倘若如此,那位成年人是要负法律责任的。目前有人推断这位 背后的成年人就是韩寒的父亲,于是接着就有人用大人为小孩做作业为类比来为韩寒开脱。然而,为小孩做作业与为小孩写小说是性质完全不同的事情。韩寒的作品 出版后马上给他带来了荣誉、地位和金钱。这并不是因为这些作品有多高明,而是因为它们被认为是出于一位少年之手。韩寒头上的著名作家、现代鲁迅、最有影响 力的公共知识分子之一等等光环其实都是少年天才光环的延伸。方阵营中有人说韩寒应该回归他赛车手的身份。但是,如果没有少年天才光环所带来的巨大经济利 益,韩寒会有步入赛车手生涯的物质基础吗?难道我们不知道一个家境普通、七门课不及格的中学生在当今中國最有可能的结局是什么吗?从这个意义上来说,韩寒 的早期作品到底是谁写的,或者说韩寒在这问题上是否有严重欺诈行为,就成了方韩之争的关键。方舟子紧抓不放,韩寒又发誓赌咒,又出示文稿,又告上法庭,个 中原因即在此。   有人抱怨方韩之争转移了我们的注意力,使得更应该讨论的问题,比如吴英的死刑宣判、官员贪污腐败、弱势群体利益等等问题都被忽略了。这个观点我也不能 同意。吴英问题很重要。官员贪污腐败和弱势群体利益问题更要关心。但是一个十四亿人口的国家仅能容得下几个议题吗?我们不是在追求多元化吗?多元化的关键 之一就是社会议题的多元化。笔者认为方韩之争很重要,因为它的核心是道德和诚信。没有道德与诚信,何谈治国平天下?更何况,如果韩寒早期的作品的确是他人 代笔的,那就是在利用“少年天才”这一卖点来愚弄和欺骗读者并从中渔利。这和“三鹿奶粉”事件的本质是一样的,而读者群体也是可以以买了假货受骗为理由对 韩寒进行集体诉讼的。当然,不少人是很自私的:三鹿奶粉吃了会生病,因此个个义愤填膺;假作品吃不死人,管他呢! 但是大家想过没有?如果我们今天能容忍写作上的欺诈行为,明天就会为了某种便利自己加入欺诈行列。如果是这样,我们就只配生活在一个充斥劣质产品的社会 中。   不久前,网上发表了署名为韩寒的三篇博文《谈革命》、《说民主》、《要自由》。不少知识分子摩拳擦掌准备展开辩论。这些人士认为方韩之争使得一个更值 得讨论的问题被边缘化了。这我也不能同意。持有这一观点的知识分子缺乏的是如下常识:人文领域文章的力量和重要性往往不在文章本身的观点,而在于这些观点 是以什么方式表述的,以及是谁说的和在什么时候说的。“韩三篇”观点混乱、逻辑不清、表述浅薄,从文章质量来看它是不值得给予任何重视和评论的。“韩三 篇”的重要性在于他的署名作者韩寒是一个著名作家,是一个曾经对时政不断加以抨击的意见领袖。这样身份的作者的言论总是有讨论价值的,更何况这一作者思想 突然趋于保守?背后的原因的确有很大的探讨价值。问题是,韩寒是不是“韩三篇”的真正作者?韩寒是不是他以前所发表的那些抨击时政的博文的作者?如果“韩 三篇”的真正作者另有他人,甚至是一个有某种背景的人士,讨论“韩三篇”还有意义吗?“韩三篇”之所以讨论不起来主要就是这个原因。   方韩之争的特色:常识加逻辑与奇迹加信仰之间的争斗   首先必须指出这次方韩之争中方阵营的特殊性。以前方舟子与他人论战时,他往往是论战一方的绝对领袖,而“方粉”则积极摇旗 呐喊 ,领袖的个性在很大程度 上规定了每次论战的特色。而这次,方阵营中不断有其他人士加入,这些人在其它议题上很可能会站在方舟子的对立面,他们的价值观和知识构成也与方舟子有很大 的不同,他们加入方阵营只不过是因为关注了韩寒的作品后得出了与方舟子相近的判断。他们的加入丰富了并在一定程度上改变了方韩之争的性质。所以,本文所指 的方阵营并不是一个“方粉”集团,而是一个以方舟子品牌为平台的松散倒韩联盟。由于是个松散联盟,方阵营所发表的观点和提供的证据始终是参差不齐。但是, 在反复看了韩寒的一些文字和采访视频后,我认为方阵营的以下几点质疑由于证据比较确凿再加上符合常理,放在一起看对韩寒的杀伤力是很大的。   1)韩寒父亲的文章说“韩寒写文章的潜能,其实也是在初二时发现的”,并说此后他给韩寒在县图书馆办了一个证,在那 里,韩寒“接触到众多的少儿报刊”。韩寒的《三重门》是在高一写的。《三重门》中涉及的政治、历史、文学知识无数,直接引用的文本数量非常浩大,其中有些 书籍的内容非常晦涩。如果韩寒是一个初二还在接触少儿报刊的小孩,怎么可能在一兩年之间突然读起来了(并且读懂了)这么多书籍,并且能大量和自如地引用其 中的典故?   2)韩寒公布了《三重门》手稿,并坚称这是他的初稿也是最后一稿。但是,韩寒所展示的手稿十分干净,修改极少。于是方阵营就有人说,任何一个有写作经验的人都应该知道,一个人的第一部长篇小说是很难从头到底不经修改就写出来的,韩寒分明是誊写了别人已经写完的稿件。   3)《三重门》明显具有文革和八十年代的话语、场景和思维方式。话语和场景,特别是思维方式是很难从书本中学来的。况且,一本写九十年代末高中生的小 说也完全没有必要大量运用文革时代的话语和思维方式。(这一论点的逻辑可用如下例子说明:即使是在七岁就写下“咏鹅”佳句的天才骆宾王,也绝不可能以他的 生活经历在七岁时去写“农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇”这样的词句。这一论点的逻辑非常强大,韩阵营人士至今都采取了回避态度。 )   4)作为《三重门》作者的韩寒拥有大量知识,但是视频访谈中的韩寒却是无知得可爱。比如,韩寒书中用了大量的黨史和文革知识,但是他平时讲话中却能把 姚文元和延安整风联系起来。他书中熟练运用了《红楼梦》中的典故,但是他却在镜头前坦承没有看过《红楼梦》。他成名作叫《三重门》,但却在一次电视节目中 说他忘了书名的意思。他在另一次访谈中说他并不懂儒学和什么学什么家的,但《三重门》却熟练地引用了老子、庄子和荀子的文字。总之,从有关韩寒的视频中人 们看到的是一个热衷谈论赛车和女人等事的青年,而完全不是一个具有大量阅读经历的文学家和一个对时政有自己见解的公共知识分子。这样的例子不胜枚举。   5)韩寒对方阵营质疑的反应很不正常。到目前为止,韩寒对于方阵营提出的关键性质疑,要不就是回避,要不就是回应前后矛盾。大家所看到的韩寒的回应方 式更多的是辱骂、发毒誓、两千万元的悬赏、展手稿、挑拨离间、上法院,完全看不出一个才高八斗、学富五车的天才青年的内涵。方阵营中更有人说,如果韩寒确 是一个旷世奇才的话,在这么多人对他开始怀疑的情況下,他应该选择与方舟子进行辩论,或者在有方舟子在场的情况下作一篇命题文章和回答几个问题来展示一下 才华。但是,韩寒不用最为简单有效的手段来正面回应方阵营的质疑,这是非常令人奇怪的。   在论战中,方阵营的人也许逐渐认识到,除非韩阵营中有核心人士出来揭露内幕,通过考证他们是得不到铁板钉钉式的证据的。因此,他们就不自觉地运用了归 谬法 (reduction to absurdity) 来诉诸人们的常识。比如上面第一点,读过书的人都应该知道一个少年在一年多时间是看不完《三重门》中出现的那些书的,并且其中很多书也是一个少年既不会感 兴趣也看不懂的。这一点质疑与一般人的常识十分相符。我自己这辈子就没有接触到过一个能与《三重门》作者的读书能力相比的人。当然,别人不行不等于韩寒不 行,他可能是绝无仅有的天才。国人相信天才的存在就像义和团相信刀枪不入的神术一样,因此中國各路天才比较多,尽管近代伟大的思想家和科学家都是西方人。 好吧,就让我们假设这世界的确存在天才并且韩寒就是天才。在这一假设下,我们就会得出“在读书能力、理解能力和对人生的洞察力方面,韩寒是中國独一无二的 天才”这样的结论。因为,至少在改革开放后的中國,除了韩寒外,我们似乎再没有听说过第二个在短期内看了这么多著作,阅历和思维方式那么早熟,并写出了一 部二十万字的、一稿定型的长篇小说的少年了吧?按这个逻辑推下去,中國出现韩寒这样一个天才的概率(连死去的带现在还活着的中國人加在一起)至少要小于十 几亿分之一。   鉴于篇幅所限,我就不对方阵营五点中的每一点作出分析。总之,以上一、二、三点的内在逻辑是:如果韩寒是天才的话,这样级别的天才出现的概率是极小、 极小、极小的。而四、五点的逻辑则是:如果韩寒的确是个旷世奇才的话,那么四、五两点是不会成立的,但是它们竟然都成立了,那么结论就只能是韩寒不但不可 能是天才,而且还有很大、很大、很大的可能是骗子。方阵营的有效推论加在一起就构成了逻辑学上的归谬法。笔者想过许多方法试图驳倒方阵营的这些有效证据, 但是都没有成功。因为当我想要驳倒以上五点中的前三点时,我必须通过各种证据和方法把韩寒推崇为一个从少年开始就是在文学、历史、哲学、政治知识和逻辑能 力样样超群的天才,但是当我想要驳倒方阵营的第四和第五点时,我又必须要强调韩寒是个平常的人、一个普通的八十年代青年、一个读书前看后忘和说话颠三倒四 的人。我把韩寒想成任何一种人都无法全面面对方阵营的核心证据。我碰到的问题也是韩阵营人士所碰到的问题。   现在来分析一下韩阵营在这次方韩之争中的表现。这儿所说的韩阵营主要包括韩粉,发表过有利于韩寒观点的人,以及一些曾经追捧过韩寒并且继续明确或是实质上支持韩寒的一些媒体和公共知识分子。这也是一个松散的群体。   对于方阵营的质疑,韩阵营的回应手段也可以总结为两个词,即奇迹加信仰。在支持韩寒的文章中有几篇文章体现了一定水准。其中一篇说只要样本量大到一定 程度(就是人数多到一定程度),类似韩寒这样的天才是有可能出现的,另一篇则是用老舍手稿的整洁程度来说明至少有作家还是有能力写出非常整洁的手稿的。言 下之意,奇迹如果能够发生在老舍身上,那也就能发生在韩寒身上。这两个论点在逻辑上都是成立的。这两篇文章的最大问题是:方阵营的核心推理逻辑并不是小概 率事件不可能原理,而是归谬法。这两篇文章没有回答方阵营所提出的第三点以及他们提出的第四、五两个疑点。关于方阵营所提出的第四个疑点中的一小部分,即 韩寒在访谈中甚至不能说出自己小说书名《三重门》的意思,韩寒辩解说他是不愿意回答,因为现场氛围充满恶意。为此我专门把整个视频再看了一遍。我发觉,在 节目的后来阶段,韩寒和观众之间的互动气氛的确是有问题,但是在节目主持人问韩寒这一问题时,当时的气氛是相当友好的。   刚才讨论过的两篇支持韩寒的文章都直接向方阵营的核心论点展开了反击,而且他们都采取了讲道理的方式。在韩阵营中,这样的文章非常少。韩阵营甚至有人 搞政治正确,这种做法令我感到非常不安。比如,网上有一篇我认为是方阵营中出现的立论最为清晰的文章之一,但是其作者却因为他曾经的异见人士身份而被一些 韩粉质疑和辱骂。这篇文章又不是在讲什么政治问题,我们为什么要把作者的政治观点扯进来呢?当然,这并不是一部分韩粉才有的问题,而是国人的通病。去年司 马南在网上指责 于建嵘 在山东滕州市青年田某“因为强拆自焚”事件上有严重歪曲事实和造谣的嫌疑。我看了之后觉得,如果 于建嵘 真能把事情说得那么离谱而社会 又没有反制的话,那也将是一件非常可怕的事情。因此我分别找了三个人想了解一下真实情况。沒想到,他们三人回答的核心就是:司马南是五毛,相信他做什么?   我们中國人喜欢赋予自己的言行以一种无上的道德感,自我感觉极其良好;我们中國人喜欢把观点等同于人品,并且不知道人品要比观点更重要;我们中國人只 喜欢、并只能听懂和相信自己想听的故事;我们中國人往往因为相信自己和同仁目标的正义性而漠视、容忍甚至是理解和保护自己和自己同仁手段的不正当性。正因 为如此,在当前中國这样一个失范的国度,民族主义、爱国主义、自由主义、保守主义、环保主义、左派、关心弱势群体等等一股脑儿都有可能成为流氓和骗子寻租 的大舞台(而不仅仅是塞缪尔。约翰逊所说的“避难所”)。如果韩寒这一品牌真是假造的话,他不就是具有以上弱点的人追捧出来的吗?   韩阵营的其它观点都有以下两个特点:1)他们都回避方阵营对韩寒的一些关键性质疑,2)他们都把韩寒作家身份的真实性作为自己的信仰或者是分析问题的 出发点。除了铁杆韩粉外,这些人大多数都是媒体人和公共知识分子。对铁杆韩粉来说,韩寒就是崇拜的偶像,是他们的宗教。我除了对韩粉大规模地用脏话骂人很 有异议外(少数方阵营人士也在一定程度上有同样的问题),他们的真诚信仰我完全理解并且尊重。但媒体人和不少知识分子怎么会和铁杆韩粉的立场如此一致的 呢?回答这问题前我们先来听听一些知识分子自己的声音吧:   “无法想象写作这样能够获得巨大快乐的事要交给别人去做。” “我相信我对文字的感觉 …。我的确信现在又多了一个理由——现在韩寒都被众多好事者翻个了底朝天了,依然没有任何靠谱的证据证明韩寒有代笔。”“所有我们至今看到的所谓方韩混战 中的证据,无一例外的全部是无效证据!用无效证据指责人,野蛮啊!”但是这三个评论者都回避了方阵营的关键性质疑。   不少公共知识分子和媒体人士在回避方阵营的关键性质疑的同时对方舟子的所作所为乃至人品进行了攻击。有人说:“若说真伪,值得质疑的可不止他(指韩 寒),从领导到各种星都值得质疑。偏盘问他?”“所谓代笔大战,最让我震惊的不是公然构陷,而是构陷者的大义凛然和极度道德自恋,与罗伯斯庇尔如出一 辙。”对于这类言论,我想指出:以往被方舟子质疑的人物中不少还是有一定权势的。更重要的是,虽然社会上许多人都值得质疑,但是作为方舟子个人来说他想质 疑谁就质疑谁,这是他的自由。如果方舟子当上了国家首脑,那也许会是一件可怕的事情。但方舟子仅仅是一个“打假斗士”,不是集權国家的首脑。再说就证据 看,他对韩寒的质疑至少不是什么公然构陷。   为什么这么多知识分子这次不能就事论事呢?原因很多。曾经捧过韩寒而难改口,在发表意见之前沒仔细作过研究,内心善良加轻信,不喜欢方舟子,不一而 足。但是,我看信力建先生一番直率的言论大概是道出了不少公共知识分子和媒体人内心的担忧:“如果韩寒被搞掉,中國将倒退20年;如果连挺韩寒的众多知识 分子都被搞掉,中國将回到文革。”这话是过头了,但里面的意思还是很清楚的:南方报系和大量的知识分子多年追捧着韩寒,他们与韩寒的渊源较深,韩寒如果陨 落的确会给他们带来很大的负面影响。   这儿,我谈一谈近日来我研究方韩两阵营的观点以及韩寒的早期作品和视频采访资料的历程。方韩之争发生了一段时间后我才开始关心此事,开始时没有预设立 场,只是好奇。后来发觉方阵营加入了不少獨立人士,而且有些论点非常言之成理,于是我就开始考察韩寒早期的作品和以前采访韩寒的视频资料。起初,我的一个 很大动机就是想看看方阵营的主要论点是否站得住脚。我的学者习惯使我对听上去合理的观点有一种出于本能的质疑心态,虽然我的质疑在调查之后也经常被自我否 定。这一次,在我反复研究韩寒的早期作品和采访资料后,我不但没能找出一套能有效反驳方阵营核心观点的方法和证据,而且还发觉方阵营的核心论点和证据是非 常站得住脚的。   我并不想把自已的结论强加于任何人。但在文章结尾,我想以朋友的身份恳求那些已经公开站在韩阵营一方的媒体人和公共知识分子也能和我一样抛开成见、诉 诸常识,认真去研究一下韩寒的早期作品和采访视频。我相信,只要韩寒早期的主要作品真是他自己写的,你们就一定能找出令人信服的能直接驳倒方阵营核心观点 的证据的。如果你们也和我一样最后发觉方阵营的核心论点是合理的话,那就应该慎重了。你们多年来在中國的公民社会成长、法制建设、环境保护和弱势群体保护 等等方面都有过重大贡献。方阵营之所以能在网上对你们进行犀利的抨击也在一定程度上得益于你们多年来打造“公共空间”的努力。我不知道你们是否注意到方阵 营人员的构成在不断变化。方阵营早已不限于方舟子和他的粉丝了。网上越来越激烈批判你们的人中,许多人都曾经是南方报系的报纸和杂志的忠实读者。这些人都 受到过你们的“启蒙”。因此,一篇如《“差生”韩寒:用十年的时间证明自己》这样的长文不但不能搪塞他们,反而会使他们感到被侮辱,继而愤起从文章中找出 一大堆问题使你们难堪。方阵营自认为通过推理已经把“韩寒早期的主要作品由他人代笔”这一命题的可能性证明到了99.999…%,所以你们的如下逻辑 – 如果不能百分之百证明韩寒早期的作品由他人代笔,那你们就是在诬陷韩寒 – 在他们看来是强盗逻辑。方阵营的信心还建立在拥有韩寒这一忠实盟友这一点上。韩寒不但不敢接受质疑者的要求以在公开场合展示一下才华的方式来捍卫自己的尊 严,而且说话不断前后矛盾,每每在不经意间发表如下思路不清、语法欠通、行文幼稚的文字给方阵营取乐给你们出丑:   石老师,我是韩寒,借用我爸爸的微博登陆一下。感谢你公正的态度,因为 一个公共打假人物如果要确定一个作家有代笔必须要有证据,这是重大指控。而且从世界的共识上,如果方舟子没有证据,却提出和确认这个指控,而所有作家都是 无法自证的。这其实从刚开始就剥夺了写作者的言论自由,因为无法辩解。所以在全现今世界范围内都不会有这样的指控存在。谢谢,新年快乐。   笔者认为,在方韩之争中表述的观点曾经有些误区也不是什么大事。谁又能事事正确呢?但是,如果站在韩阵营的媒体人和公共知识分子在知道出了问题后还坚 持下去,手中的道德资源可能就会在方韩之争中消耗殆尽。这是非常不值得的。信力建先生的话做些修改后可作为本文的结尾:如果一旦意识到韩寒有重大欺诈嫌疑 还要继续坚持保护韩寒,并且仅凭手中所控制的一部分媒体就能对韩寒进行成功保护的话,那么中國就不是倒退到文革了,而是倒退到世界历史上都找不到的黑暗地 方去了。   赵鼎新   芝加哥大学社会学系教授   来源: 共识网   作者:赵鼎新 中国报道周刊 , 2012-02-26. | 添加评论 | No comment 原文地址 论方韩之争 通过Google Buzz关注 中国报道周刊 通过Twitter关注 中国报道周刊 通过RSS 全文订阅 通过电子邮件 全文订阅 文章分类 时事点评 . 欢迎大家投稿, 点这里 发送投稿邮件 相关日志 2008年,我们奉演什么? 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【喷嚏图卦20120228】我就要没工作了!我们家即将失去经济来源了

免责声明: 以下内容,有可能引起内心冲突或愤怒等不适症状。若有此症状自觉被误导者,请绕行。若按捺不住看后症状特别明显,可自行前往CCAV等欢乐频道进行综合调理。其余,概不负责。 欢迎转载,转载请保证原文的完整性,请注明来源和链接。凡未经许可在原文基础上故意增删少量内容后,冒名改编者,谢绝转载。 每天一图卦,让我们更清楚地了解这个世界 【1】中国建筑师获2012年普利兹克建筑奖 加拿大广播公司报道,49岁的中国建筑师王澍荣获2012年普利兹克建筑奖。他在中国设计了多座博物馆,图书馆和其他建筑,其作品以美观环保而受赞誉。普利兹克奖(Pritzker Architecture Prize)是每年一次颁给建筑师个人的奖项,有建筑界的诺贝尔奖之称。 王澍的宁波历史博物馆,采用了回收的建筑材料 @隂杰 : 在一个充满了山寨的设计市场,能够保持住自己的独立性和原创性,王澍的确是个另类。这或许是评委选择他的真正原因。这一决定对于建筑界的影响,从长远看,或许远远大于伊东丰雄,Steven Holl或Calatrava获此殊荣。 王澍言论:“建筑师,首先得是个文人。”、“不谈建筑,只谈房子,所以就是业余的,业余建筑。”、“比建筑更重要的是一个场所的人文气息,比技术更重要的是朴素建构手艺中光辉灿烂的语言规范和思想。” 王澍的另一作品 【2】河北赵县一座化工厂爆炸 2月28日上午9点10分左右,河北赵县一化工厂发生爆炸,警方已经将事发现场封锁。整个一车间全部被炸平,厂房及附近房屋的玻璃全部被震碎,地上满是玻璃渣。附近谢庄乡、范庄、曹庄等村子有震感。目前,已9人死亡。 【3】还没好好看看这个世界 刚满月的她就被奶奶带进天堂 2月27日,郑州一刚满月孩子因家人生气被奶奶抱着从15楼跳下。事发前邻居听到她家传出激烈争吵。落地时,她被摔在一边,小脸跟睡着一样。一男子抱头蹲在她冰冷的身体旁,长久沉默。目睹惨景,孩子妈妈割腕幸被抢救过来。 【4】我就要没工作了!我们家即将失去经济来源了…… 广东乌坎薛锦波女儿 健婉 :因为我最后还是参加了村委选举,今天早上校长就催我去学校办理离职手续(我没去)。上次叫我去办什么手续,结果是被骗去见领导,害我都没心理准备。所以我只能麻烦他们该怎么办就怎么办,自行处理啦(貌似挺无赖,挺没责任感的哦)! 【5】世界银行北京发布会突现抗议者 28日上午,世行行长佐利克在北京举办记者会,现场遭到独立学者杜建国闹场。杜在现场散发文件并高喊“华尔街都是骗子,美国是要用私有化毒药毁掉中国经济,国企不能私有化。”对此,佐利克回应,欢迎争论和抗议,但期望是以一种可讨论的方式。 【6】70人大代表新增财富超过660名美国三权高官 在中国将于3月5日在北京召开每年一度的人大政协两会前夕,“彭博新闻社”星期一发表了一篇题为“中国人大代表亿万富翁使国会山的同行看上去像贫民”的文章。根据中国“胡润百富”的资料,2011年中国人大最富有的70名代表净资产总和达到人民币5658亿元,相当于898亿美元,比2010年增加115亿美元。报道说,相比之下,美国立法、司法和行政三个部门的660名高官的净资产总额仅为75亿美元。 【7】红旗或将成中国官员指定座驾 《人民日报》官方网站周一(27日)发消息说,中国一汽集团本月已经获准继续生产C131高级轿车,并被指定为部长级官员座驾。据估计中国政府官方购车一年要花费大约160亿美元,目前中国公务用车30%都是奥迪旗下的汽车。 【8】曾荫权授权独立机构调查自身腐败传闻 香港特首曾荫权表示,成立特别委员会检讨官员申报制度,对象包括行政长官、所有问责官员及行政会议成员。他否认自身腐败,但表示行事标准与市民期望有差距。近日,曾荫权被曝光接受富豪“款待”,低价乘坐富豪私人飞机、游艇。 @吴小攀 :香港立法会主席曾钰成今天正式声明不参与特首选举,但在记者追问他是否共产党员时,他不予回应。 【9】出租车“份儿钱”将可集体协商 全国各地将逐步推行出租汽车企业员工制经营模式,代替目前承包挂靠制;同时还将普遍开展以车辆承包费用(即“份儿钱”)、社会保险、劳动收入、休息休假等为主要内容的工资集体协商。我国共有出租车企业8700多家、出租车驾驶员200多万名。 王克勤 :【出租车罢运不断,祸根在数量管制】经对200多中国城市调研,比对国外考察的情况。我认为:出租车业罢运不断如此混乱祸根在数量管制。管制导致垄断,垄断导致短缺,短缺导致寻租盘剥黑车罢运等。放开管制,开出租车就像开餐馆一样自由,一切便迎刃而解,谁见过餐饮业整天罢工闹事的。 【10】硕士城管 有消息称江苏常州城管一线共有12名硕士,而且这些硕士城管队员中有的就是从事沿街巡查工作。一些网友称,初中生就能干的工作,硕士去做,这不是浪费吗?城管部门表示,他们一点都不觉得浪费,城管需要了解法律、技术等方面知识,越来越需要高素质人才。(人民网) 【11】江西排查社会稳定问题 干部维稳优秀可破格提拔 江西将把维稳作为党员“先锋创绩”活动重要内容,贯穿于党员述绩、群众评绩、公示亮绩、支部定绩、组织用绩的各环节,制定必要的精神、物质奖励措施。对在维护社会稳定中恪尽职守、工作出色、表现良好的,要大胆使用,特别优秀的可破格提拔。 【12】薄熙来:要有共产主义的理想与追求 今年是雷锋牺牲50周年,重庆市委书记薄熙来、市长黄奇帆会见了历任雷锋班班长及雷锋战友。薄熙来说,一个伟大的民族,一定要有伟大的精神支柱。重庆人民有个共识,不仅要成为经济高度发展、社会稳定和谐的城市,而且要让一代代人有共产主义的理想与追求。(华龙网) @阎克文四世 :据香港《明报》今天报导,今年二会重庆团的下榻地点,一反常态地安排在以前从未接待过两会代表团的人民大会堂宾馆,该宾馆毗邻人民大会堂,有两幢楼,估计重庆团将包下其中一座。当局还特别调派一个中队武警负责护卫。因此,重庆团除在大会堂内的开放会议外,几乎与外界隔绝。   @陈志军great :世界上最扯淡的事情就是动用几十万的安保人员,耗费数千亿元,开我们五年前都已经知道结果了的“两会”。 【13】那个视频里韩寒说的到底是“单”写还是“代”写 @方舟子 :新浪前编辑 @术术 发声明说经回忆,韩寒说的是“单写”而不是“代写”,于是韩粉们搁置“答应写”“单写”“待写”的争议,异口同声说“单写”。且不说“单写”这种不知哪国汉语的表述很古怪,“代”“单”的韵母和声调都很不同,韩寒又说得那么清晰,她这是侮辱大家的耳朵?再听听 http://t.cn/zObFLbu @老湿_alwayswet :刚随手用AU软件试了试,关于方舟子分享那个视频里韩寒说的到底是“单”写还是“代”写,具体无法判定,他那段录音模糊,把音频去噪后再放大,然后自己录单和代的发音(中间那段波形是韩寒原视频里的),从波形图像上看,我个人认为不是“代”写,方分享那个视频字幕打着代写,有误导的嫌疑。 【14】青年的方舟子穿越而来,在如今这个变得秃顶的中年猥琐男脸上奋力一掌 @小众菜园 :陈村:夜读美文,青年方舟子在不断为韩寒辩护,很好白相的。追究韩寒的八卦“公理”中有这样一条:自己写的东西怎么会忘?嘿嘿,写好十年之后,方舟子硬是将自己很拉风的“成名作”也忘了。第二自然段,一个是一句也记不得了,一个是只记得两句。 http://t.cn/zOGbnS7 五岳散人 :这是 @方舟子 自己的文章,对比读一下,就知道今天他所质疑韩寒的东西,早年就是他的生活状态。青年的方舟子穿越而来,在如今这个变得秃顶的中年猥琐男脸上奋力一掌。。。。 @一毛不拔大师 :那天在饭局上,正好有个法国汉学家在,我问他“法国有类似知识分子为了韩寒代笔的事情掐的脸红脖子粗,还都狂热的坚信自己是正确的时候吗?”;那位法国佬想了想说“最后一次是德雷福斯案吧”。。。他解释自那以后法国人就非常警惕因为偏见(当时是反犹)预先设定立场,然后不断罗织证据的手段。 【15】投票日 @李承鹏 :投票日。春光初现、乍暖还寒,10时许来到寂寥投票站,庄严抹去书记书记董事长等候选名字,在“另选他人”栏投自己一票,整个过程安静而孤独,我宁愿独自完成它,不影响支持我的人们,不“一将功成万骨枯”。历经九月、故事无数,我完成最后一个动作:至少拥有我自己一票,从而实现“一人一票”的愿景。 【16】法租界 @九点半 : 【上海一比萨店宣称位于”法租界” 工商调查】上海徐汇区的一家比萨店,在店内宣传单上写着“法租界”,而给消费者的票据夹上印有“法租界新店已经盛大开业”有消费者愤怒地表示“店家此举实为伤害中国人的感情和民族自尊心。”随后,该店表示对错误使用“法租界”等词表示歉意。工商部门已介入调查。 @俞柏鸿 : 法租界,是上海人乃至中国人心中的痛。 @沈彬的电线杆子 :嗯,中国共产党就是在法租界成立的 【17】习总与梅丽尔·斯特里普 我记得1985年住在你们儿子的卧室(美国马斯克廷市德沃切克夫妇家)。你们女儿问我很多好奇的问题,比如你们有没有看过美国电影,我说我看过梅丽尔·斯特里普演的《猎鹿人》,《上尉的女儿》,《教父》以后,她非常诧异,觉得怎么我们会看过这么多美国电影。(新华网) 【18】朋友在淘宝给我女儿买打奶嘴,好无辜的孩纸 中国山寨:感谢乔老爷,我们这儿有增改。你已经不行了,我们已后来居上~~~ 【19】上了几年网,世界都变了 (画: @请叫我小纯洁 ) 【20】谨防公共场合的假wifi热点 如果你在星巴克、麦当劳店内无线上网时,遇到诸如名字叫Starbucks 2的wifi热点时,可要小心了,这有可能是“李鬼”。日前有网友称,搭建一个不设密码的wifi信号吸引他人连接后,15分钟就可以窃取上网用户的个人信息和密码。 【21】美国学校为学生分发数千iPad 美联社报道,美国得克萨斯州一个学区正尝试通过发放iPad弥合学生间的在数字领域的认知差距。麦卡伦独立学区将在本周开始发放6800个数码设备,绝大多数是iPad,年幼学生则是iPod Touch,计划一年后覆盖超过2.5万学生,投资超过2000万美元,而另外一些学区也有效仿之意。 【22】Facebook对日本推出灾时留言报平安功能 共同社报道,Facebook27日宣布率先对日本用户开放发生大规模灾害时会员间确认安危的“灾时留言”功能。灾区会员进入留言页面后可点击自己名下的“报告平安”按钮,也可帮朋友报平安。28至29日将对新功能进行试用,Facebook还考虑将该功能推广至全球。 【23】美国称叙利亚宪法公投“完全是个讽刺” 法新社报道,叙利亚政府27日宣布以“超过一半投票率”及“接近九成支持率”通过新宪法公投后,美国国务院发言人称这完全是个讽刺,还反问称叙政府还在开枪、炮轰的时候,民主进程怎么可能继续?“他所做的就是拿自己控制的文本和选票来确保能继续实施控制。” 【联合国认为叙利亚宪法公投结果不可信】路透社报道,叙利亚官方称新宪法以89.4%的支持率获得通过。联合国发言人布埃对此表示,虽然新宪法和复兴社会党一党执政的终结可成为政治解决危机的一部分,但公投必须在不存在暴力与恐吓的条件下举行,在暴力盛行、大量侵犯人权情况下,公投结果是不大可信的。 【24】可鄙 vs 霸道 美国国务卿希拉里:在人民正在遭受屠杀之际,在妇女,儿童,勇敢的年轻人正在遭受屠杀、房屋被摧毁之际,看到安理会两个常任理事国动用否决权实在令人悲痛。这种做法是可鄙的。我要问,这两个国家究竟站在哪一边?显然它们不站在叙利亚人民一边。 中国外交部发言人洪磊:美方有关人员的讲话我们完全不能接受。在叙利亚问题上,中方秉持客观公正和负责任的态度,着眼于维护叙利亚和阿拉伯人民的根本和长远利益,维护叙利亚及中东地区的和平稳定。我们一贯主张应尊重叙人民的自主选择,反对外部对叙强行干涉,将任何所谓解决方案强加于叙人民。 《人民日报》署名“钟声”评论:在一些人的内心深处,如果哪个国家不按照美国的号令行事,就是背离人类社会进步的准则,‘令人可鄙’。这种思维实在是过于霸道,也过于天真。这种既霸道又天真的思维不断膨胀,将意味着什么? 《华盛顿邮报》专栏撰稿人理查德·科恩:至于中国,中国的行为就像是一个受过虐待的儿童。中国一度受过西方列强的欺辱,于是就把人道主义跟帝国主义混为一谈。中国也害怕一种先例。这就是,假如其他国家帮助受到残暴对待的异议人士,会对中国意味着什么?一个国家是否有权随意虐待自己的人民?假如叙利亚正在做中国在类似的条件下会做的事情,其他国家就不能批评叙利亚。希拉里·克林顿说得一点不错。中国和俄罗斯给一个正在屠杀自己的人民、对平民宣战、杀死进行新闻报道的记者的政权提供道义掩护。形容这种事情只有一个适当的词,这就是克林顿用的那个词:可鄙。 【25】冈田武史犀利点评中国足球特色 中国是个人脉社会,足球圈也不例外。如果俱乐部要买入一球员,教练或球员就会介绍自己的老乡或者朋友过来,如果被介绍的人通过了俱乐部的测试,那介绍者就可以得到一笔中介费。就因为有这样的足球关系网,打假球的现象才可能发生。——冈田武史 【26】这届政府在减税上有任何作为吗? @周克成 :废除农业税常被看作胡温的一项政绩,然而,在2005年决定废除农业税的时候,农业税不过占各项税收比例的1%。这不是因为农业税一直在降,而是因为其他税种和税率在不断增加。从税收总额上看吧,2003年全国税收总额2万亿,2011年全国税收总额10万亿。这届政府在减税上有任何作为吗?别自欺欺人了! 【27】不搞政治体制改革,经济改革也搞不通 吴敬琏:“就像邓小平说过的,‘不搞政治体制改革,经济改革也搞不通’。这不但延迟了法治、民主政治等体制形成,也使政府职能转变、国有经济改革受到了很大的限制……目前改革存在的问题,我觉得或多或少都与垄断和政府职能有关。政治不改革,经济改革也落实不了。” 【28】爱国就是要保护这个国家,让它不要受到政府的迫害 @南风窗 :【爱国新解】韩寒:在我心中国家就是国家,跟政府没有关系。爱国就是要保护这个国家,让它不要受到政府的迫害,因为很多时候国家跟政府往往是对立的,这得要看政府是什么性质的政府。(详见周三面市的今年第五期《南风窗》韩寒专访) 【29】台湾二二八事件 @薛蛮子 : #历史上的今天# 1947/2/28,台湾二二八事件。国史馆长吕芳上认为,二二八直接因素是国民政府来台引发的政治冲突,在戒严时代,此事是政府高压统治下"刻意遗忘"的事件;解严后,政府努力全面坦白并进行真相研究,此为社会共同记忆,是决定台湾社会历史走向的重大事件,政府与民间更应该合作进行研究。 二战后台湾光复,结束了五十年的日本人统治。但国民党以专制高压手段治理台湾,酿成暴乱,国军公然开枪镇压手无寸铁的百姓,被害者达万人,历时半年。多年以来"被遗忘"而时时刻刻铭记在心的运动,在开放党禁,报禁后,政府终于为之平反,并向所有死害家属道歉。这个里程碑事件平反。 【30】历史不会失去,历史始终在那里,为重重的时光帷幕所遮掩 @南风窗 :【该说的“南京大屠杀”】南京大屠杀史料民间收藏第一人吴先斌认为,日本南京大屠杀研究者是中国的10倍。我们常说的“南京大屠杀死难人数30万以上”,精确不到万位,南京大屠杀遇难同胞纪念馆“哭墙”上的遇难者姓名也只有10311个。而广岛公布原子弹受害死难者共253008人,精确到个位,名单详细记载。 南京大屠杀到底死了多少人 @无事小神仙2430 : 日本靖国神社供奉着二战时死亡的近250万日本军人,包括甲级战犯;台北忠烈祠内供奉从中华民国成立前的革命烈士,抗日战争及内战中牺牲的三十三万将士官兵;建于1943年的南岳忠烈祠是大陆最大的纪念抗战阵亡将士的烈士陵园,1944年遭日军毁坏,1966年,红卫兵几乎将所有的烈士墓都挖掘殆尽,骨灰抛撒。 【31】始終清醒地意識到你作為個體的存在 作业本:今晚新闻联播第一条:"全国双拥表彰大会27日在京举行,胡.锦涛亲切会见全体代表,温家.宝参加会见并在会上讲话,习.近平参加会见并出席大会。临.沂市委书记张少军作为代表在会上第一个发言。" 新闻联播特意着重强调了最后一句。所以,你还以为是一群村民守着光么? 长平:與其尋求全社會的改革共識,不如鼓勵每一個人都了解自己的權利。與其徒勞地把希望放在一代又一代的領導人身上,不如一點一點地積聚公民社會哪怕微薄的力量。多元存在乃是文明進步之本。無論即將履職的新一代領導人如何大刀闊斧,你都不必沉浸於改革共識的虛幻圖景,而是始終清醒地意識到你作為個體的存在,盡最大可能去做自己想做的事情。 【32】《我和爸爸的便当盒》 @殳俏 :《我和爸爸的便当盒》,一篇日本小学生的作文, @大小事儿妈 推荐我看的。她看完后感慨:“我们的孩子写得出这样的作文吗?我们自己写得出吗?”这篇小小作文,看到中途已觉鼻酸。不是每个人都会有这个小男孩的经历,但我们都会有这样的冲动,想用最朴素的语言,来叙述最朴素的亲情 http://t.cn/S2Zz5D 下面这篇获得第四回作文比赛最优秀奖的作文,名字是《我和爸爸的便当盒》,作者是日本広島市立中島小学校1年级学生 片山悠貴徳(ゆきのり)。“朝日学生新闻社”第四届作文比赛的主题是“感谢”。 《我和爸爸的便当盒》 爸爸因病去世三年之后,我成了一名小学一年级学生。有件事要向爸爸汇报一下,我想,爸爸也一定知道了:我借用了您的便当盒。 一想起昨天的事情,我的心还在怦怦直跳。 我的筷子碰到便当盒的时候,发出了很好听的声音。昨天的便当,十分特别,虽然当时才上午十点,可我脑子里想着的全是便当。 之所以说昨天的便当盒很特别,那是因为第一次使用了爸爸的便当盒。爸爸去世后,我非常寂寞、非常难过。 爸爸在“天妇罗屋”工作,他油炸的天妇罗,是世界上最好吃的。每次我去吃的时候,爸爸总是悄悄地、为我炸许多我最最喜欢的“海老天妇罗”。那种时候,我不由得感觉到自己很特别,因此十分开心。那以后我每天吃得多多的,还努力练习空手道,以至于一直使用的便当盒变得不够用了。 “我想要个大点的便当盒!”那天我这么一说,妈妈便从橱柜的里边将爸爸上班时常常使用的便当盒拿出来给了我。 “对悠来说,会不会太大了些呢?”妈妈说。但还是让我用上了爸爸的便当盒。 然后,就是从早上开始等了又等的吃便当的时间。我将便当全部吃得光光的。吃完之后觉得自己就像爸爸一样,变得又强大又温和,变得很想见到爸爸。到现在回想起这么高兴又好吃的特别的便当,心里还怦怦地跳个不停。  如果能够向神许愿的话,我想要能再一次和爸爸、妈妈、妹妹一起生活。不过爸爸一直在天空中守护着我们。 虽然爸爸不在会很寂寞,但我是家里的唯一的男孩子,我会代替爸爸保护好妈妈和妹妹,我会用爸爸的便当盒好好地吃饭,成为更加更加坚强的、温和的男孩子。  爸爸,谢谢你借给我的便当盒。 【33】读一些无用的书,做一些无用的事,花一些无用的时间,都是为了在一切已知之外,保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化,就是来自这种时刻。 ——梁文道 http://t.cn/zOGPlr0   ( @喷嚏意图 ) @向武华 :薄督会见历任雷锋班班长及雷锋战友时说:“现在雷锋精神在重庆大放光芒”。摆事实:孩子们拾到东西交给警察叔叔,警察叔叔拾到东西交给美领馆。   来源: 喷嚏网 综合编辑 友情提示:请各位河蟹评论。道理你懂的 喷嚏新浪围脖: http://weibo.com/dapentizk   、 @喷嚏意图 (新浪)、  喷嚏意图 (腾讯) 喷嚏官方淘宝店: http://shop.dapenti.com   广告联系:dapenti#dapenti.com (# 换成 @) 喷嚏电影频道(beta): http://www.dapenti.com/v/index.html 打喷嚏链接: http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=xilei&id=58404 用手机上 喷嚏网 :m.dapenti.com        每天网络精华尽在【 喷嚏图卦 】        喷嚏网官方新浪围脖

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崔卫平 | 以平等的政治身份

2012年02月28日 18:06:05   ——我们如何学习讨论之三     关于拙作《以平等的道德身份》,鲁稚女士发表评论:“平等这个观念对很多人来说还是个奢侈品,只是听说,而从未真正拥有过”。她说得对。     然而,我们过去没有拥有的东西,现在就不能拥有吗?能够与他人平等地生活在这个世界上,被视作与他人一样平等的人,不正是我们的理想吗?     令人扼腕的是,许许多多的人们从平等自由的理想出发,最终却走向了自己的反面。理想没有扼杀在敌人的枪林弹雨之下,而是终结在自己手中。这是为什么?这是今天在谈论平等、谈论民主自由的人们,不得不深思的。我们是否能够从过去的教训中走出来,能否摆脱一些根深蒂固的旧习,对于今天每一个中国人,都是一个考验。     比如,如果你希望别人能够听取你的批评意见,那么你是否准备好了想要虚心地听取别人对于你的批评?如果你认为自己有质疑的权利,那么反过来在遇见旁人对你本人进行质疑时,是否能够做到坦然和冷静,能够静下心来认真想一想,对方是否也有同样的权利,以及其中是否也有一些道理?     难道能够因为你不喜欢与自己的看法相差如此之大,就认为这些人是来找茬的、故意向自己发出挑衅的?难道能因为旁人没有站到你这一边(本来以为会站到自己这一边的),就认为有人对自己存有敌意,就感到非常失望,心想这个世界上最好没有这些声音?将不同方向上的批评意见污名化、妖魔化,这样做,你是不是站到自己所反对的立场上去了?     事情的转变往往就是这样不知不觉的,出于人的意料之外,尤其是出于他对与自己的估计之外。     就像我们上次举例说,这次有关韩寒的讨论中,支持韩寒与质疑他的人们,都有互相指责对方是“五毛”的说法,认为这个说法是一个杀手锏,戴上这顶帽子,对方就可以闭嘴了。韩寒本人也在博文中抱怨,因为所表达的某些观点,他本人被视为“五毛”。这一点我十分同情他。包括是否继续谈论韩寒这个话题,也被怀疑成出自某个阴谋,是有人要将注意力吸引到这个地方,而转移了对于其他事情的关注,这使得韩寒有了额外的罪名。     类似的表现在网络上太多。有各种各样污名化的称呼,想来大家都比较熟悉,这里就不重复了。这个问题需要单独提出来,特别引起注意。虽然许多人仅仅是脱口而出,但在客观上,帮助制造了一种猜疑、猜忌的气氛,造成了对于无辜人们的捏造、攻击。这种做法不仅不能促进人们互相之间真正的理解和对话,相反,只能毒化我们身处其中的环境,加深人们互相之间的隔膜隔阂。     显然不是你赞同民主,知道民主是个好东西,民主就会自动在你身上站立起来,在我们社会中建立起来。对于我们每个人来说,民主更是一种学习和实践。而学习需要课堂,需要练习,需要做大量功课。那么,为何不将我们在网络上正在进行的一些讨论,看作是我们自己的民主教室呢?我们在其中自我教育,互相砥砺,从而拥有一些新的经验。假如能在虚拟的条件下习得某些重要的东西,在实践中我们便能少付出一些代价。     我尝试着想要提出建议的是,是否可以尽量少用、慎用“五毛”这种说法。当然不排除有极少数人带着任务上网,但这起码是一个技术问题:我们实际上难以区分谁是五毛、谁不是五毛。我们能够看见的,仅仅是一个人所说的,是他愿意让人们读到的这些句子,是他摆放在我们面前的这些陈述。只有看得见的东西,才构成我们判断的依据,而不是想象或者猜测。     当某个人带着言辞来到我们中间,他愿意采取言谈这种方式,而不是其他方式,那么,就需要将他当作前来讲道理的,是准备以理服人的,就像我们每个人一样,理应受到平等的对待。一个人的动机是深藏不露的,为我们肉眼看不见。因此,衡量和判断某些言论,只能根据实际上能够看见的;我们所下的结论,只能在看得见的东西面前止步,而不能越出这个界限。超出了这个界限,就变得没有意义。不排除有可能,我们本身的动机,也要比我们自己认可的复杂得多。     其中还牵涉到更加深层次的问题。我们面前的世界,充满了种种矛盾、分歧和冲突,这是不可避免的,而解决冲突的方式,概括起来无非是两种。一种是强制性的力量,另一种是非强制的力量。强制性的力量即暴力,它发生在无法处在同一空间的人们之间,其间有人遇到了生命财产安全的威胁;而非强制性的力量则运用于能够共存于同一空间的人们,政治所提倡的协商和包容的途径便是。     政治开始于暴力结束的地方。政治的主要方式是言辞。作报告、发表演讲、调查和讨论、决策及其发布,所采取的形式都是语言交流。面对分歧和冲突,政治的途径是协商和劝说,就像我们从国际新闻里经常听到的,“希望采取政治的途径解决问题”,指的是将战争的途径排除在外。因此,言及“政治”,则意味着言及“商量”、“商谈”、“协商”这样一些东西,意味着运用说服和互相听取的方式,让不同利益、不同背景人们之间的分歧得以整合。     尤其是在政治活动比较饱满、充分的地方,没有人觉得,需要依赖暴力这种强制性手段,才能解决人们之间的分歧差异。运用暴力的地方,则没有政治。有政治的地方,也驱除了暴力,让暴力归于失效。人们愿意放下武器前来商谈有什么不好?因此,在言辞面前,在运用言辞这种和平途径方面,应该得到同等尊重和一视同仁。每个人不管其身份如何,应该受到平等对待。     当一个人在公共讨论中,说出某句话、提出某个观点或某个方案,都可以被视为前来与旁人商量的,是想要征得人们的同意或批评的。即使他不是这么去想,但实际效果依然如此。事到如今,没有人说话不被质疑,没有人发表意见,而不可能不遇见批评。这是我们每个人都十分熟悉的经验。     因此,当我们遇见人们的言辞时,首先要将其看作是一个“政治的途径”,是发出一个引发讨论的邀请。除了这个途径之外,他这个人也没有什么别的途径,没有任何其他的表现。那么,我们就需要以政治平等的眼光来看待他,而不是因为他表达了与自己意见不同的观点,就觉得有理由歧视他,将他归类为别有用心的“敌人”。     哪怕他表达了与官方相接近的观点。我们所需要的批评,不仅是来自朋友之间,也应该包括来自官方的声音。难不成除了重复别人已经犯过和正在犯下的错误,我们就不能有别的可能选择吗?如果别人不能做到心平气和,你是可以心平气和的,做个示范给他看。别人恐惧,你可以尝试不恐惧。     但是有一种言辞,需要挑出来区别对待,那就是威胁性的言辞。我在《环球时报》主编胡锡进先生的微博上读到这么一段:“重要的是制定遭遇这种戏剧性的清晰原则,提高全社会对这些原则的共识和信任,最大限度降低其他解释和猜疑的入侵力量。这样就会在有很多具体不确定性的时候,建立起社会总的确定感。这样的确定感对中国非常重要。”     胡先生愿意在微博上公开发表意见,可以理解为愿意与公众一起商量公共事务,愿意接受来自不同面向人们的评判。他呼吁更加透明公开的“清晰原则”,呼吁提高全社会中“共识和信任”,这些我都是赞同的。但是这段话中,他又将“不同解释和猜疑”直接视为“入侵力量”,小小的一个短语,释放了对于公众质疑及不同解释的极度不信任,看起来是意欲引向敌我矛盾的方向。这样去做的效果,只有影响了公共发言中本来的正常气氛,帮助制造我们共同体成员之间的猜疑猜忌,加深对立对抗,扩大人们相互之间的差异隔阂,这实际上也与他自己的本意相反吧,这在公共发言中应尽力避免。       上一篇: 以平等的道德身份 下一篇: 君子无戏言 阅读数( ) 评论数( 0 ) 0 条 本博文相关点评

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崔卫平 | 君子无戏言

2012年02月28日 18:06:41   ——我们如何学习讨论之四     提要:公共生活中说真话的要求,不同于私人生活中“诚实”的要求。在今天,给出私人生活中的宽限,并不等于放弃公共生活中的道德底线。     当我们不断给出参与讨论者的平等资格,不限于财产、年龄、性别、意见分歧等,实际上也在促进讨论中的互相信任。     种种信任中包含着一个前提是,发言者需要说实话。他需要根据自己的所见所闻,依据自己掌握的实际情况,以及自己真实想法,将它们公开说出来,而不是相反。只有人人心里想的和嘴上说的达成一致,才能保证一场讨论的有效性。     这个看似最低限度的要求,不见得比找个梯子上天摘星星更容易。     不能说人们故意想要撒谎,许多谎言乃是迫不得已。这方面的教训太多了。从延安开始,王实味才说了那么几句真话,就遭到枪毙。这一路走过来,经历了“引蛇出洞”的反右,经历了“亩产万斤”的大跃进,经历了人人“洗心革面”的文革等等,这片大地上所制造的语言泡沫,乃是人类历史上最大的奇观之一。     无处不在的假话,对于我们民族的伦理道德造成的伤害,不仅深重而且长远,怎么估计都不过分。这之后,我们需要走多少路,才能在云山雾罩当中,找到真实的小径?需要多少代人的努力,才能剥离我们语言习惯中的各种油腻、添加剂、华而不实,找到一五一十的忠直表达?     显然,要保证公共言谈的真实性,首先需要解除外在的压力,拥有一个让人们能够自由地谈论而不受惩罚的社会环境,切实提供公共生活的真实话语机制,这也才能符合和促进我们社会生活中的伦理。在这方面,尤其是公权力需要做出榜样,说话实事求是,取信于民。     情况仍然有待大幅度改善。去年年底有消息称,有关方面规定微博需实行实名制之后,新浪的股价一度下跌10%。新浪后来做出的补救是,后台登记时用实名,前台可以自愿用其他名字。微博实名制为何不受欢迎?有人评论道:看看吧,人们在现实生活中运用真名的时候,说的是假话;而当他们在网上运用假名的时候,说的却是真话。     那就是说,人们开会的时候,在需要对公共事务发表自己看法的时候,在举手作出某个表决的时候,经常是言不由衷的。大家知道那就是应付,走过场而已。虽然上级部门得到了他们所需要的表态结果,但那是建立在虚假的基础之上,不足为凭。     这涉及到公共生活中的伦理,为我们社会中最为缺乏的。久而久之,人们已经习以为常,见怪不怪。甚至认为说真话才是奇怪的,对于说真话的人则报以侧目。在这种反常的环境中浸淫太久,我们自己也会不知不觉地多少接受了这种看法。     在最近的大讨论中,我看到一种说法是:“什么道德?谁的道德?在公域,只有法律,没有道德。道德是私域的概念,且每一个私域与其他私域都不一样。”意识到区分“公域”和“私域”,这是我们社会的一大进步,这个声音需要认真对待。     然而,不能说公共领域就不存在道德的要求,只有私人领域中才有。在公共领域中说真话,在公众面前说实话,难道不是公共领域中的道德要求?这也就是哈维尔所说的“生活在真实中”,这是一个面向公众的、在公共生活中的标准。     昆德拉在小说《生命中不能承受之轻》中,嘲笑了哈维尔的这个说法。小说家通过其中的女主角萨宾娜的嘴说出,只有拥有那么多恋爱的秘密,不为人所知,她才能够得以“生活在真实中”。     这个反驳有点胡搅蛮缠了。实际上哈维尔说的是在公共生活当中,人们在会议室、在投票站、在公开表态的时候,需要拿出自己真实的看法,而不要躲在闪烁其辞背后。就像那位蔬菜水果商老板,你就说我有资格在这里做生意,干嘛一定要把这个隐藏在“全世界无产者联合起来”的标语背后,帮助制造那样一种全民撒谎的气氛?帮助让权力建立在谎言之上?哈维尔本人岂能不知道公域和私域的区别?1988年,当人们问他,你与妻子奥尔嘉的关系到底如何,他答道,“反正上帝宽恕我的罪行不止一种”。     在今天越来越开放的环境中,私人生活中的“问题”,人们一般采取比较宽容的态度,只要不是涉及滥用公权力。然而,需要注意到的是,正是因为更加清晰地给出这两者的界限,在放低对于私人生活道德水准要求的同时,提高了对于公众生活中道德水准的要求。     这不是将私人生活中的标准简单地移至公共生活,而是有着完全不同的内涵。2012年2月21日《新京报》A27版面上,转载了一条新华社的消息,称英国有一7岁男童被指“种族主义者”,因为他询问同学“为什么皮肤深,是从非洲来的吗?”当校方接到了被询问同学家长的投诉,立即找来7岁孩子的母亲,向他宣读了校规,告诉她校方对于种族主义言行“零容忍”。     这个做法会引起争议,是否一定需要这么严格,这是可以讨论的。我们这里的人们看了更会觉得“天方夜谭”,这才真像我们的“文化大革命”。但是其中至少释放出一个信息,那就是今天的人们在公共社会中普遍的道德要求,的确提高了。     徐贲先生写了许多文章,讨论一个社会如何才能有一个更好的公共生活,他是运用汉语写作在这方面贡献最大的人。其中有一篇为《修复公众形象的策略》,其中也区分了在公共生活中说真话与人们平时所说的“诚实”不是一回事。他认为“说真话是一种公德,诚实则是一种私德。”即使是在私人生活中的“诚实”,也并不能保证公共生活中的“说真话”。反之亦然,私人生活中“不诚实”的存在,也不导致放弃在公共生活中说真话的要求。     有时候问题比较纠结。私人生活中的事情与公共生活混杂在一起,彼此难分难解。那么这种情况就需要具体地对待。但如果私人事务中,涉及了公共面向,有朝向公众的那一面,那就需要这部分按照公共生活中的道德来要求,而不是将它们全都归并到私人事务中去,抹杀了其公共面向及公德的要求。     大家看过《傲骨贤妻》这部美剧,在其第一季第五集里,有这样一个情节。一次火车相撞事件中,三名火车司机因此而丧命,最终查出的问题是,一个压力传感器出了问题,有一个技术高管事先知道这件事情,但没有及时处理,导致事故发生。然而知道这件事情的女证人遇到了严峻考验。她是在与这个技术高管在旅店幽会时,听说这个情况的。她若在法庭上公开作证,这会让她的家庭和孩子们遭遇前所未有的危机,为了保护她的家庭,但是她如果不出庭作证,三名死亡工人的冤情无法澄清。结果,她还是在法庭上说出了此事。这个叙事处理也可以看出,今天的人们可以原谅私人生活中的问题,但是在涉及公共生活时,呼吁更大的透明度。     我不涉及韩寒是否代笔的问题,但是确实韩寒在公开场合下所说的话,有前后不一致的现象。有关排气管的那段视频出来之后,其中韩寒坚称“这不是我写的”、“这完全不是我写的”、“特别不是我的话”。说这话的时候,还没有发生质疑事件。最近从《成都商报》记者处传来消息,韩寒又承认关于排气管的那句话是他写的,迄今未见否认。     应该说,即使存在这种不一致,也不能得出韩寒就是代笔的结论,这件事情要慎而又慎。但是一个人们所关心的公众人物,在公开场合下说话,而且是就某个事实(还不是观点)改口,也是需要慎而又慎的,提供令人信服的理由,做到实事求是,正像中国古话说的“君子无戏言”。       上一篇: 以平等的政治身份 下一篇: 没有了 阅读数( ) 评论数( 0 ) 0 条 本博文相关点评

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郭宇宽 | 读读匹诺曹的故事吧

作者: 郭宇宽  |  评论(8)  | 标签: 反智 , 反制 匹诺曹的故事和中国当代反智潮流 郭宇宽 我平时常给我儿子讲故事,家里买了不少童话书,其中有一个故事是我儿子特别爱听的,就是大家都知道的匹诺曹的事故。匹诺曹是一个著名的欧洲童话,其中讲的故事的意思非常简单, 他传递的思想其实跟中国的传统教育非常像,讲一个叫盖佩拖的木匠做了一个小木偶,结果小木偶给仙女变活了。老木匠没有儿子,就把这个小木偶当成了儿子,把自己衣服给卖了,含辛茹苦希望让这个小木偶去上学,成为有用之才。但是这个小木偶贪玩,觉得学校太枯燥,后来有不怀好心的坏人骗他,读书是最没用的,有个乐园,那里可以天天不读书,永远快乐,没有老师管,而且不用操心工作,只要可以种金币就长出金币来,皮诺曹听信了,结果和一些不爱读书的小伙伴都被坏人变成了小毛驴,受尽劳役虐待,他最后经过一系列的磨难认识到了他父亲对他的教育是对的,最终和父亲团聚了。 在 这个欧洲故事里传达的思想非常的保守,和我们中国的教育传统,“没有学问,无颜见爹娘”,其实非常相同。无非就是说在学校读书是一件很艰苦枯燥的事情,但是还是要上学读书,学习好了以后才有本事能够在社会上立足,有人告诉你不用读书就可以很快乐,就可以在地上种出金币,那些人都是没按好心的,是要骗你的。而一个人特别要注意听父母的话,小孩都贪玩,但父母要你学习总是为了你好。 这样的声音在我们看来,很多中国家长都是非常熟悉的,我父亲也随手翻了翻匹诺曹的童话书,他非常感慨。我父亲现在70岁了,他说在他小时候,也就是民国的时候,他也看过匹诺曹的童话,但是到了50年代,匹诺曹的童话在中国大陆就再也读不到了。到了60年 代中国掀起了一场反智的运动:文化大革命发展到极致。文化大革命就是利用大家对当时教育体制的不满,号召那些年青人不要读书,读书是无用的,知识越多越反动,越读书越笨,读书只会把脑子读坏掉,要到广阔天地中去,又快乐又能锻炼一颗红心,成为对社会有用的人。可想而知,在那样的时代,匹诺曹的故事是和我们当时的官方所倡导的意识形态所相反的,而那个时候交白卷的白卷先生也被有些政治势力利用,拔高到了无以复加的地步,当成那个时代的英雄偶像人物。 要用今天的眼光看,张铁生作为一个有个性的青年,在考试卷上发发牢骚也很正常,我在学校的时候也不是没有反抗过老师,但一些成年人怀着自己的目地,把这个年轻人的个性过度解读,过度拔高,既害了这个年轻人,也误导了社会,甚至误导了一代人。 最近围绕韩寒这个人的争议使我引起了很多的思考,想起了匹诺曹,想起了当年的白卷先生。大家都知道韩寒是一个没有顺利完成学业,7门功课不及格的一个青年,甚至连语文、外语都不及格。我们不能因为一个人的学业没完成就对他有过多的苛责,人生可以有很多的选择。学校读不下去,还可以打台球,开赛车,人生道路很宽阔,这些都是值得大家为他们高兴的事情,但是我们也决不能因此把不读书视为一个光荣的事情。 据我所知,有一些包括我自己很尊敬的学者,像易中天先生,他对教育体制有诸多不满,这种不满我毫无疑问是理解和支持的。他从韩寒的身上找到了可以借题发挥的东西,韩寒不爱读书,不爱学习,平时整天喜欢打电子游戏、打台球、交女朋友,这倒很真实,这样的人可以写文学小说,可以写长篇,可以有高产的著作,这也许说明韩寒是天 才。 但是易中天先生,还有一些我熟悉知识分子朋友,甚至进一步发挥,公开宣扬,韩寒之所以了不起,就是因为他不读书,就是因为他不受教育,很多读书受教育的人脑子就坏掉了,就是因为韩 寒不读书不受教育所以才能如此优秀。 在我看来,这样的宣传就矫枉过正。尽管我对中国今天教育体制的不满毫不逊于易中天先生,但我更加意识到这些需要改革,任何时代的教育都不是完美的,上世纪60年代到现在社会对教育体制的不满一致没有终止过,我们希望教育的过程可以变得更快乐,但读书怎么也不会比玩电子游戏更快乐,我见过欧美的父母,有时候也会抱怨学校教育不善于激发孩子的兴趣,但我们不能矫枉过正地倡导一种观念:读书是没有用的、教育是没有用的,干脆不读书不受教育的人才是英雄。这样的宣传,既是对韩寒的一种捧杀,是用成年人的智慧害了年轻人,同时也是塑造一种扭曲的公共形象,这个公共形象也许会成为很多人的示范,那么这种公共形象对于社会也会产生负面的导向。 当前中国的教育体制,要说怎么为其感到愤怒都不过分,但我们要警惕把对制度抗议的反制发展到反智的地步,眼下的中国,匹诺曹的故事是格外有利于世道人心的。

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