作者：冉云飞
一：辛华茂 向 @冉云飞 提问： 您的文字一般比较犀利，带着一种热血的批判，这也是我们哲学读者最为喜欢的地方，这本书有沿袭《庄子我说》的风格吗？
冉：和04年出版的《庄子我说》一书不同，庄子主要从哲学、政治学、文学、史学的角度来谈，尤其是庄子是个讲故事的高手，所以切入点不一样。而这本《像唐诗一样生活》纯任自己的趣味写来，放纵自己对诗歌欣赏的私人爱好。
二：孔中鱼 向 @冉云飞 提问： 您为什么忽然想写这么一本书，《像唐诗一样生活》，您是出于怎样的动机，想写这本书呢？
冉：一直想写《像唐诗一样生活》，这是七年前完成的旧作，今天重新修订出版。小时半文盲母亲口授我唐诗，给我极佳的印象，于我来讲甚于宋词元曲，当然也与我后来读诗经和古诗词十九首不一样。
三：婉柔Linda 向 @冉云飞 提问： “我们生活一个多灾多难的不幸国度，人民几千年来的铁幕生活，于精神之猛锐，生活之精致，固有绝大之伤。幸好上天不弃吾土吾民，在瓦砾石缝中，不独在心灵上有宋词的入心、元曲的安身，更有唐诗的长久慰藉，来帮我们寻得声趣，真算老天有眼。”这是我在网上看到的您对新书的寄语。这里的“唐诗的长久慰藉”，在书中体现在哪些方面？
冉：唐诗的慰藉主要体现在其多体大备，体裁多样，写法不拘，风格多变，既探人之内心细腻部分，也触人沉雄豪壮之处。能从多方面满足人们对心灵的追求和需要。
四：喜欢Vincent 向 @冉云飞 提问： 您可不可以给您的粉丝，介绍一下在生活中，您是如何做到“像唐诗一样生活”的？
冉：生活当然要现实和残酷得多，但关键你想过怎样的生活？你要做一个什么样的人，这一点恐怕很多人没有思考过。很多人只是从众，而我认为自己在精神追求上是个比较奢侈的人，而对物质需要求相对较少。不管怎样，要过好自己的日常生活，在其中发现有趣之处。
五：马康德很强 向 @冉云飞 提问： 我在维基百科上看到，您被评为“2008年度百位华人公共知识分子”之一，我想问一下，您觉得您作为一个公知，最大的责任在哪里？
冉：其实我很多年来都被评为所谓的百大华人知识分子，我既不反对，也不觉得这是个什么太高的荣誉。对于我来讲，对社会做点有益之事，不管表扬和讽刺，对于我来说都无所谓。所以你表扬公知，我不会自得，你贬低公知，我也不会去澄清。我对自己的要求是，做好本份，尽量对社会不公发声。
六：穆大叔的手指 向 @冉云飞 提问： 我提的问题与这本书无关，只是我很想知道，你觉得我们当下的人，在生活上，在心灵上，最大的缺失是什么？无关信仰，只是从传统价值观念的角度讲一下好吧。
冉：华人地区从传统价值观来看，比较注重礼义廉耻，今天这个当然缺乏。但我认为如果没有法律作保障，这多半属道德要求，而这样的要求，也很容易流于伪道德。
七：政法无法 向 @冉云飞 提问： 你觉得，我们当下应该怎么样理解唐诗，对唐诗进行哪些后现代的解构性解读?
冉：对唐诗的解读有多种多样的方法，如传统的点评，也有诗艺的解剖，更有诗史互证，还有所谓后现代性解读，从文本的互文性来进行理解等等。这看你能否在欣赏和批评上自圆其说。我认为只要你能自圆其说，任何解释都可聊备一格
八：偶蒂天空 向 @冉云飞 提问： 我对您的书有不同的理解，我不认为这本书会对大家有什么作用，唐诗一样地生活，更多地是不是带着一种掩耳盗铃式的自欺？
冉：不存在什么自欺，因为这是个比喻状态，这不是现实描述。比如像我，我一般比较多的批评中国当下现实，但另一方面，我也有自己的精神和趣味之追求，我从不把这两者对立起来，所以我认为我在精神上能在某些时刻处于“像唐诗一样生活”的状态。
九：睿思马甲 向 @冉云飞 提问： 冉老师，您好！我是一个人文专业的学生，在大学期间主要学习的是国学，学过《论语》导读《圣经》导读、《金刚经》导读等经典，也学过哲学、历史。学的东西较为广泛，但是我明显感觉我的思想太为浅薄，对经典也是蜻蜓点水的接触，难以深入，您觉得我需要在哪些方面多多提升自己，来更好地参悟这些经典？◇×
冉：广泛地阅读，选自己感兴趣的东西进行切入，而不只是撒花椒面一样，到处看一看。也就是说，你要体会精神性的东西，必须认识你自己，找到与自己契合之处。否则，你对什么东西都只视为“作业”，而觉得累赘
十：苆順齊自嘫 向 @冉云飞 提问： 我对您之前的《沉疴：中国教育的危机与批判》比较感兴趣，我想问的是，时至今日，除了书上写的之外，您对这个问题有没有最新的见解和体悟？
冉：与十四年前的拙著《沉疴：中国教育的危机与批判》相比，我现在对中国教育的认识，更为深入，更为细致。而且我也从宏观的角度，转向微观研究，并且在进行教学方面的一些小实践。从理论走向行动，或许这是与此前的不同。
十一：神月落 向 @冉云飞 提问： 我是一个您的粉丝，您之前的天涯、网易、腾讯微博等各种都很关注。你和大多数的作家不一样，在网上很是高调，您是天性比较活跃，还是有什么其他的原因？
冉：其实我在网上也不算高调，我只是比较诚实地说出真实的话，让人感到没有什么遮掩，因而让人感到和惯常的做人有点不同。事实上，我现在的表达越来越平和，对个体也越来越宽容，但对政府和制度的批评，我还是直言的。
十二：秋霜无影个人博客 向 @冉云飞 提问： 我是一个孩子的家长，希望给孩子从小灌输一些国学经典书籍，您有没有什么国学方面的开蒙读物可以给我推荐一下，还有哪些建议给我？
冉：作为家长，不论任何好的东西，都不能对孩子硬灌。硬灌不仅不自由，不尊重人，而且是一种无能。至于说孩子读古典的问题，我认为你可能要了解一下自己也是否有兴趣，如果可能的话与他共同体验，这样你让孩子有陪伴感，同时你也比较深的理解他学这些东西的用意何在？
十三：史国号 向 @冉云飞 提问： 我对历史比较感兴趣，您是怎么看待民国历史的？
冉：我们以前对民国历史，要么是从教科书来，要么是从被扭曲的官方著述中来，但现在无论是港台，还是大陆都出版了不少关于民国的最新著述，从事实到观点，都有值得了解的地方。这方面形成了一个民国热，你可以择自己所关注的时段先看看，然后再深入
十四：想念宁蕴美 向 @冉云飞 提问： 您觉得经常读唐诗宋词，会让人的心变得柔软吗？还是让人变得更加感性？这种变化是好是坏？
冉：一人个在公共领域的建言上，应该比较理性，而在私人欣赏上，应该比较感性。人不可完全只有感性，如果你理性太多，多读点感性的东西，可以取得一种平衡，反之亦然。
十五：尘世中的一根灯芯 向 @冉云飞 提问： 我觉得你是一个很有争议的人，你是怎么对待哪些与你的观点有异的声音的？
冉：我还真不知道自己是一个有争议的人物，我也没有想像的那么大的影响。但人对不同声音，要尽量包纳，理性接洽，那么观点相异，也不对人进行人身攻击，也不做阴谋论和诛心之论。总之，辩论和争执，理性说理，尊重事实是很重要的。
十六： 沈和志 向 @卫叔夜,@Stonescm 提问： 话说莫言获诺贝尔文学奖的时候我一时兴起买了几本，可是到现在连一本都没看完。。。最后还是被网络带走了，现在出版业是不是受网络冲击挺大的？
冉：网络对纸质文字冲击是很大的，而且将来网络上出版各种东西，恐怕渐渐会形成气候，这是一个趋势，或许无法阻挡。但对于如今的纸质出版来说，内容及形式都是很重要的，当然选题的跟风和读者本身的从众，是一个互相的依赖链条，所以不管书籍和人的名声多么大，你也不必一定从众，而是要拿出自己的喜好来做决定，否则你买回来也会后悔。
十七：雪白非雪 向 @冉云飞 提问： 现代文远没有文言文更有韵味，您支持现代文字还是更能体现韵味的文言文？
冉：文言文的交流性和工具性，在这个时代已然消失，就像毛笔与键盘一样，后者肯定主宰我们的现实生活。但你不能说用毛笔练书法，所获得的精神享受是不必要的。而且还应该注意的是，文言文是通往中国古代的钥匙，做些基础性的了解和学习，还是必须的。但不管怎样的文言，不能代替白话文的巨大需求
十八：打死也不写blog 向 @冉云飞 提问： 唐诗是一个时代的文学标尺，就如同当今的微博段子一样被世人传唱。是吗？
冉：好的微博更像《世说新语》而非诗歌，有故事有轶闻。但由于我们没有言论自由，使得微博成了争取言论自由的一个工具，而使得“世说新语”类的微博不多。至于有人说我们生活缺少诗歌，那是因为我们的生活缺少诗意，其实诗写得好的诗人还是有不少，如李亚伟、柏桦等人。
十九：多味生活 向 @冉云飞 提问： 感觉唐朝是很奢靡开放的，是否海天大趴就是唐诗一样的生活？
冉：海天大趴这种状态，其实李白是写到过的，如胡姬劝酒，不过远不如今人这样过份。当然也有琥珀酒之类的鸡尾酒，如李贺的，不过与海天肉欲比起来，就是小巫了。当然海天的人，他们哪在意这些，他们在意欲望的直接。不过，我认为这是他们的生活方式吧，要尊重。当然，说多了，你会说我嫉妒他们。
二十： 怀思Nicole 向 @冉云飞,@卫叔夜,@Stonescm 提问： 您们三位是以诗会友认识的吗？
冉：我在微博上发帖说征集网友来做我这次的访谈嘉宾，他们应征，于是入选了。我并不认识他们，也没有就诗艺交流过。你们有什么问题，尽可以问他们，我想他们也乐意作答。我感谢这两位陌生的朋友之参与。因为我觉得找朋友一起聊天固然是很美好的，但老是找朋友聊也未免太单调，于是就玩了个与陌生人一起的访谈。
二十一：大号高飞 向 @冉云飞 提问： 诗歌是生活中的调剂品，还是必需品？
冉：选择多元化，很多东西都由必须品下降为可选品了。除非像空气这样不可替代。药是必须品，也不是天天需要，因为你不是天天得病。酒你或许爱喝，但也不是天天要喝，不过水倒是必须的。诗歌不是必须品，有些终生未读一首诗（不包括山歌之类），也过了一生，但总是有点遗憾。
二十二： 旮旯小子 向 @冉云飞,@卫叔夜,@Stonescm 提问： 感觉唐朝的诗歌，相比宋词，针砭时事的优秀作品更多流传。您认为我们现在的国庆，有这样的包容度吗？
冉：针砭时事，也不要忘记这是用诗歌在做。有一些诗人批评现实不错，但用诗歌来批评就显得不高明。如杜甫、白居易、元慎等人，都是用诗歌来批评现实的高手，但李白很少批评现实，也是大师。所以诗歌好坏与批评现实与否没有必然的联系。而且如果杜、白、元只有批评现实的诗歌，他们的丰富性和立体感也大为削弱。至于宋代的诗其实主要在诗艺上没有太大突破，而不是说他们不关心现实
二十三： 敏才Edward 向 @冉云飞,@卫叔夜,@Stonescm 提问： 为何在唐朝，诗歌可以从阳春白雪化为下里巴人，而在如今，诗歌只是要背诵的课文？
冉：这说明现实需要出现脱节。古代的人写毛笔字写得好，那是因为你必须写，需求孔急且直接关于你的生存。必须写的人一多，就有了基础，古代一个不入流的写毛笔的人，在今天都可能是一般人无可企及的书法家。以前写诗不仅是精神需要，也是现实的需求，是进身之阶，是考试之必须，是成就感最主要的体现。而今天只在应试中存在一点背诵的需要
二十四： 葛任真 向 @冉云飞,@卫叔夜,@Stonescm 提问： 小时背唐诗，爱李商隐的云里雾里，现在反而爱杜甫、陆游，唐诗的包容，让人窥见时代的包容。没有包容，就没有文学的兴盛，您们怎么看待网络小说在社会中的种种受限？
冉：这说明你从小喜欢猜谜，所以会在小时喜欢李商隐的诗。李诗之美，人小且没有经验是很难欣赏的。至于说杜甫和陆游，那更是要你有许多人生阅历后才能体会的。人有抽象思维能力，善于利用观念来展示自己所认知的世界，但人的经验性却难于超越，即你没有经历过的事，有些只靠抽象思维是无法抵达的。或许这部分是人进化比较慢的原因
二十五：Zhang哥a 向 @冉云飞 @卫叔夜 @Stonescm 提问: 为何古代的文化瑰宝“唐诗，宋词”活到现在仍然“艰辛地度日”未被广大国民青睐?是现代人”无知”,还是现代人”物质”?此现象与现代教育等等有关吧.
冉：唐诗宋词中好的东西留了下来，是因为它表达了古人的七情六欲，忧伤哀痛，而这些东西，只要人类在，大家都容易比较有同感。天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客，这样的时空浩叹，它是有永恒性的，而且富于哲学的里子。所以并不因为时代变迁，而这些人类共同情感就完全消失而不被注意了。
二十六：旧车票 向 @冉云飞 提问： “此书不仅会被唐诗爱好者收藏，文学史也会接纳它，成为古往今来学习唐诗的一个新范本”，您怎么看对这本书的这个评价？
冉：作为作者来讲，我只能说评价过高，心怕担待不起。但我自认为自己的解读尚有新意，值得有兴趣的朋友一探究竟。
二十七：射手丫头 向 @冉云飞 提问： 唐诗也有田园诗、边塞诗、宫廷诗、乱世诗等等很多种题材，您心目中最理想的生活能否用两句诗概括一下？
冉：是的，唐代诗人无所不写，写时也没有自画牢笼。对于他们所取得的成就，我愿意用元缜赞杜甫的诗句，来说我对唐诗的一个笼统印象：“怜渠直道当时语，不著心源傍古人”。
二十八：我想和你幸福到老 向 @冉云飞,@卫叔夜,@Stonescm 提问： 对冉云飞老师的最初认识是什么时候？我感觉这本书和他之前的一些作品还是有很大差别的，你们怎么看？
冉：其实我的学问和生活的里子是文学，只是这几年我常在批评社会，让大家忘记我是这样“出家”的。我早年写过里尔克、博尔赫斯的传记，我至今认为这两种是国内比较好的，同时我早年也习新诗，所以我写《像唐诗一样生活》这样的书并不突兀。
二十九：今生只爱薇 向 @冉云飞,@卫叔夜,@Stonescm 提问： 这本书是否是“诗言志”理论导向的结果？
冉：载道言志的老套路，我是不太欣赏的。我宁愿说诗与生活，诗与趣味有关。也就是说，诗不是写论文，完全可以靠概念演绎。当然像“黄河之水天上来”，这是对生活的夸张，并非不是生活。所以我认为诗最重要的是表达人类的内心情感和现实需求，是否载道或者言志，那是诗的副产品。
三十：我爱奇迹世界 向 @冉云飞,@卫叔夜,@Stonescm 提问： 我们现在的生活肯定不是诗意的，能不能找一个词来描述我们当下的生活常态？
冉：对中国当下现实，我自认为是有概括力的，比如我认为目前“中国是个互害社会”，而且各种谎言齐聚，其首要的是在“通往比傻帝国”（这是一本拙著的书名）。
三十一：烈火RU歌 向 @冉云飞,@卫叔夜,@Stonescm 提问： 文人在不断分析和讨论前人巨作，这对自己的写作没有影响吗？您认为自己原创和写评论分析有高下之分吗？
冉：原创是创作，分析是评论，是两条道，我觉得互相各自都有存在的必要。读前人伟大的作品并分析之，当然会出现布鲁姆意义上的“影响的焦虑”，但如何从此走出来，而且真能走出来，那就有可能成为一位大家。
三十二：灵遁悟出 向 @冉云飞,@卫叔夜,@Stonescm 提问： 会发行电子书吗？您认为电子书是否会取代纸质书？
冉：目前还没准备发行电子书，但以后是否会有，那要看电子出版商与我们的合作来看。从长远看，电子书会有取代纸质书的趋势，但这个趋势好久成为现实，我无法断定。
三十三： 欢迎我的 向 @冉云飞 提问： 中国古代的诗人有什么共性？您认为现在的诗人缺了什么，以至于我们听到诗人就想起神经病？
冉：诗人有点神经病也是正常的，因为诗人敏锐易感，给人神叨叨的感觉。那些天天想挣钱的人，在他们看来，又未免太理智得到了无趣的地步了。人们可以不一样，但应有同情之理解。至于今天的诗歌没有原来看上去繁荣，那是因为诗不像唐代那样成为主角了。古诗是农业社会的产物，不要忘记社会及其生活样态，对文学的巨大影响。
三十四： 跑调的浪漫主义者 向@冉云飞 提问:一本好书往往会给人一种惊艳的感觉，比起佳人，好书最让人难以释怀。我们一直提倡“文章合为时而著，诗歌合为事而作”但是如今为什么真正合时而著、为事而作的人越来越少，越来越多商业性元素和不乏矫情的语言，您是怎么看待这个问题的？
冉：当写作与商业挂起勾来，当然免不了要对商业因素有所妥协，对读者的需求有所揣摸，而不是去提升他们。这样一来，越妥协越迎合，就有可能败坏读者口味，这种九斤老太式的退化，对于欣赏作品的多样性，当然是有损害的。但我认为只要社会品位的多元化是存在的，那么我们就不必对作品的多元化过于担扰。当然商业因素对作品的影响，是一个主流。
三十五：蓝芷惜 向 @冉云飞 提问:在经济大潮影响下，已经少有人能有闲情雅致，他们视文学为鄙薄之物，耻与文人为伍，甚至连读书看报的时间都被股票生意所取代，整日忙碌奔波，只为博得“孔方兄”的青睐。“像唐诗一样生活”，如果把这句话刷成巨幅广告，挂在城市的高楼间，会有多少人响应呢？
冉：人们把物质欲望看得很重要，这说明感官需求依旧是人类永恒的先决主题。但人又不完全是感官的动物，这一点不必过于担心。精神这玩意和感官所欲一样强大，只不过感官需要是日常必须的，而精神需要是吃饱了才需要的。你稍微知道一点马斯洛的需求层次说，你就会释然了。
三十六： Isabel是好人 向 @冉云飞 提问： 唐诗确实是一种美丽的东西，短小而内蕴丰富，在一种比较粗糙的生活状态下，可能鲜少有人去细细体味唐诗的美，您觉得现代人与唐诗应该有一种怎样的距离呢？
冉：这种距离既是时空又不完全是时空的，既受文言与白话枘凿之隔，但又不完全如此。其时最重要的是社会与生活样态的变迁，带来了一系列的“隔”，所导致的今人对古代对唐诗的不解。比如时间在农业社会很慢，那么吟诗就变成一种享受。现在时间成本高昂，有几人能花时间去玩这个玩意儿。当然，真闲下来了，像凡勃伦的“有闲阶级论”，那就是产生文化的基础。
三十七：感谢@狐小记 兄的主持，感谢我征集来的两位嘉宾朋友@Stonescm 和@卫叔夜 同时感谢所有参与的网友，今天的访谈到此结束。因为问问题的朋友很多，质量高低不一样，有朋友的问题没能回答，请谅解。至于说哪些朋友获奖赠送拙著《像唐诗一样生活》，我们会过两天发布消息，到时请告知你的地址，好寄书与你们
2013年4月8日下午于成都
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